北京市高考語文名著閱讀《論語》試題（附解析）

1.（2018年北京卷）《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如《先

進(jìn)》篇：

子路問：“聞斯【”行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？"子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華日：“由也問聞斯行諸，子曰，'有父兄在'；求也問聞斯行諸，

子曰，'聞斯行之'。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由

也兼人"】，故退之?！?/p>

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請(qǐng)簡(jiǎn)要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反唳了孔子怎樣的思

想。

試題解讀：

①譯文：

子路問：“凡事一聽到就行動(dòng)嗎？”孔子說：“父親和兄長都在，怎么

能聽到就行動(dòng)呢？”冉有問：“凡事一聽到就行動(dòng)嗎？”孔子說：“一

聽到就行動(dòng)?！惫魅A說：“仲由問'一聽到就行動(dòng)嗎'，您說‘父親

和兄長都在，怎么能一聽到就行動(dòng)呢'；冉求問'一聽到就行動(dòng)嗎'，

您說‘一聽到就行動(dòng)'。我有些糊涂了，斗膽想問問老師?！笨鬃诱f：

“冉求平日做事退縮，所以我激勵(lì)他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：諸一一兼詞，相當(dāng)于“之乎”

如之何——怎么；怎么辦

惑----糊涂

③解析：所謂回答內(nèi)容，就是用自己的話概括，把反問句改成肯定句。

另外，注意《論語》微言大義，要充分考慮其隱含的意味，這里面說的

事情肯定指符合道義的事情。對(duì)于不同的學(xué)生來講，用不同的教育方法，

這符合孔子因材施教的教育思想。

④答案：

孔子三次回答的內(nèi)容分別是：

孔子回答子路，聽到合于義理的事，要向父親兄長請(qǐng)教。

孔子回答冉有，聽到合于義理的事，需要立刻去做。

孔子向公西華解釋，為什么同樣的事情，不同的人問，會(huì)有二種不同的

回答。

此則短文反映的是孔子因材施教的思想。

2.（2019屆通州期中）閱讀下列《論語》選段，回答問題。

①子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）

②子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！埃ā独锶省罚?/p>

③子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！保ā缎l(wèi)

靈公》）

請(qǐng)分別簡(jiǎn)述這三個(gè)選段的內(nèi)容，并概括說明這三個(gè)選段反映了孔子怎樣

的思想。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“我并不是生下來就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏

捷去求取知識(shí)的人。

孔子說：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自

己有沒有類似的毛病。

孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃、整夜不睡地去思索，沒有益處，還不如去

學(xué)習(xí)?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：好一一喜好

省一一反省

③解析：簡(jiǎn)述內(nèi)容和上面一道題是一樣的，類似于翻譯。思想指的就是

表現(xiàn)出的道理了。

④答案：

孔子說自己不是生來就有知識(shí)的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求

得來的。

孔子說見到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，看到?jīng)]有德行的人，就反省自己是

否有和他同樣的錯(cuò)誤。

孔子說自己曾經(jīng)廢寢忘食地左思右想，結(jié)果沒有什么益處，還不如去學(xué)

習(xí)。

這三個(gè)選段反映了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，在他看來，人要通過自

己的努力獲取知識(shí)，要以有才華的人為榜樣，并在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中提升自

我。

3.（2019石景山期末）《論語》記錄了多則關(guān)于“禮”的言論，比如：

子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八僧》）

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易

也，寧戚?！保ā墩撜Z?八價(jià)》）

子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（《論

語?陽貨》）

從中可以看出孔子對(duì)“禮”有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁

德，怎么對(duì)待音樂呢？”

林放問禮的根本?？鬃诱f：“你的問題意義重大啊！禮，與其求形式上

的豪華，不如儉樸一些好；治喪，與其在儀式上面面俱到，不如內(nèi)心真

正悲痛?！?/p>

孔子說：“禮呀禮呀，僅僅說的是玉器和絲帛嗎？樂呀樂呀，僅僅說的

是鐘鼓等樂器嗎？”②重點(diǎn)詞匯：而一一在主語后面一般表假設(shè)

戚一一悲痛

③解析：如果問對(duì)……的認(rèn)識(shí)，我們要明確，所謂認(rèn)識(shí)必須是一個(gè)觀點(diǎn)，

答題時(shí)以這個(gè)對(duì)象為主語來表達(dá)，不容易出現(xiàn)答非所問的情況。第一句

講的是禮與仁的關(guān)系，第二句講的是禮的外在和內(nèi)在的關(guān)系，第三句也

是。

④答窠：

“禮”的本質(zhì)是“仁”；如果沒有發(fā)自內(nèi)心的真誠仁愛，徒有奢華形式，

“禮”就失去了意義。

4.（2019年東城一模）閱讀下面的《論語》四則，完成題目。

①君子喻于義，小人喻于利。（《里仁》）

②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《泰伯》）

③知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）

④君子病無能焉，不病人之不己知也。（《衛(wèi)靈公》）

以上四則內(nèi)容都談到了古代君子應(yīng)具備的品格，請(qǐng)以中國文學(xué)作品中的

一個(gè)君子形象為例，談?wù)剬?duì)這四則材料中任意一則的理解。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！?/p>

曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而路程遙遠(yuǎn)。

把實(shí)現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難

道不是遙遠(yuǎn)嗎？”

孔子說：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！?/p>

孔子說：“君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：喻----明白

病----擔(dān)心

③解析：答題分兩步，第一步大概翻譯其中一則，第二步舉例，概括人

物形象和事跡，進(jìn)行分析解說。不能舉外國人的例子。

④答窠：

第一句：“君子喻于義，小人喻于利”強(qiáng)調(diào)君子看重道義，小人看重利

益。《三國演義》中的關(guān)羽就是一位重然諾、講忠義的君子。他面對(duì)曹

操給予的各種優(yōu)厚待遇毫不動(dòng)心，不懼艱險(xiǎn)，執(zhí)意回到了結(jié)義兄長劉備

的身邊。反觀張魯?shù)闹\士楊松，面對(duì)曹操的征討，心中“利”字當(dāng)先，

貪財(cái)賣主，實(shí)為小人。

第二句：這句話是說士人不可以不弘大剛毅，因?yàn)樗缲?fù)的任務(wù)重大而

路程遙遠(yuǎn)?！墩撜Z》中顏回一簞食、一瓢飲，居陋巷，仍不改其志，潛

心學(xué)習(xí)，樂于詩書禮樂。他就做到了君子堅(jiān)強(qiáng)、宏大有毅力的要求，挑

起傳播禮樂和用儒家思想教化社會(huì)的重任。即使有重重困難，路途遙遠(yuǎn)，

也不改其志，執(zhí)著堅(jiān)定地為弘揚(yáng)仁道而努力。

第三句：這句話的意思是智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人

不畏懼。我選擇《三國演義》中的劉備。劉備在諸葛亮欲火燒新野之時(shí)，

他帶領(lǐng)百姓共同渡江逃亡，他知道得民心對(duì)治國安邦的重要，可謂智者。

他心系百姓，與百姓生死同心，可謂仁者。他不怕因帶著百姓而連累自

己，可謂勇者。故他不惑不憂不懼，終成大業(yè)。

第四句：這句話的意思是君子擔(dān)心自己沒有才能，不擔(dān)心別人不知道自

己。諸葛亮就是這樣一位君子。他隱居草廬，躬耕田野，不斷學(xué)習(xí)以充

實(shí)自我，最終被劉備賞識(shí)重用，出山輔佐劉備，三分天下，終成一代名

相，可謂君子。

5.(2019年門頭溝一模)下列幾則《論語》反映了孔子怎樣的為政理念。

請(qǐng)任選兩則簡(jiǎn)要分析。

(1)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

—《論語-子路》

(2)子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，

有恥且格?！?/p>

----《論語?為政》

(3)哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；

舉枉錯(cuò)諸直，則民不

服?！?/p>

----《論語?為政》

(4)子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀

而成者也?！?/p>

----《論語?述而》

試題解讀：

①譯文：

(1)當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著

行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，

縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

⑵孔子說用政令來治理百姓，用刑罰來制約百姓，百姓可以暫時(shí)免于罪

過，但不會(huì)感到不服從管理是可恥的；如果用道德來管理百姓，用禮儀

來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤。

(3)魯哀公向孔子問道：“我怎樣做才能讓民眾服從呢？”孔子答道：

“提拔正直的人，放置在邪惡的人之上，民眾就服從了；提拔邪惡的人，

放置在正直的人之上，民眾就不會(huì)服從?！?/p>

(4)赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使這樣死了都不后悔的

人，我是不會(huì)與他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事謹(jǐn)慎小心，

善于謀劃而且能完成任務(wù)的人。

②重點(diǎn)詞匯：錯(cuò)一一放置

枉一一彎曲

③解析：這幾則講的都是為政的問題，大家只要了解《論語》中有關(guān)為

政的思想內(nèi)容，解決起來問題就不大了。重點(diǎn)還是在于，要把這些句子

的內(nèi)涵用簡(jiǎn)練的語言概括出來。所謂分析，就朝著原因和意義這兩個(gè)角

度闡釋說明即可。

④答案：

（1）為政者要以身作則，端正自身

（2）行德政，講禮儀，使百姓知廉恥

（3）薦舉賢才，選賢用能

（4）不用有勇無謀（匹夫之勇、貿(mào)然行事）之人〃用有勇能謀（謹(jǐn)言慎

行深謀遠(yuǎn)慮）之人

6.（2019年石景山一模）結(jié)合下面《論語》選文中孔子的話語（可選其中一則或多

則），談?wù)勀銓?duì)語言“文”“質(zhì)”及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

子夏問曰："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。'何謂也？"子曰：

“繪事后素?！?/p>

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅？”

