海南文化專(zhuān)題知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋海南熱帶海洋學(xué)院

海南文化專(zhuān)題知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋海南熱帶海洋學(xué)院第一章單元測(cè)試

“文”的本質(zhì)是一種規(guī)律。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)文化區(qū)域內(nèi)等級(jí)機(jī)構(gòu)比較復(fù)雜。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)文化能離開(kāi)社會(huì)獨(dú)立存在。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)比較早指出文化與氣候之間存在關(guān)系的學(xué)者是（)

A:笛福B:盧梭C:孟德斯鳩D:狄德羅

答案:孟德斯鳩比較早系統(tǒng)提出一方水土養(yǎng)一方人的著作是（）

A:《管子》B:《論語(yǔ)》C:《孟子》D:《呂氏春秋》

答案:《管子》不容易形成區(qū)域文化認(rèn)同的地方是：（）

A:海島B:山區(qū)C:盆地D:平原

答案:平原影響海南文化中心區(qū)的因素是（）

A:河流環(huán)境B:高山阻隔C:海洋環(huán)境D:經(jīng)濟(jì)模式

答案:高山阻隔文化的屬性有哪些（）

A:社會(huì)性B:自然性C:空間性D:時(shí)間性

答案:社會(huì)性；空間性；時(shí)間性自然條件對(duì)文化的制約體現(xiàn)在哪些方面（）

A:人類(lèi)制度文化受制于自然環(huán)境B:人的生產(chǎn)與活動(dòng)受到自然的制約C:人類(lèi)的勞動(dòng)對(duì)象是自然D:人的活動(dòng)受到地理環(huán)境的制約

答案:人類(lèi)制度文化受制于自然環(huán)境；人的生產(chǎn)與活動(dòng)受到自然的制約；人類(lèi)的勞動(dòng)對(duì)象是自然；人的活動(dòng)受到地理環(huán)境的制約海南文化獨(dú)特性的因素有（）

A:物質(zhì)相對(duì)豐富B:戰(zhàn)爭(zhēng)較少C:對(duì)外交流頻繁D:疫病較少

答案:物質(zhì)相對(duì)豐富；戰(zhàn)爭(zhēng)較少；疫病較少

第二章單元測(cè)試

海南島最高的山峰是黎母山

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)現(xiàn)今落筆洞距離海岸線較遠(yuǎn)（約10公里），所以“落筆洞人”很少吃搬運(yùn)不便的貝類(lèi)生物

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)海南島新石器時(shí)代晚期遺址主要分布在便于取食的海濱

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)當(dāng)前學(xué)界判斷“落筆洞人”生活于（）

A:舊石器時(shí)代B:新舊石器過(guò)渡階段C:新石器時(shí)代早期D:新石器時(shí)代晚期

答案:新舊石器過(guò)渡階段碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)顯示陵水移輦遺址時(shí)代對(duì)應(yīng)于（），證明海南島史前文化發(fā)展滯后于大陸。

A:仰韶時(shí)期B:夏代C:商代D:龍山時(shí)期

答案:商代三亞英墩遺址為一處典型的（）遺址。

A:臺(tái)地B:山崗C:沙丘D:貝丘

答案:貝丘（）出土了海南首座史前墓葬。

A:落筆洞遺址B:陵水橋山遺址C:陵水移輦遺址D:東方新街貝丘遺址

答案:陵水橋山遺址信沖洞遺址中發(fā)現(xiàn)了（）等種類(lèi)的動(dòng)物化石。

A:熊貓B:巨猿C:華南虎D:犀牛

答案:熊貓；巨猿；犀牛落筆洞遺址動(dòng)物群反映出當(dāng)時(shí)的氣候環(huán)境特點(diǎn)包括（）

A:海平面上升B:降雨充沛C:森林密布D:氣候溫暖

答案:海平面上升；降雨充沛；森林密布；氣候溫暖海南島史前人類(lèi)主要的居住地理單元包括（）

A:山頂B:山坡C:洞穴D:沙丘

答案:山坡；洞穴；沙丘

第三章單元測(cè)試

黎語(yǔ)幾個(gè)方言區(qū)的人相互之間不能通話。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)海南的回族和西北的回族講的話是一樣的。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)海南之所以有那么多語(yǔ)言和方言，是各個(gè)語(yǔ)言和方言獨(dú)立發(fā)展、互不干擾的結(jié)果。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)按照區(qū)域劃分，海南話（）更接近雷州半島話。

