2023-2024學(xué)年安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟高二上學(xué)期1月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們?nèi)怂砸疫@根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀(guān)外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀(guān)外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史。B.把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題。C.社會(huì)存在決定思想。代表先進(jìn)階級(jí)的思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。D.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.找到馬克思列寧主義這根“矢”，來(lái)射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。B.只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。C.通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀(guān)外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)。D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，是因?yàn)槲覀兊耐静欢谜J(rèn)識(shí)論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀(guān)點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.眼觀(guān)耳聞即可，不必心到手到。B.無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。C.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。D.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)；自以為是，老子天下第一。4.閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。5.兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.開(kāi)頭提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。最后聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。5.①有的放矢，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。材料一指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際，要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此，要聯(lián)系自身實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地?！安粦{一時(shí)熱情，不憑死的書(shū)本，不夸夸其談，不嘩眾取寵”，腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！皟?nèi)化于心、外化于行”。③反復(fù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要學(xué)以致用。“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”。積極自主學(xué)習(xí)，把學(xué)到的東西應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我，走向成功?！盎畹嚼?，學(xué)到老”。④端正思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。材料二號(hào)召我們“努力奮斗，建設(shè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大任務(wù)”，我們要為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為強(qiáng)大祖國(guó)，為造福人類(lèi)而學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“代表先進(jìn)階級(jí)的思想”錯(cuò)，根據(jù)原文“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”可知應(yīng)是“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“只要……就……”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性……而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論”，可見(jiàn)不存在“只要……就”這樣的充分條件關(guān)系。C.“這種感性認(rèn)識(shí)材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)原文“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”，原文是“就會(huì)”，選項(xiàng)變成“就一定能”，太絕對(duì)化。D.“我們的同志”范圍與原文不符，原文是“這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”，可見(jiàn)應(yīng)是我們的同志中的部分人不懂得這個(gè)道理，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料觀(guān)點(diǎn)：材料一強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是，材料二強(qiáng)調(diào)人的正確思想從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。A.“不必心到手到”，不符合材料二“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”的觀(guān)點(diǎn)；B.“無(wú)實(shí)事求是之意”不符合材料一觀(guān)點(diǎn)；C.“篤行之”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，符合材料二觀(guān)點(diǎn)；D.狂妄自大，不懂得實(shí)事求是，不符合材料一觀(guān)點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料開(kāi)頭先通過(guò)設(shè)問(wèn)提出問(wèn)題，“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”，然后明確提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著講認(rèn)識(shí)兩個(gè)飛躍，“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段”“然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”“人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大”，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。最后聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”。【5題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①有的放矢，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。材料一“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”，指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際，要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此，要有一個(gè)切合自身實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在這個(gè)目標(biāo)指導(dǎo)下去尋找學(xué)習(xí)方法，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地。材料一“而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”“這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心”，指出不憑一時(shí)熱情，不憑死的書(shū)本，不夸夸其談，不嘩眾取寵。我們的學(xué)習(xí)也是一樣，要有持之以恒的學(xué)習(xí)熱情，要腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要搞形式，要“內(nèi)化于心、外化于行”。③反復(fù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要學(xué)以致用。材料二“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”“這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”，要通過(guò)學(xué)習(xí)這一實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，然后把得到的“理論”再運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我，走向成功，“活到老，學(xué)到老”。