2024-2025學年高中歷史課時作業(yè)2思想家柏拉圖岳麓版選修4

PAGE1-課時分層作業(yè)(二)(建議用時：35分鐘)[基礎達標練]1．為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了學問基礎的是()A．誕生于雅典名門望族，接受了良好的早期教化B．跟隨聞名哲學家蘇格拉底學習哲學C．讀萬卷書、行萬里路的閱歷D．柏拉圖設計出的志向國【解析】柏拉圖12年的游歷生活積累了豐富的學問，為其思想體系的形成奠定了學問基礎?！敬鸢浮緾2．柏拉圖作為古希臘宏大的思想家，以下人才培育目標他最有可能贊許的是()A．商人 B．公民C．武士 D．哲學家【解析】柏拉圖是宏大的思想家，哲學見解深透，他認為哲學家最有才智，最有資格出任統(tǒng)治者?！敬鸢浮緿3．古希臘聞名的阿卡德米學園是當時出名的思想“集散地”。有位有志青年想要進入學園學習，他必需先要學好哪一領域才能獲此資格()A．天文學 B．哲學C．幾何學 D．算術【解析】阿卡德米學園的大門上寫著一行字，“不懂幾何學者不許入內(nèi)”?！敬鸢浮緾4．下列對雅典學園的表述，不正確的是()A．雅典學園長期是地中海地區(qū)的聞名學校B．雅典學園由柏拉圖創(chuàng)建C．雅典學園是只講授哲學的文科學院D．雅典學園是文理兼容的綜合學院【解析】應全面了解雅典學園的建立者、主要教學內(nèi)容和深遠影響。雅典學園事實上是文理兼容的高等學院。【答案】C5．柏拉圖設想出的志向國由統(tǒng)治者、護衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構(gòu)成，“三個等級之間的界限不能被逾越，假如這種統(tǒng)治關系不被侵害的話，公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此推斷，柏拉圖認為的公正的社會是()A．人人同等 B．人民主權(quán)C．各守其職 D．禮制文明【解析】“人人同等”與材料中“三個等級之間的界限不能被逾越”不符，故A項錯誤；啟蒙思想家提出人民主權(quán)，而材料中“由統(tǒng)治者、護衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構(gòu)成”，“這種統(tǒng)治關系”明顯不是人民主權(quán)，故B項錯誤；C項與材料中“三個等級之間的界限不能被逾越，假如這種統(tǒng)治關系不被侵害”相符，故C項正確；“禮制文明”是儒家思想，與材料中“柏拉圖設想出的志向國”不符，故D項錯誤?！敬鸢浮緾6．“理念”在古希臘文中的本義是“我們看到的東西”，柏拉圖卻認為“理念”不應當是人們“感覺之眼”看到的事物的外觀，而應是人們的“靈魂之眼”，即理智所看到的事物的真相和本質(zhì)。唯有“理念”才是事物的“原型”。這種觀點()A．正確地揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律B．將“感覺之眼”看到的事物與“靈魂之眼”看到的事物統(tǒng)一起來C．是一種舍本逐末的唯心論觀點D．揭示了肉眼看不到的“精神世界”的存在【解析】柏拉圖認為“理念”是靈魂所看到的事物的真相和本質(zhì)，這顛倒了物質(zhì)和意識的關系，是一種主觀唯心主義觀點?！敬鸢浮緾[實力提升練]7．關于柏拉圖晚年作品《法律篇》的說法，錯誤的是()A．強調(diào)法治B．法律依靠強制，而不是依靠勸服C．統(tǒng)治者也要遵遵守法律律D．忽視了法律好與壞的不同性質(zhì)【解析】本題考查學生的分析實力。柏拉圖提出法律一方面依靠勸服，一方面依靠強制。【答案】B8．柏拉圖的思想對西方世界有著深遠的影響。以下對其思想的評述，正確的是()A．為雅典的民主制度進行了辯護B．《志向國》啟示了近代民主思想C．開創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng)D．認為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實世界【解析】柏拉圖是古希臘先哲，其哲學思想開創(chuàng)了古希臘人文主義思想的傳統(tǒng)?！敬鸢浮緾9．閱讀下列材料：材料一靈魂是不朽的，并多次降生，見到這個世界及下界的一切事物，所以具有萬物的一切學問。毫不驚奇，它當然能回憶起以前所知道的關于德性及其他事物的一切。萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認為我們不能通過回憶某一件事情——這個活動一般叫學習——發(fā)覺其他的一切，只要我們有志氣，并不倦地探討。由此可見，全部的學習不過只是回憶而已。材料二我國聞名的文學家韓愈在《師說》中寫道：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請回答：(1)材料一中闡述了柏拉圖的哪些觀點？(2)材料二與材料一的觀點有何不同？又有何一樣性？【解析】本題考查學生的閱讀、理解、對比、分析實力?！皩W問是先天的還是后天的”在材料一、二間存在差異，但都強調(diào)學習的重要性?！敬鸢浮?1)靈魂是不朽的，并多次降生。人能生而知之。學習要有志氣，并不倦地探討。學習的過程就是回憶的過程。(2)不同點：柏拉圖認為人在誕生之前就擁有了一切學問，是與生俱來的；韓愈認為人非生而知之，即人誕生時是無知的。一樣性：都認為人必需學習才能獲得學問或使學問回憶“起來”。10．孔子和柏拉圖所追求的志向社會可分別稱為“仁—禮社會”和“志向國”；關于志向社會的秩序及其個體品德，他們的觀點驚人相像。閱讀下列材料：材料一中國古代圣賢孔子和聞名希臘哲學家柏拉圖的觀點中有那么多的相像之處，不免叫人驚異……兩者都不支持民主自治政府，但卻都信任肯定的道德真理的存在，并且信任人們居住在和平與和諧中的可能性……兩人都信任只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和諧的政治社會?！猍美]肯·沃爾夫《大歷史視野》材料二人們根據(jù)自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應的社會關系，正是這些人又根據(jù)自己的社會關系創(chuàng)建了相應的原理、觀念和范疇?！R克思《哲學的貧困》請回答：(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關于社會秩序和個體品德方面的共同性；結(jié)合所學學問，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖志向國中各等級的品德。(2)根據(jù)材料二的思路，概括兩位先哲觀念相像的緣由，并以詳細社會背景加以說明。【解析】本題解題關鍵是將孔子和柏拉圖兩位先哲放到詳細的時代背景下去分析，并找出兩人觀點的共性。第(1)問社會秩序的共性可從材料中的“信任人們居住在和平與和諧中的可能性”概括出是和諧社會，個體品德的共性從“具有美德的人”概括出是個人美德，“禮”的作用從強調(diào)等級秩序方面回答，“仁”的作用從構(gòu)建和諧社會方面回答，柏拉圖志向國各等級的品德包括英勇、才智等。第(2)問從當時的社會