子日：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。

于予與改是?！?/p>

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

子曰：”飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在中矣。不義而富且貴，于我

如浮云?！?/p>

試題解讀:

①譯文:

子夏問道：“'輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔

白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀。'這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：

“先有白色底子，然后在上面畫畫。”

宰予在白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽了的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁

不能粉刷。對(duì)宰予這個(gè)人，不值得責(zé)備呀！”孔子又說：“以前，我對(duì)

待別人，聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對(duì)待別人，聽了他的話

還要觀察他的行為。我是因宰予的表現(xiàn)而改變了對(duì)人的態(tài)度的。”

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于

虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?/p>

孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當(dāng)枕頭，這其中也有著樂趣。而

通過干不正當(dāng)?shù)氖碌脕淼母毁F，對(duì)于我來說就像浮云一般?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：誅一一責(zé)備

是----這

史——虛浮

③解析：?jiǎn)栴}有三個(gè)點(diǎn)，文、質(zhì)以及二者關(guān)系，還要結(jié)合所給具體內(nèi)容。

④答案：

我認(rèn)為好的語言也應(yīng)當(dāng)是“文質(zhì)彬彬”的。“文”指文采，“質(zhì)”指質(zhì)

樸，二者均衡協(xié)調(diào)，生動(dòng)但不浮夸，準(zhǔn)確但不乏味，才是好的語言。子

夏請(qǐng)教《詩經(jīng)》蘊(yùn)含的道理，孔子以繪畫作比解答，典雅、形象而又簡(jiǎn)

潔、含蓄。批評(píng)、教育弟子，孔子先以形象比喻出之，直率、嚴(yán)厲但不

粗陋；繼而從起居小事中闡發(fā)，語言平易而又含義深遠(yuǎn)?？鬃友灾荆?/p>

是以詩意的生活畫面和形象的比喻表達(dá)安貧樂道的人生追求?？鬃拥恼Z

言，典雅不枯燥，生動(dòng)不淺俗，含蓄不晦澀，準(zhǔn)確不乏味，可謂“文質(zhì)

彬彬”的典范。

7.（2019年通州一模）《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對(duì)話，如

《憲問》篇：

子路日："桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：大仁乎？”子曰：

“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。“子日：

“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披

發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”

上面兩則《論語》中記述了子路和子貢質(zhì)疑而孔子肯定管仲是“仁者”

的對(duì)話。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括學(xué)生質(zhì)疑和孔子肯定的理由，并說明孔子的回答反

映了其怎樣的思想。

試題解讀：

①譯文：

子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死?！苯?/p>

著又說：“管仲是不仁吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會(huì)，

不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德！”

子貢說：“管仲不是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，他不能以死相殉，反

又去輔佐齊桓公?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正天下

一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，我們大概都會(huì)披散

著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)小信，在

山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”

②重點(diǎn)詞匯：死---為動(dòng)用法，為而死

相一一輔佐

微一一假如沒有

際----誠信

③解析：本題考查概括文章觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需要先翻譯文

段，大體把握文段意思，然后概括作答。學(xué)生是質(zhì)疑的角度：子路曰：

“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。日：未仁乎？”意思：子路說：

“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉節(jié)，但管仲卻沒有自殺?！弊迂暼眨?/p>

“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”的意思同上。子

路和子貢兩個(gè)學(xué)生都認(rèn)為管仲不能為主人死節(jié)，又輔佐桓公，背叛主子，

不忠。孔子是肯定的角度：子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之

力也。如其仁，如其仁?！币馑际牵嚎鬃诱f：“齊桓公多次召集各諸侯

國，主持盟會(huì)，沒用武力，而制止了戰(zhàn)爭(zhēng)，這都是管仲的力量啊！這就

算他的仁德！這就算他的仁德！”子日：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡

天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為

諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”意思同上，都是肯定的角度，概括作

答即可。

④答案：

學(xué)生質(zhì)疑的理由：管仲不能為主人死節(jié)，（又輔佐桓公，背叛主子）不

忠?？鬃涌隙ǖ睦碛桑汗苤佥o佐桓公不以武力稱霸，維護(hù)了天下的秩序,

保存了華夏文明?？鬃拥呢洗鸱从车乃枷耄涸u(píng)價(jià)一個(gè)人要看大處、大節(jié)、

大信、大功。

8.（2019年房山二模）“仁”是《論語》的基本思想，孔子所倡

導(dǎo)的仁愛思想影響了我們一代又一代中國人，到今天更是發(fā)揚(yáng)光大。

請(qǐng)從下面所列《論語》關(guān)于“仁”的言論中選擇一則，談?wù)勀銓?duì)其意

義的理解和它的影響。

①樊遲問仁。子曰：“愛人?！睅佟Ｗ油顺?，曰：“傷人乎？”不問

馬。

②顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？”

③子日：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

④子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”

