2024-2025學(xué)年北京延慶區(qū)高一（上）期末語文試卷（含答案解析）

2025北京延慶高一（上）期末語文2025.1（本試卷共=numpages2121頁，共150分，考試時間150分鐘）一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一“養(yǎng)老”一詞，最早見于《禮記·王制》:“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殿人以食禮，周人修而兼用之。”燕、饗、食等禮儀都是祭祀鬼神之日，以宴會的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的“養(yǎng)老”還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為。周代養(yǎng)老的儀式除了設(shè)置公宴外，還給國老頒發(fā)頂端鑲有木雕鳩鳥形的黑色木制拐杖——鳩杖（同王杖、玉杖）。鳩鳥食道寬，吞咽順利，意在祝福老年人吃好吃飽；鳩杖象征著一種權(quán)利和榮譽，持杖老人憑杖就可以享受一定的待遇。漢代至南北朝時期，國家實行了一系列的養(yǎng)老優(yōu)撫政策，除給予老人一些榮譽之外，向社會頒布養(yǎng)老的法令，明確養(yǎng)老范國，建立具體的保障監(jiān)督措施，比如漢代就明確規(guī)定“子孫為國而死的父祖”等四類人歸社會養(yǎng)老。唐宋時期，敬老和崇文并舉，國家建立了“文學(xué)館”等文史研究機構(gòu)，織老年學(xué)士修史編志，起草皇帝詔書，協(xié)助科舉考試?！短茣分羞€有國家為高齡老人配備家庭服務(wù)人的記載。北宋出現(xiàn)了最先用財政資金救助“老疾孤窮丐”的機構(gòu)——“福田院”。明代除參照漢代做法外，還積極織老年人參加政權(quán)建設(shè)，并在多地設(shè)立了養(yǎng)濟院。清代沿用了明朝的養(yǎng)濟制度。以“孝”為核心的我國古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強大的生命力?！梆B(yǎng)兒防老”“父母在，不遠游”“百善孝為先”等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从??！皟号㈨槪嵟獙O”是中國老年人晚年生活的最高理想和最大精神寄托。父母養(yǎng)育了子女，子女就必頸贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式是以血緣關(guān)系為紐帶，由家庭或家庭成員為老年人提供衣、食、住、行等生活保障的家庭養(yǎng)老，是“子女養(yǎng)老”和“在家養(yǎng)老”的結(jié)合。這樣的家庭養(yǎng)老促進了代際交流，給予老年人精神歸屬感。（取材于劉松林、曾富生等的相關(guān)文章）材料二民政部養(yǎng)老服務(wù)司副司長李邦華介紹，截至2021年年底，全國60歲及以上老年人口達2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。預(yù)計“十四五”時期，60歲及以上老年人口總量將突破3億，占比將超過20%，我國將進入中度老齡化階段。養(yǎng)老服務(wù)已經(jīng)成為積極應(yīng)對人口老齡化的重要內(nèi)容。如今，中國第一代獨生子女的父母已經(jīng)開始進入老年?！?21”家庭模式，獨生子女家庭負擔(dān)重的現(xiàn)實，導(dǎo)致無論是經(jīng)濟支持、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的。國家衛(wèi)健委的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前，中國有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老。老人居住在自己家中，享受“親人服務(wù)”的同時又能得到所在社區(qū)有償或無償服務(wù)。這種模式既滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會資源，提升我國養(yǎng)老保障體系的整體水平。圍繞創(chuàng)新居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)模式，2021年11月印發(fā)的《關(guān)于加強新時代老齡工作的意見》作出了具體要求:以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，通過新建、改造、租賃等方式，提升社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)能力，著力發(fā)展街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、城鄉(xiāng)社區(qū)兩級養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托社區(qū)發(fā)展以居家為基礎(chǔ)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)。為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服務(wù)?！敖?5分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，既保留了家庭養(yǎng)老的優(yōu)點，又強化和拓展了日常生活、醫(yī)療保健、社交等養(yǎng)老服務(wù)供給。老年人可以在熟悉的環(huán)境中養(yǎng)老，更有利于其身心健康。”中國人口與發(fā)展研究中心副研究員杜旻表示。隨著我國信息技術(shù)的發(fā)展，智慧養(yǎng)老服務(wù)逐漸引起人們的關(guān)注。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實時、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。智能設(shè)備包含提供環(huán)境安全及身體健康監(jiān)測的智能家居設(shè)備，以及可穿戴的能終端設(shè)備智慧養(yǎng)老通過線上發(fā)展帶動線下養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級?！跋﹃枱o限好，人間重晚晴?！睙o論是15分鐘養(yǎng)老圍，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個國家“人民至上”的本心與初心。