2024-2025學(xué)年河南省濮陽市高三上學(xué)期階段性測試（三）語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省濮陽市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性測試（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年7月27日，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。金中都首次將皇家宮殿置于中軸線上。金中都的應(yīng)天門、大安殿、大安門等宮城的主要建筑物都位于中軸線上。中軸突出，成為之后都城規(guī)劃的傳統(tǒng)。元大都是按照《周禮·考工記》提出的營建都城的理想模式，營造出的一座舉世聞名的宏偉都城。元大都的規(guī)劃和建設(shè)重視對儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，按“前朝后市，左祖右社”之制，確定宮苑、壇廟、官署等重要空間場所，為明代北京城奠定了基礎(chǔ)。明北京城基本沿用了元大都的格局，縮了北城，展修了南郊。2000年對中軸線北的萬寧橋進(jìn)行清理，萬寧橋是中軸線上最古老的橋梁，位于皇城的后門地安門之北，因此也稱為后門橋。其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)七個多世紀(jì)始終不變，親見了元代以來北京中軸線的滄桑變化。近年來，相關(guān)部門組織了一系列的考古工作，相繼發(fā)掘了正陽橋遺址、天橋遺址、永定門內(nèi)中軸道路遺存、珠市口至永安路南中軸道路及其排水溝遺存等，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，證明了中軸路的方位及規(guī)模。正陽門因其位于都城的中軸線上，且是最初規(guī)劃的都城正門，故在京城九門中規(guī)制最隆崇。正陽橋是正陽門外護(hù)城河上的橋梁。正陽橋同正陽門一樣，在明清都城內(nèi)城九門外橋梁中規(guī)制最高、規(guī)模最大，位居中軸線正南午位，與城市中軸線的關(guān)系十分密切。珠市口至永安路南中軸道路是元代出麗正門的南行道路，推測在清康熙時期鋪成石路，沿用至今。永定門是北京中軸線之最南端，門內(nèi)中軸道路在明清時期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為“御路”“御道”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，從明清至近現(xiàn)代，這條道路經(jīng)歷了由興建到使用，再至改建的演變過程，揭示了明代以來中軸路一脈相承的工程做法，是北京城市變遷及道路交通變遷的真實反映，勾勒出了北京中軸線的走向及位置。從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，是以宮城為準(zhǔn)，更確切地說，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線。太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)?！秴问洗呵铩份d“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”。中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過七個世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范。北京城市中軸線的概念，是梁思成先生提出的。中軸線是城市發(fā)展的基準(zhǔn)線、起始線、布局線，決定著城市的整體空間布局與社會秩序。（摘編自郭京寧《考古中軸線》）材料二：北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想在北京實踐的“無比杰作”。它無疑是變化的，但又“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在盡管風(fēng)云變幻，政權(quán)更迭，21世紀(jì)的今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。中國的都城史始于何時現(xiàn)無定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就得到認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國”的文化傳統(tǒng)。擇中立國是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過測日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國的原則，將都城視為“天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國社會的大一統(tǒng)。中華人民共和國定都北京后，也對中軸線進(jìn)行經(jīng)營，改建天安門廣場，仍然延續(xù)著擇中立國的歷史傳統(tǒng)。而擇中立國能夠最好地象征和維護(hù)中國社會的“大一統(tǒng)”?！百F中尚和”作為中華文明的價值理念，早在先秦時期已經(jīng)突顯。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會國家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求。元大都大內(nèi)正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并與“和”有關(guān)，乾卦《彖》曰：“大明終始，六位時成，時乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！泵鞒本┳辖乔俺蟮?，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿，可見對中的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿，三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過地反映了對和的追求。從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對中和的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）1.根據(jù)材料一，下列對北京中軸線的圖解，正確的一項是（）A. B. C. D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.金、元、明都曾在北京建都，營建都城時都將皇家宮殿置于中軸線上，元、明兩朝在沿襲中軸線理念的基礎(chǔ)上有所拓展。B.正陽橋遺址、天橋遺址等遺跡的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，讓北京中軸線的方位和規(guī)模得以更為完整地呈現(xiàn)。C.“擇中立國”原則體現(xiàn)出古代統(tǒng)治者的政治需要，這一原則可以突顯都城的神圣性、統(tǒng)治者宅中圖治的合法性。D.清朝時將三大殿改名為太和殿、中和殿與保和殿，這體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者由對“中”的推崇轉(zhuǎn)為對“和”的追求。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一中“親見了元代以來北京中軸線的滄桑變化”，突出萬寧橋的古老，及北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征。B.材料一通過文獻(xiàn)記載，推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。C.材料二引用《周易》對“大明”的解釋，說明了宮殿名稱的重要性，它承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求。D.材料二提到“萬變不離其宗”，其中的“宗”是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性。4.請結(jié)合材料從古代都城營建的空間選擇角度分析“擇天下之中而立國（國都），擇國之中而立宮”。5.“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，說明其具有重要價值和意義。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①“擇天下之中而立國”：建立國都時，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理條件和社會人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國之中而立宮”：決定都城中軸線的所在，以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上。5.①北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②北京中軸線是體現(xiàn)我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想的杰作，蘊(yùn)含著我國“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。③北京中軸線至今仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一詳細(xì)描述了自金、元至明清時期，中軸線在都城規(guī)劃中的重要性和演變，通過考古發(fā)現(xiàn)確立其在城市布局中的關(guān)鍵地位。材料二則從“擇中立國”和“貴中尚和”的文化傳統(tǒng)出發(fā)，分析了中軸線對古代中國社會政治與價值觀的傳承作用。整體上，文章呈現(xiàn)了中軸線作為城市空間布局和歷史文化承載的重要性，突顯出其在中華文脈中的獨(dú)特地位?