試題解讀：

①譯文：

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！保鬃蛹业模R廄失火了?？鬃?/p>

退朝回來，說：“傷到人了嗎？“沒問馬怎么樣了。（注：這兩句在《論

語》中不是一章）

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，

就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱許你有仁德。實(shí)行仁德要靠

自己，難道是靠別人嗎？”

孔子說：“志士仁人，不會(huì)為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。”

孔子說：“一個(gè)有仁德的人，自己想樹立的，同時(shí)也幫助別人樹立；自

己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。”

②重點(diǎn)詞匯：害一一損害

達(dá)一一通達(dá)

③解析：仁是儒家思想的核心，這幾章都是闡述仁的思想的。可能是因

為出題的原因，所以并沒有直接引用整章，而是進(jìn)行了組合和刪節(jié)，不

過熟悉仁的思想，并能夠理解其不同方面的具體內(nèi)涵，這是我們同學(xué)們

必須具備的能力。這道題也是兩個(gè)方面：自己的認(rèn)識(shí)，和該思想對(duì)中國

文化歷史的影響。

④答案：

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！币馑际?，志士仁

人，沒有貪生怕死而損害仁，只有犧牲自己的性命來成全仁。生命是寶

貴的，但有比生命更可寶貴的，那就是“仁”?！皻⑸沓扇省?，就是人

們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄生命也要保全“仁”。自古以來，它激勵(lì)著譚嗣

同、瞿秋白等仁人志士為國家和民族的生死存亡而拋頭顱灑熱血，譜寫

了一首首可歌可泣的壯麗詩篇。

9.（2019年北京卷）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與殘，

是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無

終食之間違仁，造次⑵必于是，顛沛必于是?！?/p>

（《論語?里仁》）

注釋：【1］處：處在、居處?！?】造次：倉促之間。

①“不以其道得之，不處也。”本句中的“其道”指什么？全段表達(dá)了孔

子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也?！睏畈墩撜Z譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)

改為“去之”；也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。

請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“金錢和地位，是每個(gè)人都向往的，但是，以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚?/p>

到它們，君子不享受。貧因和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正

當(dāng)?shù)耐緩綌[脫它們，君子是不會(huì)擺脫的。君子背離了仁的準(zhǔn)則，怎么能

夠成名呢？君子不會(huì)有吃一頓飯的時(shí)間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情

況下也一定要遵守仁的準(zhǔn)則，在顛沛流離的時(shí)候也和仁同在?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：去一一擺脫

惡----怎么

③解析?：第一問，這個(gè)道理大家都懂，“君子愛財(cái)，取之有道”，重點(diǎn)

在于如何如何去表述這個(gè)“道”，對(duì)于一些同學(xué)來說就有些困難了，所

以日常表達(dá)的訓(xùn)練很重要。第二問，這道題考查同學(xué)們的靈活性，同時(shí)

涉及到翻譯能力的考查，對(duì)同學(xué)們要求較高，要把道理說明白，并且說

合理。

④答案：

第一問：“其道”指仁或仁道。全段表達(dá)了君子在任何情況下都不應(yīng)該

離開仁的思想。

第二問：根據(jù)第一種解讀，句意為：不是通過仁道脫離貧賤，那么就不

離開貧賤。根據(jù)第二種解讀，句意為：因行仁道而陷入貧賤，那么就不

離開貧賤。

10.（2020年海淀期中）閱讀下面《論語》的文字，概括其體現(xiàn)的孔子

對(duì)于“樂”的認(rèn)識(shí)。

①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語?八價(jià)》）

②子路問成人。子曰：“若威武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求

之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”（《論語?憲問》）

③子謂《韶》111：“盡美矣，又盡善也?！爸^《武》⑵:“盡美矣，

未盡善也?！保ā墩撜Z?八價(jià)》）

注釋：【1】《韶》：歌頌舜因文德受到堯禪讓的音樂?！?】《武》：歌

頌武王滅商功績的音樂。

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁

德，怎么對(duì)待音樂呢？”

子路問怎樣才算是完人?？鬃诱f：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那

樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他

的文采，就可以算個(gè)完人了。”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢？

見到利益能想到道義，遇到危險(xiǎn)時(shí)肯獻(xiàn)出生命，長期處在貧困之中也不

忘平生的諾言，也就可以算是完人了。”

孔子評(píng)論《韶》，說：“樂曲美極了，內(nèi)容也好極了?！痹u(píng)論《武》，

說：“樂曲美極了，內(nèi)容還不是完全好?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：文一一修飾

成人一一全人，即完美無缺的人。

③解析：第一句話的意思是，一個(gè)人不懂得仁，禮樂又有何用呢？這就

可以看出孔子認(rèn)為“仁”是禮樂的根基。第二句舉了一個(gè)具體的例子，

臧武仲、公綽、卞莊子、冉求均有自己的長處，但是如能用禮樂加以修

飾，便可以稱為成人了，由此可見，孔子認(rèn)為禮樂可以完善一個(gè)人的品

格，可以使一個(gè)人得到提高。第三句的意思是《韶》既有形式之美，又

有道德之善。而《武》只有形式之美，卻無道德之善。因此，孔子對(duì)“樂”

