教師資格考試《教育學(xué)》課件

?教育學(xué)?教案xxx第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的開展一、教育的概念1、中外教育家對(duì)教育概念的理解2、關(guān)于教育教育概念的一般理解A、教育活動(dòng)是人類獨(dú)有的活動(dòng)B、教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)C、學(xué)校教育是一種專門培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)3、教育概念的擴(kuò)展——大教育觀教育的定義1．廣義：但凡增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。2．狹義：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會(huì)〔或階級(jí)〕的要求，有目的、有方案、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。3．更狹義：有時(shí)指思想教育活動(dòng)。二、教育的起源觀點(diǎn)１：教育的神話起源論

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育跟其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是表達(dá)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。東方有：中國(guó)的盤古開天創(chuàng)世、女媧補(bǔ)天救世傳說(shuō)；西方有：上帝創(chuàng)世、諾亞方舟濟(jì)人的神話故事。在人類之初，人類對(duì)自然與自身的認(rèn)識(shí)有限，知識(shí)總體水平比較低，因而這種教育起源的觀點(diǎn)是缺乏科學(xué)根據(jù)的。評(píng)價(jià)觀點(diǎn)2：教育的生物起源論

利托爾諾〔法〕：母鴨帶雛鴨，母熊教幼熊，雌象教幼象以及老兔教小兔。沛西·能〔英〕：生物的本能沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?；教育是扎根于本能的、不可防止的行為?？吹搅巳祟惤逃c動(dòng)物界類似教育行為之間的相似性，否認(rèn)了教育的神話起源說(shuō)，其開創(chuàng)性值得肯定。但是，它沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，沒(méi)能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類行為之間的差異。評(píng)價(jià)觀點(diǎn)3：教育的心理起源論孟祿：教育起源于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。評(píng)價(jià)恩格斯：勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)根本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身；勞動(dòng)是教育產(chǎn)生的根底。觀點(diǎn)4：教育的勞動(dòng)起源論這種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過(guò)程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要，它克服了教育生物起源論和心理起源論在教育社會(huì)屬性上的認(rèn)識(shí)缺陷，成認(rèn)“人只有通過(guò)教育才能成為一個(gè)人，人是教育的產(chǎn)物〞的觀點(diǎn)，看到了社會(huì)性是教育起源的關(guān)鍵問(wèn)題。評(píng)價(jià)

杜威：教育是促進(jìn)兒童通過(guò)主動(dòng)活動(dòng)去經(jīng)驗(yàn)一切并獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，所以，教育自然是在生活中提出的。觀點(diǎn)5：教育的生活起源論葉瀾：教育起源于人類的交往。論證：“起源〞不同于“產(chǎn)生〞、“出現(xiàn)〞。人類教育活動(dòng)起源于交往，在一定意義上，教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。探討“起源〞那么要找到“原型〞；同時(shí)，既要明白起源結(jié)果物與“原型〞之間的聯(lián)系，更要區(qū)別二者間的差異，切不可把起源結(jié)果物等同于“原型〞本身。觀點(diǎn)6：教育起源于人類的交往三、教育的歷史形態(tài)〔一〕依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分■非形式化教育■形式化教育■制度化教育■非制度化教育思潮〔二〕依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)劃分◆學(xué)校教育◆家庭教育〔含義及其特點(diǎn)〕◆社會(huì)教育〔含義及其特點(diǎn)〕〔三〕依據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式劃分◆原始社會(huì)的教育◆古代社會(huì)的教育◆現(xiàn)代社會(huì)的教育四、教育開展的歷史階段〔一〕原始的教育形態(tài)特點(diǎn)〔二〕古代社會(huì)的學(xué)校教育形態(tài)1、學(xué)校的產(chǎn)生2、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)〔三〕現(xiàn)代教育形態(tài)

1、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)2、現(xiàn)代教育的開展趨勢(shì)第二節(jié)教育學(xué)的開展一、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)〔一〕教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。