④端正思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。材料二號(hào)召我們“努力奮斗，建設(shè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大任務(wù)”，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，有正確的思想，明確學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，那就是為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為強(qiáng)大祖國(guó)，為造福人類(lèi)而學(xué)習(xí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開(kāi)始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來(lái)吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀(guān)察了，總覺(jué)得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來(lái)，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿(mǎn)灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟?，安放在她那小膝蓋上，孩子就也望著那胡琴筒開(kāi)始演奏了，但那聲音簡(jiǎn)直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過(guò)身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷?。、薅?，孩子們的母親帶了二菱來(lái)看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說(shuō)是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬(wàn)兵力，說(shuō)要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見(jiàn)敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧](méi)有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過(guò)，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺(jué)到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專(zhuān)擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來(lái)。?現(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過(guò)荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來(lái)，卻更有些清醒了。我開(kāi)始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。?當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘?！?他說(shuō)著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來(lái)，他繼續(xù)說(shuō)：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過(guò)幾個(gè)兒女，可是沒(méi)比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來(lái)，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那股歡喜勁兒，她們大的也不過(guò)十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說(shuō)：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過(guò)來(lái)跳過(guò)去啊。那孩子說(shuō)了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說(shuō)不要洗臉，戰(zhàn)斗沒(méi)完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)那樣俊氣的孩子，我看見(jiàn)了這樣可愛(ài)的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說(shuō)洗吧，咱們不怕他們。可是就在這個(gè)地方，沒(méi)提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來(lái)，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見(jiàn)她那新洗過(guò)的俊氣的臉。就是我這老沒(méi)死的倒鉆到水里逃了命。”?我聽(tīng)下去，無(wú)數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話(huà)，我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說(shuō)一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底?。　?我在岸上停了一刻，看見(jiàn)他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見(jiàn)了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰(shuí)也是一樣，像那老船夫說(shuō)的。?晚間休息下來(lái)的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽(tīng)。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫(xiě)的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開(kāi)頭描寫(xiě)的“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧?kù)o的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國(guó)恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開(kāi)始了覺(jué)醒。D.“我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)?！边@句話(huà)是說(shuō)兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了我，讓我清楚了生命的意義。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)船夫的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋础?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)決心。B.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C.小說(shuō)中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，有時(shí)用平靜的語(yǔ)調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說(shuō)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。8.“琴和簫”在小說(shuō)中含義豐富深刻，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)分別從敘述視角、主題表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格的角度，比較本小說(shuō)與《荷花淀》的不同之處?！敬鸢浮?.D7.B8.①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感?！拔摇钡呐笥蜒葑嗪?，女人總是吹簫來(lái)配合，二人心靈共鳴。②蘊(yùn)含著“我”對(duì)大菱姐妹的思念之情。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)了“我”幻想兩個(gè)女孩子拉胡琴、吹竹簫的場(chǎng)景，這是“我”對(duì)大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國(guó)難、不懼犧牲的精神代代相傳。“我”的朋友為抗戰(zhàn)而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。9.①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱(chēng)，屬于有限視角?！逗苫ǖ怼返臄⑹鲆暯鞘侨暯?。②主題表達(dá)的角度?！肚俸秃崱分v述的是在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國(guó)的決心。《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過(guò)程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的精神。③語(yǔ)言風(fēng)格的角度?！肚俸秃崱氛Z(yǔ)言含蓄深沉，充滿(mǎn)感傷。