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)“中軸線北的萬寧橋”“位于皇城的后門地安門之北”可知，萬寧橋在宮城以北，由此排除B、C兩項；根據(jù)“左祖右社”“太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)”的說法，可知太廟在東，社稷壇在西，由此排除B、D兩項；根據(jù)“永定門是北京中軸線之最南端”“門內(nèi)中軸道路……在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”可知，御路在永定門以內(nèi)，由此可排除B、D兩項；故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“由對‘中’的推崇轉(zhuǎn)為對‘和’的追求”表述錯誤，材料二中說“盡管王朝易代，殿名更替，但對中和的追求卻一直未變”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征”錯，根據(jù)材料一“明代以來中軸路一脈相承的工程做法”可知，北京中軸線位置在歷史上并沒有不斷變化。B.“推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路”錯，材料一只說了“門內(nèi)中軸道路在明清時期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”，并不能推斷出這條石路是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。D.“其中的‘宗’是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性”錯，根據(jù)材料二的內(nèi)容，這里的“宗”不僅指都城的空間布局，更指中軸線所反映的價值理念。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“擇天下之中而立國”：根據(jù)“它以‘天下’為空間視域，通過測日影的方法找到‘地中’所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地”可知，在構(gòu)建國都之時，是以“天下”作廣袤的空間視域的，通過測日影的方法的方法探尋“地中”所在，并綜合自然地理條件和社會人文基礎(chǔ)來確定都城的位置，由此可以概括為：建立國都時，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理條件和社會人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國之中而立宮”：根據(jù)“更確切地說，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例?！蟮罹挥谥休S線上”可知，大朝正殿是中軸線的基點，決定都城中軸線的所在，重要的三個大殿都在中軸線上，由此可概括為：以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，……是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)”“中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過七個世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范”可知，北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長而輝煌的歷程。自金中都時期開始，歷代統(tǒng)治者在規(guī)劃都城時，皆將作為宮殿中主要建筑的大朝正殿作為決定中軸線位置的關(guān)鍵依據(jù)，北京中軸線呈現(xiàn)出南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)。其布局精妙，展現(xiàn)出了高度的協(xié)調(diào)性和對稱性，當(dāng)之無愧地成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)的杰出代表和典范之作。由此可以將看法概括為：北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②根據(jù)“北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想在北京實踐的‘無比杰作’”“更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是‘居中立國’的歷史傳統(tǒng)和‘貴中尚和’的價值理念”可知，北京中軸線不僅僅是城市布局的一種形式，更是蘊(yùn)含著深厚哲理和文化內(nèi)涵的偉大創(chuàng)造，它通過其獨(dú)特的設(shè)計和布局，將“居中立國”“貴中尚和”這些寶貴的價值理念傳承至今，成為中華民族文化傳承的重要載體，由此可以將看法概括為：北京中軸線是體現(xiàn)我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想的杰作，蘊(yùn)含著我國“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。③根據(jù)“21世紀(jì)今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例……也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求”“值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，北京中軸線到了21世紀(jì)的今天，仍保持著相對完整之樣貌與形態(tài)，其所昭示之執(zhí)政理念和價值追求于今仍具重要意義，由此可以將看法概括為：北京中軸線至今仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。課桌課椅梁曉聲那是西北一個很窮的村子。那村子原先是沒小學(xué)的，去年的春季，在一次村委會上，有名村干部說：“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行??！”眾村干部一時沉默。接著，一個個在沉默中點了頭。于是從那一天起，他們一有空就義務(wù)脫坯。村人們也都樂于為孩子們盡那份義務(wù)。秋收前，四堵土坯墻壘起來了。秋收后，村里僅有的幾棵大樹伐倒了，小學(xué)校舉架了。但村里的孩子們?nèi)圆荒苌蠈W(xué)，因為學(xué)校還沒門窗，也沒課桌課椅。不久，縣教委通知村干部，說是縣里一所小學(xué)換下了一批舊桌椅，可捐送給村里三十套，另外，還為村里搞到了一扇舊門和幾扇舊窗。村人們奔走相告，男女老少別提有多高興了：這要是一運(yùn)回來，幾天后孩子們不就可以上學(xué)了嗎？可用什么車運(yùn)回來呢？村里自然是沒卡車的，也沒任何別的車輛。村里有個男人叫劉輝，是本地的“大知識分子”，十年前縣師專的優(yōu)秀畢業(yè)生，還沒拿到正式的畢業(yè)文憑，就被縣里一所重點小學(xué)迫不及待地“搶”去當(dāng)老師了。后來由于精神受創(chuàng)，曾在精神病院住過一段時日。出院后，父母將他接回村里將養(yǎng)。這一養(yǎng)便是十年，父母已過世了，他獨(dú)自生活，一心指望還能有重新當(dāng)老師的某一天。村人們則并不嫌棄他，十年來一直敬重著他文化高這一點，也一直稱他“劉老師”。晚上，“劉老師”出現(xiàn)在一名村干部家。他說車的事，他可以解決。他說，畢竟在縣里待過幾年啊，朋友總是交下幾個的嘛……村干部沉吟著說：“可是，可是你……可是你有什么條件呢？”“劉老師”說：“只有一個條件，讓我當(dāng)咱村小學(xué)校的老師吧！”村干部不由一愣，他萬萬沒有料到“劉老師”會提這條件，他頓時聯(lián)想到建小學(xué)校時就數(shù)“劉老師”積極肯干啊，那間土坯房舉架后，總見“劉老師”圍繞著房子轉(zhuǎn)，原來竟是這么種心思……“那，我就去了。”“去哪兒?。俊薄叭タh里，我替孩子們急?！薄斑@……天都黑了……你連夜趕到縣里去？”“沒事兒的，早一天是一天?！贝甯刹繘]扯住，“劉老師”轉(zhuǎn)身就匆匆走了……第二天，“劉老師”沒有回來……第三天，“劉老師”被他的幾名朋友送回來了——卡車在半路被三名歹徒劫了，“劉老師”被打成了腦震蕩，他的司機(jī)朋友也被打昏了。他們蘇醒過來時，那輛滿載舊課桌椅的卡車早不見了……村人們一時全都目瞪口呆，面面相覷。那天以后，人們再也見不到“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠的孱弱身影了，他甚至都不大在村里出現(xiàn)了。許多人開始說些埋怨的話了，先是埋怨那名村干部，接著又埋怨“劉老師”，認(rèn)為完全是他插了一足才把事情搞糟了，否則，校舍的門窗也會安裝上了，課桌椅也有了，孩子們都上學(xué)了……“劉老師”又在村里露面時，他顯然敏感地察覺到了人們對他的態(tài)度的變化。在孩子們面前，他更加無地自容，他對每一個孩子都負(fù)罪似的說：“我保證替你們把課桌椅找回來，我保證！”有的孩子冷漠地望他一會兒，就跑開了；有的孩子則悻悻地向他擲出了兩個字：“瘋子”！于是他仿佛被定身法定住了，呆呆地一動不動，站了很久。下第一場雪了……在這個村子里，在第一場雪潔白的“日記”上，印了第一行足跡的不是別人——他的足跡從他的家門口走向校舍，圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……那間校舍的房頂上，沒有窗扇的窗口坯臺上，以及里邊沒有課桌椅的地上，積著厚厚的一層雪，像無眼、無唇、無齒的骷髏…沒人知道他去哪里了……而就在這時，在鄰省離本省最近的一個縣城里，出現(xiàn)了一個蓬頭垢面、衣衫襤褸的瘋子，靠乞討飽腹。他令人討厭之處是對留絡(luò)腮胡子的人反應(yīng)特別不正常，一見就兩眼發(fā)直，就跟蹤，有時甚至?xí)渖先ププΨ降囊恢皇帧傋右虼藳]少挨揍。有一天，他又撲上去抓住了一個留絡(luò)腮胡子的人的手，那人的一只手少了中間兩個手指……瘋子大叫：“你逃不了啦！卡車在哪兒？車上的課桌課椅你們弄哪兒去了？”那人就揮拳打他：“你這瘋子，老子打死你！打死你！”瘋子被打得滿臉是血，然而卻頑強(qiáng)地不肯松開對方的手臂。對方急了，拔出刀子扎他，一刀、兩刀、三刀……瘋子倒下了，卻又抱住了那人的一條腿……警察來了……那瘋子——也就是“劉老師”的尸體被送回了村里。