的看法是應(yīng)該既講究形式之美，也就是藝術(shù)性，又要講究道德之美，也

就是思想性，教化作用。

④答案：

樂要以仁為基礎(chǔ)；樂與禮能夠起到完善人格的作用；樂要兼具道德性和

藝術(shù)性。

11.（2020年朝陽期中）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

①有人認(rèn)為“知”是“了解，賞識(shí)”的意思，也有人認(rèn)為“知”是“主

持，掌管”的意思。請(qǐng)根據(jù)這兩種不同解釋，分別翻譯這句話。

②你認(rèn)為哪一種翻譯符合孔子對(duì)君子的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要解說。

試題解讀:

①譯文:

孔子說：”君子不可以用小事來察知，卻可以接受重任；小人不可以承擔(dān)重

任，卻可以用小事來察知。”

②重點(diǎn)詞匯：受----承擔(dān)責(zé)任

③解析：同樣是根據(jù)對(duì)某個(gè)字不同的理解翻譯句子，當(dāng)然，無論怎樣理

解，句子表達(dá)的意思都應(yīng)該符合儒家思想。

④答案：

①翻譯一：君子未必能在小事上獲得賞識(shí)，卻可以承擔(dān)大事。小人不能

承擔(dān)大事，卻有可能在小事上獲得賞識(shí)。

翻譯二：君子不可以讓他做小事，卻可以承擔(dān)大事。小人不能承擔(dān)大事，

卻可以讓他做小事。

②第一種解讀符合?？鬃诱J(rèn)為君子最重要的特質(zhì)是人格品質(zhì)，看待君子

要觀其主流、大節(jié)，不能要求君子是完人、全人。小事的表現(xiàn)有不足是

可以的，但君子可以委以重任，肯定了君子的道德品質(zhì)，符合孔子對(duì)君

子看法。

如果能夠舉出更具體的句子來證明，就完美了。如：①子曰：“先有司，

赦小過，舉賢才?！雹谥芄^魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨

乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備于一人?！?/p>

12.（2020年通期中）《論語》中記錄了許多孔子關(guān)于從政的對(duì)話，如

《雍也》篇：

季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”

日：“賜也可使從政也與？”日：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”

日：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”

請(qǐng)簡(jiǎn)要說明孔子認(rèn)為三位弟子能夠從政的原因，這則短文體現(xiàn)出孔子怎

樣的思想。

試題解讀：

①譯文：

季康子問：“仲由可以參與政事嗎？”孔子說：“仲由呀，辦事果斷，

參與政事有什么困難呢？”又問；“端木賜可以參與政事嗎？”孔子說：

‘端木賜呀，通情達(dá)理，參與政事有什么困難呢？

②重點(diǎn)詞匯：

何有——有什么困難呢？又有什么呢？（注：兩種理解意味不同，大家

牢記，此處為第一種）

果----果斷，果敢

達(dá)一一通達(dá)事理

③解析：原因當(dāng)然就是三個(gè)弟子的優(yōu)點(diǎn)了，直接說明即可。第二問還是

思想的問題，是如何用人。

④答案：

孔子認(rèn)為三位弟子能從政的原因是仲由處事果斷，端木賜處事通達(dá)，冉

有有才能。這則短文體現(xiàn)了孔子的用人觀：對(duì)于人才，要用其所長，要

因才用人。

13.（2020年海淀期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子夏日：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，

言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ā墩撜Z?學(xué)而》）

衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？“子貢日：“文武⑴之道，未墜于

地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子

焉不學(xué)？而亦何常師之有？”（《論語?子張》）

注釋：［1］文武：指周文王和周武王。

上面文字蘊(yùn)含了許多關(guān)于“學(xué)”的道理.，請(qǐng)分條概括。

試題解讀：

①譯文：

子夏說：“一個(gè)人能夠看宜賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡

全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實(shí)恪守信

用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！?/p>

衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)來的？”子貢說：“周

文王武王的道，并沒有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的

根本，不賢的人只了解它的末節(jié)，沒有什么地方無文王武王之道。我們

老師何處不學(xué)，又何必要有固定的老師傳播呢

②重點(diǎn)詞匯：

事一一侍奉

致一一奉獻(xiàn)

墜于地一一失傳

常一一固定的

③解析：所謂“道理”需要是判斷性語句。對(duì)一件事情的分析，要想分

析全面，就要把角度分開，比如對(duì)象、態(tài)度、方法、目的等等，依照這

幾個(gè)角度去分析幾則《論語》內(nèi)容，就好辦了，最好還是以學(xué)為主語作

答。

④答案：

①學(xué)習(xí)者要端正學(xué)習(xí)態(tài)度；

②學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于提高人的品德；

③要在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)（或：要為了實(shí)際應(yīng)用而學(xué)習(xí)）；