《荷花淀》語(yǔ)言樸素自然，清新洗練?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛”錯(cuò)。原文對(duì)孩子父親的犧牲是這樣描述的：“敵人進(jìn)攻我們的縣城……把他埋葬了”，據(jù)此可知，小說(shuō)對(duì)孩子父親的犧牲是一筆帶過(guò)，也沒(méi)有極力渲染他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛。B.“……都渲染了清新寧?kù)o的氛圍”錯(cuò)。本文第⑤段中寫(xiě)孩子拉胡琴思念犧牲的父親，胡琴的聲音“簡(jiǎn)直是泣不成聲”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可見(jiàn)“月色多么皎潔”渲染的是清冷凄涼的氛圍。C.“孩子父親犧牲之后，孩子母親……思想上開(kāi)始了覺(jué)醒”錯(cuò)。由原文“他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了”，可見(jiàn)孩子母親思想上的覺(jué)醒是在丈夫犧牲之前。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“烘托了‘我’處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重”錯(cuò)。由原文“已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……覺(jué)到振奮了”可知，“沉重低垂”是因?yàn)榈咀娱L(zhǎng)勢(shì)好，“我”“覺(jué)到振奮”，由此可見(jiàn)，此時(shí)“我”的心情并不沉重。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先理解標(biāo)題的字面含義，即“琴和簫”都是樂(lè)器。然后結(jié)合文章內(nèi)容理解其深刻含義?！霸谀切r(shí)候……有一種共同的東西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹簫，從夫妻二人的配合以及妻子“凝視著丈夫的臉”可以看出二人情感深厚，所以這里的“琴和簫”是他們夫婦之間深厚、和諧的情感的象征。小說(shuō)最后提到“我也想起在一個(gè)黃昏……演奏給人們聽(tīng)”，“我”想象著大菱、二菱，一個(gè)拉胡琴，一個(gè)吹竹簫，可以看出“我”對(duì)這姐妹倆的思念，所以這里的“琴和簫”蘊(yùn)含著“我”對(duì)她們的思念之情。文中寫(xiě)到“朋友”為了抗日而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，之后他的妻子奔赴延安，展現(xiàn)出夫妻二人勇赴國(guó)難、不怕?tīng)奚木?；大菱繼承了胡琴，二菱繼承了蕭，這也意味著這種精神將會(huì)代代傳承下去。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章敘述視角、主題表達(dá)和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。敘述視角的角度。由“我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)”“我給大菱講了一個(gè)故事”等可知，本文的敘述視角是第一人稱(chēng)?！逗苫ǖ怼分袑?xiě)女人們與自己的丈夫的故事，如“女人們到底有些藕斷絲連……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知視角展現(xiàn)人物和故事的。主題表達(dá)的角度。由“在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流”可見(jiàn)“我”的朋友與他的妻子十分恩愛(ài)；由“敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友……受傷殞命……她和二菱帶走了蕭”“這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我……把她們又送到河間去”可見(jiàn)，一個(gè)美好幸福的藝術(shù)家庭被敵人毀滅了；由“我在孩子們的臉上……是我的生命的依據(jù)”可見(jiàn)軍民抗戰(zhàn)的決心。由此可知本文講述了在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國(guó)的決心?！逗苫ǖ怼分械摹昂竺娲蟠瑏?lái)得飛快……青年婦女咬緊牙，制止住心跳……嘩嘩嘩”“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍”“這一年秋季，她們學(xué)會(huì)了射擊……她們配合子弟兵作戰(zhàn)，出入在那蘆葦?shù)暮＠铩钡葘?xiě)出了青年婦女們?cè)谂c敵人斗爭(zhēng)過(guò)程中的成長(zhǎng)，由此可知《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女們由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過(guò)程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的精神。語(yǔ)言風(fēng)格的角度。本文中“我詳細(xì)觀(guān)察了，總覺(jué)得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流”，是什么東西，并沒(méi)有說(shuō)明，可見(jiàn)語(yǔ)言含蓄；又如“月色多么皎潔，天空多么清冷”，含蓄地寫(xiě)出了女孩拉琴時(shí)的悲傷；由“我從那茫茫的一片水里像看見(jiàn)了大菱和二菱”可見(jiàn)“我”因兩個(gè)孩子的犧牲而內(nèi)心悲傷；等等。據(jù)此可歸納出本文語(yǔ)言含蓄深沉，充滿(mǎn)感傷。《荷花淀》開(kāi)頭“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很……葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著”，環(huán)境美好寧?kù)o，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也富有詩(shī)情畫(huà)意?？梢?jiàn)語(yǔ)言樸素自然，清新洗練。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問(wèn)禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥(niǎo)吾知其能飛魚(yú)吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書(shū)十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（第六十四章）（選自《老子》）10.文本一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）鳥(niǎo)吾知A其能飛B魚(yú)吾知C其能游獸吾知其能走D走者可以為罔游者E可以為綸F飛者G可以為矰11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.守藏室之史：“藏室”是藏書(shū)之所。“守藏室史”亦稱(chēng)“征藏史”。“征”是典掌之意，與“守”相同，就是管理周王朝圖書(shū)的史官。B.矰，是古代用來(lái)射鳥(niǎo)的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來(lái)也泛指短箭。C.泮，同“判”，分離之意；累，同“蔂”，土筐，累土，一筐土。D.《老子》又名《南華經(jīng)》，全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無(wú)為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B.文本一中孔子在告別老子后，對(duì)弟子們說(shuō)的一番話(huà)，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時(shí)也側(cè)面烘托了老子見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。C.文本二中老子認(rèn)為無(wú)論做什么事情，都必須有堅(jiān)定的毅力，只有從小事做起，才可能成就大事業(yè)。D.文本二中老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理，而不要妄為妄動(dòng)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。14.文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？【答案】10.BDF11.D12.A13.（1）我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。（2）一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。一如開(kāi)始時(shí)那樣審慎面對(duì)事情的終結(jié)，就不會(huì)失敗。14.①老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。②見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。③闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線(xiàn)去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。觀(guān)察本句的句式是對(duì)稱(chēng)的，“鳥(niǎo)吾知其能飛”“魚(yú)吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個(gè)相同的句式形成排比，所以在這三個(gè)句子之后停頓，選BD；“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對(duì)稱(chēng)，主語(yǔ)分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個(gè)主語(yǔ)前停頓，選DF。