絡(luò)腮胡子招認(rèn)了。后來，卡車也找到了，它被推下公路，一車舊課桌椅，斷斷裂裂地在山坡上。沒人能知道：“劉老師”究竟根據(jù)什么，認(rèn)定了在那個縣里會有所發(fā)現(xiàn)。公安機(jī)關(guān)問村里還要不要那批舊課桌椅，村干部們回答：當(dāng)然要啊，門扇窗扇也要！于是公安機(jī)關(guān)找了輛卡車，將那些在許多人看來毫無用處的東西跨省運(yùn)了來……村人們在修那些課桌椅時，想到“劉老師”的慘死，心里都很難過，便將他埋在了小學(xué)校旁，插了一塊木牌，上面寫的是“本小學(xué)榮譽(yù)教師劉輝之墓”。校舍是終于安裝上了門窗，里邊是終于擺上了課桌椅，孩子們是終于得以上學(xué)了。當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書聲時，又下雪了。大雪紛飛……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.聽說要建一所小學(xué)校，眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而“一時沉默”，認(rèn)識到有必要建一所學(xué)校后，于是“在沉默中點了頭”。B.“可是，可是你……可是你有什么條件呢”中間省略號省去的內(nèi)容可能是“你一個精神病人能辦成嗎”，但不便說出，所以轉(zhuǎn)移了話題。C.文中多次寫“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠，可見他對重新成為一名教師有著強(qiáng)烈的渴望，希望彌補(bǔ)自己沒能成為重點小學(xué)教師的遺憾。D.根據(jù)“劉老師”后來的行為，可知在課桌椅被搶劫時，他記住了歹徒的特征和信息：留絡(luò)腮胡子、一只手少了中間兩個手指、鄰省的無業(yè)游民。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭寫“西北一個很窮的村子”，突出了村子的“窮”，為下文需要從縣城運(yùn)來舊課桌椅的情節(jié)作鋪墊。B.“像無眼、無唇、無齒的骷髏”一句使用比喻的手法，生動地寫出校舍的慘狀，也反映了“劉老師”內(nèi)心所受的創(chuàng)傷。C.文中畫橫線的句子使用了細(xì)節(jié)描寫，意在突出歹徒的殘忍，也與前文“劉老師”被打成了腦震蕩相照應(yīng)。D.文中倒數(shù)第二自然段連用三個“終于”，交代了故事的結(jié)局，在看似欣喜的語氣中，實際包含了深沉的情感。8.文章以“大雪紛飛……”結(jié)尾，具有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文本簡要分析。9.文中村民對劉輝有多個稱呼：劉老師、瘋子、榮譽(yù)教師劉輝。如何理解這些不同的稱呼？請簡要概括?！敬鸢浮?.B7.C8.①與前文第一場雪中“劉老師”在雪中圍著學(xué)校轉(zhuǎn)一圈照應(yīng)，說明“劉老師”找回課桌椅讓孩子們能讀書的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，形成了完整的敘事結(jié)構(gòu)。②強(qiáng)化了情感表達(dá)，以大雪紛飛的場景結(jié)尾，體現(xiàn)人們對“劉老師”的懷念，贊美“劉老師”為找回課桌椅而犧牲的悲壯行為和精神。③結(jié)尾的“大雪紛飛”描繪了一個寒冷而凄美的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)了文本的感染力。9.①村民一開始稱呼劉輝為“劉老師”，是因為他是優(yōu)秀畢業(yè)生，曾被重點小學(xué)“搶”去當(dāng)老師，體現(xiàn)了村民對知識的尊重與向往。②孩子稱呼他為“瘋子”，表現(xiàn)了孩子對他弄丟課桌椅后的埋怨。③墓碑上稱“榮譽(yù)教師劉輝”，說明村民認(rèn)識到劉輝為村里找回桌椅所做的努力和犧牲，這是給予他的榮譽(yù)和紀(jì)念，是對他的懷念與敬重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】該小說通過講述劉老師在一個貧窮的西北村子為建設(shè)學(xué)校和運(yùn)送課桌椅而悲劇性奉獻(xiàn)的故事，顯現(xiàn)出一個知識分子被誤解但堅持到生命盡頭的悲壯形象。文章通過細(xì)膩的描寫和層層遞進(jìn)的情節(jié)，將劉老師對教育事業(yè)的熱愛和執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致，同時揭示出社會對精神受創(chuàng)者的偏見?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而‘一時沉默’”錯。眾村干部“一時沉默”并非是思考修建學(xué)校是否必要，從文中“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行啊”可知，大家是清楚建學(xué)校的必要性的，沉默更多是面對實際困難的一種反應(yīng)，比如資金、人力等方面的難題。C.“希望彌補(bǔ)自己沒能成為重點小學(xué)教師的遺憾”錯?！皠⒗蠋煛眹@校舍轉(zhuǎn)悠體現(xiàn)的是他對能在村里當(dāng)老師，讓孩子們能上學(xué)的渴望，而非彌補(bǔ)沒能成為重點小學(xué)教師的遺憾。D.“他記住了歹徒的特征和信息”錯。文中并沒有明確表明“劉老師”當(dāng)時就記住了歹徒是鄰省的無業(yè)游民這些全部信息，只是后來他出現(xiàn)在鄰省且對留絡(luò)腮胡子等特征有反應(yīng)，但并不是當(dāng)時就記住了這些特征。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“意在突出歹徒的殘忍”錯。文中畫橫線句子的細(xì)節(jié)描寫主要是突出“劉老師”為了找回課桌椅的執(zhí)著、堅定，即便面對歹徒的傷害也不放棄，重點在于刻畫“劉老師”的形象，而非單純突出歹徒的殘忍。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：前文提到下第一場雪時，“劉老師”在雪中“圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……”，最后結(jié)尾又出現(xiàn)“當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書聲時，又下雪了。大雪紛飛……”的場景，形成了前后照應(yīng)，讓整個敘事結(jié)構(gòu)更加完整，意味著經(jīng)歷了波折后，“劉老師”用生命換回課桌椅，使得孩子們上學(xué)的愿望最終得以實現(xiàn)。②情感表達(dá)上：大雪紛飛的景象營造出一種凝重、深沉的氛圍，強(qiáng)化了人們對“劉老師”的懷念之情?！皠⒗蠋煛睘榱撕⒆觽兡苡姓n桌椅、能上學(xué)，付出了生命的代價，在這樣的場景烘托下，更凸顯出他行為的悲壯，也贊美了他這種為教育無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著犧牲的精神，使讀者能更深刻地感受到其中蘊(yùn)含的情感力量。③氛圍營造上：“大雪紛飛”描繪出的是一個寒冷且凄美的環(huán)境，與整個故事中略帶悲劇色彩的情節(jié)相契合，增強(qiáng)了文本整體的感染力，讓讀者沉浸其中，引發(fā)更深的感觸和思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。①劉輝是本地的“大知識分子”，是縣師專的優(yōu)秀畢業(yè)生，還曾被縣里一所重點小學(xué)看重聘用過，在村民眼中，他有著較高的文化水平，代表著知識，所以村民一開始稱呼他為“劉老師”，這體現(xiàn)了村民對知識的尊重與向往，也反映出在平時生活中村民對他基于文化學(xué)識方面的敬重。②課桌椅被劫后，孩子們沒能如期上學(xué)，而“劉老師”之前主動攬下運(yùn)桌椅的事，在一些村民尤其是孩子們看來，是他導(dǎo)致了這件事沒辦好，影響到了大家期待的孩子們上學(xué)的情況，所以孩子們帶著埋怨的情緒稱呼他為“瘋子”，這一稱呼體現(xiàn)出當(dāng)時人們對他的誤解以及不滿情緒。③當(dāng)“劉老師”為了找回課桌椅付出生命后，村民們在修課桌椅的過程中，回想起他所做的一切，認(rèn)識到他的努力和犧牲都是為了村里的孩子們能上學(xué)，為了學(xué)校能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，所以給予他“榮譽(yù)教師”這樣的稱呼，將其埋葬在小學(xué)校旁并立牌紀(jì)念，這是對他的懷念與敬重，是認(rèn)可他為村里教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)，把他當(dāng)作值得銘記和尊敬的人物。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰余讀孟子書至梁惠王問何以利吾國未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放①于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉?。ü?jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）材料二：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利喜國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，就其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句上》）材料三：宋牼將之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生將何之？”曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵，我將見楚王說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王我將有所遇焉。”曰：“軻也請無問其詳，愿聞其指，說之將何如？”曰：“我將言其不利也?！痹唬骸跋壬緞t大矣，先生之號則不可。