A:中部閩語(yǔ)B:西南部閩語(yǔ)C:東部閩語(yǔ)D:北部閩語(yǔ)

答案:西南部閩語(yǔ)海南島的苗族說(shuō)的話其實(shí)是（）。

A:苗語(yǔ)B:閩語(yǔ)C:瑤語(yǔ)D:黎語(yǔ)

答案:瑤語(yǔ)海南島三亞的回族是主要從（）遷過(guò)來(lái)的。

A:青海B:新疆C:甘肅D:越南

答案:越南海南島哪一種漢語(yǔ)方言有讀書(shū)音。（）

A:海南話B:儋州話C:邁話D:軍話

答案:儋州話以下哪些話屬于粵方言系統(tǒng)？（）

A:儋州話B:邁話C:村話D:軍話E:臨高話

答案:儋州話；邁話以下哪些話跟黎語(yǔ)一樣，同屬于漢藏語(yǔ)系侗臺(tái)語(yǔ)族？（）

A:軍話B:村話C:儋州話D:邁話E:臨高話

答案:村話；臨高話海南島是個(gè)語(yǔ)言寶島，包含了（）漢語(yǔ)方言。

A:北方方言B:贛方言C:閩方言D:吳方言E:粵方言

答案:北方方言；贛方言；閩方言；粵方言

第四章單元測(cè)試

唐代貶謫官員量移以洛陽(yáng)為中心。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)宋代貶謫海南官員主要目的是控制其影響力。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)隋朝開(kāi)始，貶謫官員主要是到嶺南。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)宋代還認(rèn)為海南不是“癘地”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)流刑作為五刑的法律最早出現(xiàn)在（）

A:漢朝B:唐朝C:隋朝D:秦朝

答案:隋朝海南歷史上第一個(gè)舉人是（）

A:姜唐佐B:符確C:海瑞D:邱濬

答案:姜唐佐周朝國(guó)人暴動(dòng)后被流放的王是（）

A:周厲王B:周武王C:周平王D:周幽王

答案:周厲王唐代貶官海南的有（）

A:王義方B:韋執(zhí)誼C:楊炎D:劉宴

答案:王義方；韋執(zhí)誼；楊炎宋代貶官海南的有（）

A:李光B:盧多遜C:胡銓D:趙鼎

答案:李光；盧多遜；胡銓?zhuān)悔w鼎貶謫官員對(duì)海南的影響有（）

A:形成獨(dú)特文化人格B:改變對(duì)海南的印象C:發(fā)展教育D:傳播先進(jìn)技術(shù)

答案:形成獨(dú)特文化人格；改變對(duì)海南的印象；發(fā)展教育；傳播先進(jìn)技術(shù)

第五章單元測(cè)試

海南存詩(shī)最多的詩(shī)人是白玉蟾。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)海南以寫(xiě)景著稱(chēng)的大詩(shī)人是：（）

A:陳繗B:王佐C:邱濬D:鐘芳

答案:陳繗下列海南詩(shī)人中理學(xué)身份較少的是：（）

A:邱濬B:鐘芳C:海瑞D:王佐

答案:王佐海南詩(shī)歌范圍應(yīng)該包括：（）

A:海南漢族詩(shī)歌B:海南近現(xiàn)代詩(shī)歌C:海南少數(shù)民族詩(shī)歌詩(shī)歌D:海南古代詩(shī)歌

答案:海南漢族詩(shī)歌；海南近現(xiàn)代詩(shī)歌；海南少數(shù)民族詩(shī)歌詩(shī)歌；海南古代詩(shī)歌白玉蟾、海瑞、張?jiān)泪?、潘存是海南古代?shū)法最杰出的代表。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)張?jiān)泪聲?shū)風(fēng)完全擺脫了館閣氣。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)海瑞碑體主學(xué)：（）

