2024-2025學年高中語文課時作業(yè)12寄歐陽舍人書含解析粵教版選修唐宋散文蚜

PAGE7-課時分層作業(yè)(十二)寄歐陽舍人書[基礎鞏固層]1．下列句子中加點詞的說明完全正確的一項是()A．生者得致其嚴 嚴：肅穆B．至于通材達識 材：同“才”C．務勒銘以夸后世 勒：勒令D．潛遁幽抑之士 遁：逃跑B[A項，“嚴”是“敬重”之意；C項，“勒”是“刻”的意思；D項，“遁”是“隱居，遁世”之意。]2．下列各項中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①非畜道德而能文章者,②今者項莊拔劍舞))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①有實大于名,②冰，水為之，而寒于水))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①其誰不愿進于門,②余亦悔其隨之出而不得極夫游之樂也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①敢不承教而加詳焉,②猶且從師而問焉))B[B項，于：表比較。A項，者：……的人/用在時間名詞后表停頓；C項，其：反問語氣/第一人稱代詞，自己；D項，焉：語氣詞/第三人稱代詞，他。]3．下列各句中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()A．于是又在其文章兼勝焉B．而世之學者，每觀傳記所書古人之事C．至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也D．于眾人則能辨焉A[A項，副詞，于是。B項，古義，泛指求學的人；今義，在學術上有肯定造詣的人。C項，古義，經(jīng)常，指事情發(fā)生的頻率；今義，指事情的發(fā)生具有規(guī)律性。D項，古義，一般的人；今義，許多的人。]4．下列各項中沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．生者得致其嚴B．則人情之所不得C．六王畢，四海一D．孰不欲寵榮其父祖B[A項，嚴：形容詞作動詞，敬重；C項，數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一；D項，寵榮：使動用法，使……寵榮。]5．下列各句不屬于賓語前置的一項是()A．而善人喜于見傳B．懼后世之不知C．非近乎史，其將安近D．則人情之所不得A[A項，是被動句；B項，是“不知后世”；C項，是“近安”；D項，是“不得人情”。][閱讀提升層](一)閱讀下面的文字，完成6～9題。去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反復觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書；而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則與銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜于見傳，則勇于獨立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至于通材達識，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚其親而不本乎理。故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。6．對下列加點詞的說明不正確的一組是()A．蒙賜書 蒙：敬辭，承蒙B．先大父墓碑銘 先大父：名詞，去世的父親C．則以愧而懼 愧：形容詞，慚愧D．警勸之道 道：名詞，作用B[先大父：死去的祖父。]7．下列各句中的“致”字與“生者得致其嚴”中的“致”字意義和用法相同的一項是()A．假輿馬者，非利足也，而致千里B．女行無偏斜，何意致不厚C．論天下事勢，致殷勤之意D．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢C[A項，表“達到”；B項，表“致使”；D項，表“達到”；C項，表“表達，傳達”。]8．下列各句中加點詞的意義和用法不同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蓋史之于善惡無所不書,斯之不遠，倘能從我游乎？))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一欲褒揚其親而不本乎理,余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(惡人無有所紀，則以愧而懼,以大暑，又無馬，乃作此行))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(及世之衰,及來此問荊人))B[B項，他們的；我。A項，主謂之間取消句子獨立性；C項，因為；D項，等到。]9．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故雖惡人，皆務勒銘以夸后世。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)所以即使是惡人，都力求刻石立銘，來向后代夸耀。(2)寫碑銘的人，既不能拒絕他不給(他)寫，又因為是碑銘主子的子孫的請托的，(假如)寫上他們的惡行，那就不合人情，于是碑銘就起先不真實了。(二)閱讀下面的文字，完成10～15題。賀進士王參元失火書柳宗元得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：“盈虛倚伏①”。去來之不行常?；?qū)⒋笥袨檠?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然。斯道寬闊誕漫。雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學②，其為多能若是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉，京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之。心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負公道久矣，非特負足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以獨創(chuàng)足下之郁塞。然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無有而足下之才能乃可顯白而不污其實出矣，是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知。不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。古者列國有災，同位者皆相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》及《對問》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生。