④學(xué)習(xí)的內(nèi)容（高深的道理）就存在于學(xué)習(xí)者的身邊；

⑤學(xué)習(xí)不必有固定的老師，學(xué)習(xí)者要有謙虛向?qū)W之心；

⑥學(xué)習(xí)者要善于在生活中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

14.（2020年東城期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子貢問：“師①與商②也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。"曰：“然

則師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ā墩撜Z?先進(jìn)》）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。"（《論語?雍

也》）

注釋：①師：顓孫師，字子張，孔子的學(xué)生。②商：卜商，字子夏，孔

子的學(xué)生。

兩則語錄都反映了孔子怎樣的思想？請(qǐng)結(jié)合其中一則簡(jiǎn)要說明。（4分）

試題解讀：

①譯文：

子貢問孔子：“顓孫師（子張）和卜商（子夏）兩個(gè)人，誰強(qiáng)一些？”孔

子道：“師呢，有些過分；商呢，有些趕不上?！弊迂暤溃骸澳敲?，師

強(qiáng)一些嗎？”孔子道：“過分和趕不上同樣不好?！?/p>

孔子說：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。

文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是君子。”

②重點(diǎn)詞匯：

愈一一勝過，超過

史——虛浮

③解析：這兩句反映了孔子的“中庸思想”。中庸：待人接物保持中正

平和，因時(shí)制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。然后結(jié)合原文的意

思稍作闡釋即可。

④答案：

示例一：兩則語錄都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指處理事

情不偏不倚、既不過頭也不會(huì)不足的態(tài)度。（1分）子貢向孔子詢問做

事有些過頭的子張（或?qū)憽皫煛保┦欠癖茸鍪掠行┎蛔愕淖酉模ɑ驅(qū)憽吧獭保?/p>

更強(qiáng)一些，孔子回答說超過與趕不上都是一樣的不好，這種“過猶不及”

的態(tài)度，正是孔子中庸思想的表現(xiàn)。（2分）

示例二：兩則語錄都反映了孔子的中庸思想。（1分）中庸是指處理事

情不偏不倚、既不過頭也不會(huì)不足的態(tài)度。（1分）孔子認(rèn)為樸實(shí)勝過

文采，就會(huì)顯得粗野，文采勝過樸實(shí)，就會(huì)顯得虛浮，只有樸實(shí)與文采

配合適當(dāng)，才可稱為君子?？鬃硬黄赜跇銓?shí)和文采〔或答文與質(zhì)）的

任何一方，而是取其中而行之，正體現(xiàn)了他的中庸思想（2分）

15.（2020年西城期末）閱讀下面《論語》中的文字，根據(jù)要求完成11

題。（共6分）

子日：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出。門人問日：

“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保ā墩撜Z?里仁》）

“吾道一以貫之”中的“道”，指的是什么？曾子如何解釋孔子所說的

“道”？結(jié)合《論語》中的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)孔子的“道”是怎么理

解的。（6分）

答題中可參考以下各句中的部分內(nèi)容：

①顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā墩撜Z?顏淵》）

②子曰：“....夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z?

雍也》）

③子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不

欲，勿施于人?！?/p>

（《論語?衛(wèi)靈公》）

④樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

（《論語?子路》）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“曾參呀！我的學(xué)說可以用一個(gè)根本的原則貫通起來?！痹鴧?/p>

答道：“是的。”孔子走出去以后，其他學(xué)生問道：“這是什么意思？”

曾參說：“夫子的學(xué)說只不過是忠和恕罷了?！?/p>

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言語和行動(dòng)都走到禮上來，

就是仁?！?/p>

孔子說：一個(gè)有仁德的人，自己想樹立的，同時(shí)也幫助別人樹立；自己

要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。

子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說.“大概是'恕'

吧！自己不想要的，不要施加給別人?！?/p>

樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“平時(shí)的生活起居要端莊恭敬，辦事情的時(shí)

候嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待他人要忠誠。就是去邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族居住的地方，也

是不能廢棄這些原則的?！?/p>

②重點(diǎn)詞匯：

居一一平時(shí)

之一一去，到

③解析：本題需要注意在具體語境之中，孔子所謂的“道”和曾子所謂

的“道，，不一樣，千萬不能混淆，這樣，解決這個(gè)題就很簡(jiǎn)單了。第三

問是結(jié)合《論語》相關(guān)內(nèi)容，談自己的理解，我想應(yīng)該包含兩個(gè)方面，

一個(gè)是對(duì)《論語》的理解，一個(gè)是如何把其中的道理用來指導(dǎo)我們的現(xiàn)

實(shí)生活。

④答案：

道，指“仁”，曾子解釋為“忠恕”，即對(duì)別人忠誠且抱以忠恕之心。

在《論語?衛(wèi)靈》中有一則：“子貢問曰，有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！边@是說子貢問有什么言論是