A:歐陽(yáng)詢(xún)B:顏真卿C:趙孟頫D:虞世南

答案:顏真卿潘存書(shū)名遠(yuǎn)播日本的原因有：（）

A:指導(dǎo)弟子楊守敬編寫(xiě)《楷法溯源》B:日本弟子的表?yè)P(yáng)傳播C:碑帖學(xué)實(shí)踐與理論并舉D:招收日本弟子中林梧竹等

答案:指導(dǎo)弟子楊守敬編寫(xiě)《楷法溯源》；日本弟子的表?yè)P(yáng)傳播；碑帖學(xué)實(shí)踐與理論并舉；招收日本弟子中林梧竹等無(wú)中板，即無(wú)瓊劇。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“年年幽夢(mèng)盼瓊花，夢(mèng)覺(jué)珠崖歸路暇”，詩(shī)句中的“瓊花”指的是（）。

A:地名B:瓊劇C:人名D:花名

答案:瓊劇

第六章單元測(cè)試

宋代海南出現(xiàn)了漁業(yè)稅收。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)海南天后信仰與廣東移民有關(guān)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)潭門(mén)漁民南海捕魚(yú)季節(jié)主要在夏季。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)天后信仰有利于加強(qiáng)海外海南人的認(rèn)同感。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)天后信仰最早出現(xiàn)是海南是（）。

A:元朝B:唐朝C:明朝D:宋朝

答案:元朝下列沒(méi)有兄弟公信仰的地區(qū)是（）

A:泰國(guó)B:新加坡C:雷州半島D:越南

答案:雷州半島主張發(fā)展海外貿(mào)易的海南思想家是（）

A:邱濬B:海瑞C:韓俊D:邢宥

答案:邱濬海南兄弟公信仰主要在（）。

A:瓊海B:萬(wàn)寧C:文昌D:三亞

答案:瓊海；文昌海南史前遺址中屬于貝丘遺址的是（）。

A:英墩遺址B:陵水石貢遺址C:陵水移輦遺址D:東方市新街遺址

答案:英墩遺址；陵水石貢遺址；陵水移輦遺址；東方市新街遺址下列屬于海南海洋民俗的是（）

A:船上吃魚(yú)不移裝魚(yú)盤(pán)B:船上吃魚(yú)不去鱗C:看重龍船D:生魚(yú)頭祭祀海龍王

答案:船上吃魚(yú)不移裝魚(yú)盤(pán)；船上吃魚(yú)不去鱗；看重龍船；生魚(yú)頭祭祀海龍王

第七章單元測(cè)試

賈耽提到的“海夷道”始發(fā)港是廣州。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)海南島設(shè)置專(zhuān)門(mén)貿(mào)易機(jī)構(gòu)時(shí)間是北宋。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)清朝越南對(duì)海南島籍船只實(shí)行優(yōu)惠的稅收政策。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)明朝海禁政策實(shí)施過(guò)程之中，海南島海外貿(mào)易萎縮。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)阿拉伯人較早來(lái)的海南島是在（）

A:唐朝B:漢朝C:宋朝D:隋朝

答案:唐朝最早在海南設(shè)置市舶司的時(shí)代是（）

A:唐朝B:宋朝C:元朝D:漢朝

答案:宋朝元朝在海南設(shè)置的貿(mào)易機(jī)構(gòu)是（）

A:和買(mǎi)司B:博買(mǎi)司C:博易提舉司D:市舶司

答案:博易提舉司唐賈耽海道在海南?？奎c(diǎn)主要分布在今（）

A:?？贐:文昌C:陵水D:萬(wàn)寧

答案:文昌；萬(wàn)寧清朝海南島對(duì)外貿(mào)易地區(qū)有（）

A:日本B:越南C:柬埔寨D:泰國(guó)

