2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）選必一l第六單元　訓(xùn)練17　課時(shí)2　中國古代的社會(huì)治理

訓(xùn)練17課時(shí)2中國古代的社會(huì)治理(分值：60分)1．(2024·承德高二上聯(lián)考)秦朝時(shí)，在地方設(shè)置的鄉(xiāng)、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命，但卻規(guī)定，要由地方推擇當(dāng)?shù)馗皇思业倪m齡人員充當(dāng)。該規(guī)定表明，秦朝()A．繼承并發(fā)展西周治國理念B．士紳實(shí)際掌控各級政權(quán)C．努力推進(jìn)地方精細(xì)化治理D．重視對社會(huì)基層的管控2．據(jù)漢簡可知，漢朝外出者必須向官府申請通關(guān)文牒“過所”；當(dāng)鄉(xiāng)嗇夫?qū)彶闊o異后，具“請過所牒”呈報(bào)郡縣；郡縣受理核實(shí)擬“過所文”，郡太守、縣令丞簽發(fā)鈐印“正過所”，發(fā)給行人隨身攜帶，另存“副過所”以備查。據(jù)此可知漢朝()A．鄉(xiāng)嗇夫負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安B．鄉(xiāng)嗇夫與郡守、縣令丞相互牽制C．地方基層管理流程清晰分工明確D．郡縣是直接管理民眾的基層組織3．(2023·亳州高二月考)《隋書》記載，隋初“制人五家為保，保有長。保五為閭，閭四為族，皆有正。畿外置里正，比閭正，黨長比族正，以相檢察焉”。這一記載表明，隋初()A．戶籍編制管理受到重視B．基層社會(huì)治理組織建立C．政府鼓勵(lì)民間社會(huì)救濟(jì)D．中央對地方的管控加強(qiáng)4．(2024·汕頭高二期末)唐中后期，因?yàn)榱鲃?dòng)頻繁的寄住戶、浮戶等客戶需要繳稅，同時(shí)納稅對象的土地、屋宇等資產(chǎn)以及人丁、戶等也都需要核定，鄉(xiāng)村的里正、村長及保長等人的事權(quán)逐漸加重。這一情況表明，當(dāng)時(shí)()A．稅制改革擴(kuò)大了基層事權(quán)B．中央對藩鎮(zhèn)的控制力削弱C．基層自治的雛形逐漸形成D．政府加強(qiáng)對農(nóng)民人身控制5．(2023·徐州高二下期末)宋朝對民間神祇進(jìn)行管理，一方面對民間神祇實(shí)行位階賜額加封制度，將部分民間祠祀合法化，并編修祀典，納入官方祀典體系；另一方面禁止祭祀邪淫之神。這反映了宋朝()A．禮法并用維護(hù)封建統(tǒng)治B．注重正俗導(dǎo)民強(qiáng)化基層管理C．規(guī)范禮儀清除社會(huì)陋習(xí)D．宣揚(yáng)封建迷信實(shí)行愚民政策6．(2024·福州八縣高二期末)《清朝文獻(xiàn)通考》卷19載：“(1757年，順天府更定保甲法規(guī)定)士民公舉誠實(shí)識字及有身家之人報(bào)官點(diǎn)充……凡甲內(nèi)有盜竊、邪教、賭博……聚會(huì)等事，及面生可疑、形跡詭秘之徒，責(zé)令專司查報(bào)。戶口遷移登耗，責(zé)令隨時(shí)報(bào)明，于門牌內(nèi)改換填給。”材料體現(xiàn)了順天府基層管理的特點(diǎn)是()A．職業(yè)劃分和賦稅征收相統(tǒng)一B．基層教化與興辦教育相統(tǒng)一C．戶籍管理與維護(hù)治安相統(tǒng)一D．社會(huì)救濟(jì)與獄訟賦稅相統(tǒng)一7．(2024·泰安高二上期末)針對客民大規(guī)模地進(jìn)入太湖上游山鄉(xiāng)的狀況，乾隆二十二年(1757年)，清政府制定了十五條規(guī)章，要求客籍與土著混編。對于山區(qū)丘陵地區(qū)搭棚謀生的棚民，按戶編冊，均歸就近保甲管束。由此可知，清政府()A．鼓勵(lì)高產(chǎn)作物的引種B．重視基層社會(huì)的治理C．注重山區(qū)環(huán)境的保護(hù)D．簡化政府地方的建制8．(2023·杭州高二下期末)《隋書·食貨志》載：“……令諸州百姓及軍人，勸課當(dāng)社，共立義倉。收獲之日，隨其所得，勸課出粟及麥，于當(dāng)社造倉窖貯之……若時(shí)或不熟，當(dāng)社有饑饉者，即以此谷賑給。自是諸州儲(chǔ)峙委積?！边@說明()A．義倉設(shè)置增加民間糧食儲(chǔ)備B．義倉成為當(dāng)時(shí)救濟(jì)的主體力量C．隋朝政府力避自身救濟(jì)職責(zé)D．搜刮過度成為隋朝滅亡的原因9．(2023·濟(jì)寧高二下期末)《元史·順帝本紀(jì)》記載：“六月丙寅，宣德府水災(zāi)，出鈔二千錠賑之。大寧、廣寧、遼陽、開元、沈陽、懿州水旱蝗，大饑，詔以鈔二萬錠，遣官賑之?！痹撌妨戏从吵?)A．政府對災(zāi)害的重視程度B．國家賑災(zāi)方式的多元化C．國家是災(zāi)后賑濟(jì)的主體D．儒家思想影響政府決策10．(2023·南通高二下期末)下表數(shù)據(jù)從側(cè)面反映了元明清時(shí)期()元明清時(shí)期部分地區(qū)糧倉統(tǒng)計(jì)(單位：個(gè))元明清地區(qū)大都通州順天府北京官倉22135216義倉4162A.常平倉制度確保了糧食安全B．義倉和社倉的設(shè)置已較為普遍C．