議論文如何做到“材料豐富”

議論文如何做到“材料豐富”議論文寫作中的“材料”，主要指向議論過程中援引的各類論據(jù)?！安牧县S富”即指闡釋事理時(shí)不作空洞分析，而是借助諸多的事實(shí)或道理進(jìn)行有理有據(jù)的剖析。議論文寫作中的“材料豐富”，首先建立在廣泛占有材料的基礎(chǔ)上。充當(dāng)論據(jù)的材料，或體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活中具有典型性特征的事件，或體現(xiàn)為已被歷史證明的定理、公理、名言警句，或體現(xiàn)為經(jīng)典作品中的不朽的藝術(shù)形象。無論以何種方式出現(xiàn)，“公認(rèn)性”都是必須具備的特性。也就是說，這些材料中蘊(yùn)含著的哲理，必然是被絕大多數(shù)人公認(rèn)為正確、符合邏輯。傳統(tǒng)文言課文《報(bào)任安書》中的“文王拘而演周易，仲尼厄而著春秋……”，《生于憂患死于安樂》中的“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士……”，都屬于廣泛占有材料的典型范例?！安牧县S富”其次建立在精當(dāng)?shù)娜∩?、適宜的聯(lián)想與推理之上。擁有大量的第一手論據(jù)材料后，并不意味著就能寫出內(nèi)涵豐富立意深刻的作品。要想落實(shí)作品的豐富性，還必須對(duì)材料進(jìn)行精當(dāng)?shù)厝∩?。要能夠依?jù)構(gòu)思立意的需要，合理使用好每一則材料。同時(shí)，還需要在現(xiàn)有材料的基礎(chǔ)上，展開合理的聯(lián)想與推理，使一些原本看起來并無直接關(guān)系的素材，建立起內(nèi)容上的有機(jī)聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)充實(shí)文章內(nèi)容的目的。魯迅先生在寫作《輪雷峰塔的倒掉》時(shí)，就不但依據(jù)寫作的需要對(duì)《白蛇傳》的傳說進(jìn)行了加工提煉，而且還在此基礎(chǔ)上，聯(lián)想到《義妖傳》，進(jìn)而聯(lián)想到錢王和保俶塔，最終又聯(lián)想到了秋高稻熟時(shí)節(jié)的螃蟹，聯(lián)想到了躲在蟹殼中的法海，在冷嘲熱諷中完成了全文推理論證的全過程。“材料豐富”還建立在材料的鋪排、修辭的使用中。議論類的文章，使用論據(jù)時(shí)不能滿足于對(duì)某一具體材料的細(xì)致描繪，而是需要將同類型的若干則材料進(jìn)行精心整合，以排比句的方式呈現(xiàn)出來。在議論文中運(yùn)用排比句列舉論據(jù)材料，往往能使說理?yè)碛懈嗟难酝庵猓盏窖杂斜M而意無窮的效果。排比之外，文章還要善于使用其他修辭手法。要善于將一些原本抽象的內(nèi)容，通過一定的修辭手法的運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為具體可感的內(nèi)容?！丁坝寻铙@詫”論》中，魯迅先生為了揭穿“友邦人士”的丑陋嘴臉，就通過一組排比句，在類比與對(duì)比手法的綜合運(yùn)用中，營(yíng)造出一種言有盡而意無窮的表達(dá)效果：好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國(guó)國(guó)民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！“材料豐富”最后取決于文章的虛實(shí)結(jié)合、由具體到抽象的拓展遷移。優(yōu)秀的議論文，同樣具有虛實(shí)相生的特點(diǎn)。說理過于實(shí)在，則留給讀者的思考空間狹窄，難以激發(fā)讀者的閱讀興趣。說理過于虛空，又容易脫離生活實(shí)際，給讀者云山霧罩的玄幻感覺，同樣影響閱讀情趣。所以，成熟的作者，總是善于將虛與實(shí)和諧搭配，如此，文章才能有效落實(shí)由具體到抽象的拓展遷移。例如，《紀(jì)念白求恩》的寫作主旨在于頌揚(yáng)國(guó)際主義精神。要達(dá)成這一目的，便需要對(duì)國(guó)際主義精神這一抽象概念作意義闡釋。作者正是采用了具體和抽象相結(jié)合的手法，既概述了白求恩“不遠(yuǎn)萬里，來到中國(guó)”“幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”的客觀事實(shí)，又從其行為中解析出“毫不利己專門利人”“對(duì)技術(shù)精益求精”兩種抽象的意義，再通過“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”“在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的”這樣的事實(shí)，將原本虛空的概念介紹得翔實(shí)生動(dòng)。【寫作示范】閱讀下面材料，依照要求寫作。

我們有時(shí)會(huì)看到某些汽車的后窗貼有“保持車距”“請(qǐng)勿吻我”“我怕修”之類的提示牌，目的是告訴后面的車輛不要和自己過于“親密”。因?yàn)橐坏坝H密接觸”，就有麻煩產(chǎn)生了。其實(shí)，萬事萬物都有個(gè)保持距離的問題：林木的生長(zhǎng)需要距離，樓房的建筑需要距離，人與人的交往需要距離。上述材料引起了你什么樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)不脫離材料意義，文體自選，題目自擬，立意自定，寫一篇不少于800字的議論文。