不悉。宗元白?！咀ⅰ竣僖蟹撼鲎浴独献印贰暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！币鉃榈準歉Ｒ劳兄?，福又是禍隱藏之所，禍福可以相互轉化。②小學：舊時對文字學、音韻學、訓詁學的總稱。③祝融、回祿：都是傳聞中的火神名。10．下列句中加點詞語的說明，不正確的一項是()A．有群小之慍 慍：怨恨B．舉為灰埃 舉：全部C．宥而彰之 彰：明顯D．又何闕焉 闕：欠缺C[應當是“贊揚”。從短語結構可知“彰”是動詞。而“明顯”是形容詞。]11．下列句中加點的虛詞的意義和用法都相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①因人南來，致書訪死生,②因來賓至藺相如門謝罪))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①或?qū)⒋笥袨檠?②至丹以荊卿為計，始速禍焉))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①雖圣人不能以是必信,②以其無禮于晉且貳于楚也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①今吾之所陳若是，有以異乎古,②彼且惡乎待哉))B[A項，①介詞，趁著；②介詞，通過，經(jīng)由。B項，都是句末語氣詞，譯為“啊”、“呢”均可。C項，①介詞，憑借。②連詞，因為。D項，①介詞，于、比；②助詞，無義。]12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．乃今幸/為天火之所滌蕩凡眾之疑慮/舉為灰埃/黔其廬/赭其垣/以示其無有/而足下之才能乃可顯白而不污/B．乃今幸為天火之所滌蕩/凡眾之疑慮/舉為灰埃/黔其廬/赭其垣/以示其無有/而足下之才能乃可顯白而不污/C．乃今幸/為天火之所滌蕩凡眾之疑慮/舉為灰埃/黔其廬赭其垣/以示其無有/而足下之才能乃可顯白而不污/D．乃今幸為天火之所滌蕩/凡眾之疑慮/舉為灰埃/黔其廬赭其垣/以示其無有/而足下之才能乃可顯白而不污/B[本題考查文言斷句的實力?！扒鋸]”與“赭其垣”結構一樣，前后均要斷開，可解除C、D兩項；“凡”一般用在句首，前面要斷開，可解除A項。故選B。]13．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“進士”指中國古代科舉制度中，通過最終一級中心政府朝廷考試者，是古代科舉殿試及第者之稱。前三名分別為狀元、榜眼和探花。B．“足下”是舊時交際用語，下稱上或同輩相稱的敬詞。戰(zhàn)國時多用以稱君主。C．“年號”是中國封建王朝用來紀年的一種名號。如“貞元”是唐德宗李適的年號。一般由皇帝發(fā)起，漢武帝即位后首創(chuàng)年號，一個皇帝一般只用一個年號。D．“御史”是中國古代一種官名。自秦朝起先，御史特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯官吏始終持續(xù)到清朝。C[本題考查理解文中古代丈化常識的實力。C項，“一個皇帝一般只用一個年號”錯誤，皇帝的年號少則一個，多則十幾個。]14．下列各句對文章的闡述不正確的一項是()A．《賀進士王參元失火書》名為書信，實際是一篇爭論文。作者借王參元失火之事，反映了“公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深省的現(xiàn)象。B．在這封書信中，柳宗元借慶賀王參元家失火，贊揚了王參元的人品才能，抨擊了小人當?shù)?、積毀銷骨、社會積弊叢生的現(xiàn)實，揭示了制度扼殺人才這一嚴峻的社會問題。C．柳宗元慶賀的其實并不是王參元家失火，而是慶賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對王參元的寬慰和祝愿。D．柳宗元作為唐代古文運動的主將，強調(diào)文章要有思想，為社會服務。他的《捕蛇者說》就是典型的例子。而本文除此之外，還滲透了“禍福相倚”等中國傳統(tǒng)的哲學思想。B[“揭示了制度扼殺人才”屬于無中生有。歷史和時代的局限也使得作者還無法看到這一點，他將一切緣由歸于“小人”。]15．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________(2)其實出矣，是祝融、回祿之相吾子也。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)您一向當心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過著開心的生活，只希望全家安然無恙。(2)您的真相顯露了。這是火神菩薩保佑您??！【參考譯文】得到楊八的信，知道您遭受火災，家里沒有一點積蓄了。我起先聽到時感到很驚訝，接著感到懷疑，最終才特別興奮，原來我打算慰問您，現(xiàn)在卻變更了，要向您道喜。由于相隔很遠，信里的話又很簡潔，我不能徹底了解您家的情形。假如真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，完全沒有了，我就更要因此向您道喜。您一向當心地奉養(yǎng)雙親，早早晚晚過著開心的生活，只希望全家安然無恙。現(xiàn)在卻有一場大火災嚇壞了您，同時，調(diào)和飲食的工具，或許因此不能供應，我因此剛一聽到這消息就大吃一驚。一般人都說：“圓滿和缺陷互為因果?！钡煤褪Р粫怀刹蛔?，或許一個人將要大有作為，就起先受到種種阻礙，種種驚嚇，因此有水或火的災難，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上華蜜的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論特別抽象、驚奇，即使是最聰慧的圣人也不能依據(jù)這種(理論來斷定事實)肯定會這樣。所以，(我)接著就感到懷疑。像您這樣讀了許多古人的書，能寫文章，對文字學很有探討，您這樣具備多種才能，可是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的原因，只因為京城的人大多數(shù)說您有許多錢，所以讀書人中間那些疼惜自己清白名聲的，都膽怯 和顧慮，不敢贊揚您的優(yōu)點，只是一個人自己知道。放在心里，長期含忍，不能把它說出口，加之公道不簡潔說清，世上的人許多是喜愛懷疑和嫉妒的。一說出贊揚您的話，那些(喜愛)訕笑的人就認為得了您的厚禮。我從貞元十五年望見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起公道很久了，不只是對不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自以為幸而做了皇上身邊的臣子，能夠盡量說話，想利用這個機會來疏通足下不能上達的狀況。但是，我時常在同事面前贊揚您時，還有回頭去相互使眼色，偷偷笑的人。我實在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平常的好名譽沒有樹