都城是救災(zāi)備荒的唯一重點(diǎn)D．社會(huì)救濟(jì)仍然依賴于封建政府11．(2023·信陽質(zhì)量檢測)秦漢時(shí)期推行鄉(xiāng)里制度，但到東晉南朝，以戶口編排為基礎(chǔ)的“里”逐漸松弛，丘、村等自然聚落逐步演變成實(shí)際的鄉(xiāng)村行政管理單位，與“里”并存，甚至慢慢地取代了“里”。該現(xiàn)象說明()A．鄉(xiāng)里制度脫離了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況B．封建國家對基層社會(huì)管理制度進(jìn)行了調(diào)整C．因長期戰(zhàn)亂帶來社會(huì)基層組織形態(tài)新變化D．地緣為主的聚合形態(tài)恢復(fù)到血緣聚居形態(tài)12．宋代出現(xiàn)了一些由地方精英和政府共同倡導(dǎo)的公共組織，其中最為普遍的是宗族組織。宗族組織是以血緣為基礎(chǔ)的平民化組織，并向非封閉性的社會(huì)化組織發(fā)展，從事社會(huì)公益事業(yè)。這些公共組織還較早地在公共土地推廣永佃制、出租公共產(chǎn)業(yè)如店鋪等。據(jù)此可知，這些公共組織()A．建立了完備的社會(huì)保障體系B．迎合了市民階層的政治需求C．迅速增加了國家的財(cái)政收入D．有利于政府對基層的治理13.(2023·重慶沙坪壩質(zhì)量檢測)如圖為四川彭州出土的東漢畫像磚。畫中有一頭戴冠、身著長袍的官員跪坐于房前左側(cè)，一只手向前伸出；房前右側(cè)，一肩負(fù)鳩杖的老者跪在地上，探頭望著前面地上的一只口袋，一赤足短褲者手捧量器，彎腰向地上的袋中倒物。該畫像磚可以佐證當(dāng)時(shí)()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)B．義倉養(yǎng)老是基層治理的重要內(nèi)容C．經(jīng)濟(jì)繁榮是社會(huì)優(yōu)撫的前提D．優(yōu)撫制度是國家治理的組成部分14．(2023·龍巖高二下期末)明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨(dú)及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十?！鼻迓梢灿袨?zāi)荒救濟(jì)、老人贍養(yǎng)、流浪貧民收養(yǎng)等規(guī)定。這反映了明清()A．重視基層治理維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定B．踐行民本思想防止貧富分化C．落實(shí)仁政思想實(shí)行災(zāi)荒救濟(jì)D．形成了完備的社會(huì)保障體系15．(2024·萊西高二上期末)下表說明了()實(shí)施者地位舉措政府主體漢朝常平倉制度隋唐既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)(義倉、社倉)宗族輔助，宋朝興起設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn)慈善組織輔助，明清興起助學(xué)、助喪、施醫(yī)、濟(jì)貧等A.政府救濟(jì)的重點(diǎn)在于救災(zāi)B．社會(huì)救濟(jì)逐步形成多元化局面C．社會(huì)救濟(jì)主要由宗族、慈善組織進(jìn)行D．社會(huì)救濟(jì)保障了民眾日常生活16．(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一1057年，宋仁宗下詔，令天下設(shè)置廣惠倉，用以救助各地“在城老幼貧乏不能自存者”。這是宋廷首次頒布面向全國的城市救助政策。此后，宋廷又陸續(xù)頒行一系列救助政策和措施，包括針對無業(yè)流浪人員的“惠養(yǎng)乞丐法”、針對鰥寡孤獨(dú)疾病殘廢人員的“居養(yǎng)令”、針對各類窮困居民的“助葬之法”等。及宋徽宗即位，進(jìn)一步加強(qiáng)官方救助力度，詔令各地城鎮(zhèn)廣設(shè)居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園等救助機(jī)構(gòu)，明確各救助機(jī)構(gòu)的職能，形成了濟(jì)、養(yǎng)、賑結(jié)合的體系。——摘編自譚鳳娥《宋代的社會(huì)救濟(jì)事業(yè)述評》材料二晚清政府在北京社會(huì)救濟(jì)體系建設(shè)中注重對紳商等社會(huì)力量的吸納和鼓勵(lì)。晚清官辦“養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、棲流所及各項(xiàng)善堂善局”歸“有司經(jīng)理”，但是多“擇紳民良善為眾信服者董其事”。20世紀(jì)初，清代城市的社會(huì)救濟(jì)制度步入了轉(zhuǎn)型期：一是減少粥廠數(shù)量，保有少量粥廠對無勞動(dòng)能力者實(shí)施養(yǎng)恤；其余粥廠或停或轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)型的粥廠一般改為教授貧民工藝技術(shù)的教養(yǎng)局和教養(yǎng)工廠；二是新設(shè)了