2.1 世界的物質(zhì)性（課件） - 高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化

第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性哲學(xué)基本理論(第1課)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會(huì)歷史觀（第5課）人生價(jià)值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.描述自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀；2.從不同角度闡述意識(shí)的本質(zhì)，明白意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，得出“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”這一結(jié)論。3.堅(jiān)定馬克思主義物質(zhì)觀，運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象，提升理論聯(lián)系實(shí)際的能力。課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)習(xí)目標(biāo)客觀世界（即自然界＋人類(lèi)社會(huì)）主觀世界（即人的思維）CONTENTS目錄自然界的物質(zhì)性010203人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物01唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的

意識(shí)是派生的先有物質(zhì)后有意識(shí)

物質(zhì)決定意識(shí)什么是物質(zhì)？《周易》認(rèn)為，陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物的本原。

老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和?！?/p>

《尚書(shū)》提出“五行”說(shuō)，把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)元素作為“天所以命萬(wàn)物”的根本。古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物；

赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。從哲學(xué)角度看，這都不是物質(zhì)，而只是物質(zhì)的具體形態(tài)知識(shí)拓展——認(rèn)識(shí)物質(zhì)

世上的動(dòng)物千差萬(wàn)別，有大有小，但不管具體的動(dòng)物是怎樣的，我們都知道它是動(dòng)物，因?yàn)樗鼈兌挤蟿?dòng)物的本質(zhì)。

具體的動(dòng)物有生有死，但其本質(zhì)卻始終存在。物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)（抽象、共性、一般）客觀實(shí)在山川

胡泊

聲音

聲波

磁鐵

磁場(chǎng)……（具體、個(gè)性、個(gè)別）知識(shí)拓展——物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)辯證唯物主義01含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，

并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。02唯一特性：客觀實(shí)在性03物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài):辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。1.辯證唯物主義的物質(zhì)概念≠客觀存在物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)正確理解物質(zhì)的概念物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)【抽象的】既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。【具體的】可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的聯(lián)系①物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，

只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)②二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。拓展：客觀實(shí)在”≠“客觀存在”（1）“客觀實(shí)在性”—是指不管人們喜歡不喜歡、知道

不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在

在地存在著。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽

象概括，是物質(zhì)的唯一特性。不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象，是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具

體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)

現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在客觀存在客觀實(shí)在是一種客觀存在2.自然界的物質(zhì)性如果將地球的歷史濃縮為24小時(shí)人類(lèi)只存在了3秒列寧說(shuō)，承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性?？茖W(xué)研究表明，自然界是先于人類(lèi)意識(shí)而存在的。地球早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒(méi)有生物，沒(méi)有人類(lèi)，因而也就沒(méi)有人的意識(shí)。只是到了距今大約300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類(lèi)。2.自然界的物質(zhì)性山川、河流、動(dòng)物、植物、磁場(chǎng)、陽(yáng)光、梯田……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的---各種變化發(fā)展是一個(gè)客觀的物質(zhì)過(guò)程自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。2.自然界的物質(zhì)性(1)原理：自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)方法論：承認(rèn)自然界的客觀性，在利用、改造自然的時(shí)候，必須尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。歸納總結(jié)自然界的客觀性原理、方法論“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的。”——《馬克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383—384頁(yè)02從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)生存需要怎樣的社會(huì)物質(zhì)生活條件？這些條件有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的、物質(zhì)的從構(gòu)成看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，其中勞動(dòng)起了決定性作用從產(chǎn)生看從構(gòu)成看人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素——地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的。地理環(huán)境：自然條件的總和，如氣候、土壤等。人口因素：人口數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布等。生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?；緲?gòu)成要素03意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化一切物質(zhì)人類(lèi)意識(shí)思維著的精神人刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感覺(jué)和心理動(dòng)物的反射動(dòng)物意識(shí)是如何產(chǎn)生的？從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物南寧動(dòng)物園的黑猩猩因拋擲糞便火爆網(wǎng)絡(luò)?！霸臣S”使它受到游客、網(wǎng)友喜愛(ài)，還得名“丟那猩”?！皝G那猩”經(jīng)常干的事就是扒草皮，一把將草皮帶著泥巴薅起，再團(tuán)成一團(tuán)扔向圍觀的游客。除此之外，“丟那猩”還會(huì)向游客潑水，習(xí)性與人類(lèi)孩童相似。喜歡看它扔草皮的人特別多，動(dòng)物園回應(yīng)：猩猩扔?xùn)|西是在表達(dá)憤怒，游客千萬(wàn)不要挑逗。黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官（人腦）的生成促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段（語(yǔ)言）的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往1929年，在印度加爾各答某地，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？2016年，阿爾法狗打敗柯潔。這是AI第一次震驚世界。機(jī)器人Sophia，她是第一個(gè)擁有人類(lèi)公民身份的AI。Sophia能與人對(duì)答如流，邏輯清晰。Sophia還有交互記憶能力。她如果見(jiàn)過(guò)你，就會(huì)記住你，也能與你眼神交流。