可以終身奉行的，孔子答道這必然是寬恕他人，自己不想做的事，也不

要強(qiáng)加給別人。我認(rèn)為“寬恕他人”是孔子的“道”的核心之一，唯有

理解，寬容他人，才能讓我們與他人有良好的交流，建立友誼。

“道”指的是仁，曾子將其解釋為忠誠寬恕。我對(duì)仁的理解是孔子對(duì)子

貢所說的“己所不欲，勿施于人”。因?yàn)槿适且环N君子的品格，是孔子

心中的完美品格，是大同世界的一個(gè)基礎(chǔ)，己所不欲，勿施于人是十分

重要。這應(yīng)該代表著把自己不想要的給別人，是一種換位思考，站在別

人的立場(chǎng)上想事，這樣行為是不會(huì)對(duì)他人造成傷害的，若人人都不去傷

害別人，和諧不就出現(xiàn)了嗎？所以我認(rèn)為“仁”應(yīng)該是己所不欲，勿施

于人。

16.（2020年豐臺(tái)期末）閱讀下面《論語》的文字，任選一組，回答

問題。

A組：

①子曰：鮮矣仁。"（《論語?學(xué)而》）

②子曰：無求生以害仁，有殺身以成仁。"（《論語?衛(wèi)靈公》）

B組：

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，—，然后君子。"（《論語?雍

也》）

②子曰：“君子小人同而不和?！保ā墩撜Z?子路》）

③子曰：“君子不成人之惡；小人反是?！保ā稖S語?顏淵》）

橫線處是耳熟能詳?shù)某烧Z，請(qǐng)根據(jù)原文將其填寫完整，并說明該組句子

反映了孔子怎樣的思想。

解析：這道題大家背下來就可以，是最基礎(chǔ)的內(nèi)容。

答案：

A組：

⑴①巧言令色②志士仁人

⑵關(guān)于“仁”學(xué)思想。“仁”是一種高尚道德，為人正直、表里如一；

，，仁，，是堅(jiān)守正義的品格，為了實(shí)現(xiàn)正義的目的，甚至可以犧牲生命。

B組：

⑴①文質(zhì)彬彬②和而不同③成人之美

⑵關(guān)于“君子”理想。君子應(yīng)具有中庸的品行，要內(nèi)外兼修，文與質(zhì)統(tǒng)

一、表與里統(tǒng)一；君子堅(jiān)守行事原則，與人和諧相處，卻不盲目附和；

君子能律己達(dá)人，成就美好事業(yè)。

17.（2020年石景山期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！"子路曰：“子行

三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而

懼，好謀而成者也?！?/p>

（《論語?述而》）

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為

亂，小人有勇而無義為盜?！保ā墩撜Z?陽貨》）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/p>

子貢日：“夫子自道

也?！保ā墩?/p>

語?憲問》）

①孔子為何說“吾不與也”？上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么？

（3分）

②勇者何以不懼，有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案，你同意

嗎？請(qǐng)說明。（2分）

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君

子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語?顏淵》）

試題解讀：

①譯文：

孔子對(duì)顏淵說：“如果用我，就去積極行動(dòng)；如果不用我，就藏起來。

只有我和你才能這樣吧！”子路說：“如果讓您率領(lǐng)三軍，您愿找誰一

起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過大河，即使

這樣死了都不后悔的人，我是不會(huì)與他共事的。我所要找的共事的人，

一定是遇事謹(jǐn)慎小心，善于謀劃而且能完成任務(wù)的人。”

子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。

君子有勇無義就會(huì)作亂，小人有勇無義就會(huì)去做盜賊?！?/p>

孔子說：“君子所循的三人方面，我都沒能做到：仁德的人不憂愁，智

慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕?！弊迂曊f道：“是老師對(duì)自己的描述?！?/p>

司馬牛問怎樣才是君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：

“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，

那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

②重點(diǎn)詞匯：

暴虎馮河一一暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽

冒險(xiǎn)。

疚-----憂苦

③解析：第一問要明白暴虎馮河的含義，后面主張的“勇”是什么，等

同于“對(duì)勇的認(rèn)識(shí)”。第二題要先表明觀點(diǎn)，當(dāng)然這類題目順著命題者

的意思說觀點(diǎn)，分析起來匕較容易。

④答案：

①“暴虎馮河，死而無悔”是冒險(xiǎn)蠻干，有勇無謀，不可取。

孔子認(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。

②答案示例：同意?？鬃诱J(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”

指君子反省平日所為無愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的

一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案。

18.（2020年通州期末）.閱讀下面《論語》中孔子關(guān)于“君子”與“小

人”的議論，回答問題。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z?里仁》）

子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”（《論語?里

仁》）

子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z?為政》）

①根據(jù)上面的文字，請(qǐng)概括出君子的特點(diǎn)。（4分）

②《論語?憲問》中“子曰：'君子上達(dá)，小人下達(dá)°歷來有

不同的理解，請(qǐng)根據(jù)上面文字，寫出“君子上達(dá)，小人下達(dá)”的兩種

理解。（4分）

試題解讀：

①譯文:

孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！?/p>

孔子說：“君子心懷的是仁德；小人則懷戀鄉(xiāng)土。君子關(guān)心的是刑罰和

法度，小人則關(guān)心私利。”

孔子說：“君子在困窘時(shí)運(yùn)能固守正道，小人一困窘就會(huì)胡作非為?！?/p>

孔子說：“德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結(jié)，品格卑下的人

互相勾結(jié)卻不顧道義”

②重點(diǎn)詞匯：

固——固守，安守

周----合群

比一一勾結(jié)

③解析：這道題涉及的是君子理想的問題，其實(shí)孔子的君子理想就說明

了君子所應(yīng)該具有的一些品質(zhì)，這些品質(zhì)也是我們熟知的，以這個(gè)思路，

結(jié)合這幾則的內(nèi)容，第一題應(yīng)該不難解決。第二題是上和下的問題，上

要高于下，這也是君子和小人之間的區(qū)別，上達(dá)和下達(dá)的具體所指在不

同的層面上，也會(huì)有所不同，根據(jù)原文的句子分清就可以了。

④答案：

①君子的特點(diǎn)：知曉大義；關(guān)心德行；安于不得志；公心待人。

②上達(dá)于仁義，下達(dá)于財(cái)利；上達(dá)于公，下達(dá)于私

19.（2020年昌平期末）閱讀下面《論語》的內(nèi)容，回答問題。

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是

以為孝乎？”

（《論語?為政》）

關(guān)于“色難”，大致有兩種代表性解釋：一是東漢包咸的“色難，謂承

順父母顏色乃為難也”（《論語章句》）；一是東漢鄭玄的“和顏悅色，

是為難也”（《論語注》）。請(qǐng)翻譯短文并簡(jiǎn)要說明你同意哪一種解釋。

試題解讀：

①譯文：

子夏問什么是孝，孔子說：“（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是

對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，

讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”

②重點(diǎn)詞匯：

先生一一先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。

曾一一難道

③解析：根據(jù)題干中的解釋翻譯就可以。下面表明觀點(diǎn)，鄭玄的說法比

較容易說，只要懂得和顏悅色緣于敬重之心就行，而內(nèi)心的敬是《論語》

中很重要的一個(gè)思想。

④答案：

子夏問孝道?？鬃拥溃骸皟鹤釉诟改该媲敖?jīng)常有愉悅的容色是件難事。

有事情，年輕人效勞；有酒有肴，年長的人吃喝，難道這竟可認(rèn)為是孝

嗎？“（2分）我同意東漢鄭玄的解釋“和顏悅色，是為難也”。子

女侍奉父母，有和顏悅色的面色最難能可貴。（2分）人的臉色，是由

心決定的。子女對(duì)于父母，必然有深切篤定的孝心，由此才會(huì)有愉悅和

婉的面容。凡事都可以勉強(qiáng)，惟有面色不大容易偽裝，因此說最難，能

做到這一點(diǎn)的就可以說是真孝順了。孝順不是表面文章，而是由心而生

的實(shí)際行動(dòng)，臉色是內(nèi)心的體現(xiàn)之一，心生孝順，外貌自然有好的表現(xiàn)。

（2分）

20.（2020年大興期末）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦

奚以為“（《論語?子路》）

（1）從這則語錄看，孔子對(duì)《詩經(jīng)》作用的認(rèn)識(shí)是什么？（4分）

（2）請(qǐng)用四字詞語概括這則語錄反映出的學(xué)習(xí)觀：（2分）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“把《詩》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓

他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？”

②重點(diǎn)詞匯：

達(dá)一一通達(dá)。這里是會(huì)運(yùn)用的意思。

專對(duì)---獨(dú)立對(duì)答。

以----用O

③解析：對(duì)作用的認(rèn)識(shí)，首先說明作用是什么，然后再說怎么實(shí)現(xiàn)作用。

④答案：

（1）能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用到為政、外交方面。學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》是為了實(shí)踐、運(yùn)

用，只有實(shí)踐和運(yùn)用，才能體現(xiàn)其作用。

（2）學(xué)以致用

21.（2020年海淀一模）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。

①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

（《論語?雍也》）

②蛛子成目：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？?‘子亦自：“惜乎夫子之說君子也！周不

及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之客猶犬羊之

彎。”（《論語?顏淵》）

注釋：［1］春（ku6）:去毛的獸皮。

（1）文中畫線句，有人斷句為"惜乎/夫子之說/君子也"，有人斷句為"惜乎/夫子

之說君子也"。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分別解釋句意。（2分）

（2）閱讀以上兩則材料，請(qǐng)用自己的話概括儒家對(duì)于“質(zhì)"和"文”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，

并選擇某一個(gè)領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、教育等），結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕乃伎肌＃?分）

試題解讀：

①譯文：

孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于

虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?/p>

棘子成