中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)時(shí)普通教育學(xué)，它研究的對(duì)象主要是教育教學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問(wèn)題，揭示教育的一般規(guī)律?！捕称胀ń逃龑W(xué)的任務(wù)兩大任務(wù)：1、教育學(xué)的理論建設(shè)2、教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用二、教育學(xué)的產(chǎn)生和開展〔一〕歷史上的教育學(xué)思想1、中國(guó)古代的教育學(xué)思想孔子?學(xué)記?■君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！鲭m有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也?！鲇癫蛔?，不成器。人不學(xué)，不知道?！鍪枪蕦W(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

●大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！翊髮W(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。●君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教喻也?！穹矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊。2、西方古代教育學(xué)思想

蘇格拉底的問(wèn)答法

昆體良的?論演說(shuō)家的教育?■一天，蘇格拉底和一個(gè)非常自負(fù)的、名叫尤蘇戴莫斯的青年討論人需要不需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)需要不需要請(qǐng)教師的問(wèn)題。其中有一段涉及到正義與非正義。蘇格拉底：讓我們列出兩行，正義歸于一行，非正義歸于另一行。首先，虛偽歸于哪一行？

尤蘇戴莫斯：歸入非正義一行。

蘇格拉底：偷盜、欺騙、奴役等等應(yīng)歸于哪一行？

尤蘇戴莫斯：應(yīng)歸于非正義一行。

蘇格拉底：如果一個(gè)將軍必須懲罰那極大地?fù)p害其國(guó)家的敵人，他戰(zhàn)勝了這個(gè)敵人，而且奴役他，這對(duì)嗎？

尤蘇戴莫斯：不能說(shuō)不對(duì)。

蘇格拉底：如果他偷走了敵人的財(cái)物，或在作戰(zhàn)中欺騙了敵人，這種行為如何呢？

尤蘇戴莫斯：也算是正義的。

蘇格拉底：如果一個(gè)孩子有病，不肯吃藥，他父親欺騙他說(shuō)藥好吃，哄他吃了，他的病因而好了，這能算欺騙嗎？

尤蘇戴莫斯：也應(yīng)劃到正義一邊。

蘇格拉底：假定有人發(fā)現(xiàn)其朋友發(fā)了瘋，因怕他自殺，就偷了他的槍，這種偷盜是正義的嗎？

尤蘇戴莫斯：應(yīng)該算是正義。

蘇格拉底：你不是說(shuō)不能欺騙朋友嗎？

尤蘇戴莫斯：請(qǐng)讓我把所有的話全部收回?！捕辰逃龑W(xué)的建立與變革1、教育學(xué)學(xué)科的建立夸美紐斯的?大教學(xué)論?盧梭的?愛(ài)彌爾?2、標(biāo)準(zhǔn)教育學(xué)的建立赫爾巴特的?普通教育學(xué)?傳統(tǒng)教育的“三中心〞斯賓塞的?教育論?拉伊和梅伊曼的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)〞杜威的?民主主義與教育?3、教育學(xué)的多元開展與理論深化凱洛夫的?教育學(xué)?楊賢江的?新教育大綱?布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)理論〞、“教育目標(biāo)分類系統(tǒng)〞布魯納的?教育過(guò)程?：學(xué)科根本結(jié)構(gòu)、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法贊可夫的?教學(xué)與開展?巴班斯基的“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化〞思想朗格朗德?終身教育引論?〔三〕教育學(xué)研究在當(dāng)代的開展趨勢(shì)1、學(xué)科開展的分化和綜合2、理論導(dǎo)向上的沖突與融合3、研究方法上的多元互補(bǔ)〔四〕教育學(xué)的研究方法1、根本的科學(xué)研究方法〔1〕類比方法、歸納法和演繹法〔2〕比較的方法與分類的方法〔3〕分析的方法與綜合的方法〔4〕系統(tǒng)的方法〔5〕自上而下的方法和自下而上的方法2、常用的教育學(xué)研究方法〔1〕觀察法〔2〕文獻(xiàn)法〔3〕調(diào)查法〔4〕實(shí)驗(yàn)法〔5〕比較法〔6〕個(gè)案研究法本章復(fù)習(xí)

