國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物讀后感

國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物讀后感TOC\o"1-2"\h\u22322第一章走進(jìn)國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物的世界 130283第二章《三字經(jīng)》：國(guó)學(xué)蒙學(xué)的經(jīng)典之作 19138第三章《三字經(jīng)》內(nèi)容剖析：歷史與道德的交融 114554第四章我的感悟：國(guó)學(xué)蒙學(xué)的深遠(yuǎn)影響 210489第五章原文為證：《三字經(jīng)》的智慧點(diǎn)滴 229388第六章對(duì)比現(xiàn)代教育：國(guó)學(xué)蒙學(xué)的獨(dú)特價(jià)值 23060第七章國(guó)學(xué)蒙學(xué)的當(dāng)代意義反思 319720第八章傳承國(guó)學(xué)蒙學(xué)：我們的責(zé)任與展望 3第一章走進(jìn)國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物的世界國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物就像是一扇通往古代智慧寶庫(kù)的大門。這些讀物往往是古人精心編纂，旨在啟蒙兒童，傳授基本的道德觀念、歷史知識(shí)、文化常識(shí)等。像《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》等都是非常著名的國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物。這些讀物大多文字簡(jiǎn)潔，朗朗上口，很適合兒童誦讀記憶。比如說(shuō)《百家姓》，它把常見的姓氏編成了一篇韻文，“趙錢孫李，周吳鄭王”，這幾句幾乎是家喻戶曉。孩子們?cè)谡b讀的過(guò)程中，既能識(shí)字，又能了解到姓氏文化。在古代的私塾里，這些蒙學(xué)讀物是孩子們啟蒙教育的重要教材，即使到了現(xiàn)代，它們依然有著不可替代的價(jià)值，在許多家庭和學(xué)校的國(guó)學(xué)教育中仍然被廣泛應(yīng)用。第二章《三字經(jīng)》：國(guó)學(xué)蒙學(xué)的經(jīng)典之作《三字經(jīng)》那可真是國(guó)學(xué)蒙學(xué)里的一顆璀璨明珠。它涵蓋的內(nèi)容超級(jí)豐富，從歷史朝代的更迭，到為人處世的道理，幾乎無(wú)所不包。從古至今，不知道有多少孩子是在《三字經(jīng)》的誦讀聲中開啟了對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知之旅。在過(guò)去，很多家庭都會(huì)讓孩子從小背誦《三字經(jīng)》。例如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這幾句開篇之語(yǔ)，幾乎是每個(gè)學(xué)過(guò)《三字經(jīng)》的人都能脫口而出的。它用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言探討了人性的本初狀態(tài)，這種哲學(xué)性的思考放在啟蒙讀物里，非常獨(dú)特。而且它的編排很有邏輯性，一段段內(nèi)容循序漸進(jìn)，讓孩子們能逐步深入地了解國(guó)學(xué)的各個(gè)方面。第三章《三字經(jīng)》內(nèi)容剖析：歷史與道德的交融《三字經(jīng)》里歷史和道德的交融特別巧妙。就拿講述歷史朝代的部分來(lái)說(shuō)，“夏有禹，商有湯。周文武，稱三王?！边@幾句簡(jiǎn)單地介紹了夏朝的大禹、商朝的成湯和周朝的文王、武王這些重要的帝王。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)這些歷史知識(shí)的同時(shí)也能從這些人物身上學(xué)到道德品質(zhì)。大禹治水，三過(guò)家門而不入，這體現(xiàn)了他的敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；成湯的賢明，文王、武王的仁德等，這些都是古代所推崇的道德品質(zhì)。再看關(guān)于道德方面的闡述，“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@告訴孩子們從小就要親近師長(zhǎng)和朋友，學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。這樣把歷史人物的事跡和道德教育相結(jié)合，讓孩子們更容易理解和接受。第四章我的感悟：國(guó)學(xué)蒙學(xué)的深遠(yuǎn)影響國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物對(duì)我的影響可深了。就拿《三字經(jīng)》來(lái)說(shuō)吧，小時(shí)候背誦《三字經(jīng)》，當(dāng)時(shí)可能只是機(jī)械地記住了那些文字，但是年齡的增長(zhǎng)，它里面蘊(yùn)含的道理開始在我心里生根發(fā)芽。那些關(guān)于勤奮努力的句子，像“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”在我學(xué)習(xí)懈怠的時(shí)候就會(huì)在腦海里浮現(xiàn)出來(lái)。