先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅于仁義，而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”（節(jié)選自《孟子·告子章句下》）〖備注〗①放（fǎng）：依循，依據(jù)。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。太史公曰A余B讀孟子書C至梁惠王D問E何以利吾國F未嘗G不廢書而嘆也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.弊，弊病，與《六國論》“故曰：弊在賂秦也”中的“弊”意思相同。B.利，使……獲利，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“利”意思相同。C.而，表示并列關(guān)系，與《兼愛》“故虧臣而自利”的“而”用法不同。D.是，代詞，這，與成語“實事求是”“是古非今”的“是”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬遷認(rèn)為，孔子極少講關(guān)于利的問題，是想從根本上防備這個禍亂的根源，因為人們根據(jù)利益行事，會招致很多怨言。B.如果王、大夫、士庶人都以是否獲得利益為原則，那么上上下下都會互相追逐私利，從而使國家處于險境。C.宋牼去楚國，在石丘遇見孟子，對孟子說他要去游說秦、楚之王，勸說秦、楚罷兵休戰(zhàn)，他相信兩個君王一定都會聽取他的意見。D.作為臣子、兒女、弟弟，如果以仁義之心對待君主、父親、兄長，可以使君臣、父子、兄弟之間拋棄利害關(guān)系，真誠相待。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）何也請無問其詳，愿聞其指，說之將何如？14.孟子對宋牼說“先生之號則不可”。宋牼想使用的“號”是什么？孟子為什么說這個“號”不可？請簡要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.B12.C13.（1）從沒有注重“仁”的人會遺棄父母的，也沒有注重“義”的人會怠慢君上的。（2）我不想問你詳細(xì)的情況，我只想問問你的宗旨（大意），您打算怎么勸說呢？14.①宋牼將要以“利”為號勸說秦楚之王。②孟子認(rèn)為這樣會讓雙方因為“利”而罷兵,會導(dǎo)致人們只關(guān)注自己的利益，而忽略了仁義的重要性；以“利”交往，最終會導(dǎo)致國家滅亡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文言文圍繞“利”與“仁義”展開。材料一中，太史公感嘆孟子力勸反對單純追求利益，揭示了利是混亂的起源。材料二展示了孟子勸梁惠王要以仁義治國，否則上下爭利會導(dǎo)致國家危機(jī)。而材料三是孟子與宋牼的對話，孟子批評宋牼以利益為勸說之法，強(qiáng)調(diào)仁義的重要性，表明了其主張道義高于利益的一貫思想?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：太史公說：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣有利于我的國家”時，沒有不放下書本而感嘆的。“太史公曰”后為太史公說話內(nèi)容，此處可單獨(dú)成句，故A處斷；“余讀孟子書”中，“余”為主語，“讀”為謂語，“孟子書”為賓語，故C處斷；“至”的賓語為“梁惠王問何以利吾國”，故賓語后F處斷。故選ACF。【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：喜好功利的弊端有什么不同呢？/所以說：弊端在于賄賂秦國。B.“意思相同”錯誤。使……獲利/形容詞活用為動詞，變得鋒利。句意：也將使我國獲利吧？/刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就會變得鋒利。C.正確。表示并列關(guān)系/表示承接關(guān)系。句意：假若大夫把“義”拋諸腦后且事事“利”字當(dāng)先。/所以損害臣子（的利益）來使自己獲利。D.正確。代詞，這/客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性/認(rèn)為……是正確的、肯定。句意：這就使三軍官兵樂于罷兵而喜歡利。/從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。/不加分析地肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代的。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他相信兩個君王一定都會聽取他的意見”錯。宋牼說“二王我將有所遇焉”是說兩個國王中總會有一個能被他勸說成功，而不是“一定都會聽取他的意見”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遺”，遺棄，“親”，父母；“后”，怠慢。（2）“指”，通“旨”，宗旨；“說”，勸說；“何如”，賓語前置，正常語序為“如何”。【14題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。①由“我將言其不利也”可知：宋牼將要以“利”為號勸說秦楚之王。②由“先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅于利也……然而不亡者，未之有也”可知：孟子認(rèn)為這樣會讓雙方因為“利”而罷兵，會導(dǎo)致人們只關(guān)注自己的利益，而忽略了仁義的重要性；以“利”交往，最終會導(dǎo)致國家滅亡。參考譯文：材料一：太史公說：我讀《孟子》，每當(dāng)讀到梁惠王問“怎樣有利于我的國家”時，沒有不放下書本而感嘆的，說：唉，功利真是一切禍亂的開始呀！孔子極少講關(guān)于利的問題，其原因就是想從根本上防備這個禍亂的根源。所以說“依據(jù)個人的利益而行動，會有很多怨恨”。上自天子下至平民，喜好功利的弊端有什么不同呢？材料二：孟子覲見梁惠王?；萃跽f：“老先生不辭千里長途的辛勞而來，也將使我國獲利吧？”孟子答道：“王何必非要說利呢？只要有仁義就可以了。如果王只是說‘怎樣有利于我的國家呢？’大夫也說‘怎樣有利于我的封地呢？’那一般士子和老百姓也都會說‘怎樣有利于我自己呢？’這樣，上上下下都互相追逐私利，國家便危險了。在擁有一萬輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車的國家里，殺掉它的國君的，一定是擁有一百輛兵車的大夫。在一萬輛兵車?yán)?，大夫擁有一千輛：在一千輛兵車的國家里，大夫擁有一百輛，這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能不說是夠多的了。假若大夫把‘義’拋諸腦后且事事‘利’字當(dāng)先，那他不把國君的一切都剝奪，是不會滿足的。從沒有注重“仁”的人會遺棄父母的，也沒有注重“義”的人會怠慢君上的。王只要講仁義就可以了，為什么一定要講‘利’呢？”材料三：宋牼準(zhǔn)備到楚國去，孟子在石丘遇見了他，就問：“先生要到哪里去？”宋牼說：“我聽說秦、楚兩國要交戰(zhàn)，我準(zhǔn)備去見楚王勸說他罷兵休戰(zhàn)。如果楚王不高興，我就準(zhǔn)備去見秦王，勸說他罷兵休戰(zhàn)。這兩個君王中我將會遇見意見相合的?！泵献诱f：“我不想問你詳細(xì)的情況，我只想問問你的宗旨（大意），您打算怎么勸說呢？”宋牼說：“我將勸說戰(zhàn)爭的危害。”孟子說：“先生的志向很好，但先生的提法是不行的。先生以利害關(guān)系勸說秦楚兩王，秦楚兩國君王因?qū)信d趣而罷兵，這就使三軍官兵樂于罷兵而喜歡利。當(dāng)臣子的懷著利以侍奉國君，作為兒女心懷著利以侍奉父母，作為弟弟心懷著利以侍奉兄長，這會使君臣、父子、兄弟之間最終舍棄仁義，懷著利的觀念來交往，這樣國家最后不消亡，是沒有的事。先生如果以仁義來勸說秦楚兩王，秦楚兩王就會因仁義而高興，停止軍事行動，就會使官兵樂于停止而喜歡仁義。作為臣子者心懷仁義侍奉國君，作為兒女者心懷仁義侍奉父母，作為弟弟者心懷仁義侍奉兄長，就會使君臣、父子、兄弟之間拋棄利害關(guān)系，心懷仁義相交往。如此國家還不興旺，是沒有的事。何必講利呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。春日耕者蘇轍陽氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉遲。婦子同來相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令曾何補(bǔ)？要取終年風(fēng)雨時。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.春回大地，土脈預(yù)先感知到春天的氣息，第一句照應(yīng)標(biāo)題中的春日，也引出下文的春耕。B.一場春雨，澆遍大地，正是耕作的大好時機(jī)，看似客觀的敘述里蘊(yùn)含著詩人的喜悅之情。C.婦女、兒童一同來到田頭，天空里眾鳥飛翔，“嫵媚”“追隨”兩詞給人溫馨、自由的感覺。D.本詩描寫了人與自然和諧、人與人和睦的畫面，可以體現(xiàn)出詩人對田園生活的向往。16.蘇轍一生關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，寫了不少農(nóng)事詩。對于農(nóng)業(yè)的豐收，詩人認(rèn)為如何才能做到？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①農(nóng)民的辛苦勤勞。春耕時節(jié)到，老農(nóng)半夜起來喂養(yǎng)耕牛，忙到日出三竿才開始吃早飯。②政令的簡單，不干預(yù)農(nóng)時。紛繁的政令，對農(nóng)事是沒有益處的。③風(fēng)調(diào)雨順。風(fēng)雨調(diào)和是保障農(nóng)事豐收的根本?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇轍的《春日耕者》描繪了春耕時節(jié)的景象，展現(xiàn)了農(nóng)耕生活的辛勞與溫馨。詩歌通過對早春氣息和耕作活動的細(xì)膩描寫，反映了人與自然的和諧美好，以及詩人對豐收的期盼和對田園生活的熱愛?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“可以體現(xiàn)出詩人對田園生活的向往”錯。