判斷題4、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于封建社會(huì)末期。5、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是夸美紐斯的?大教學(xué)論?。6、“教育即生活〞、“學(xué)校即社會(huì)〞、“從做中學(xué)〞是實(shí)用主義教育學(xué)派。7、首次運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)探討社會(huì)主義教育原理且在世界上有較大影響的教育學(xué)家是楊賢江。8、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般開展〞，要求“以最好的教學(xué)效果來(lái)到達(dá)學(xué)生最理想的開展水平〞的教育家是巴班斯基。9、1920年，教育家保羅·朗格朗在其出版的著作中提出了終身教育思想的重要主張。10、1956年出版?教育目標(biāo)分類學(xué)?，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要局部的美國(guó)教育家是布魯納。11、以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心〞，即教師中心、活動(dòng)中心和兒童中心。12、教育現(xiàn)象是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。13、教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。14、實(shí)驗(yàn)法是指研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。15、調(diào)查法是指研究者按照預(yù)先確定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。16、文獻(xiàn)法是在教育科學(xué)研究中，對(duì)需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選出有助于研究進(jìn)行的文獻(xiàn)的一種方法。17、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原那么的教育家是夸美紐斯。18、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是赫爾巴特和杜威。

單項(xiàng)選擇題1.學(xué)校教育產(chǎn)生于〔〕。A.奴隸社會(huì)初期B.奴隸社會(huì)末期C.封建社會(huì)初期D.原始社會(huì)末期

答案：A2.“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人〞反映了古代教育的〔〕特點(diǎn)。A.嚴(yán)格的等級(jí)性B.教育與生產(chǎn)實(shí)踐的別離和對(duì)立C.教育目標(biāo)明確D.鮮明的階級(jí)性答案：B4.世界上最早公布義務(wù)教育法的國(guó)家是〔〕。A.英國(guó)B.法國(guó)C.德國(guó)D.美國(guó)

答案：C5.班級(jí)授課制首行于〔〕。A.17世紀(jì)的歐洲B.16世紀(jì)的亞洲C.17世紀(jì)的亞洲D(zhuǎn).16世紀(jì)的歐洲

答案：D6.認(rèn)為教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng)的觀點(diǎn)屬于〔〕。A.心理起源論B.勞動(dòng)起源論C.需要起源論D.生物起源論

答案：D多項(xiàng)選擇題1.以下學(xué)科附屬于教育科學(xué)體系的是〔〕。A.教育哲學(xué)B.教學(xué)論C.教育科研方法D.學(xué)校管理學(xué)E.外國(guó)教育史

答案：ABCDE2.教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有〔〕。A.裴斯泰洛奇的?林哈德與葛篤德?B.凱洛夫的?教育學(xué)?C.洛克的?教育漫話?D.斯賓塞的?教育論?E.盧梭的?愛(ài)彌兒?

答案：ACDE3.以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心〞，即〔〕。A.教師中心B.活動(dòng)中心C.兒童中心D.課堂中心E.書本中心答案：ADE4.教育實(shí)驗(yàn)共同具備的根本特征是〔〕。A.有變革B.可重復(fù)操作C.有理論假說(shuō)D.有控制E.全面科學(xué)

答案：ABCD5.以下教育研究方法中屬于調(diào)查法的是〔〕。A.觀察B.測(cè)驗(yàn)C.問(wèn)卷D.查閱資料E.談話

答案：ABCDE6.與實(shí)驗(yàn)法相比，調(diào)查法的優(yōu)勢(shì)在于它具有更大的〔〕。A.方案性B.實(shí)用性C.客觀性D.科學(xué)性E.廣泛性