答案:日本；越南；柬埔寨；泰國(guó)占婆人來(lái)海南島主要是在（）

A:清朝B:元朝C:宋朝D:明朝

答案:元朝；宋朝

第八章單元測(cè)試

1939年1月，南洋瓊僑僑領(lǐng)在香港集會(huì)，宣布成立瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)瓊僑抗日救亡工作。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)在近代，瓊僑大都有葉落歸根、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的愿望。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)宋耀如是瓊僑中的一位杰出代表，他為我國(guó)民主革命的勝利作出了突出貢獻(xiàn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)海南人大批移居?xùn)|南亞開(kāi)始于（）。

A:鄭和下西洋B:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)C:辛亥革命D:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

答案:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)20世紀(jì)20年代之前，南洋華僑各方言群體中，對(duì)婦女出洋限制最為嚴(yán)格的是（）

A:客家人B:廣府人C:海南人D:閩南人

答案:海南人符克紀(jì)念園位于（

）。

A:文昌文城鎮(zhèn)B:文昌鋪前鎮(zhèn)C:瓊海嘉積鎮(zhèn)D:瓊海博鰲鎮(zhèn)E:文昌昌灑鎮(zhèn)

答案:文昌昌灑鎮(zhèn)符家宅是在南洋建筑風(fēng)格的熏染下修建的一座鄉(xiāng)間民居，它位于（）。

A:文昌文城鎮(zhèn)B:文昌鋪前鎮(zhèn)C:瓊海嘉積鎮(zhèn)D:瓊海博鰲鎮(zhèn)

答案:文昌文城鎮(zhèn)近代歷史上，海南人移居海外具有哪些特點(diǎn)？（）

A:移出時(shí)間早于其他各方言群體B:移出地多集中于海南東北部C:早期移民以男性為主D:具有較強(qiáng)的雙向流動(dòng)性

答案:移出地多集中于海南東北部；早期移民以男性為主；具有較強(qiáng)的雙向流動(dòng)性下列關(guān)于海南騎樓建筑的表述中正確的是（）

A:所有騎樓都是清一色的西式建筑，沒(méi)有任何中式建筑痕跡B:今天的海口、文昌、瓊海、三亞等地都保留有近代騎樓建筑C:適合海南潮濕悶熱的氣候D:屬于一種外廊式建筑

答案:今天的?？?、文昌、瓊海、三亞等地都保留有近代騎樓建筑；適合海南潮濕悶熱的氣候；屬于一種外廊式建筑抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，瓊僑通過(guò)多種途徑積極支持祖國(guó)抗戰(zhàn)，表現(xiàn)為（）。

A:積極參加“南洋華僑機(jī)工回國(guó)服務(wù)團(tuán)”B:成立抗日同盟會(huì)C:積極組建“瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)”D:成立民眾總動(dòng)員委員會(huì)

答案:積極參加“南洋華僑機(jī)工回國(guó)服務(wù)團(tuán)”；積極組建“瓊崖華僑聯(lián)合總會(huì)回鄉(xiāng)服務(wù)團(tuán)”

第九章單元測(cè)試

上個(gè)世紀(jì)著名人類(lèi)學(xué)家岑家梧首先提出黎族族源與古越族有關(guān)的觀點(diǎn)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)歷史學(xué)家羅香林根據(jù)文獻(xiàn)記載、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)和考古學(xué)資料詳加論證，得出黎族與百越中的（）有關(guān)的結(jié)論。

A:吳越B:閩越C:甌越D:駱越

答案:駱越南宋周去非的筆記《嶺外代答》記載，海南黎族中的熟黎成分，多來(lái)自于（）地區(qū)。

A:云南B:福建C:湖廣D:川蜀

答案:福建；湖廣黎族合畝制刀耕火種時(shí)，男女分工是：男子使用一根削尖的木棍，用木棍的尖端在地上戳一個(gè)穴，女子跨腰簍跟在后面點(diǎn)種。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)刀耕火種選地的時(shí)間一般在每年農(nóng)歷（）