這首詩主要是通過描繪春日耕者的勞動場景，表達(dá)對農(nóng)民辛勤勞作的贊美，以及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和豐收的關(guān)注。詩中并沒有明顯體現(xiàn)詩人對田園生活的向往。詩的最后一句“紛紜政令曾何補(bǔ)？要取終年風(fēng)雨時”還體現(xiàn)了詩人對政令和自然氣候影響農(nóng)業(yè)的思考，重點不在田園生活的向往上。故選D【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。①農(nóng)民的辛勤勞作。從“老農(nóng)夜起飼牛饑”“日出三竿曉餉遲”可以看出，春耕時節(jié)來臨，老農(nóng)半夜就起來喂養(yǎng)饑餓的耕牛，一直忙碌到日上三竿才顧得上吃早飯，體現(xiàn)出農(nóng)民為了春耕付出諸多辛苦，勤勞是保障農(nóng)業(yè)豐收的基礎(chǔ)條件之一。他們精心準(zhǔn)備、用心勞作，不錯過春耕的有利時機(jī)，為莊稼的生長打下良好基礎(chǔ)。②政令的簡單，不干預(yù)農(nóng)時。詩中提到“紛紜政令曾何補(bǔ)”，意思是繁多復(fù)雜的政令對農(nóng)事并沒有什么益處。這表明詩人認(rèn)為政府的政令應(yīng)該簡單，不要過多干預(yù)農(nóng)事活動，讓農(nóng)民能按照自然規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)奏去開展勞作，保障農(nóng)時不被打擾，這樣才能有利于農(nóng)業(yè)豐收。③風(fēng)調(diào)雨順?！耙〗K年風(fēng)雨時”直接點明了要想取得好的收成，關(guān)鍵還在于全年都能有適宜的風(fēng)雨，也就是氣候條件要風(fēng)調(diào)雨順。莊稼的生長離不開良好的自然氣候，合適的降水、正常的氣溫等都是保障莊稼茁壯成長，最終實現(xiàn)豐收的根本要素。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）本套試卷古代詩歌閱讀《春日耕者》寫春耕時節(jié)的到來，陶淵明《歸去來兮辭》中“____________，____________”兩句也表達(dá)了相似的意思。（2）長安，常作為政治中心、國家統(tǒng)一的象征。辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“____________，____________”兩句即體現(xiàn)了“長安”意象的這一特點。（3）古人對鏡，看到自己的白發(fā)，常生出時光易逝、人生易老的感嘆，比如“____________，____________”。【答案】（1）農(nóng)人告余以春及將有事于西疇（2）西北望長安可憐無數(shù)山（3）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/白發(fā)生一莖，朝來明鏡里）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是摩擦沖突，但有兩件和諧的事物算是人造的：音樂和烹調(diào)。一碗好菜仿佛一支樂曲，也是一種一貫的多元，調(diào)和滋味，使相反的分子相成相濟(jì)，變作可分而不可離的綜合。最粗淺的例子，像白煮蟹和醋，烤鴨和甜醬，原來是天涯海角、全不相干的東西，而偏偏有注定的緣分，像佳人和才子，母豬和癩象，結(jié)成了天造地設(shè)的配偶、相得益彰的眷屬。到現(xiàn)在，他們親熱得拆也拆不開。音樂的道理可通于烹飪，孔子早已明白，所以《論語》上記他在齊聞《韶》，“三月不知肉味”。可惜他老先生雖然頗講究燒菜，還未得吃道三昧，在兩種和諧里，偏向音樂。在這一點上，我不追隨孔子，而愿意推崇伊尹。伊尹是中國第一個哲學(xué)家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書·顧命》起，做宰相總比為“和羹調(diào)鼎”，老子也說“________”。18.根據(jù)材料內(nèi)容，下列填入橫線處的句子最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.治大國如烹小鮮 B.甘其食，美其服，安其居C.五味令人口爽 D.為無為，事無事，味無味19.文中加點的短語“哲學(xué)家廚師”，有人說“哲學(xué)家”“廚師”兩個詞語搭配很巧妙。請簡要說明你對此的理解?！敬鸢浮?8.A19.①哲學(xué)家和廚師兩個詞，一雅一俗，具有反差，兩者搭配富有張力，能增強(qiáng)作品的趣味性，引發(fā)讀者思考。②運(yùn)用聯(lián)想的思維，以做菜說明人世間的道理，使說理生動形象，通俗易懂。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）能力。A.“治大國如烹小鮮”恰好與“和羹調(diào)鼎”相呼應(yīng)，都是用烹飪來比喻治理國家，符合語境。B.“甘其食，美其服，安其居”講的是讓人們吃得好、穿得美、住得安，與烹飪無關(guān)。C.“五味令人口爽”講的是五味的食物讓人口感愉悅，但沒有涉及治理國家的比喻。D.“為無為，事無事，味無味”講的是無為而治，與烹飪無關(guān)。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①“哲學(xué)家”通常被認(rèn)為是思考深奧問題的學(xué)者，代表著高雅和智慧；“廚師”則通常與日常烹飪和食物的準(zhǔn)備相關(guān)，代表著世俗和實用。將這兩個詞放在一起，形成了一雅一俗的鮮明對比，這種反差使得短語本身充滿了張力。這種巧妙的搭配不僅增強(qiáng)了作品的趣味性，也激發(fā)了讀者的好奇心，促使他們思考兩者之間的聯(lián)系，從而加深對文本內(nèi)容的理解。②通過將“哲學(xué)家”與“廚師”結(jié)合，作者運(yùn)用了聯(lián)想思維，將烹飪的過程與治理國家的理念相聯(lián)系。這種比喻使得抽象的哲學(xué)思想通過具體可感的烹飪活動變得生動形象，更容易為普通讀者所理解和接受。這種表達(dá)方式降低了哲學(xué)概念的門檻，使得深奧的道理通過日常生活中的例子變得通俗易懂，增強(qiáng)了文本的說服力和感染力。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。碘是人體必需的微量元素，能參與能量代謝與維持調(diào)節(jié)體溫，還可促進(jìn)人體的生長發(fā)育、大腦和神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育。人體的碘完全依賴外部環(huán)境供應(yīng)，①________________，就會造成身體甲狀腺激素合成不足，導(dǎo)致甲狀腺功能減退，人容易疲勞、精神不集中、工作效率下降。②________________，最簡便、安全、有效的預(yù)防方式是食用碘鹽，除了食用碘鹽，日常生活中還可以多吃海帶、海蜇、紫菜、海苔、菠菜和芹菜等食物來補(bǔ)充碘。我國大部分地區(qū)外環(huán)境（水、土壤等）幾乎都缺碘，山區(qū)、丘陵、河谷地帶、荒漠化地區(qū)和河流沖刷地區(qū)尤其缺碘。外環(huán)境缺碘的現(xiàn)狀很難改變，如果停止補(bǔ)碘，人體內(nèi)儲存的碘最多能維持3個月，因此③________________。加碘食鹽貢獻(xiàn)了大部分人們?nèi)粘ｏ嬍持械牡庠?，如果不吃加碘食鹽，難以滿足我們?nèi)粘５鉅I養(yǎng)。而且，人體對碘的儲存能力有限，因此補(bǔ)碘應(yīng)遵循長期、微量、日常和方便的原則。實踐證明，食鹽加碘具有安全、有效、簡單易行、價廉、能夠長期堅持的優(yōu)勢，是補(bǔ)碘的最佳途徑。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22.下列句子中的“容易”與文中加點的“容易”，意義和用法相同的一項是（）A.有了這種不幸的情形，是非常容易讓人發(fā)生誤會的。B.可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。C.人生有肉便當(dāng)吃，一輩子容易得很，誰還能帶些去？D.他的性格十分容易；總是和悅待人，深受大家喜愛?！敬鸢浮?0.加碘食鹽貢獻(xiàn)了人們?nèi)粘ｏ嬍持械拇蟛糠值庠?，如果不吃加碘食鹽，難以滿足我們?nèi)粘５鉅I養(yǎng)的需求。21.①一旦缺乏（一旦攝入不足）②碘缺乏病是可以預(yù)防的（在各種預(yù)防碘缺乏的方法中）③要長期堅持食用碘鹽（需要持續(xù)補(bǔ)充碘）22.A【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語病有二：一是“大部分人們?nèi)粘ｏ嬍持械牡庠亍敝械摹按蟛糠帧闭Z序不當(dāng)，應(yīng)改為“人們?nèi)粘ｏ嬍持械拇蟛糠值庠亍?；二是“難以滿足我們?nèi)粘５鉅I養(yǎng)”成分殘缺，缺少賓語，應(yīng)改為“難以滿足我們?nèi)粘５鉅I養(yǎng)的需求”。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。①前文說“人體的碘完全依賴外部環(huán)境供應(yīng)”，后文提到“就會造成身體甲狀腺激素合成不足，導(dǎo)致甲狀腺功能減退……”，所以此處應(yīng)是說人體碘攝入不足的情況，關(guān)聯(lián)詞用“一旦”，與后面的“就”照應(yīng)，可補(bǔ)寫“一旦缺乏（一旦攝入不足）”。②后面提到了預(yù)防的方式“最簡便、安全、有效的預(yù)防方式是食用碘鹽，除了食用碘鹽……”，故此處應(yīng)該是引出關(guān)于碘缺乏病預(yù)防相關(guān)的話題，起到承上啟下的作用，可補(bǔ)寫“碘缺乏病是可以預(yù)防的（在各種預(yù)防碘缺乏的方法中）”。③前文指出“外環(huán)境缺碘的現(xiàn)狀很難改變，如果停止補(bǔ)碘，人體內(nèi)儲存的碘最多能維持3個月”，由此可知這里強(qiáng)調(diào)要持續(xù)補(bǔ)充碘，可補(bǔ)寫“要長期堅持食用碘鹽（需要持續(xù)補(bǔ)充碘）”。【22題解析】本題考查學(xué)生理解詞的語境義的能力。文中加點的“容易”指出現(xiàn)某種情況比較簡單、可能性較大。A.“容易”表示出現(xiàn)“讓人發(fā)生誤會”這種情況比較簡單、可能性較大。B.