（取材于任海、陳春柳等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列對“養(yǎng)老”理解，不正確的一項是 （3分）A．最早是指一種敬老方式B．商食禮是常規(guī)養(yǎng)老行為C．在周和漢時有敬老意味D．唐宋時敬老、養(yǎng)老并舉根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是 （3分）A．在周代，鳩杖對老人意味著受人尊敬和享有待遇B．唐宋時，老年人都有權(quán)參與文史研究機構(gòu)的工作C．中國式養(yǎng)老是“孝”的要求，也是“孝”的體現(xiàn)D．家庭養(yǎng)老能讓老人在閑適生活中體會到天倫之樂根據(jù)材料二，下列不屬于享受智慧養(yǎng)老服務(wù)的一項是 （3分）A．老年人出門佩戴定位呼叫器，遇險一鍵呼救B．老年人通過機頂盒獲取健康資訊，遠程問診C．居家老人線上預(yù)約康復(fù)理療師上門進行服務(wù)D．老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場購買智能看護床墊根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項是 （3分）A．我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機構(gòu)B．傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已不能滿足當下現(xiàn)實需要C．社區(qū)在現(xiàn)代多樣化養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展中起決定性作用D．15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國老年人出行問題請綜合材料一和材料二，簡要說明我國為什么要發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老。 （6分）二、本大題共7小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成6-12題。材料一遼東朱孝純子潁知泰安府之二年,境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子潁最先造大府幕⑤，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠偉其氣，然方其出入險難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，淡若無為。此所挾持，蓋過人益遠矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以道其沉。與子潁仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟之間、蒼莽之野；南對徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥窒嘁暥?。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（取材于姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（取材于姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）注釋：①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④冱()，凍結(jié)。⑤大府幕，指總督或巡撫。材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，正確的一項是 （3分）是樓之名①若獨②為馀③今日道也④然則樓⑤之記⑥非⑦馀⑧而孰宜為？A．①④⑥ B．①②④C．③④⑥ D．③④⑧下列對句中加粗詞語的解釋，不正確的是 （3分）A．子潁最先造大府幕 造：到，去B．所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?限：界限C．為出方略，親戰(zhàn)臨清城下 方略：方針和策略D．蕭條登眺，淡若無為 蕭條：蕭然灑脫下列對材料中的加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的是 （3分）A．手，名詞用作狀語，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同B．伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語“伐功矜能”中的“伐”詞義不相同C．封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報天之功D．居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同下列各組詞句中，加粗詞語的意義和用法都相同的一組是 （3分）A．以軍興使云南永昌 余以乾隆三十九年十二月B．慨然者久之，又相視而笑 世皆謂之天門云C．復(fù)循西谷，遂至其巔 思有隱君子出其中者之或來出D．馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日 此東海也下列對文中語句的理解，不正確的一項是 （3分）A．馀駑怯無狀，又方以疾退我才能低下又膽小，沒有功績，又正好因為疾病退休B．浮覽山川景物，以消其沉憂（我）暫時游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁C．絳皓駁色，而皆若僂或紫或白，顏色錯雜，而且好像彎腰鞠躬的樣子D．稍見云中白若樗數(shù)十立者，山也逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是 （3分）A．朱子潁擔(dān)任泰安知府時，興建晴雪樓，后姚同他登上泰山時，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B．姚鼐與朱子潁仰望巨岳，指點舊跡，遠眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C．姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時，云霧障目，冰雪溜滑，可見登山之不易以及內(nèi)心之堅定。D．姚鼐與朱子潁從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。材料一中，姚鼐認為朱子潁遠超他人的事跡有哪些？ （3分）三、本大題共4小題，共27分。閱讀下面的古詩，完成13-15題。