A:二月B:十二月C:一月D:三月

答案:一月?lián)萎€頭者,必須具備以下條件:（）。

A:已婚B:懂得生產(chǎn)前后的各種宗教儀式C:長(zhǎng)輩D:能領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)

答案:已婚；懂得生產(chǎn)前后的各種宗教儀式；長(zhǎng)輩；能領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)黎族傳說(shuō)中的兄妹婚是原始時(shí)代具有世界性的文化現(xiàn)象。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)海南省東方市流傳的“黎族三月三”的傳說(shuō)，以（）為中心。

A:人類(lèi)種族的繁衍B:征服自然C:祖先崇拜D:反抗壓迫

答案:人類(lèi)種族的繁衍黎族民間故事的結(jié)局，許多是人化鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒的名稱(chēng)有（）

A:甘工鳥(niǎo)B:園丁鳥(niǎo)C:哥喂鳥(niǎo)D:叫號(hào)鳥(niǎo)

答案:甘工鳥(niǎo)；哥喂鳥(niǎo)；叫號(hào)鳥(niǎo)黎族民間宗教中有一種巫術(shù)之士叫（），名稱(chēng)為女性，而實(shí)際身份是男性，在早期，男性做法事的時(shí)候，要穿女人的服裝，這也透露出這一宗教角色原來(lái)也是女性擔(dān)任的。

A:奧雅B:娘母C:道公D:老人

答案:娘母

第十章單元測(cè)試

海南苗族的移民源主要有兩類(lèi)，一類(lèi)是為鎮(zhèn)壓黎族人民起義調(diào)來(lái)的士兵，一類(lèi)是為生活所迫遷徙海南島的一般民眾。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)海南苗族的道教分為“師派”和“道派”，民間又叫文道公、武道公。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)拜盤(pán)皇教的信仰，主要的文化資源，是苗族的盤(pán)古信仰。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)學(xué)者王興瑞在20世紀(jì)30年代首先提出:“我們與其說(shuō)海南苗人是廣西的苗，無(wú)寧說(shuō)是廣西的瑤，或者可以更確定的說(shuō)，就是廣西的（）。

A:藍(lán)靛瑤B:白褲瑤C:排瑤D:板瑤

答案:藍(lán)靛瑤海南苗族五大姓是（）。

A:李鄧蔣盤(pán)黃B:張鄧蔣盤(pán)陳C:李鄧蔣盤(pán)陳D:李王蔣盤(pán)陳

答案:李鄧蔣盤(pán)陳陳日光編寫(xiě)了一整套的經(jīng)籍和舞蹈，把自己稱(chēng)為（）。

A:玉皇B:圣皇C:上皇D:太平皇

答案:太平皇海南島苗族的基督教活動(dòng)主要集中于（）。

A:瓊中B:五指山C:東方D:保亭

答案:瓊中海南其他族稱(chēng)海南苗族為（）。

A:田苗B:苗C:山苗D:黎苗

答案:田苗；苗；山苗；黎苗流傳于海南、廣西、云南的民歌（），等透露了瑤人來(lái)海南的時(shí)間、路線以及來(lái)海南之后的生活狀況。

A:《久前海南信》B:《尋親信歌》C:《遷徙歌》D:《海南信》

答案:《久前海南信》；《尋親信歌》；《海南信》“三元”，漢族民間將正月十五稱(chēng)為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，合稱(chēng)三元。而在海南苗族這里，三元成為三位神靈，（）。