“容易”意思是做某件事不困難。C.“容易”表示輕松、不費(fèi)力，側(cè)重形容生活狀態(tài)輕松。D.“容易”是指性格隨和、好相處。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生的征途上，我們當(dāng)秉持“寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全”的高潔之志；又要懂得“肯低頭的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門”的道理。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料給出了兩句名言：“寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全”體現(xiàn)的是一種堅守氣節(jié)、寧死不屈、為了理想和信念不懼犧牲的高尚情操，它意味著即便面臨挑戰(zhàn)與困境，也要堅守自己的原則與理想。如同珍貴的玉器，即便在磨礪中受損，也要葆有內(nèi)在的價值與光芒，要時刻堅守不茍且的尊嚴(yán)與勇氣?！翱系皖^的人，永遠(yuǎn)不會撞到矮門”，這句話說的是在人生的旅途中，適時地低頭并非示弱，而是一種策略，一種對現(xiàn)實環(huán)境的尊重與適應(yīng)。它讓我們能夠靈活地調(diào)整自己的姿態(tài)，避免不必要的碰撞與傷害，從而更好地前行?！坝袼椤敝畡偱c“低頭”之柔并非對立，而是相輔相成的。剛能讓人在困境中堅守底線，柔能讓人在順境中保持清醒，剛?cè)峤Y(jié)合才能更好地應(yīng)對人生的起起落落。生活中我們要學(xué)會根據(jù)不同的情境和時機(jī)，合理抉擇是秉持高潔之志還是選擇低頭。比如在面對正義與邪惡、真理與謬誤時要堅決不屈；在面對誤解、摩擦等小狀況時則要能屈能伸，做到收放自如。寫作時，可以在開頭引用名言警句引出材料中的兩種觀點，表明二者看似矛盾實則有內(nèi)在聯(lián)系。中間部分先分別闡述“寧做玉器被打碎”和“肯低頭的人”的內(nèi)涵與意義，并列舉古今中外的事例加以論證，如文天祥的慷慨就義與韓信的胯下之辱等。然后重點論述二者如何在生活中平衡與融合，如在社會發(fā)展進(jìn)程中，個人面對國家大義與個人私利沖突時如何堅守，在人際交往中面對分歧如何妥協(xié)。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)正確處理堅守與妥協(xié)關(guān)系對人生的重要性，呼吁人們在人生征途上智慧抉擇，實現(xiàn)自我價值與和諧共處。立意：1.堅守品質(zhì)與懂得變通。2.剛與柔智慧。3.始于執(zhí)著，成于變通。河南省濮陽市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期階段性測試（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年7月27日，聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。金中都首次將皇家宮殿置于中軸線上。金中都的應(yīng)天門、大安殿、大安門等宮城的主要建筑物都位于中軸線上。中軸突出，成為之后都城規(guī)劃的傳統(tǒng)。元大都是按照《周禮·考工記》提出的營建都城的理想模式，營造出的一座舉世聞名的宏偉都城。元大都的規(guī)劃和建設(shè)重視對儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，按“前朝后市，左祖右社”之制，確定宮苑、壇廟、官署等重要空間場所，為明代北京城奠定了基礎(chǔ)。明北京城基本沿用了元大都的格局，縮了北城，展修了南郊。2000年對中軸線北的萬寧橋進(jìn)行清理，萬寧橋是中軸線上最古老的橋梁，位于皇城的后門地安門之北，因此也稱為后門橋。其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)七個多世紀(jì)始終不變，親見了元代以來北京中軸線的滄桑變化。近年來，相關(guān)部門組織了一系列的考古工作，相繼發(fā)掘了正陽橋遺址、天橋遺址、永定門內(nèi)中軸道路遺存、珠市口至永安路南中軸道路及其排水溝遺存等，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，證明了中軸路的方位及規(guī)模。正陽門因其位于都城的中軸線上，且是最初規(guī)劃的都城正門，故在京城九門中規(guī)制最隆崇。正陽橋是正陽門外護(hù)城河上的橋梁。正陽橋同正陽門一樣，在明清都城內(nèi)城九門外橋梁中規(guī)制最高、規(guī)模最大，位居中軸線正南午位，與城市中軸線的關(guān)系十分密切。珠市口至永安路南中軸道路是元代出麗正門的南行道路，推測在清康熙時期鋪成石路，沿用至今。永定門是北京中軸線之最南端，門內(nèi)中軸道路在明清時期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為“御路”“御道”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，從明清至近現(xiàn)代，這條道路經(jīng)歷了由興建到使用，再至改建的演變過程，揭示了明代以來中軸路一脈相承的工程做法，是北京城市變遷及道路交通變遷的真實反映，勾勒出了北京中軸線的走向及位置。從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，是以宮城為準(zhǔn)，更確切地說，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線。太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)?！秴问洗呵铩份d“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”。中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過七個世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范。北京城市中軸線的概念，是梁思成先生提出的。中軸線是城市發(fā)展的基準(zhǔn)線、起始線、布局線，決定著城市的整體空間布局與社會秩序。（摘編自郭京寧《考古中軸線》）材料二：北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想在北京實踐的“無比杰作”。它無疑是變化的，但又“萬變不離其宗”，傳承是其最基本的特性。這不僅僅表現(xiàn)在盡管風(fēng)云變幻，政權(quán)更迭，21世紀(jì)的今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。中國的都城史始于何時現(xiàn)無定論，但都城作為政治中心之于政權(quán)的重要性，很早就得到認(rèn)知。歷代執(zhí)政者都十分重視都城的選擇和建設(shè)，并形成“擇中立國”的文化傳統(tǒng)。擇中立國是西周初年周公在汲取前代經(jīng)驗的基礎(chǔ)上明確提出的。它以“天下”為空間視域，通過測日影的方法找到“地中”所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地。擇中立國的原則，將都城視為“天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陰陽之所和也”的宇宙中心，突顯了都城的神圣性，也進(jìn)一步突顯了都城的優(yōu)越性及作為樞紐的地位與功能。由于都城為“帝居”，擇中立國的原則也使最高執(zhí)政者處于“居天下之中以均統(tǒng)四方”的地位，從而明確了中央與地方、執(zhí)政者與社會成員之間的相互關(guān)系，既突顯了最高執(zhí)政者宅中圖治的合法性、配天治民的權(quán)威性和敬德保民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也強(qiáng)調(diào)了中國社會的大一統(tǒng)。中華人民共和國定都北京后，也對中軸線進(jìn)行經(jīng)營，改建天安門廣場，仍然延續(xù)著擇中立國的歷史傳統(tǒng)。而擇中立國能夠最好地象征和維護(hù)中國社會的“大一統(tǒng)”?！百F中尚和”作為中華文明的價值理念，早在先秦時期已經(jīng)突顯。北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。我國歷來重視正名，前朝宮殿是傳統(tǒng)社會國家政權(quán)最重要的象征，也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求。元大都大內(nèi)正殿名大明殿，“大明”二字出自《周易》，并與“和”有關(guān)，乾卦《彖》曰：“大明終始，六位時成，時乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！泵鞒本┳辖乔俺蟮?，初稱奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖年間分別改名皇極殿、中極殿、建極殿，可見對中的推崇。清順治年間，將三大殿分別改名為太和殿、中和殿與保和殿，三大殿均位于中軸線上，均以“和”字命名，再清晰不過地反映了對和的追求。從上可見，盡管王朝易代，殿名更替，但對中和的追求卻一直未變。值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用。（摘編自張勃《北京中軸線與中華文脈傳承》）1.根據(jù)材料一，下列對北京中軸線的圖解，正確的一項是（）A. B. C. D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.金、元、明都曾在北京建都，營建都城時都將皇家宮殿置于中軸線上，元、明兩朝在沿襲中軸線理念的基礎(chǔ)上有所拓展。B.正陽橋遺址、天橋遺址等遺跡的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了南中軸路的發(fā)現(xiàn)空白，讓北京中軸線的方位和規(guī)模得以更為完整地呈現(xiàn)。C.“擇中立國”原則體現(xiàn)出古代統(tǒng)治者的政治需要，這一原則可以突顯都城的神圣性、統(tǒng)治者宅中圖治的合法性。D.