答案：BE名詞解釋1.教育學(xué)：是研究人類教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。2.教育現(xiàn)象：是指人類各種教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式。3.教育規(guī)律：是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系或關(guān)系。4.教育科學(xué)：是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱，是假設(shè)干個(gè)教育類學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科總體。8.實(shí)驗(yàn)法：指研究者按照預(yù)先確定的研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)探討教育現(xiàn)象因果關(guān)系的一種研究方法。9.調(diào)查法：指研究者為深入了解教育實(shí)際情況，弄清事實(shí)，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題或原因，探索教育規(guī)律而采取的系統(tǒng)研究步驟和方法。10.文獻(xiàn)法：在教育科學(xué)研究中，對(duì)需要的文獻(xiàn)進(jìn)行查閱、分析、整理，從而篩選出有助于研究進(jìn)行的文獻(xiàn)的一種方法。11.行動(dòng)研究法：指身處教育實(shí)踐第一線的研究者與受過(guò)專門訓(xùn)練的科學(xué)研究者密切協(xié)作，以教育實(shí)踐中存在的某一問(wèn)題作為研究對(duì)象，通過(guò)合作研究，再把研究結(jié)果應(yīng)用到自身從事的教育實(shí)踐中去的一種方法。12.學(xué)校：是教育的專門場(chǎng)所，其中有專職的教育人員，專門從事學(xué)習(xí)的教育對(duì)象，開展的教育活動(dòng)有明確的目的性、方案性。學(xué)校的產(chǎn)生標(biāo)志看教育從一般生產(chǎn)和生活過(guò)程中別離出來(lái)，形成獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。13.古代教育：指適應(yīng)于手工工具生產(chǎn)方式、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的教育，主要包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育。14.現(xiàn)代教育：指適應(yīng)于機(jī)器生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的教育。主要包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育。15.普及義務(wù)教育：指根據(jù)法律規(guī)定實(shí)施的適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭予以保證的國(guó)民教育。16.“六藝〞：指我國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六個(gè)方面。17.終身教育：把教育看做是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，認(rèn)為人從出生到生命終止都要不斷接受教育。倡導(dǎo)者是法國(guó)的保羅.朗格朗。18.科學(xué)教育：是以傳授科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神為主的教育。19.人文教育：是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的教育。填空題1.教育學(xué)是研究人類_____，揭示______的一門科學(xué)。答案：教育現(xiàn)象教育規(guī)律2.從橫向看，教育的根本形態(tài)主要有______、______、______三種。答案：學(xué)校教育家庭教育社會(huì)教育3.狹義的社會(huì)教育是在______和______以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的教育。答案：家庭學(xué)校4.現(xiàn)代社會(huì)教育包括______教育機(jī)構(gòu)和______教育機(jī)構(gòu)兩大類。答案：校外兒童校外成人文化5.貫徹教育活動(dòng)的根本矛盾、根本規(guī)律是：教育與______開展之間、教育與______開展之間的矛盾或關(guān)系。答案：社會(huì)人的身心6.教育科學(xué)是以______和______為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱。答案：教育現(xiàn)象教育規(guī)律7.教育是______和社會(huì)生產(chǎn)延續(xù)的手段，它通過(guò)______為社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活效勞。答案：個(gè)人開展培養(yǎng)人8.反映古代教育思想的代表著作首先是記述孔子教育思想觀點(diǎn)的?____?。答案：論語(yǔ)9.世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期____所著的?____?。答案：樂(lè)正克學(xué)記13.首先提出讓一切男女兒童都受教育的普及教育思想是捷克教育家____，他所著的?____?標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。答案：夸美紐斯大教學(xué)論簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)校教育的特點(diǎn)。

答：第一，有固定的場(chǎng)所——學(xué)校和教育教學(xué)設(shè)備設(shè)施。第二，專門的教師。經(jīng)過(guò)專門培訓(xùn)的教師具備一定的品德、知識(shí)、教育能力等多方面素質(zhì)，保證了教育目的的高效率實(shí)現(xiàn)。第三，一定數(shù)量的學(xué)生。第四，有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度、規(guī)定好的教育內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述教育學(xué)產(chǎn)生與開展的三個(gè)歷史階段。答：第一，教育學(xué)的萌芽階段。從教育成為人類獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)開始，延續(xù)到17世紀(jì)。第二，教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段。17世紀(jì)教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，捷克教育家夸美紐斯的?大教學(xué)論?是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。第三，教育學(xué)的科學(xué)化階段。19世紀(jì)，馬克思主義哲學(xué)為科學(xué)教育學(xué)的建立莫定了科學(xué)的世界觀和方法論根底。3.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)教育派和現(xiàn)代教育派各自的“三中心〞主張。答：傳統(tǒng)教育派主張：第一，教師中心，即教師是教學(xué)過(guò)程中的絕對(duì)主導(dǎo)。第二，教材中心，8P以學(xué)科課程為中心，注重書本知識(shí)的傳授。第三，課堂中心，即以班級(jí)授課為主要的教學(xué)形式。