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言實(shí)詞意義和用法的能力。A.正確。B.正確。C.正確。句意：事物脆弱的時(shí)候容易分離。/是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的。D.錯(cuò)誤?！啊独献印酚置赌先A經(jīng)》”錯(cuò)誤，《莊子》又稱(chēng)《南華經(jīng)》，《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這跟儒家‘窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下’的思想完全相同”錯(cuò)誤。儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想是：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時(shí)做官，但是不得志時(shí)是不同的。儒家主張不得志時(shí)要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時(shí)像草一樣漂泊，也即順其自然。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賈”，商人；“虛”，什么東西都沒(méi)有；“盛”，高尚。（2）“從事”，行事，做事；“幾”，接近；“慎”，形容詞作動(dòng)詞，慎重對(duì)待?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解篩選并整合文中信息的能力。由原文“老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)”可知，老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。由原文“居周久之，見(jiàn)周之衰，乃遂去”可知，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。由原文“言道德之意五千余言而去，莫知其所終”可知，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。參考譯文：文本一：老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書(shū)室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)。老子說(shuō)：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，好像什么東西也沒(méi)有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過(guò)多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛；魚(yú)，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線(xiàn)去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見(jiàn)到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問(wèn)，他的學(xué)說(shuō)以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見(jiàn)周朝衰微了，于是就離開(kāi)周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說(shuō)：“您就要隱居了，勉力為我們寫(xiě)一本書(shū)吧?！庇谑抢献泳妥珜?xiě)了本書(shū)，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒(méi)有人知道他的下落。有的人說(shuō)：老萊子也是楚國(guó)人，著書(shū)十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。文本二：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事，不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。一如開(kāi)始時(shí)那樣審慎面對(duì)事情的終結(jié)，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。鷓鴣天?重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非①賀鑄重過(guò)閶門(mén)②萬(wàn)事非,同來(lái)何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)夏挑燈夜補(bǔ)衣。〖備注〗①賀鑄因事不久后要離開(kāi)夫婦曾共居的蘇州時(shí)，為悼念亡妻趙氏而作此詞。②〔閶門(mén)〕蘇州城西門(mén)，詞人舊居。③〔新垅〕新墳，指死者葬所。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭兩句點(diǎn)明詞人重回蘇州，想起過(guò)往不由悲嘆，奠定了全詞的感情基調(diào)。B.上片運(yùn)用比喻修辭，詞人將自己比作遭霜打而半死的梧桐、白頭失伴的鴛鴦。C.下片“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D.這首詞情深義重，詞人運(yùn)用了比興的手法，豐富了情感表現(xiàn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》在塑造妻子美好形象方面各運(yùn)用了什么手法，分別表現(xiàn)了怎樣的情感。【答案】15.C16.①蘇詞通過(guò)虛寫(xiě)手法（或者聯(lián)想、想象，或者虛實(shí)結(jié)合）來(lái)寫(xiě)人，“小軒窗，正梳妝”“惟有淚千行”描繪出妻子對(duì)鏡梳妝、見(jiàn)到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛(ài)之情，同時(shí)體現(xiàn)詩(shī)人自己身世落拓之悲。②賀詞通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)（或者對(duì)比，或者側(cè)面描寫(xiě)）來(lái)寫(xiě)人，“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共的真摯情感，反襯自己“空床臥聽(tīng)”的孤獨(dú)、凄涼?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“下片‘露初晞’與“‘新垅’形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤。應(yīng)是“舊棲”“新垅”形成對(duì)比，用舊居和新墳對(duì)比，更顯物是人非之感。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)比鑒賞詩(shī)歌形象、手法和思想情感的能力。蘇詞“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”通過(guò)虛寫(xiě)手法（或者聯(lián)想、想象，或者虛實(shí)結(jié)合）來(lái)寫(xiě)人，寫(xiě)自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)在念中的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢；“小軒窗，正梳妝”，那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個(gè)常見(jiàn)而難忘的場(chǎng)景表達(dá)了愛(ài)侶在自己心目中的永恒的印象；“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，描繪出妻子見(jiàn)到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間的恩愛(ài)之情，同時(shí)體現(xiàn)詩(shī)人自己身世落拓之悲。賀詞寫(xiě)詩(shī)人夜間輾轉(zhuǎn)難眠中，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見(jiàn)。通過(guò)“挑燈夜補(bǔ)衣”這一細(xì)節(jié)，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，表現(xiàn)妻子的賢惠、勤勞與可愛(ài)，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深。表現(xiàn)了對(duì)詩(shī)人的體貼關(guān)懷之情，體現(xiàn)了作者心緒之細(xì)，感情之真，同時(shí)反襯自己“空床臥聽(tīng)”的孤獨(dú)、凄涼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·雍也》中，孔子認(rèn)為“_______，_______”，繼而得出了處理好樸實(shí)與華美的關(guān)系才能成為君子的結(jié)論。（2）古人常以動(dòng)物入詩(shī)來(lái)表達(dá)情感，如張若虛《春江花月夜》“__________，_________”兩句就以此來(lái)表現(xiàn)相思無(wú)法傳遞的愁情。（3）李白在《將進(jìn)酒》中以“__________，___________”兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的不屑態(tài)度以及自己內(nèi)心的悲憤之情?！敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史（2）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。近160年前，發(fā)明地鐵的英國(guó)人查爾斯·皮爾遜恐怕很難想到，一個(gè)解決交通難題的“腦洞”，竟能推廣到全球。