2017年12月2日，深圳無(wú)人駕駛公交車(chē)阿爾法巴正式上路。

2018年4月，四名MIT的畢業(yè)生創(chuàng)立了全球首家機(jī)器人餐廳。……未來(lái)AI的發(fā)展，不止是突飛猛進(jìn)，不止是風(fēng)起云涌，也不止是日新月異。而是我們無(wú)法想象。

3.意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。人腦動(dòng)物腦重量1500克占體重的1/50黑猩猩400克、大猩猩540克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮2600平方厘米140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)龍的觀念產(chǎn)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜，人們?yōu)楸砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從他們生活中接觸到的各種動(dòng)物身上擇取其優(yōu)，逐步創(chuàng)造了龍的形象。東漢王符曾指出“龍有九似”：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。能飛能跑能游，集海陸空于一身。觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已。——馬克思原材料產(chǎn)品客觀存在人腦意識(shí)意識(shí)的加工鏈廠房和機(jī)器生活實(shí)踐加工改造不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)人人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)。你看到了什么人？少女？老婦？對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映意識(shí)不像照鏡子一樣是對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。意識(shí)是客觀存在的主觀映象

注意：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物4.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象從起源看：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，

是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，

是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?gòu)膬?nèi)容看：意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映，離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)。意識(shí)的本質(zhì)總結(jié)：世界的物質(zhì)性原理原理。原理自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。方法論

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)概念自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的自然界的物質(zhì)性原理及方法論世界的物質(zhì)性意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的人腦的機(jī)能意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其方法論意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物課堂小結(jié)從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生看（縱向）從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成看（橫向）易混易錯(cuò)辨析1．物質(zhì)就是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，而不是物質(zhì)具體形態(tài)的集合。2．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。(

)【答案】×。提示：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，不是大腦特有的機(jī)能。3．物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。(

)【答案】×。提示：物質(zhì)和意識(shí)不能理解為不可分離，相互依賴意識(shí)依賴于物質(zhì)，而物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。4．人的意識(shí)根源于人的創(chuàng)造能力。(

)【答案】×。提示：人的意識(shí)根源于物質(zhì)。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是（

）①植物的枝葉會(huì)向陽(yáng)光充足的地方伸展②巖石風(fēng)化，滴水穿石③習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想④獵狗能夠以不同方式幫助獵人攔截獵物A．②→①→③→④ B．②→①→④→③C．④→③→①→② D．④→③→②→①B②：巖石風(fēng)化，滴水穿石，說(shuō)明一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，②排第一位。①：植物的枝葉會(huì)向陽(yáng)光充足的地方伸展，說(shuō)明生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提，①排第二位。④：獵狗能夠以不同方式幫助獵人攔截獵物，說(shuō)明人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的，④排第三位。③：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，說(shuō)明意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，③排第四位。因此，意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是②→①→④→③?！敬鸢浮緾【解析】①：是作者對(duì)自然現(xiàn)象的加工創(chuàng)造，①錯(cuò)誤。古詩(shī)是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的加工，是作者認(rèn)知、情感、意志的表達(dá)，內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②③正確。④：并非只有依托自然之物才能流傳至今，④錯(cuò)誤。故本題選C。2．托物起興，是指作者不直接揭示題旨，而是從別的事物起筆，借以激發(fā)讀者的想象與思考，然后引出主要事物。例如王維的《相思》，首句“紅豆生南國(guó)”，以象征赤誠(chéng)友愛(ài)的紅豆起興寄托情思，語(yǔ)淺情深，意味深長(zhǎng)?？梢?jiàn)古詩(shī)()①是作者對(duì)自然現(xiàn)象的直觀反映②內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的③是作者認(rèn)知、情感、意志的表達(dá)④只有依托自然之物才能流傳至今A．①③

B．①④

C．②③

D．②④達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】A【解析】A：有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。材料中的事例，說(shuō)明自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，A正確。B：自然界的事物是客觀存在的，其中有一些事物是人為導(dǎo)致的，與人類(lèi)的活動(dòng)密切相關(guān)，B排除。C：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，而不是客觀存在，C排除。D：思維能夠正確地反映存在。沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物。認(rèn)為“自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸”這個(gè)說(shuō)法犯了不可知論的錯(cuò)誤，D排除。故本題選A。3．有關(guān)研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個(gè)物種的消失，一般可影響5到20個(gè)物種的功能與生存。每一種鳥(niǎo)類(lèi)的消失，都將有大約90種昆蟲(chóng)、35種植物、2到3種魚(yú)類(lèi)隨之滅絕。每?jī)煞N鳥(niǎo)類(lèi)消失，則必然會(huì)有一種哺乳動(dòng)物隨之滅絕。這說(shuō)明A．自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的B．自然界的事物是客觀存在的，和人類(lèi)的活動(dòng)無(wú)關(guān)C．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在D．自然界的事物變化萬(wàn)千，人們不可捉摸達(dá)標(biāo)檢測(cè)【答案】C【解析】②④：人工智能是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，只是對(duì)人腦思維功能和思維信息過(guò)程的模擬，人工智能不是本來(lái)意義上的人的思維意識(shí)，意識(shí)是人腦才有的機(jī)能，人工智能不能取代人類(lèi)意識(shí)，②④符合題意。①③：意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，反映客觀事物本質(zhì)，人工智能做不