現(xiàn)代教育派主張：第一，學(xué)生中心，即一切教學(xué)活動(dòng)圍繞學(xué)生進(jìn)行，符合學(xué)生需要和興趣。第二，做中學(xué)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)。第三，活動(dòng)課程中心，即根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)計(jì)課程。4.有些教師說(shuō)他們沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說(shuō)，孔子沒(méi)有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但并不阻礙他成為萬(wàn)世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。答：上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。第一，這些教師認(rèn)為沒(méi)有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密初聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒(méi)有實(shí)踐依據(jù)灼理論是空洞的理論，沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能防止育目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。4.簡(jiǎn)述原始社會(huì)教育的特點(diǎn)。答：第一，沒(méi)有階級(jí)性。不管什么人都有享受教育的權(quán)利；用平等的精神教育兒童青少年。第二，主要為生產(chǎn)勞動(dòng)效勞。教育主要圍繞生產(chǎn)勞動(dòng)進(jìn)行；把傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)作為根本的教育內(nèi)容。5.簡(jiǎn)述古代社會(huì)教育的特點(diǎn)。答：第一，專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。奴隸社會(huì)初期，社會(huì)上出現(xiàn)了專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子——教師和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校。第二，鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性。只有統(tǒng)治階級(jí)及其子弟享有受教育的權(quán)利和時(shí)機(jī)。封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)階層的人進(jìn)入何種學(xué)校有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。

第三，教育與生產(chǎn)實(shí)踐的別離和對(duì)立。鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。第四，教育內(nèi)容更加豐富。文字的開展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能。第五，教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。第六，官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。由封建王朝舉辦和管理的學(xué)校系統(tǒng)稱為官學(xué)；與官學(xué)并行，行于民間的教育稱為私學(xué)。第七，個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。古代社會(huì)生產(chǎn)的手工業(yè)方式?jīng)Q定了教育上的個(gè)別施教形式，充其量集體個(gè)別施教。6.簡(jiǎn)述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件。答：第一，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)根底。生產(chǎn)力的開展為社會(huì)提供了相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，從而使一局部人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。第二，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的別離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。

第三，文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理到達(dá)了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞。文字是記載人類總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的惟一工具。只有在文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的場(chǎng)所——學(xué)校。第四，國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家建立后，統(tǒng)治者迫勿需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。第三，教育形式多樣化。現(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學(xué)校教育的局面，種類繁多的教育形式應(yīng)運(yùn)而生。第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不管是出于人生價(jià)值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來(lái)越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時(shí)代的同步適應(yīng)是各國(guó)教育的共同目標(biāo)，只有同步適應(yīng)的教育才能使教育更好地促進(jìn)社會(huì)開展，滿足社會(huì)需要。第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)根底知識(shí)要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應(yīng)性。5.大鳥帶小鳥學(xué)飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動(dòng)物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動(dòng)物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動(dòng)起源理論進(jìn)行分析。

答：這一論斷是錯(cuò)誤的。第一，教育的勞動(dòng)起源論認(rèn)為，教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的開展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最根本的活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)使人從動(dòng)物界別離出來(lái)。人類的勞動(dòng)與動(dòng)物的本能完全不同：〔1〕人類勞動(dòng)的根本標(biāo)志是制造工具?！?〕人類勞動(dòng)是一種有目的有方案的自覺(jué)行為?！?〕人類勞動(dòng)是一種社會(huì)性活動(dòng)?！?〕人類勞動(dòng)不是對(duì)自然界的消極被動(dòng)適應(yīng)，而是積極的改造。勞動(dòng)為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和開展起來(lái)的。