在那個(gè)工商業(yè)急速發(fā)展的年代，大量人口涌入倫敦市中心，滿(mǎn)街的馬車(chē)將城市圍得①，于是地鐵作為一個(gè)大膽的建議被提了出來(lái)。歷經(jīng)多年的論證，政府終于批準(zhǔn)了世界上第一條地鐵的建設(shè)。地鐵通車(chē)當(dāng)天就有4萬(wàn)多名乘客②，來(lái)體驗(yàn)這種新奇的交通方式。在此之后，地鐵更是以③的速度推進(jìn)城市化的進(jìn)程，重塑城市的面貌和市民的生活。對(duì)中國(guó)人而言，四通八達(dá)的地鐵更是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代，中國(guó)第一條地鐵在北京通車(chē)，轟隆向前的不僅是新技術(shù)產(chǎn)生的美好生活，還寓意著穿行首都地下的儀式感。幾十年后，當(dāng)中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)承建他國(guó)城市的地鐵，當(dāng)制造、使用盾構(gòu)機(jī)成為中國(guó)人的“看家本領(lǐng)”，當(dāng)中國(guó)制造成為高品質(zhì)地鐵設(shè)備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無(wú)窮的魅力。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子運(yùn)用了排比的修辭手法。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析它的表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①水泄不通

②蜂擁而至

③前所未有19.20世紀(jì)60年代，中國(guó)第一條地鐵在北京通車(chē)，轟隆向前的不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來(lái)的美好生活。20.三個(gè)排比句節(jié)奏和諧、感情充沛，增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)，表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。（意思答對(duì)即可）【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“大量人口涌入倫敦市中心，滿(mǎn)街的馬車(chē)”等信息，可知此處是強(qiáng)調(diào)倫敦市中心十分擁擠，故填寫(xiě)“水泄不通”。水泄不通：水都流不出去。比喻擁擠或包圍得非常嚴(yán)密。第二空，語(yǔ)境說(shuō)的是地鐵通車(chē)當(dāng)天就有4萬(wàn)多名乘客同時(shí)來(lái)乘坐地鐵，故填寫(xiě)“蜂擁而至”或“蜂擁而來(lái)”。蜂擁而至：像蜜蜂一樣一擁而來(lái)。形容許多人亂哄哄地同時(shí)來(lái)到。第三空，語(yǔ)境說(shuō)的是地鐵以其從沒(méi)有過(guò)的速度推進(jìn)城市化的進(jìn)程，故填寫(xiě)“前所未有”。前所未有：以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)的句子語(yǔ)病有二：一是搭配不當(dāng)，“新技術(shù)產(chǎn)生的美好生活”中，應(yīng)把“產(chǎn)生”改為“帶來(lái)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅是新技術(shù)帶來(lái)的美好生活，還寓意著穿行首都地下的儀式感”應(yīng)改為“不僅是穿行首都地下的儀式感，還寓意著新技術(shù)帶來(lái)的美好生活”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。形式上，畫(huà)橫線(xiàn)的句子采用“當(dāng)……，當(dāng)……，當(dāng)……”三個(gè)相同的句式，構(gòu)成排比修辭手法，節(jié)奏和諧、感情充沛，增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)。內(nèi)容上，“中國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)承建他國(guó)城市的地鐵”“制造、使用盾構(gòu)機(jī)成為中國(guó)人的‘看家本領(lǐng)’”“中國(guó)制造成為高品質(zhì)地鐵設(shè)備的代名詞，作為一種新技術(shù)想象的地鐵持續(xù)散發(fā)著無(wú)窮的魅力”三個(gè)排比句層層遞進(jìn)，表現(xiàn)出作者對(duì)中國(guó)地鐵技術(shù)走向世界的自豪、贊嘆之情。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！靶揶o立其誠(chéng)”，雖是兩千年以前講的，①，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則。“立其誠(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”?！傲⑵湔\(chéng)”包括名實(shí)一致、言行一致、表里一致。名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀(guān)實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀(guān)事實(shí)或客觀(guān)規(guī)律的，稱(chēng)為理論命題，理論命題符合于客觀(guān)實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀(guān)事實(shí)或客觀(guān)規(guī)律的，（）。言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，②。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱(chēng)為真理。表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話(huà)，③。“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。（摘編自《修辭立其誠(chéng)》）21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.然而也明確地顯示了事物現(xiàn)象的本質(zhì)，才能使文學(xué)感動(dòng)人心B.但事物現(xiàn)象的本質(zhì)也能夠在文學(xué)中顯示，使文學(xué)能感動(dòng)人心C.然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心D.對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)，文學(xué)也應(yīng)有所顯示，以至能感動(dòng)人心22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.（1）現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定（2）即一個(gè)人的言論與他的行為一致（3）是最明顯的不誠(chéng)【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。前句是“文學(xué)不是……”，后面應(yīng)該用轉(zhuǎn)折復(fù)句銜接，而且要保持“文學(xué)”作主語(yǔ)，排除BD；作為條件復(fù)句，C項(xiàng)“必須”語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)更準(zhǔn)確，A項(xiàng)“才能使文學(xué)感動(dòng)人心”偷換了主語(yǔ)，排除A。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前面有“雖”，形成轉(zhuǎn)折語(yǔ)意，“兩千年以前講的”強(qiáng)調(diào)時(shí)間久遠(yuǎn)，后句有“仍應(yīng)承認(rèn)”，可見(jiàn)此處是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在對(duì)“修辭立其誠(chéng)”觀(guān)點(diǎn)的肯定，應(yīng)填“現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定”；第二空，“淺言之”是對(duì)前一句“言行一致”的解說(shuō)，強(qiáng)調(diào)表述要淺顯，據(jù)此應(yīng)填“即一個(gè)人的言論與他的行為一致”；第三空，前句“如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話(huà)”強(qiáng)調(diào)“不誠(chéng)”，此處是對(duì)這一看法的強(qiáng)化，應(yīng)填“是最明顯的不誠(chéng)”。