涉江采芙蓉涉江采芙蓉①，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。注釋：①“涉江采芙蓉”一句化用了屈原《楚辭·九歌·湘君》中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”。下列對這首詩的理解，不正確的一項是 （3分）A．這首詩反映出東漢中后期，游宦、游學(xué)之風(fēng)盛行，大批士子遠離故鄉(xiāng)的社會現(xiàn)象B．“采之欲遺誰”說明思念的人已經(jīng)棄我而去，因此只能以“離居”形式獨自終老C．芙蓉，指荷花；蘭澤，是有蘭草的低濕之地；遺，有贈送之意；還顧，指回頭看D．主人公采擷美草香花想要贈送“同心”之人，卻又礙于長路漫漫，因此欲贈不能下列對這首詩的賞析，正確的一項是 （3分）A．此詩是一首工整的五言律詩，也是《古詩十九首》中描寫懷鄉(xiāng)思親的代表作B．采蓮人自問自答，滿腔的熱忱及與知心人共同期待美好未來的情景躍然紙上C．有情人同心離居，只能憂傷終老;詩歌流露出漂泊他鄉(xiāng)和分隔兩地的復(fù)雜心情D．本詩作者在歡樂的背景上抒寫憂傷，以“樂”襯“哀”，使樂更樂，使哀更哀胡應(yīng)麟評價本詩“淺而能深，近而能遠”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，對此進行分析。（6分）在橫線上填寫詩文原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共15分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的句子是“，（2）詩人常以草木寄情。如白居易《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客，”，以秋葉寄托送別友人的傷懷；李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，”，以落花傳遞內(nèi)心的重重感傷。（3）學(xué)習(xí)生活中，我們可以用《勸學(xué)》中“，”提醒自己要時時自省。《勸》中“騏驥一躍，不能十步；，”教導(dǎo)我們要有持之以恒、永不言棄的精神。（4）現(xiàn)代社會，擇師以不能以年齡、身份為評判標準，而是要看他懂得道理的先后和技藝學(xué)問的深淺。正如韓愈《師說》中所說的“，”。（5）《赤壁賦》中蘇軾說“，”，是造物者給予人們的無盡寶藏。（6）“月上柳梢頭，人約黃昏后”戀愛中的青年男女真情相約以訴衷腸，《靜女》開頭兩句“，”就有類似敘述。（7）“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀《鵲橋仙》中“，”兩句，卻將這種常情升華到了哲學(xué)高度。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成17-20題。壁上乾坤一直以來有個心愿，想去運城看永樂宮壁畫。如此傾情于永樂宮壁畫，并非出于某種信仰。壁畫是一個時代久遠的記憶符號。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。驚愕并感慨時光的一再缺場，終于在2022年7月成行。河?xùn)|大地一片青綠，遠處黃色的黃河水，有一股渺遠的寒意；夕陽悠悠垂地，夕陽中的黃河水也漸次模糊，而另一種精神之途的蒼茫也流溢在我的目光中。在古代，整個內(nèi)陸版圖就像圍棋棋盤，山水縱橫。華夏文明往往誕生在險要之處，以山為隔，以水為分。人擇水而居，這是從大自然的叢林法則中得到的吃塹長智。河?xùn)|大地有著華夏文明獨知獨享的絢爛。史書記載，黃帝聯(lián)合炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野，其結(jié)果不僅是使黃帝牢固地控制了河?xùn)|鹽池，更為重要的是使黃帝與炎帝的部落得以融合，成為了華夏民族的始祖。在河?xùn)|大地上，中國歷史發(fā)晨的主線很清晰，它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源地。而黃河在流過北方廣闊的疆土?xí)r，整個流域所伸張的根根系系，也貫通了漢民族生長的血脈和思想品質(zhì)。當看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時間里。被咄咄逼人的神秘包圍著，壁畫緘默無言，又顯得那么生動不加裝飾。廟外，眾烏永遠悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上，任歲月風(fēng)云變換，任人生來去，一概不驚，拈花微笑。假如黃河是中華民族的臍帶，那么永樂宮壁畫就是黃河的童謠，就是水陸長夢的驛站。元朝的貢獻，是在河?xùn)|大地留下了永樂宮壁畫。相對于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢游的方式潛入。秩序和夢想的渴求，人心的內(nèi)斂和充沛，賦予了與其相伴的游思一種深切的愜意。一個時代的趣味，于物中超物，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，那這個時代必然會留下一些神秘的景象。有人說永樂宮壁畫是曠古之作。當我看見時，突然明白，在這個生命內(nèi)部缺乏秩序的世界上，每個人都應(yīng)該學(xué)會做一個真正的賞讀者，而每一件事物也都露要真正的賞讀。永樂宮壁畫賦予了人世間獨特的美學(xué)價值，其畫面更是具有紀念碑的意義。永樂宮壁畫雖然出現(xiàn)在元代，但依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運動的關(guān)系，難度極高。壁畫在用色上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法，以墨線為骨干，再填以金、朱紅、青綠等色，配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強大的氣場撲面而來。壁畫藝人從歷史深處走來，他們身上沒有書齋文人的那股酸勁，畫是他們的生存之道，來自民間的青綠山水養(yǎng)育了他們的性子，藝里藝外皆是藝，不媚俗，不肯降格以求，感情上一直信守著一個“藝”字，在安寧的溫馨里孤寂地體驗人生的喧囂和繁鬧，墻上的風(fēng)景就是他們心里的風(fēng)景，那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切。永樂宮1005.7平方米的元代壁畫，還讓我想到：“五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下，武將上馬定乾坤?！边@是安定團結(jié)同在的一種宇宙觀，有完整的社會秩序在里面。