它激勵(lì)我要像古人那樣勤奮刻苦。而且國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物中的價(jià)值觀也影響了我待人接物的態(tài)度。從“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知?！蔽叶昧艘t遜禮讓，在生活中，和兄弟姐妹或者朋友相處的時(shí)候，就會(huì)想到這些道理，從而更加注重自己的行為舉止。第五章原文為證：《三字經(jīng)》的智慧點(diǎn)滴《三字經(jīng)》中的原文處處都閃爍著智慧的光芒。比如“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！边@簡(jiǎn)單的幾句話就把學(xué)習(xí)的重要性說(shuō)得很透徹。玉石如果不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能成為精美的器物；人如果不學(xué)習(xí)，就不會(huì)懂得禮義道德。這是一種很形象的比喻，把抽象的學(xué)習(xí)道理變得通俗易懂。還有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！边@明確指出了家庭教育和學(xué)校教育的重要性。父母有養(yǎng)育孩子的責(zé)任，更有教育孩子的義務(wù)；而老師如果教學(xué)不嚴(yán)格，那就是老師的失職。這些原文里的話語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而有力，把深刻的道理傳達(dá)給一代又一代的人。第六章對(duì)比現(xiàn)代教育：國(guó)學(xué)蒙學(xué)的獨(dú)特價(jià)值現(xiàn)代教育注重知識(shí)的系統(tǒng)性、科學(xué)性，而國(guó)學(xué)蒙學(xué)有著自己獨(dú)特的價(jià)值?，F(xiàn)代教育的課程設(shè)置往往是分學(xué)科的，而國(guó)學(xué)蒙學(xué)是綜合性的。像《三字經(jīng)》里既有歷史、文化知識(shí)，又有道德教育內(nèi)容。例如在現(xiàn)代的歷史課上，我們會(huì)詳細(xì)地學(xué)習(xí)各個(gè)歷史事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等，而《三字經(jīng)》只用簡(jiǎn)短的幾句話就概括了一個(gè)朝代。這看似簡(jiǎn)單的概括，卻能讓孩子先對(duì)歷史有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)。而且國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物在道德教育方面更加注重從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分?，F(xiàn)代教育中的道德教育可能更多地基于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，國(guó)學(xué)蒙學(xué)則是把傳統(tǒng)的道德觀念如孝悌忠信等融入其中，這種傳統(tǒng)的道德觀念經(jīng)過(guò)了千百年的沉淀，有著深厚的文化底蘊(yùn)。第七章國(guó)學(xué)蒙學(xué)的當(dāng)代意義反思國(guó)學(xué)蒙學(xué)在當(dāng)代有著不可忽視的意義。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們的文化受到了各種外來(lái)文化的沖擊。國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物就像是文化的根基，能讓我們堅(jiān)守自己的文化陣地。比如現(xiàn)在很多孩子從小接觸的都是國(guó)外的動(dòng)畫、故事書等，如果能讓他們多讀國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物，就能增強(qiáng)他們對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感。同時(shí)國(guó)學(xué)蒙學(xué)中的很多道德觀念對(duì)解決當(dāng)代社會(huì)的一些問(wèn)題也有幫助。像現(xiàn)在社會(huì)上存在一些不尊老愛幼、缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象，而國(guó)學(xué)蒙學(xué)里“首孝悌，次謹(jǐn)信?！钡壤砟罹涂梢詾榻鉀Q這些問(wèn)題提供思路，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀。第八章傳承國(guó)學(xué)蒙學(xué)：我們的責(zé)任與展望傳承國(guó)學(xué)蒙學(xué)是我們每個(gè)人的責(zé)任。家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該積極參與進(jìn)來(lái)。家庭里，家長(zhǎng)可以和孩子一起誦讀國(guó)學(xué)蒙學(xué)讀物，像我的鄰居家，每天晚上都會(huì)抽出一點(diǎn)時(shí)間讓孩子讀《弟子規(guī)》，并且給孩子講解其中的含義