四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂(lè)化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣枯燥，有的喜歡刷抖音、打游戲、刷微博等，追求感官刺激；有的習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽(tīng)語(yǔ)言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥。但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會(huì)成為生命的滋養(yǎng)。作為當(dāng)代青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”？校報(bào)“青年論壇”欄目即將舉辦一期研討，征集大家的看法。請(qǐng)依據(jù)上述材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料列舉了當(dāng)今生活中的現(xiàn)象，受消費(fèi)主義和娛樂(lè)化影響，人們習(xí)慣了享樂(lè)，習(xí)慣了段子、金句、笑點(diǎn)等感官刺激，習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽(tīng)語(yǔ)言，為了遠(yuǎn)離“枯燥”，為了生活的快樂(lè)，享受的快樂(lè)。第二段提出了截然相反的觀(guān)點(diǎn)——枯燥是生命的滋養(yǎng)?？梢?jiàn)，材料的核心是“熱鬧”與“枯燥”。首先需要理解“熱鬧”，熱鬧讓人感受快樂(lè)，讓人處在輕松舒適的氛圍中，更多地享受生活。但是，人一直處在熱鬧之中，就難以靜下心來(lái)，沉潛其中，認(rèn)真鉆研。因此，人生需要“枯燥”，枯燥不是孤獨(dú)，不是寂寞，而是在枯燥無(wú)味中靜心學(xué)習(xí)、工作、研究，從而學(xué)有所獲，工作有成，研究深入，得到成長(zhǎng)。根據(jù)材料內(nèi)容可知，命題人意在引導(dǎo)學(xué)生思考“枯燥”的價(jià)值，探究享受“枯燥”的原因、意義等。對(duì)此，試題給出任務(wù)指令，要求學(xué)生寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)撐覀冞@些年輕人應(yīng)該如何對(duì)待“熱鬧”與“枯燥”。對(duì)此，考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)抓住“熱鬧”和“枯燥”這一對(duì)矛盾展開(kāi)思考：一方面，可以追求熱鬧，享受生活的快樂(lè)；另一方面，不應(yīng)完全由著性子來(lái)，沉浸于熱鬧中不可自拔，不要一味拒絕枯燥的事情，面對(duì)枯燥要學(xué)會(huì)忍耐?？闪信e善于忍耐枯燥而成功的典型事例，可闡述忍耐枯燥的原因及做法，可剖析時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)需要，還可探究枯燥如何轉(zhuǎn)化為快樂(lè)或者二者如何兼顧。注意聯(lián)系生活實(shí)際，寫(xiě)出自己的思考，觀(guān)點(diǎn)鮮明，理由充分，論證有力。寫(xiě)作時(shí)注意發(fā)言稿的格式要求。立意：1.理性看待“熱鬧”，接納享受“枯燥”。2.熱鬧誠(chéng)可貴，枯燥價(jià)更高。3.熱鬧讓人快樂(lè)，枯燥取得輝煌4.容得下熱鬧，扎根于枯燥。5.在枯燥中發(fā)展自我，而非在熱鬧中迷失自我。安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周?chē)h(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說(shuō)的那樣：把革命氣概和實(shí)際精神結(jié)合起來(lái)。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊?guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們?nèi)怂砸疫@根“矢”，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！皩?shí)事”就是客觀(guān)存在著的一切事物，“是”就是客觀(guān)事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（摘自毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）材料二：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀(guān)外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類(lèi)對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀(guān)外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)。（摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)歷史，不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史。B.把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合，才能解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題。C.社會(huì)存在決定思想。代表先進(jìn)階級(jí)的思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。D.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)多次才能完成。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.找到馬克思列寧主義這根“矢”，來(lái)射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)“的”，這就是實(shí)事求是的態(tài)度，這就是有的放矢。B.只要我們從實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，就能根據(jù)占有的材料得出正確的結(jié)論，甚至是科學(xué)的結(jié)論。C.通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身反映到頭腦中的客觀(guān)外界現(xiàn)象是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)。D.進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育，是因?yàn)槲覀兊耐静欢谜J(rèn)識(shí)論的道理，不理解物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)的飛躍現(xiàn)象。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料觀(guān)點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.眼觀(guān)耳聞即可，不必心到手到。B.無(wú)實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。C.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。D.華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)；自以為是，老子天下第一。4.閱讀材料二，梳理文章的行文脈絡(luò)。5.兩則材料都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.開(kāi)頭提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著講認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。最后聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義。5.①有的放矢，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。材料一指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際，要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此，要聯(lián)系自身實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地。“不憑一時(shí)熱情，不憑死的書(shū)本，不夸夸其談，不嘩眾取寵”，腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)?！皟?nèi)化于心、外化于行”。③反復(fù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要學(xué)以致用?！叭说恼_思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”。積極自主學(xué)習(xí)，把學(xué)到的東西應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我，走向成功?！盎畹嚼?，學(xué)到老”。④端正思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。材料二號(hào)召我們“努力奮斗，建設(shè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大任務(wù)”，我們要為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為強(qiáng)大祖國(guó)，為造福人類(lèi)而學(xué)習(xí)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“代表先進(jìn)階級(jí)的思想”錯(cuò)，根據(jù)原文“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”可知應(yīng)是“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“只要……就……”錯(cuò)。根據(jù)材料一原文“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性……而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論”，可見(jiàn)不存在“只要……就”這樣的充分條件關(guān)系。C.“這種感性認(rèn)識(shí)材料積累多了，就一定能變成理性認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)原文“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”，原文是“就會(huì)”，選項(xiàng)變成“就一定能”，太絕對(duì)化。D.