時間可以把什么都改變，事件本身卻永遠是一副沒有表情的模樣，似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。1952年，山西文物普查，在黃河岸邊發(fā)現(xiàn)了這座不知道叫什么名宇的道教宮殿。正當專家學(xué)者從中汲取所需寶貴營養(yǎng)的時候，國家決定在三門峽修建大壩，而永樂宮正好處于規(guī)劃的水庫淹沒區(qū)內(nèi)。為了保護這“歷史的寶貴饋贈”，這座宮殿經(jīng)歷了一次震古爍今的整體搬遷。搬遷永樂宮，沒有任何借鑒，一切都得首創(chuàng)。要想把畫有兩三米高人物的大面積壁畫揭下來，再遷移走，還要做到不損壞壁畫，這是一件不敢想象的事情。最好的辦法是割下來，以最大限度地保存原貌。經(jīng)過反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為原則，從不重要的畫面部分開縫3-5毫米，切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切塊。對于總面積1000平方米的壁畫來說，這將是個繁復(fù)的工作。在揭取壁畫過程中，永樂宮大殿門口張貼出了“和黃河水賽跑”的標語口號。運輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓，以最大限度地保護壁畫原貌。就這樣，如牛般緩行的運輸車隊，和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運了40天。世界是活著的，活著的萬物，風(fēng)和霧，雨和雪，所有東西都具有生命力。壁畫是立體的電影，站在這樣一幅幅歷史巨片前，人的浮躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅？大凡人類歷史的長河里，特殊的地理位置總會孕育出特殊的文化。歷史的經(jīng)緯里，?？p合著一條這樣的神秘絲線，也只有時間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的力量。永樂宮，永遠的吉祥如意?。ㄈ〔挠诟鹚降耐⑽模┫铝袑ξ闹屑哟衷~語的理解，不正確的一項是 （3分）A．如此傾情于永樂宮壁畫 傾情：傾注全部感情B．華夏文明獨知獨享的絢爛 絢爛：燦爛多彩C．被咄咄逼人的神秘包圍著 咄咄逼人：氣勢洶洶，盛氣凌人D．一次震古爍今的整體搬遷 震古爍今：震驚古人，光耀今世下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是 （3分）A．作者初次踏上河?xùn)|大地，遠處的黃河水將其帶入對此地歷史文化的遐思之中B．作者運用對比敘寫永樂宮廟內(nèi)外景象的差異，意在突出物質(zhì)世界的變換輪回C．文章多處談及時間，增強了作品的歷史厚重感，也蘊含作者內(nèi)心的無盡感慨D．作者把壁畫比作為立體電影，意在突出壁畫的強大的生命力和強烈的震撼力請簡要賞析文中畫線語句的表達效果。 （6分）文章題目“壁上乾坤”具有豐富的意蘊，請結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。 （6分）五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用。（6分）①數(shù)字經(jīng)濟是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的對于經(jīng)濟發(fā)展和民生服務(wù)至關(guān)重要的一種經(jīng)濟發(fā)展新模式。②當前處于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型升級階段的中國，只有不斷落實創(chuàng)新驅(qū)動，才能夠更好地釋放出經(jīng)濟發(fā)展的活力，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。③而數(shù)字經(jīng)濟能夠推動企業(yè)不斷加強技術(shù)投入和人才培養(yǎng)，從而為企業(yè)發(fā)展注入活力。④數(shù)字經(jīng)濟的快速發(fā)展在為民生服務(wù)帶來助益的同時，也能夠推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。⑤隨著一系列智能化產(chǎn)品的研發(fā)，我們的生活在數(shù)字經(jīng)濟的助力下變得更加方便快捷。⑥數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)深入我們生活的方方面面，證我們開始享受數(shù)字經(jīng)濟帶來的紅利吧。（1）下列說法正確的一項是 （3分）A．②句中“只有……才”應(yīng)換為“只要……就”B．③句中“從而”換為“因而”，句意不變C．④句是一個病句，語病類型為句式雜糅D．⑤句和⑥句的前后順序不可以相互調(diào)換（2）請將第①句改寫成3個短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。將改寫后的答案寫在答題卡上。（3分）微寫作。（10分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答，150字左右。（1）學(xué)校要舉辦攝影展，主題是“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”。請你設(shè)計布展欄目，并說明理由。要設(shè)計至少兩個欄目，說明清晰，理由充分。（2）名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……家鄉(xiāng)的風(fēng)物總會牽動著我們的情思。請你以“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”為題，寫一段抒情文字或詩歌。要求:感情真摯，語言生動，有感染力。作文。（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。（1）人們往往根據(jù)自己的實和經(jīng)驗不斷豐富對《論語》的理解。例如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認為：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。你對“學(xué)而時習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請以“也說‘學(xué)而時習(xí)之’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理，語言流暢，書寫清晰。（2）“我來！”“我來……”“我來？”