審題導(dǎo)引“距離”，除了指事物在空間或時(shí)間上的相隔而外，還有什么意思？為什么同樣的地理距離給不同時(shí)代的人們?cè)斐刹煌恼系K呢？在歷史和現(xiàn)實(shí)中有哪些遠(yuǎn)近互通互變的現(xiàn)象呢？在多元的時(shí)代要不要縮短人與人之間的心理距離？隨著地理距離的縮短，心理距離會(huì)自然縮短嗎？深入地想一想，這里有寫不盡的內(nèi)容?？梢詮臍v史上的“天涯”變成了今天的“咫尺”寫起，表現(xiàn)科技的巨大進(jìn)步；可以從“咫尺”與“天涯”是一種抽象的心理距離出發(fā)，表現(xiàn)人與人的隔膜；可以寫師生之間、官員和百姓之間的“零距離”接觸，表現(xiàn)新型的人際關(guān)系；可以寫萬水千山隔不斷的情愛、母愛和對(duì)祖國(guó)的愛；還可以從鑒賞的角度寫距離產(chǎn)生美，從交往的角度寫距離保持個(gè)體的相對(duì)獨(dú)立性，從認(rèn)知的角度寫距離保證認(rèn)識(shí)的客觀性，從物理的角度寫距離提供活動(dòng)的舞臺(tái)，距離保證安全等等。下水作文遠(yuǎn)與近這是一個(gè)怪誕的世界：萬水千山的那一端，或許有著你朝夕相處的親密伙伴；同一個(gè)樓梯的這一端，或許有著你老死不相往來的陌生鄰居。感恩現(xiàn)代信息技術(shù)的成全，我們足不出戶，便可以依憑了電腦或手機(jī)，把遙遠(yuǎn)的距離縮短為50厘米或者10厘米，又把10厘米或50厘米放大為寸草不生的萬里沙漠。物理意義上的距離，已然被飛速發(fā)展的時(shí)代濃縮成了小小的屏幕。心與心的距離，卻若頭頂上的藍(lán)天與白云，既有可能緊密偎依，也有可能始終分離。信息技術(shù)可以改變物質(zhì)化的生活，卻無法讓精神世界中的每一個(gè)個(gè)體，都和其他的個(gè)體形成親密相融的魚水深情。這樣的現(xiàn)象，正常，又不正常。正常的理由很充分。社會(huì)高度發(fā)達(dá)帶來的，是大工業(yè)時(shí)代緊密合作式生存形態(tài)的轉(zhuǎn)變。生長(zhǎng)于當(dāng)下，只要手機(jī)沒死機(jī)，網(wǎng)絡(luò)沒癱瘓，支付寶有余額，似乎就沒有了需要?jiǎng)趧?dòng)鄰居們幫忙處理的事兒。病了有120，遇到麻煩了有110，想吃點(diǎn)東西了有美團(tuán)，想買點(diǎn)東西了有天貓，遭遇痛苦了有微信和QQ……網(wǎng)絡(luò)為我們營(yíng)造出了一個(gè)天涯若咫尺的物質(zhì)時(shí)空，在此時(shí)空中，距離退化為一根線，既無限遙遠(yuǎn)，又無限靠近。差距只在于彼此是站在線的兩段，還是線的兩邊。不正常的理由同樣很充分。淺近的理由是，人類屬于群居動(dòng)物。虛擬世界中的“群居”，終究無法取得真正生活中的朝夕相處。鄰里間只要形成了真正的友誼，總勝過屏幕上虛幻的影像。更何況，屏幕上的那個(gè)身影，究竟是否真如他的文字或言說，還得打個(gè)或大或小的問號(hào)。深刻的理由是，共存于同一片藍(lán)天下的人們，在個(gè)性化的情感之外，還有一份共同的責(zé)任與使命。你無法要求萬里之外的那個(gè)網(wǎng)友和你一起為你生存的這片土地種一棵樹，無法在難以抗拒的自然災(zāi)害面前與他同心協(xié)力共渡艱難。當(dāng)人類不得不用集體的力量去抗拒來自自然或社會(huì)的災(zāi)難時(shí)，你只能和身邊的人手挽手肩并肩地奮斗。所以，任何一種人為地壓縮距離或者制造并拉大距離的行為，都不是生活的應(yīng)有質(zhì)態(tài)。生活在地球村中，我們需要的，既是“天涯若比鄰”的豐富，也是“隔籬呼取盡馀杯”的愜意。唯有將遠(yuǎn)方和眼前的人都看作風(fēng)景，都視作值得信賴的朋友，才能在線上線下?lián)碛型瑯迂S富的精神生活。當(dāng)然，親近鄰里也有一個(gè)尺度的問題。此尺度過大，人際關(guān)系便生疏；尺度過小，又容易出現(xiàn)矛盾。好在國(guó)家相處有和平共處五項(xiàng)原則，鄰里相處也得尊重彼此的私生活空間，尊重各自的生活習(xí)慣。最理想的鄰里距離，說到底就是四個(gè)字的路程。這四個(gè)字是“尊重”“理解”。有人說，距離產(chǎn)生美；也有人說，距離使人陌生。其實(shí)，美或陌生都并非由于距離，而是由于心靈。心靈相偎依，距離便消失；心靈相疏離，距離便產(chǎn)生。只是，偎依也好，疏離也好，最好都能保持在一個(gè)恒定的尺度之內(nèi)。這個(gè)尺度，就如兩個(gè)刺猬的相互取暖，遠(yuǎn)了感受不到彼此的溫度，近了又會(huì)帶來傷害。重要的是恰到好處?！緦懽鞲形颉窟@篇作文在“材料豐富”這一點(diǎn)上，大體落實(shí)了上述“方法導(dǎo)引”中倡導(dǎo)的各項(xiàng)要求。從論據(jù)的選擇上看，文章由生活中的現(xiàn)象引入，時(shí)而關(guān)注當(dāng)下，時(shí)而眺望從前，時(shí)而國(guó)家的相處原則，時(shí)而鄰里的交往策略，基本體現(xiàn)出“上下兩千年，縱橫八萬