“我們的同志”范圍與原文不符，原文是“這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”，可見(jiàn)應(yīng)是我們的同志中的部分人不懂得這個(gè)道理，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料觀(guān)點(diǎn)：材料一強(qiáng)調(diào)要實(shí)事求是，材料二強(qiáng)調(diào)人的正確思想從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。A.“不必心到手到”，不符合材料二“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想”的觀(guān)點(diǎn)；B.“無(wú)實(shí)事求是之意”不符合材料一觀(guān)點(diǎn)；C.“篤行之”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，符合材料二觀(guān)點(diǎn)；D.狂妄自大，不懂得實(shí)事求是，不符合材料一觀(guān)點(diǎn)。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料開(kāi)頭先通過(guò)設(shè)問(wèn)提出問(wèn)題，“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是”，然后明確提出“人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”的中心論點(diǎn)。接著講認(rèn)識(shí)兩個(gè)飛躍，“無(wú)數(shù)客觀(guān)外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀(guān)物質(zhì)到主觀(guān)精神的階段，由存在到思想的階段”“然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”“人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大”，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行具體闡釋。最后聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”?！?題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①有的放矢，學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確。材料一“在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀(guān)點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度”，指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際，要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此，要有一個(gè)切合自身實(shí)際的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在這個(gè)目標(biāo)指導(dǎo)下去尋找學(xué)習(xí)方法，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地。材料一“而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”“這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論。這種態(tài)度，有實(shí)事求是之意，無(wú)嘩眾取寵之心”，指出不憑一時(shí)熱情，不憑死的書(shū)本，不夸夸其談，不嘩眾取寵。我們的學(xué)習(xí)也是一樣，要有持之以恒的學(xué)習(xí)熱情，要腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不要搞形式，要“內(nèi)化于心、外化于行”。③反復(fù)實(shí)踐，學(xué)習(xí)要學(xué)以致用。材料二“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”“這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功”，要通過(guò)學(xué)習(xí)這一實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和方法，然后把得到的“理論”再運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與檢驗(yàn)中，完善自我，走向成功，“活到老，學(xué)到老”。④端正思想，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。材料二號(hào)召我們“努力奮斗，建設(shè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，幫助世界被壓迫的廣大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大任務(wù)”，我們要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，有正確的思想，明確學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，那就是為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為強(qiáng)大祖國(guó)，為造福人類(lèi)而學(xué)習(xí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。琴和簫孫犁①我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)，但是在抗戰(zhàn)剛開(kāi)始，家鄉(xiāng)正在混亂的時(shí)候才攪熟了。在那些時(shí)候，女人總是把一個(gè)孩子交到我的懷里，從床頭上拉出一支黑色的竹簫來(lái)吹。我的朋友望著他那雙膝間的胡琴筒，女人卻凝視著丈夫的臉，但我詳細(xì)觀(guān)察了，總覺(jué)得在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流。②不久，他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了。把孩子送到河間的年老的父親那里去。③敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友同他的部隊(duì)在離縣城十五里地的沙灘迎擊，受傷殞命。那時(shí)正是春天。孩子們的母親趕回來(lái)，把他埋葬了。她和我商議，把大菱交給我看管，她帶著二菱去。臨走，她把那個(gè)布滿(mǎn)灰塵的南胡給我們留下，她和二菱帶走了簫。④一天夜晚，或者是什么中秋節(jié)日，我給大菱講了一個(gè)故事。⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我?guī)退ê孟遥卜旁谒切∠ドw上，孩子就也望著那胡琴筒開(kāi)始演奏了，但那聲音簡(jiǎn)直是泣不成聲，我支持不住自己，轉(zhuǎn)過(guò)身去，探身窗外，月色多么皎潔，天空多么清冷?。、薅?，孩子們的母親帶了二菱來(lái)看我們。她已經(jīng)能夠鎮(zhèn)靜，只是當(dāng)從包裹里拿出一雙白色的小鞋給大菱換上的時(shí)候，她才哭了。⑦這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我，說(shuō)是要到延安去了。不久，我只得把她們又送到河間去，因?yàn)槲乙絼e處去工作。⑧今年五月，敵人調(diào)集了四五萬(wàn)兵力，說(shuō)要用“拉網(wǎng)戰(zhàn)術(shù)”消滅我們。我就想：敵人像一個(gè)愚呆惡毒的蜘蛛，妄想用脆弱的殘網(wǎng)，絞殺有幸福生活的人民和有戰(zhàn)斗歷史的子弟兵嗎？我看見(jiàn)敵人那些炮樓在夜色里搖搖欲墜，因?yàn)樗鼈儧](méi)有根底。⑨已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走過(guò)，稻穗掃著我的腿，我就像每逢跳到那些交通溝里一樣，覺(jué)到振奮了。⑩一個(gè)夜晚，我和一個(gè)專(zhuān)擺渡游擊戰(zhàn)士的船夫約好，到淀北邊一個(gè)偏僻的小莊子上去，我順著羊腸小道摸到了泊船的處所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撐起篙來(lái)。?現(xiàn)在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船劃過(guò)荷莖菱葉，嚓嚓地響，潮氣浸到眼皮上來(lái)，卻更有些清醒了。我開(kāi)始想到這也是和大菱、二菱舊游之地，我們就要在這里和敵人決戰(zhàn)了。?當(dāng)船將要靠近北岸的時(shí)候，船夫告訴我，“就在這個(gè)地方，”他用篙觸一觸一個(gè)久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，“兩個(gè)女孩子死得好慘?！?他說(shuō)著，身子很像就站不穩(wěn)，船也搖擺起來(lái)，他繼續(xù)說(shuō)：“同志，我也是五十歲的人了，也傷過(guò)幾個(gè)兒女，可是沒(méi)比這一次傷了我的老心。她們，就坐著我的船啊。剛上船來(lái)，你沒(méi)見(jiàn)過(guò)那股歡喜勁兒，她們大的也不過(guò)十三四歲，那小的也就有十歲，還有像你這樣一個(gè)同志帶領(lǐng)她們。一上船那大孩子就說(shuō)：可不怕了，在這里我們就不怕他們。你知道，那些孩子也是和我們一樣，在敵人的炮火里爬過(guò)來(lái)跳過(guò)去啊。那孩子說(shuō)了就趴在船幫上洗了一個(gè)臉，把一個(gè)多月小臉上帶著的煙火氣、汗土，全洗了個(gè)干凈。那帶她們的大同志還說(shuō)不要洗臉，戰(zhàn)斗沒(méi)完啊，那孩子不管，把頭發(fā)也洗了洗。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)那樣俊氣的孩子，我看見(jiàn)了這樣可愛(ài)的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高興，就說(shuō)洗吧，咱們不怕他們?？