A:下元周文達(dá)B:上元唐文保C:上元張文保D:中元葛文仙

答案:下元周文達(dá)；上元唐文保；中元葛文仙

第十一章單元測(cè)試

明人顧岕《海槎余錄》記錄了黎族的一次盛大的圍獵活動(dòng)。文中記載黎族風(fēng)俗，在二月、十月出獵。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)黎族苗族那里，狩獵中路過(guò)碰見(jiàn)的人也同樣能得到一份獵物，俗語(yǔ)說(shuō)“山中打獵，見(jiàn)者有份”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)黎族獵獲到野豬等大獸時(shí)，必須在村寨外打死，不能活著帶回村寨，不然會(huì)給村寨帶來(lái)不吉利。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)獵手根據(jù)野獸的活動(dòng)規(guī)律，單人或多人進(jìn)山狩獵，這種狩獵方式叫（）。

A:放狗B:火獵C:圍獵D:巡山

答案:巡山裝竹簽，又叫雷打頭。這是（）常用的方法。

A:漢族B:苗族C:回族D:黎族

答案:黎族黎族的祖先黎母誕生的神話說(shuō)，黎母是從一顆（）中間孕育出來(lái)的。

A:鳥(niǎo)蛋B:椰子C:雞蛋D:蛇蛋

答案:蛇蛋關(guān)于黎族狩獵形式，史籍記載以（）最為常見(jiàn)。

A:陷阱B:集體圍獵C:掛槍D:巡山

答案:集體圍獵黎族與苗族的傳統(tǒng)狩獵方法有（）等形式。

A:掛槍B:巡山C:裝竹簽D:圍獵

答案:掛槍?zhuān)谎采?；裝竹簽；圍獵黎族狩獵開(kāi)始之前，要舉行特定的占卜儀式，所用的方法有（）。

A:蛋卜B:杯珓卜C:雞卜D:草卜

答案:蛋卜；杯珓卜；雞卜雞卜是流行于我國(guó)南方許多民族的古老的占卜方法，使用的器官有（）。

A:雞大腿骨B:雞頭C:雞爪D:雞脖子

答案:雞大腿骨；雞頭；雞爪；雞脖子

第十二章單元測(cè)試

海南的回族先民主要有兩個(gè)來(lái)源:一是唐宋時(shí)期入華經(jīng)商的阿拉伯穆斯林蕃客；二是宋元兩代從占城入居的穆斯林。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)三亞陵水沿海的伊斯蘭墓碑用花崗石制作。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)三亞陵水伊斯蘭古墓墓坑形式獨(dú)特，都是豎穴土坑，前后各豎一塊石碑作為墓穴標(biāo)志。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)2010年人口普查，海南回族常住人口將近（）。

A:五千B:一萬(wàn)C:兩萬(wàn)D:三萬(wàn)

答案:一萬(wàn)從海南島的地理位置、史書(shū)記載的資料以及三亞市和陵水縣發(fā)現(xiàn)的穆斯林古墓群等可以斷定，來(lái)自波斯和阿拉伯的穆斯林，自（）起，已經(jīng)在海南島這塊土地上生息繁衍。

A:漢代B:晉代C:唐代D:元代

答案:唐代三亞穆斯林，宋元間因亂挈家駕舟而來(lái)，散泊海岸，謂之番村、番浦，今編戶(hù)人所三亞里，皆其種類(lèi)也。其人多姓（）。

A:海B:蒲C:杜D:馬

答案:蒲有學(xué)者經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)三亞回族成年男女多數(shù)人掌握方言在（）種以上。

A:4B:5C:3D:6

答案:3唐代已有波斯和阿拉伯的穆斯林蕃客在海南島居住，主要聚居地在現(xiàn)在的（）。

A:萬(wàn)寧市B:三亞市C:瓊海市D:陵水縣

答案:萬(wàn)寧市；三亞市；陵水縣據(jù)實(shí)地考察和研究，三亞陵水發(fā)現(xiàn)的穆斯林古墓葬具有以下幾個(gè)特點(diǎn)（）。

A:墓葬分布較為集中,排列有序B:墓葬跨越年代較長(zhǎng)C:墓碑的形制、圖案紋飾、碑文書(shū)寫(xiě)習(xí)慣上有明顯變化D: