2024-2025學(xué)年廣東省廣州市部分學(xué)校高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

2024—2025學(xué)年廣東省廣州市部分學(xué)校高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.夏商時(shí)期，禮崇天命，信鬼神，先鬼而后人，重祭祀、重威儀；而周禮重喪祭，尚宗法，重秩序，尚和諧，重交接，尚禮讓，重修德，尚教化。禮的這一變化表明西周（）

A．以禮治國(guó)倡導(dǎo)民本B．治國(guó)理政趨于理性C．血緣宗法色彩濃厚D．基層治理體系完備(★★★)2.從隋唐時(shí)期的三省六部制，到宋朝的二府三司制，再到明朝廢除丞相制度。中國(guó)古代官制的這一演變反映了（）

A．相權(quán)不斷得到提升B．皇權(quán)與相權(quán)矛盾緩和C．中樞機(jī)構(gòu)地位低下D．君主專制的不斷強(qiáng)化(★★★)3.宋代士紳在社會(huì)中扮演了關(guān)鍵角色。他們通過捐資助學(xué)、修造貢院、興辦書院、捐修校舍、津貼學(xué)生等方式，推動(dòng)了江南地區(qū)的教育變革和發(fā)展。據(jù)此可知，宋代士紳的這一系列活動(dòng)（）

A．反映了政治權(quán)力的變動(dòng)B．削弱了中央政府的權(quán)威C．體現(xiàn)了商人地位的提高D．起到了社會(huì)教化的作用(★★)4.元朝時(shí)很多回族人在各地任官，他們外任時(shí)往往有一批回族百姓跟隨，定居后仍長(zhǎng)期保持自身的文化風(fēng)俗。這一現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響表現(xiàn)在（）

A．人口遷徙激化了不同社會(huì)習(xí)俗的矛盾B．回族形成“大分散、小集中”的特色C．定居后回族人和當(dāng)?shù)孛褡逯饾u相融合D．加強(qiáng)周邊民族與中原內(nèi)地的文化聯(lián)系(★★★)5.從清代開始，商人無須回到原籍，在從商地即可直接參加科考；捐官制度使得許多商人掏錢買官。由此出現(xiàn)了大量商人從政和大量讀書人棄儒從商的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了（）

A．商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)B．傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊C．朝廷摒棄了抑商政策D．地域性商人群體的發(fā)展(★★★)6.在維新運(yùn)動(dòng)期間，維新派把解除婦女纏足作為一項(xiàng)社會(huì)革新，廣為宣傳組織。與此同時(shí)，禁鴉片、講文明、重衛(wèi)生、重效率、剪發(fā)辮、易服裝、反跪拜、重女權(quán)等等除舊習(xí)立新風(fēng)的倡議廣為流傳。由此可知（）

A．戊戌變法比較重視婦女權(quán)益B．戊戌變法影響社會(huì)習(xí)俗頗廣C．戊戌變法吸收西方文明過多D．戊戌變法過分重視移風(fēng)易俗(★★★)7.1921年—1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和參與的統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷變遷（見如表）。統(tǒng)一戰(zhàn)線的變遷彰顯了（）

1922—1927年國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線“建立一個(gè)民主主義的良好戰(zhàn)線，向封建式的軍閥繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)”1927—1937年工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線“反封建壓迫、反國(guó)民黨統(tǒng)治的工農(nóng)民主的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”1937—1945年抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線“最廣泛的反日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”1945—1949年人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線“農(nóng)民、工人、革命知識(shí)分子和一切愛國(guó)民主人士所形成的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線”

A．群眾路線是革命勝利的關(guān)鍵B．中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變動(dòng)C．中共控制革命斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D．中共適時(shí)地調(diào)整階級(jí)基礎(chǔ)(★★)8.1912年3月，《中華民國(guó)臨時(shí)約法》公布實(shí)施，這是我國(guó)歷史上首部以根本大法形式確定的資產(chǎn)階級(jí)革命成果：1954年9月，《中華人民共和國(guó)憲法》通過，奠定了新中國(guó)依憲治國(guó)的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了中國(guó)（）

A．由人治到法治的轉(zhuǎn)變B．社會(huì)主義法律的豐富C．法律體系的不斷完善D．民主法制精神的發(fā)展(★★★)9.1982年鄧小平在中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！边@一論述（）

A．是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)B．強(qiáng)調(diào)了精神文明建設(shè)的重要意義C．開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)D．反映了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的調(diào)整(★★★)10.2018年12月修訂通過的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》第四條基本原則增加“貫徹新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的組織路線”；第十二條第三款公務(wù)員應(yīng)具備條件增加“擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度”；第十三條第一款公務(wù)員義務(wù)增加“自覺接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”；等等。由此可知，《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》的修訂（）

A．旨在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)B．確立了黨管干部原則C．增強(qiáng)了行政機(jī)關(guān)的活力D．強(qiáng)化了黨的領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督(★★★★)11.2020年，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)民法典》，共7編、1260條，內(nèi)容包括總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任以及附則。這是新中國(guó)第一部以法典命名的法律，具有里程碑意義。編撰該法典的出發(fā)點(diǎn)是

A．維護(hù)廣大人民群眾的利益B．確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀C．完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度D．適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的需要(★★★)12.公元前29年，屋大維獲得“元首”稱號(hào)，不久元老院授予他“奧古斯都（意為至圣至尊）尊稱，取得了羅馬帝國(guó)的軍政大權(quán)。公元前12年，擔(dān)任作為宗教最高職務(wù)的大祭祀長(zhǎng)，公元前2年，擔(dān)任執(zhí)政官，并獲得“祖國(guó)之父”的榮譽(yù)稱號(hào)。這表明，屋大維建立的元首制（）

A．強(qiáng)化了羅馬元老院的權(quán)力B．實(shí)質(zhì)是隱蔽的專制君主制C．維護(hù)了羅馬國(guó)家共和傳統(tǒng)D．標(biāo)志著羅馬進(jìn)入鼎盛時(shí)期(★★★)13.下圖展現(xiàn)出中世紀(jì)西歐封建社會(huì)封君封臣關(guān)系，各社會(huì)成員相處原則中被近代啟蒙思想繼承的是（）

A．等級(jí)代表制原則B．私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯原則C．遵守契約的精神D．獨(dú)立、自由和平等精神(★★★)14.1215年，英王約翰被迫簽署《大憲章》，其中規(guī)定：“為了對(duì)某一捐助或兵役免除稅的額度進(jìn)行討論并取得全國(guó)的同意，國(guó)王應(yīng)召集大主教、主教、道院長(zhǎng)老、伯爵和大男爵等開會(huì)，討論研究征款事宜。”由此可知，《大憲章》（）

A．確立了議會(huì)君主制度B．體現(xiàn)了封建貴族的意志C．加強(qiáng)了英國(guó)議會(huì)權(quán)力D．否定了國(guó)王的專制統(tǒng)治(★★★★)15.以下為1804年《法國(guó)民法典》部分條款內(nèi)容。這些條款（）

所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利

所有權(quán)是一種絕對(duì)、永久和排他的權(quán)利

婚姻是世俗男女之間一種基于合意的關(guān)系

A．鞏固了共和體制B．摒棄了羅馬法的原則C．帶有一定革命性D．推動(dòng)了司法程序公正(★★★)16.2024年1月，美國(guó)聯(lián)邦政府要拆除德州與墨西哥接壤的邊境地區(qū)設(shè)置的帶刺鐵絲網(wǎng)（默認(rèn)允許接受移民），同時(shí)要求德州交出邊境巡邏權(quán)。聯(lián)邦最高法院于1月22日以5比4的投票結(jié)果支持聯(lián)邦政府。對(duì)此，德州政府稱德州擁有憲法自衛(wèi)權(quán)，有權(quán)防御入侵，德州已經(jīng)“準(zhǔn)備好”與聯(lián)邦當(dāng)局發(fā)生沖突！與此同時(shí)，已經(jīng)有十幾個(gè)州向德州派出警衛(wèi)增援，對(duì)德州表示支持。該事件反映了美國(guó)（）

A．聯(lián)邦體制正遭受嚴(yán)重破壞B．聯(lián)邦法院對(duì)憲法擁有最終解釋權(quán)C．三權(quán)分立體制具有制約性D．聯(lián)邦政府與州政府間的分權(quán)制衡二、材料題(★★★)17.中國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。閱讀材料，回答問題。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)華夏民族經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展吸收融合，逐漸孕育漢民族實(shí)體兩漢抗擊匈奴，在西域設(shè)西域都護(hù)府隋唐隋朝冊(cè)封百越首領(lǐng)冼夫人為譙國(guó)夫人；唐蕃會(huì)盟；文成公主入藏遼宋夏金元榷場(chǎng)貿(mào)易；元朝設(shè)宣政院管理西藏事務(wù)明清改土歸流；社會(huì)上層各族間的通婚通行——摘編自姜?jiǎng)P風(fēng)《高中歷史中國(guó)古代民族史教學(xué)》材料二民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思主義的有關(guān)內(nèi)容，作了理論和實(shí)踐的探索。建國(guó)初期，1954年憲法規(guī)定，國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中照顧各民族的需要；改革開放以來，民族區(qū)域自治制度健康發(fā)展；十八大以來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，堅(jiān)持各民族一律平等，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，加強(qiáng)各民族交往交流交融，這也為世界各國(guó)解決相關(guān)問題提供了借鑒?！幾岳钫A、張金才主編《中華人民共和國(guó)政治史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的趨勢(shì)，并說明推動(dòng)該趨勢(shì)形成的主要方式。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出我國(guó)實(shí)施民族區(qū)域自治制度的意義。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一科舉考試是中國(guó)古代選拔官員的主要方法。它所一直堅(jiān)持的是自由報(bào)名、公開考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的原則，其基本理念是“至公”……可以說，科舉制是封建社會(huì)的“平民政治”。這在一定程度上打破了皇族及豪強(qiáng)宗法勢(shì)力對(duì)于政治權(quán)力的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)的良性流動(dòng)，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。材料二工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力水平的大提高導(dǎo)致政府管理職能的膨脹，政府面臨著許多新課題：除了維護(hù)社會(huì)治安、國(guó)防、財(cái)政、稅收等傳統(tǒng)事務(wù)，還要擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟(jì)、文化、科技等新的社會(huì)事務(wù)的管理?！I(yè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的猛增使其政治要求增加。他們要求參與行政管理，要求清除舊制度的弊端，要求社會(huì)公職向社會(huì)開放，要求機(jī)會(huì)平等、自由競(jìng)爭(zhēng)，建立一個(gè)廉潔而高效的政府，更大程度地維護(hù)他們的既得利益?！幾怎U紅信《英國(guó)近代文官制度的建立》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括科舉制的影響。(2)根據(jù)材料二，概括英國(guó)文官制度建立的主要原因并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出西方文官制度的特點(diǎn)。(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘也沒有一個(gè)共同的國(guó)王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國(guó)家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)?！┤?，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會(huì)。這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來到那里，以顯示他們?cè)诙膛?、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能。——摘自（英）貢布里?！秾懡o大家的簡(jiǎn)明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》材料二（雅典）民主活動(dòng)的范圍比過去大大擴(kuò)大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今許多學(xué)者稱為“極端民主制”的基本原則。……僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)……而且，這種民主權(quán)利本身有時(shí)也流于形式，失之過濫；公民大會(huì)往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過了一些懷有偏見的錯(cuò)誤決議，傷及無辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會(huì)上一少部分成員的政治權(quán)利，存在著無可逾越的階級(jí)和時(shí)代的局限性?！酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?1)閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括古希臘城邦的特點(diǎn)，指出凝結(jié)希臘各城邦的紐帶有哪些。(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，回答雅典城邦被排除于公民權(quán)之外的人員構(gòu)成。雅典民主政治“無可逾越的階級(jí)和時(shí)代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個(gè)層面