墒蔷驮谶@個(gè)地方，沒(méi)提防岸上那片葦?shù)乩镆恍￡?duì)鬼子跑出來(lái)，就用機(jī)槍向我們掃射，那大同志把那個(gè)小女孩子拉到自己懷里，臥倒下去，他是第一個(gè)死的。當(dāng)我趕緊撥轉(zhuǎn)船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，臨死我還看見(jiàn)她那新洗過(guò)的俊氣的臉。就是我這老沒(méi)死的倒鉆到水里逃了命。”?我聽(tīng)下去，無(wú)數(shù)我認(rèn)識(shí)的孩子們的臉就一一出現(xiàn)在眼前，我檢閱著她們，我也一一檢閱自己的心、志氣。我在孩子們的臉上，像那老船夫的話(huà)，我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。?那老船夫最后一篙把船撐到岸上，臨別他又說(shuō)一句：“就為了這兩個(gè)孩子，我也要干到底??！”?我在岸上停了一刻，看見(jiàn)他急轉(zhuǎn)回船去，箭似的走了。我再看看那久已作廢的漁人撒網(wǎng)站立的棚臺(tái)架，但已經(jīng)不能辨認(rèn)，我從那茫茫的一片水里像看見(jiàn)了大菱和二菱。?我走向那約定工作的小莊子上去，我甚至忘記了那附在我裸露的腿上的像馬蠅一樣厲害的蚊虻，我不堪設(shè)想那殉了難的就是大菱姐妹，那也許是她們，也許不是她們，但那對(duì)我是一樣，對(duì)誰(shuí)也是一樣，像那老船夫說(shuō)的。?晚間休息下來(lái)的時(shí)候，我遙望著那漫天的蘆葦，我知道那是一個(gè)大帳幕，力量將從其中升起。忽然，我也想起在一個(gè)黃昏，不知道是在山里或是平原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片深紅的舞臺(tái)幕布，飄卷在晚風(fēng)里。人們集齊的時(shí)候，那上面第一會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)穿綠軍裝的女孩子，一個(gè)人拉南胡，一個(gè)人吹簫，演奏給人們聽(tīng)。一九四二年八月二十五日晨（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛，讓讀者頗有一種沉重的嘆惋。B.第⑤段描寫(xiě)的“月色多么皎潔”與《荷花淀》開(kāi)頭描寫(xiě)的“月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很”都渲染了清新寧?kù)o的氛圍。C.孩子父親犧牲之后，孩子母親放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有國(guó)恨，與孫犁筆下的眾多女性一樣，思想上開(kāi)始了覺(jué)醒。D.“我只看見(jiàn)了一股新鮮的俊氣，這俊氣就是我的生命的依據(jù)。”這句話(huà)是說(shuō)兩個(gè)女孩子的犧牲觸動(dòng)了我，讓我清楚了生命的意義。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)船夫的動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了船夫?qū)⒆訝奚谋?、?duì)侵略者的憤恨和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)決心。B.小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)有渲染氣氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重。C.小說(shuō)中多次提到“俊氣”，讓讀者強(qiáng)烈感受到美好事物被摧毀的哀傷，感受到孫犁“荷花淀派”作品中很少感受到的殘酷。D.孫犁描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的小說(shuō)，有時(shí)用平靜的語(yǔ)調(diào)敘事和塑造人物形象，但平靜之下有波瀾，這篇小說(shuō)也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。8.“琴和簫”在小說(shuō)中含義豐富深刻，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)分別從敘述視角、主題表達(dá)、語(yǔ)言風(fēng)格的角度，比較本小說(shuō)與《荷花淀》的不同之處?！敬鸢浮?.D7.B8.①象征“我”的朋友夫婦之間深厚、和諧的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人總是吹簫來(lái)配合，二人心靈共鳴。②蘊(yùn)含著“我”對(duì)大菱姐妹的思念之情。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)了“我”幻想兩個(gè)女孩子拉胡琴、吹竹簫的場(chǎng)景，這是“我”對(duì)大菱姐妹思念之情的流露。③象征勇赴國(guó)難、不懼犧牲的精神代代相傳?！拔摇钡呐笥褳榭箲?zhàn)而死，其妻奔赴延安，代表他們精神的琴和簫傳給了他們的女兒，暗示他們的精神代代相傳。9.①敘述視角的角度。本文敘述視角是第一人稱(chēng)，屬于有限視角?！逗苫ǖ怼返臄⑹鲆暯鞘侨暯?。②主題表達(dá)的角度?！肚俸秃崱分v述的是在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國(guó)的決心。《荷花淀》描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女由普通的勞動(dòng)?jì)D女成長(zhǎng)為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過(guò)程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的精神。③語(yǔ)言風(fēng)格的角度?！肚俸秃崱氛Z(yǔ)言含蓄深沉，充滿(mǎn)感傷?！逗苫ǖ怼氛Z(yǔ)言樸素自然，清新洗練?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“小說(shuō)用細(xì)膩的筆觸敘述了孩子父親的犧牲，極力渲染了他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛”錯(cuò)。原文對(duì)孩子父親的犧牲是這樣描述的：“敵人進(jìn)攻我們的縣城……把他埋葬了”，據(jù)此可知，小說(shuō)對(duì)孩子父親的犧牲是一筆帶過(guò)，也沒(méi)有極力渲染他的犧牲給家庭帶來(lái)的傷痛。B.“……都渲染了清新寧?kù)o的氛圍”錯(cuò)。本文第⑤段中寫(xiě)孩子拉胡琴思念犧牲的父親，胡琴的聲音“簡(jiǎn)直是泣不成聲”，“我支持不住自己……天空多么清冷啊”，由此可見(jiàn)“月色多么皎潔”渲染的是清冷凄涼的氛圍。C.“孩子父親犧牲之后，孩子母親……思想上開(kāi)始了覺(jué)醒”錯(cuò)。由原文“他就參加了那風(fēng)起云涌一樣的游擊隊(duì)。她就同丈夫一同到軍隊(duì)里去了”，可見(jiàn)孩子母親思想上的覺(jué)醒是在丈夫犧牲之前。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“烘托了‘我’處在抗戰(zhàn)之中內(nèi)心的沉重”錯(cuò)。由原文“已經(jīng)是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗……覺(jué)到振奮了”可知，“沉重低垂”是因?yàn)榈咀娱L(zhǎng)勢(shì)好，“我”“覺(jué)到振奮”，由此可見(jiàn)，此時(shí)“我”的心情并不沉重。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先理解標(biāo)題的字面含義，即“琴和簫”都是樂(lè)器。然后結(jié)合文章內(nèi)容理解其深刻含義。“在那些時(shí)候……有一種共同的東西在交流”，朋友演奏胡琴，朋友的妻子吹竹簫，從夫妻二人的配合以及妻子“凝視著丈夫的臉”可以看出二人情感深厚，所以這里的“琴和簫”是他們夫婦之間深厚、和諧的情感的象征。小說(shuō)最后提到“我也想起在一個(gè)黃昏……演奏給人們聽(tīng)”，“我”想象著大菱、二菱，一個(gè)拉胡琴，一個(gè)吹竹簫，可以看出“我”對(duì)這姐妹倆的思念，所以這里的“琴和簫”蘊(yùn)含著“我”對(duì)她們的思念之情。文中寫(xiě)到“朋友”為了抗日而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，之后他的妻子奔赴延安，展現(xiàn)出夫妻二人勇赴國(guó)難、不怕?tīng)奚木?；大菱繼承了胡琴，二菱繼承了蕭，這也意味著這種精神將會(huì)代代傳承下去?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章敘述視角、主題表達(dá)和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。敘述視角的角度。由“我同她們的父親雖然是同鄉(xiāng)”“我給大菱講了一個(gè)故事”等可知，本文的敘述視角是第一人稱(chēng)?！逗苫ǖ怼分袑?xiě)女人們與自己的丈夫的故事，如“女人們到底有些藕斷絲連……大家商量”等，由此可知《荷花淀》是以全知視角展現(xiàn)人物和故事的。主題表達(dá)的角度。由“在她的心里和那個(gè)男人的心里，有一種共同的東西在交流”可見(jiàn)“我”的朋友與他的妻子十分恩愛(ài)；由“敵人進(jìn)攻我們的縣城，我的朋友……受傷殞命……她和二菱帶走了蕭”“這一次，她又把二菱強(qiáng)留給我……把她們又送到河間去”可見(jiàn)，一個(gè)美好幸福的藝術(shù)家庭被敵人毀滅了；由“我在孩子們的臉上……是我的生命的依據(jù)”可見(jiàn)軍民抗戰(zhàn)的決心。由此可知本文講述了在抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)幸福美好的藝術(shù)家庭被敵人毀滅的悲慘故事，表達(dá)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情，同時(shí)表達(dá)了人民群眾支持抗戰(zhàn)、同仇敵愾、保衛(wèi)祖國(guó)的決心?！逗苫ǖ怼分械摹昂竺娲蟠瑏?lái)得飛快……青年婦女咬緊牙，制止住心跳