清朝時將三大殿改名為太和殿、中和殿與保和殿，這體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者由對“中”的推崇轉(zhuǎn)為對“和”的追求。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（）A.材料一中“親見了元代以來北京中軸線的滄桑變化”，突出萬寧橋的古老，及北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征。B.材料一通過文獻(xiàn)記載，推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。C.材料二引用《周易》對“大明”的解釋，說明了宮殿名稱的重要性，它承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求。D.材料二提到“萬變不離其宗”，其中的“宗”是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性。4.請結(jié)合材料從古代都城營建的空間選擇角度分析“擇天下之中而立國（國都），擇國之中而立宮”。5.“北京中軸線”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，說明其具有重要價值和意義。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.D3.C4.①“擇天下之中而立國”：建立國都時，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理條件和社會人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國之中而立宮”：決定都城中軸線的所在，以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上。5.①北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②北京中軸線是體現(xiàn)我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想的杰作，蘊(yùn)含著我國“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。③北京中軸線至今仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一詳細(xì)描述了自金、元至明清時期，中軸線在都城規(guī)劃中的重要性和演變，通過考古發(fā)現(xiàn)確立其在城市布局中的關(guān)鍵地位。材料二則從“擇中立國”和“貴中尚和”的文化傳統(tǒng)出發(fā)，分析了中軸線對古代中國社會政治與價值觀的傳承作用。整體上，文章呈現(xiàn)了中軸線作為城市空間布局和歷史文化承載的重要性，突顯出其在中華文脈中的獨(dú)特地位?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)“中軸線北的萬寧橋”“位于皇城的后門地安門之北”可知，萬寧橋在宮城以北，由此排除B、C兩項；根據(jù)“左祖右社”“太廟和社稷壇分居中軸線東西兩側(cè)”的說法，可知太廟在東，社稷壇在西，由此排除B、D兩項；根據(jù)“永定門是北京中軸線之最南端”“門內(nèi)中軸道路……在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”可知，御路在永定門以內(nèi)，由此可排除B、D兩項；故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“由對‘中’的推崇轉(zhuǎn)為對‘和’的追求”表述錯誤，材料二中說“盡管王朝易代，殿名更替，但對中和的追求卻一直未變”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“北京中軸線位置在歷史上不斷變化的特征”錯，根據(jù)材料一“明代以來中軸路一脈相承的工程做法”可知，北京中軸線位置在歷史上并沒有不斷變化。B.“推斷珠市口至永安路南中軸道路在康熙年間鋪成石路，是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路”錯，材料一只說了“門內(nèi)中軸道路在明清時期是帝王祭祀壇廟和出京南巡及赴南苑狩獵的必經(jīng)之路，在文獻(xiàn)中被稱為‘御路’‘御道’”，并不能推斷出這條石路是帝王祭祀、狩獵的必經(jīng)之路。D.“其中的‘宗’是指中軸線所反映的古代都城的整體空間布局，這種布局有著較強(qiáng)的統(tǒng)一性”錯，根據(jù)材料二的內(nèi)容，這里的“宗”不僅指都城的空間布局，更指中軸線所反映的價值理念。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①“擇天下之中而立國”：根據(jù)“它以‘天下’為空間視域，通過測日影的方法找到‘地中’所在，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩項l件和社會人文基礎(chǔ)，確定為都城，并以其為中心，在四周劃定畿輔之地”可知，在構(gòu)建國都之時，是以“天下”作廣袤的空間視域的，通過測日影的方法的方法探尋“地中”所在，并綜合自然地理條件和社會人文基礎(chǔ)來確定都城的位置，由此可以概括為：建立國都時，以“天下”為空間視域，找到“地中”所在，結(jié)合自然地理條件和社會人文基礎(chǔ)，確定都城。②“擇國之中而立宮”：根據(jù)“更確切地說，是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)。以此為基點，形成宮城的中軸線，進(jìn)而再引申為都城的中軸線”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例。……三大殿均位于中軸線上”可知，大朝正殿是中軸線的基點，決定都城中軸線的所在，重要的三個大殿都在中軸線上，由此可概括為：以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)，重要的宮殿都位于中軸線上?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)“從金中都至明清北京城，決定都城中軸線的所在，……是以作為宮殿中主要建筑的大朝正殿為準(zhǔn)”“中軸線是古都北京的脊梁和靈魂，經(jīng)過七個世紀(jì)的累積、完善，呈現(xiàn)南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)之杰作和典范”可知，北京中軸線的形成與發(fā)展經(jīng)歷了漫長而輝煌的歷程。自金中都時期開始，歷代統(tǒng)治者在規(guī)劃都城時，皆將作為宮殿中主要建筑的大朝正殿作為決定中軸線位置的關(guān)鍵依據(jù)，北京中軸線呈現(xiàn)出南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)。其布局精妙，展現(xiàn)出了高度的協(xié)調(diào)性和對稱性，當(dāng)之無愧地成為中國傳統(tǒng)都城中軸建設(shè)的杰出代表和典范之作。由此可以將看法概括為：北京中軸線具有悠久且不間斷的歷史，是古都北京的脊梁和靈魂，形成南北貫通、嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間形態(tài)，是中國傳統(tǒng)都城中軸線建設(shè)的典范。②根據(jù)“北京中軸線，是我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想在北京實踐的‘無比杰作’”“更表現(xiàn)在它傳承著中華文脈，其中最突出的是‘居中立國’的歷史傳統(tǒng)和‘貴中尚和’的價值理念”可知，北京中軸線不僅僅是城市布局的一種形式，更是蘊(yùn)含著深厚哲理和文化內(nèi)涵的偉大創(chuàng)造，它通過其獨(dú)特的設(shè)計和布局，將“居中立國”“貴中尚和”這些寶貴的價值理念傳承至今，成為中華民族文化傳承的重要載體，由此可以將看法概括為：北京中軸線是體現(xiàn)我國古老都城規(guī)劃設(shè)計思想的杰作，蘊(yùn)含著我國“居中立國”的歷史傳統(tǒng)和“貴中尚和”的價值理念。③根據(jù)“21世紀(jì)今天它仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)”“北京中軸線傳承著中和理想，以位于中軸線上的前朝宮殿為例……也承載著執(zhí)政者的執(zhí)政理念和價值追求”“值得注意的是，這些殿名和匾額至今仍在，繼續(xù)發(fā)揮著傳承中華文脈的重要作用”可知，北京中軸線到了21世紀(jì)的今天，仍保持著相對完整之樣貌與形態(tài)，其所昭示之執(zhí)政理念和價值追求于今仍具重要意義，由此可以將看法概括為：北京中軸線至今仍然保持著相對完整的樣貌和形態(tài)，其所體現(xiàn)的執(zhí)政理念和價值追求在今天仍發(fā)揮著重要作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。課桌課椅梁曉聲那是西北一個很窮的村子。那村子原先是沒小學(xué)的，去年的春季，在一次村委會上，有名村干部說：“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行??！”眾村干部一時沉默。接著，一個個在沉默中點了頭。于是從那一天起，他們一有空就義務(wù)脫坯。村人們也都樂于為孩子們盡那份義務(wù)。秋收前，四堵土坯墻壘起來了。秋收后，村里僅有的幾棵大樹伐倒了，小學(xué)校舉架了。但村里的孩子們?nèi)圆荒苌蠈W(xué)，因為學(xué)校還沒門窗，也沒課桌課椅。不久，縣教委通知村干部，說是縣里一所小學(xué)換下了一批舊桌椅，可捐送給村里三十套，另外，還為村里搞到了一扇舊門和幾扇舊窗。村人們奔走相告，男女老少別提有多高興了：這要是一運(yùn)回來，幾天后孩子們不就可以上學(xué)了嗎？可用什么車運(yùn)回來呢？村里自然是沒卡車的，也沒任何別的車輛。村里有個男人叫劉輝，是本地的“大知識分子”，十年前縣師專的優(yōu)秀畢業(yè)生，還沒拿到正式的畢業(yè)文憑，就被縣里一所重點小學(xué)迫不及待地“搶”去當(dāng)老師了。后來由于精神受創(chuàng)，曾在精神病院住過一段時日。出院后，父母將他接回村里將養(yǎng)。這一養(yǎng)便是十年，父母已過世了，他獨(dú)自生活，一心指望還能有重新當(dāng)老師的某一天。村人們則并不嫌棄他，十年來一直敬重著他文化高這一點，也一直稱他“劉老師”。晚上，“劉老師”出現(xiàn)在一名村干部家。他說車的事，他可以解決。他說，畢竟在縣里待過幾年啊，朋友總是交下幾個的嘛……村干部沉吟著說：“可是，可是你……可是你有什么條件呢？”“劉老師”說：“只有一個條件，讓我當(dāng)咱村小學(xué)校的老師吧！”村干部不由一愣，他萬萬沒有料到“劉老師”會提這條件，他頓時聯(lián)想到建小學(xué)校時就數(shù)“劉老師”積極肯干啊，那間土坯房舉架后，總見“劉老師”圍繞著房子轉(zhuǎn)，原來竟是這么種心思……“那，我就去了。”“去哪兒??？”“去縣里，我替孩子們急?！薄斑@……天都黑了……你連夜趕到縣里去？”“沒事兒的，早一天是一天?！贝甯刹繘]扯住，“劉老師”轉(zhuǎn)身就匆匆走了……第二天，“劉老師”沒有回來……第三天，“劉老師”被他的幾名朋友送回來了——卡車在半路被三名歹徒劫了，“劉老師”被打成了腦震蕩，他的司機(jī)朋友也被打昏了。他們蘇醒過來時，那輛滿載舊課桌椅的卡車早不見了……村人們一時全都目瞪口呆，面面相覷。那天以后，人們再也見不到“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠的孱弱身影了，他甚至都不大在村里出現(xiàn)了。許多人開始說些埋怨的話了，先是埋怨那名村干部，接著又埋怨“劉老師”，認(rèn)為完全是他插了一足才把事情搞糟了，否則，校舍的門窗也會安裝上了，課桌椅也有了，孩子們都上學(xué)了……“劉老師”又在村里露面時，他顯然敏感地察覺到了人們對他的態(tài)度的變化。在孩子們面前，他更加無地自容，他對每一個孩子都負(fù)罪似的說：“我保證替你們把課桌椅找回來，我保證！”有的孩子冷漠地望他一會兒，就跑開了；有的孩子則悻悻地向他擲出了兩個字：“瘋子”！于是他仿佛被定身法定住了，呆呆地一動不動，站了很久。下第一場雪了……在這個村子里，在第一場雪潔白的“日記”上，印了第一行足跡的不是別人——他的足跡從他的家門口走向校舍，圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……那間校舍的房頂上，沒有窗扇的窗口坯臺上，以及里邊沒有課桌椅的地上，積著厚厚的一層雪，像無眼、無唇、無齒的骷髏…沒人知道他去哪里了……而就在這時，在鄰省離本省最近的一個縣城里，出現(xiàn)了一個蓬頭垢面、衣衫襤褸的瘋子，靠乞討飽腹。他令人討厭之處是對留絡(luò)腮胡子的人反應(yīng)特別不正常，一見就兩眼發(fā)直，就跟蹤，有時甚至?xí)渖先ププΨ降囊恢皇帧傋右虼藳]少挨揍。有一天，他又撲上去抓住了一個留絡(luò)腮胡子的人的手，那人的一只手少了中間兩個手指……瘋子大叫：“你逃不了啦！卡車在哪兒？車上的課桌課椅你們弄哪兒去了？”那人就揮拳打他：“你這瘋子，老子打死你！打死你！”瘋子被打得滿臉是血，然而卻頑強(qiáng)地不肯松開對方的手臂。對方急了，拔出刀子扎他，一刀、兩刀、三刀……瘋子倒下了，卻又抱住了那人的一條腿……警察來了……那瘋子——也就是“劉老師”的尸體被送回了村里。絡(luò)腮胡子招認(rèn)了。后來，卡車也找到了，它被推下公路，一車舊課桌椅，斷斷裂裂地在山坡上。沒人能知道：“劉老師”究竟根據(jù)什么，認(rèn)定了在那個縣里會有所發(fā)現(xiàn)。公安機(jī)關(guān)問村里還要不要那批舊課桌椅，村干部們回答：當(dāng)然要啊，門扇窗扇也要！于是公安機(jī)關(guān)找了輛卡車，將那些在許多人看來毫無用處的東西跨省運(yùn)了來……村人們在修那些課桌椅時，想到“劉老師”的慘死，心里都很難過，便將他埋在了小學(xué)校旁，插了一塊木牌，上面寫的是“本小學(xué)榮譽(yù)教師劉輝之墓”。校舍是終于安裝上了門窗，里邊是終于擺上了課桌椅，孩子們是終于得以上學(xué)了。當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書聲時，又下雪了。大雪紛飛……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.聽說要建一所小學(xué)校，眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而“一時沉默”，認(rèn)識到有必要建一所學(xué)校后，于是“在沉默中點了頭”。B.“可是，可是你……可是你有什么條件呢”中間省略號省去的內(nèi)容可能是“你一個精神病人能辦成嗎”，但不便說出，所以轉(zhuǎn)移了話題。C.文中多次寫“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠，可見他對重新成為一名教師有著強(qiáng)烈的渴望，希望彌補(bǔ)自己沒能成為重點小學(xué)教師的遺憾。D.根據(jù)“劉老師”后來的行為，可知在課桌椅被搶劫時，他記住了歹徒的特征和信息：留絡(luò)腮胡子、一只手少了中間兩個手指、鄰省的無業(yè)游民。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭寫“西北一個很窮的村子”，突出了村子的“窮”，為下文需要從縣城運(yùn)來舊課桌椅的情節(jié)作鋪墊。B.“像無眼、無唇、無齒的骷髏”一句使用比喻的手法，生動地寫出校舍的慘狀，也反映了“劉老師”內(nèi)心所受的創(chuàng)傷。C.文中畫橫線的句子使用了細(xì)節(jié)描寫，意在突出歹徒的殘忍，也與前文“劉老師”被打成了腦震蕩相照應(yīng)。D.文中倒數(shù)第二自然段連用三個“終于”，交代了故事的結(jié)局，在看似欣喜的語氣中，實際包含了深沉的情感。8.文章以“大雪紛飛……”結(jié)尾，具有怎樣的表達(dá)效果？請結(jié)合文本簡要分析。9.文中村民對劉輝有多個稱呼：劉老師、瘋子、榮譽(yù)教師劉輝。如何理解這些不同的稱呼？請簡要概括。【答案】6.B7.C8.①與前文第一場雪中“劉老師”在雪中圍著學(xué)校轉(zhuǎn)一圈照應(yīng)，說明“劉老師”找回課桌椅讓孩子們能讀書的愿望已經(jīng)實現(xiàn)，形成了完整的敘事結(jié)構(gòu)。②強(qiáng)化了情感表達(dá)，以大雪紛飛的場景結(jié)尾，體現(xiàn)人們對“劉老師”的懷念，贊美“劉老師”為找回課桌椅而犧牲的悲壯行為和精神。③結(jié)尾的“大雪紛飛”描繪了一個寒冷而凄美的環(huán)境氛圍，增強(qiáng)了文本的感染力。9.①村民一開始稱呼劉輝為“劉老師”，是因為他是優(yōu)秀畢業(yè)生，曾被重點小學(xué)“搶”去當(dāng)老師，體現(xiàn)了村民對知識的尊重與向往。②孩子稱呼他為“瘋子”，表現(xiàn)了孩子對他弄丟課桌椅后的埋怨。③墓碑上稱“榮譽(yù)教師劉輝”，說明村民認(rèn)識到劉輝為村里找回桌椅所做的努力和犧牲，這是給予他的榮譽(yù)和紀(jì)念，是對他的懷念與敬重?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】該小說通過講述劉老師在一個貧窮的西北村子為建設(shè)學(xué)校和運(yùn)送課桌椅而悲劇性奉獻(xiàn)的故事，顯現(xiàn)出一個知識分子被誤解但堅持到生命盡頭的悲壯形象。文章通過細(xì)膩的描寫和層層遞進(jìn)的情節(jié)，將劉老師對教育事業(yè)的熱愛和執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致，同時揭示出社會對精神受創(chuàng)者的偏見?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“眾村干部因思考修建學(xué)校是否必要而‘一時沉默’”錯。眾村干部“一時沉默”并非是思考修建學(xué)校是否必要，從文中“唉，明年都二〇〇一年了，叫作新紀(jì)元呢！咱們借千年一回的年份的吉利，為村里的孩子們好歹弄起所小學(xué)校吧！全村的孩子一代代從小都不上學(xué)，往后還怎么行啊”可知，大家是清楚建學(xué)校的必要性的，沉默更多是面對實際困難的一種反應(yīng)，比如資金、人力等方面的難題。C.“希望彌補(bǔ)自己沒能成為重點小學(xué)教師的遺憾”錯。“劉老師”圍繞校舍轉(zhuǎn)悠體現(xiàn)的是他對能在村里當(dāng)老師，讓孩子們能上學(xué)的渴望，而非彌補(bǔ)沒能成為重點小學(xué)教師的遺憾。D.“他記住了歹徒的特征和信息”錯。文中并沒有明確表明“劉老師”當(dāng)時就記住了歹徒是鄰省的無業(yè)游民這些全部信息，只是后來他出現(xiàn)在鄰省且對留絡(luò)腮胡子等特征有反應(yīng)，但并不是當(dāng)時就記住了這些特征。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“意在突出歹徒的殘忍”錯。文中畫橫線句子的細(xì)節(jié)描寫主要是突出“劉老師”為了找回課桌椅的執(zhí)著、堅定，即便面對歹徒的傷害也不放棄，重點在于刻畫“劉老師”的形象，而非單純突出歹徒的殘忍。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①結(jié)構(gòu)上：前文提到下第一場雪時，“劉老師”在雪中“圍繞著校舍走了一圈，走向村外去了……”，最后結(jié)尾又出現(xiàn)“當(dāng)教室里傳出第一陣?yán)世实淖x書聲時，又下雪了。大雪紛飛……”的場景，形成了前后照應(yīng)，讓整個敘事結(jié)構(gòu)更加完整，意味著經(jīng)歷了波折后，“劉老師”用生命換回課桌椅，使得孩子們上學(xué)的愿望最終得以實現(xiàn)。②情感表達(dá)上：大雪紛飛的景象營造出一種凝重、深沉的氛圍，強(qiáng)化了人們對“劉老師”的懷念之情?！皠⒗蠋煛睘榱撕⒆觽兡苡姓n桌椅、能上學(xué)，付出了生命的代價，在這樣的場景烘托下，更凸顯出他行為的悲壯，也贊美了他這種為教育無私奉獻(xiàn)、執(zhí)著犧牲的精神，使讀者能更深刻地感受到其中蘊(yùn)含的情感力量。③氛圍營造上：“大雪紛飛”描繪出的是一個寒冷且凄美的環(huán)境，與整個故事中略帶悲劇色彩的情節(jié)相契合，增強(qiáng)了文本整體的感染力，讓讀者沉浸其中，引發(fā)更深的感觸和思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析