……“我來”是生活中的常用語，在你的生活中有著怎樣的“我來”呢？請聯(lián)系自己的經(jīng)歷、見聞和感受，以“我來”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。【答案】1.B2.B3.D4.B5.①傳承傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)在需求。②滿足老人居家養(yǎng)老和子女盡孝的心理需求。③緩解我國人口老齡化與“421”家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀帶來的社會問題。④居家社區(qū)養(yǎng)老擁有自身優(yōu)勢。⑤信息技術(shù)和便捷生活圈的發(fā)展助推居家社區(qū)養(yǎng)老。⑥更好地實現(xiàn)國家“人民至上”的治國理念?！緦?dǎo)語】兩則分別從歷史與現(xiàn)狀兩個角度剖析了中國養(yǎng)老問題。材料一回顧了中國古代養(yǎng)老文化的發(fā)展歷程，強調(diào)了“孝”在傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老中的核心地位。材料二則聚焦于當代社會的老齡化挑戰(zhàn)，探討了居家社區(qū)養(yǎng)老和智慧養(yǎng)老的興起，指出這種模式滿足了老年人情感需求并節(jié)約資源。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。由材料一第1段“‘養(yǎng)老’”一詞，最早見于《禮記·王制》：‘凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殿人以食禮，周人修而兼用之?！?、饗、食等禮儀都是祭祀鬼神之日，以宴會的形式編排長幼序列，演示敬老之禮。這里的‘養(yǎng)老’還并不是常規(guī)意義上的養(yǎng)老行為”可知，“商食禮”并不是常規(guī)養(yǎng)老行為。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解和推斷文本觀點態(tài)度的能力。B.“老年人都有權(quán)參與文史研究機構(gòu)的工作”錯。由“唐宋時期，敬老和崇文并舉，國家建立了‘文學(xué)館’等文史研究機構(gòu)，組織老年學(xué)士修史編志”可知，文中說的是“老年學(xué)士”，不是所有老年人，選項擴大范圍。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。智慧養(yǎng)老服務(wù)是通過使用智能設(shè)備獲取老人服務(wù)需求信息，以老年人服務(wù)信息平臺為中樞，以線下服務(wù)圈為支撐，提供實時、快捷、高效的物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的養(yǎng)老服務(wù)。D.“老人到社區(qū)服務(wù)中心現(xiàn)場購買智能看護床墊”是老人的個人行為，不屬于“享受智慧養(yǎng)老服務(wù)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和推斷文本觀點態(tài)度的能力。A.“我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機構(gòu)”錯。由“唐宋時期，敬老和崇文并舉，國家建立了第9頁/共21頁

‘文學(xué)館’等文史研究機構(gòu)……北宋出現(xiàn)了最先用財政資金救助‘老疾孤窮丐’的機構(gòu)”可知，原文只是提到唐宋建設(shè)了養(yǎng)老機構(gòu)，不能推斷出“我國歷代都重視制定養(yǎng)老政策和建設(shè)養(yǎng)老機構(gòu)”。C.“起決定作用”錯。由“目前，中國有90%左右的老年人在社區(qū)居家養(yǎng)老”可知，原文只是說社區(qū)養(yǎng)老占的比例高，但并未說起決定性作用。D.“15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈解決了我國老年人出行問題”錯。由“無論是15分鐘養(yǎng)老圈，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及”可知，該養(yǎng)老模式建設(shè)在完善之中，并非“解決了我國老年人出行問題”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和概括文本信息的能力。①由“我國古代養(yǎng)老文化的核心是‘孝’，而以‘孝’為核心的古代養(yǎng)老文化，從誕生之日起，就具有了強大的生命力?！B(yǎng)兒防老’‘父母在，不遠游’‘百善孝為先’等都是孝道倫理在人們?nèi)粘Ｉ钪械姆从场笨芍?，發(fā)展居家社區(qū)養(yǎng)老是傳承傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)在需求。②由“父母養(yǎng)育了子女，子女就必須贍養(yǎng)老年的父母，這種以孝文化為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式，兩千多年來早已在國人的思維之中根深蒂固”“這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求”可知，社區(qū)居家養(yǎng)老滿足老人居家養(yǎng)老和子女盡孝的心理需求。③由“‘421’家庭模式，獨生子女的現(xiàn)實，導(dǎo)致無論是經(jīng)濟來源、生活照料，還是親子交往、精神慰藉，老人能從子女身上得到的都是有限的”可知，社區(qū)居家養(yǎng)老可以緩解我國人口老齡化與“421”家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀帶來的社會問題。④由“老人居住在自己家中，享受‘親人服務(wù)’的同時又能得到所在社區(qū)有償或無償服務(wù)。這種模式滿足了老年人在家安度晚年的情感需求，也能夠降低老年群體的養(yǎng)老成本，有效節(jié)約社會資源，提升我國養(yǎng)老保障體系的整體水平”可知，居家社區(qū)養(yǎng)老擁有自身優(yōu)勢。⑤由“為了更好地服務(wù)居家社區(qū)養(yǎng)老，目前，全國多地正在打造15分鐘養(yǎng)老服務(wù)圈，以便老年人能夠在步行15分鐘范圍內(nèi)享受到基本的養(yǎng)老服”可知，信息技術(shù)和便捷生活圈的發(fā)展助推居家社區(qū)養(yǎng)老。⑥由“無論是15分鐘養(yǎng)老圈，還是智慧養(yǎng)老服務(wù)，養(yǎng)老模式建設(shè)的不斷完善，讓幸福晚年觸手可及。我們從中看到了一個國家‘人民至上’的本心與初心”可知，居家社區(qū)養(yǎng)老更好地實現(xiàn)國家“人民至上”的治國理念。二、本大題共7小題，共21分?！敬鸢浮?.A7.B8.D9.C10.C11.B12.①在巴蜀時，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進入小金川，出入險難之地。②朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③平定混亂后，不夸耀功勞?！緦?dǎo)語】這兩則材料出自姚鼐的《惜抱軒集》，展示了朱子潁的軍事才能和個人品德。材料一描述了朱子第10頁/共21頁

潁在戰(zhàn)斗中的英勇和淡泊名利，他雖功勛卓著，卻對功業(yè)只字不提，表現(xiàn)出過人的心境和勇氣。材料二通過描寫與朱子潁同游泰山，展示了泰山的壯麗景色，同時也表現(xiàn)出人與自然景觀的和諧關(guān)系，折射出姚鼐對朱子潁的景仰之情和兩人間的深厚友情。【6題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢?“是樓之名”偏正短語做主語，其后①處斷開，表示強調(diào)；“若獨為馀今日道也”中，“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在④處需斷開；“非……為”意思是“不是……呢”，固定結(jié)構(gòu)，反問句，應(yīng)獨立成句，其前⑥處需斷開。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.正確。句意：朱孝純最先到大府幕。B.不正確?！跋蕖?，像門檻一樣。句意：像門檻一樣橫在路上的山崖。C.正確。句意：為平定叛亂出謀劃策，并親自在臨清城下參戰(zhàn)。D.正確。句意：蕭然灑脫登高遠姚，安然自若好像無所作為。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義、詞類活用現(xiàn)象及掌握古代文化常識的能力。A.正確。名詞作狀語，親手；/名詞作動詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長江順流東下。B.正確。名詞，功勛、功業(yè)；/動詞，夸耀。句意：卻不說自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。C.正確。D.“詞義不同”錯誤。都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。/不可以很久停留。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.不相同。介詞，因為；/介詞，在。句意：因為征集財物以供軍用去往云南永昌。/我在乾隆三十九年十二月。B.不相同。助詞，無意；/代詞，它。句意：感慨良久，又相視而笑。/世人都稱它為天門山。C.相同。都是代詞，代指前文出現(xiàn)之地。句意：又沿著西面的山谷走，就到了山頂。/想象著有隱士在其中或者從那里來。D.不相同。語氣助詞，表示肯定或陳述語氣；/語氣助詞，表判斷語氣。句意：我來的時候，有大風(fēng)雪多日。/這就是東海呀！第11頁/共21頁

故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“絳”，大紅。句意：或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章的能力。B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯。原文是“思有隱君子處其中者之或來出”，想象著有隱士在其中或者從那里來，不是自己想在此隱居。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。①由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所邁，師旅所屯，往來常數(shù)千里”可知，在巴蜀時，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進入小金川，出入險難之地。②由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽”可知，朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③由“及事定時夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為”可知，平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠姚，安然自若好像無所作為。參考譯文：材料一：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙辏涮顑?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過了一年，我從京城來游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時，因為征集財物以供軍用去往云南永昌，后來又越過美諾(今指四川小金縣)之山，進入小金川的險要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時也是軍隊的駐扎之處，(從巴蜀到云南永昌)往來常常有幾千里之遠，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先到大府幕，(為了應(yīng)對這種情況而)制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進入城中，于是平定殘余的寇賊。我實在是佩服他豪氣沖天，然而當他出入于兇險艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂。等到諸事安定時局平定，卻不說自身功勞，蕭然灑脫登高遠姚，安然自若好像無所作為，憑借著這些，他大概超過常人很遠了。我愚懦笨拙，行止無狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟水之間以及無邊無際的原野，向南面對著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來，感慨良久，又相視而笑。我來的時候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名第12頁/共21頁

字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰適合寫呢?乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。(取材于姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》)材料二：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。(取材于姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》)三、本大題共4小題，共27分?！敬鸢浮?3.B14.C15.“淺而能深、近而能遠”是指本詩語言既質(zhì)樸自然，又凝練含蓄。①語言質(zhì)樸自然，用語不粉飾，不堆砌，淺顯直白，有自然美，詩中很多地方是直白口語，如“涉江采芙蓉……采之欲遺誰?”日常生活口語不僅沒有絲毫粗俗，反而增添了情緒。②語言凝練含蓄，化用前代典籍中的典故，把豐富內(nèi)涵納入最簡約的語言里，不僅豐富了詩歌語言容量，更使詩歌語言凝練，如本詩化用《楚辭》的意象和詩句，暗示了其未申明的含義，體現(xiàn)了含蓄美?！緦?dǎo)語】這首詩通過采芙蓉的意象和思鄉(xiāng)念遠的情懷，表現(xiàn)了主人公的離愁別緒和心靈孤寂。“同心而離居，憂傷以終老”直言心中無奈之情，情感深切細膩。詩句表面淺顯易懂，實則蘊含對人生與漂泊的深刻感悟，展現(xiàn)了漢代文人的精神狀態(tài)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析古代詩歌內(nèi)容的能力。B.“說明思念的人已經(jīng)棄我而去”錯?！安芍z誰”，寫當姑娘們采摘著荷花，聲言要揀最好的一朵送給“心上人”時，女主人公思念的丈夫，卻正遠在天涯，不是棄我而去。故選B?！?4題詳解】第13頁/共21頁

本題考查學(xué)生分析古代詩歌體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“工整的五言格律詩”錯?！渡娼绍饺亍肥钱a(chǎn)生于漢代的一首文人五言詩，是古體詩。B.“與知心人共同期待美好未來”錯。頷聯(lián)兩句是說，采了花要送給誰呢?我朝思暮想的心上人遠在天邊。這兩句自問自答，感情陡然一轉(zhuǎn)，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，心中無限的凄涼寂寞，傷心失望。D.“使樂更樂”錯。本詩主要是以“樂”襯“哀”，使哀更哀，以“芙蓉”“蘭澤”以及“芳草”三個美好事物為意象，來寫思婦對遠在他鄉(xiāng)游子的無限思念之情。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析詩歌語言風(fēng)格的能力?！皽\而能深，近而能遠”，意思是雖然語言通俗易懂，但卻道理深刻；雖然故事淺近，但卻意義深遠?！渡娼绍饺亍返恼Z言既質(zhì)樸自然，又凝練含蓄。①用語淺顯，直白自然，不加雕飾，有很有口語化的語言，如“采之欲遺誰?所思在遠道”，采來芙蓉要送給誰呢?心中的那個人在遙遠的地方。幾乎就是口語表達，但卻并不粗俗，反而準確傳達出主人公的心理變化，由歡樂轉(zhuǎn)為憂傷。還有最后兩句，“同心而離居，憂傷以終老”，心心相印卻遠隔萬里，只能抱一懷愁緒孤獨老死。同樣用直白的語言表達了相愛卻不能相守的憂傷，令人嘆惋。②語言凝練、含蓄。在用詞上，從第一句我們就可以發(fā)現(xiàn)作者用了很多《楚辭》里的常用的意向，比如“芙蓉”“蘭”“芳草”等等。但是本詩不僅僅限于詞，詩歌中很多地方都能感受到對《楚辭》的一種借鑒。如“漫浩浩”和“路曼曼其修遠兮”中的“路曼曼”相似。還包括“同心而離居”這句和《楚辭》中“何離心之可同兮”也極為相似?？梢姡驹姼枳髡邚摹冻o》中汲取了大量的創(chuàng)作營養(yǎng)。也正是通過對這些典故的運用，極大豐富了詩歌的情感和內(nèi)涵，不僅豐富了詩歌語言容量，更使詩歌語言凝練含蓄。16.【答案】①.飄飄乎如遺世獨立②.楓葉荻花秋瑟瑟③.如今有誰堪摘④.君子博學(xué)而日參省乎己⑤.則知明而行無過矣⑥.駑馬十駕⑦.功在不舍⑧.聞道有先后⑨.術(shù)業(yè)有專攻⑩.惟江上之清風(fēng)?.與山間之明月?.靜女其姝?.俟我于城隅?.兩情若是久長時?.又豈在朝朝暮暮【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法,“遺”“荻”“瑟”“摘”“駑”“惟”“姝”“俟”“隅”“暮”。四、本大題共4小題，共18分?！敬鸢浮?7.C18.B19.比喻。把“黃河”比作中華民族的“臍帶”，生動形象地表現(xiàn)出黃河孕育中華民族的重要價值；把永樂宮壁畫比作“童謠”，生動形象地表現(xiàn)出永樂宮壁畫具有河?xùn)|文化純真天然的特點；把“壁畫”比作“水陸長夢的驛站”，生動形象地表現(xiàn)出壁畫是留在黃河文化中的印跡，體現(xiàn)出元代文化的時代趣味，也起到承繼、中轉(zhuǎn)黃河文化的作用。整句話表達出作者對黃河文化及壁畫豐厚底蘊的贊美。20.①永樂壁畫承載了內(nèi)蘊深厚的河?xùn)|文化。②永樂壁畫投射出無意、無巧、無俗的本真天性的時代趣味。③永樂壁畫承載了獨特輝煌的美學(xué)價值與壁畫藝人精湛的繪畫技藝。④永樂壁畫體現(xiàn)了元朝藝人特有的絕不媚俗、洞察一切、堅守正道的個性。第14頁/共21頁

⑤永樂壁畫映照了元朝時期安定團結(jié)的宇宙觀，完整的社會秩序。⑥永樂壁畫的保護歷程中反映了中國人的勇毅、智慧和對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。⑦永樂壁畫是久遠的記憶符號，在歷史發(fā)展歷程中具有恒久的生命力?！緦?dǎo)語】文章通過作者對永樂宮壁畫的熱愛與探索，深入探討了中華文明的源遠流長和歷史遺產(chǎn)保護的重要性，表達出對歷史文化的敬仰和對時間無情變遷的感慨。文章中巧妙地運用對比與比喻，展現(xiàn)物質(zhì)與精神世界的張力，體現(xiàn)壁畫作為“壁上乾坤”的意義，喚起讀者對民族文化根源的深思與珍惜?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要詞語的含義的能力。C.“咄咄逼人：氣勢洶洶，盛氣凌人”錯誤。從前后文“當看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻，我似乎忘記自己是走在時間里”“壁畫緘默無言，又顯得那么生動不加裝飾”可知，此處是說壁畫被神秘力量包圍著，有一種震撼人心的力量?！斑瓦捅迫恕保赫鸷橙诵?。故選C?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“意在突出物質(zhì)世界的變換輪回”錯誤。從“廟外，眾鳥永遠悠閑著一種姿態(tài)，莊稼輪回著節(jié)氣，物質(zhì)的世界醒著。廟內(nèi)，手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上……”可知，意在突出廟內(nèi)壁畫所蘊含的恒永的快樂。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。“假如黃河是中華民族的臍帶，那么永樂宮壁畫就是黃河的童謠，就是水陸長夢的驛站”，此句運用了比喻，把“黃河”比作“中華民族的臍帶”，“臍帶”的本意是哺乳類動物的連接胎兒和胎盤的管狀結(jié)構(gòu)，此處用來形容“黃河”，可使“黃河”的形象更加生動形象具體可感，以此可以引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，生動形象地表現(xiàn)出黃河孕育中華民族的重要價值，給人留下鮮明深刻的印象；此句把“永樂宮壁畫”比作“黃河的童謠”，“童謠”是為兒童作的短詩，強調(diào)格律和韻腳，通常以口頭形式流傳，此處用來表現(xiàn)“永樂宮壁畫”的特征，生動形象地突出了永樂宮壁畫具有河?xùn)|文化純真天然的特點，能把深奧抽象的特征表現(xiàn)得淺顯易懂；此句還把“壁畫”比作“水陸長夢的驛站”，“驛站”是古代供傳遞軍事情報的官員途中食宿、換馬的場所，聯(lián)系語境“元朝的貢獻，是在河?xùn)|大地留下了永樂宮壁畫。相對于明王朝建立之前的紛亂，元更適合于以夢游的方式潛入”，此處生動形象地表現(xiàn)出壁畫是留在黃河文化中的印跡，化深奧為淺顯，化抽象為具體，體現(xiàn)出元代文化的時代趣味，也起到了承繼、中轉(zhuǎn)黃河文化的作用。綜上所述，整句話表達出作者對黃河文化及壁畫豐厚底蘊的贊美。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。①從“河?xùn)|大地有著華夏文明獨知獨享的絢爛。史書記載……它是五千多年的軸心，是華夏文明的起源第15頁/共21頁

地”可知，永樂壁畫承載了內(nèi)蘊深厚的河?xùn)|文化。②從“一個時代的趣味，于物中超物，于意中歸于無意，無巧無俗，本真天性，那這個時代必然會留下一些神秘的景象”可知，永樂壁畫投射出無意、無巧、無俗的本真天性的時代趣味。③從“永樂宮壁畫賦予了人世間獨特的美學(xué)價值，其畫面更是具有紀念碑的意義”“工匠將道教推向了無與倫比的社會頂峰……畫像的立體感和輝煌的氣氛，在800年后依然能讓人感到強大的氣場撲面而來”可知，永樂壁畫承載了獨特輝煌的美學(xué)價值與壁畫藝人精湛的繪畫技藝。④從“藝里藝外皆是藝，不媚俗，不肯降格以求……那種滄桑的美和隨意的意境，朗照一切并洞穿一切”可知，永樂壁畫體現(xiàn)了元朝藝人特有的絕不媚俗、洞察一切、堅守正道的個性。⑤從“這是安定團結(jié)同在的一種宇宙觀，有完整的社會秩序在里面”可知，永樂壁畫映照了元朝時期安定團結(jié)的宇宙觀，完整的社會秩序。⑥從“經(jīng)過反復(fù)勘察研究，決定根據(jù)畫面情況，以最少損壞人物形象為原則……就這樣，如蝸牛般緩行的運輸車隊，和奔騰的黃河水賽跑，341塊壁畫，整整搬運了40天”可知，永樂壁畫的保護歷程中反映了中國人的勇毅、智慧和對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。⑦從“壁畫是一個時代久遠的記憶符號。記憶使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕”可知，永樂壁畫是久遠的記憶符號，在歷史發(fā)展歷程中具有恒久的生命力。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用。(6分)21.【答案】(1)D(2)①數(shù)字經(jīng)濟是一種經(jīng)濟發(fā)展新模式。②數(shù)字經(jīng)濟是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的。③數(shù)字經(jīng)濟對于經(jīng)濟發(fā)展和民生服務(wù)是至關(guān)重要的?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用詞語的能力。A.錯誤。第②句中“不斷落實創(chuàng)新驅(qū)動”與“更好地釋放出經(jīng)濟發(fā)展的活力，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展”是條件關(guān)系，“不斷落實創(chuàng)新驅(qū)動”這一條件充分且必要，不可用“只要……就……”。B.錯誤?！皬亩?，表示結(jié)果或進一步的行動。“因而”，表示因果關(guān)系。“數(shù)字經(jīng)濟能夠推動企業(yè)不斷加強技術(shù)投入和人才培養(yǎng)”與“為企業(yè)發(fā)展注入活力”不存在因果關(guān)系，故不可用“因而”。C.錯誤。第④句是病句，語病類型為語序不當。先“推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展”，后“為民生服務(wù)帶來助益”。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。題干要求把長句改寫成短句，作答本題首先要找到句子的主干，然后把其它的修飾成分添上恰當?shù)某煞知毩⒊删?。本句的主干是：?shù)字經(jīng)濟是一種經(jīng)濟發(fā)展新模式。定語“是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生”，添上主語，改為：數(shù)字經(jīng)濟是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的。第16頁/共21頁

定語“對于經(jīng)濟發(fā)展和民生服務(wù)至關(guān)重要的”，添上主語，改為：數(shù)字經(jīng)濟對于經(jīng)濟發(fā)展和民生服務(wù)是至關(guān)重要的。微寫作。(10分)從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。22.【答案】示例:“故土記憶”攝影作品展：此欄目展出反映家鄉(xiāng)老建筑、老街巷的照片，通過對比新舊風(fēng)貌，喚起人們對家鄉(xiāng)的深厚記憶，體現(xiàn)家鄉(xiāng)變遷與傳承。“風(fēng)味人間”美食攝影集：此欄目集中展示家鄉(xiāng)特色美食的誘人照片，通過美食這一文化符號，展現(xiàn)家鄉(xiāng)獨特的飲食文化和風(fēng)土人情，讓觀眾在味蕾的想象中暢游家鄉(xiāng)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實用類微寫作。審題：本次攝影展主題為“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”，“家鄉(xiāng)”明確了地域范圍，是創(chuàng)作者熟悉且具有情感連接的地方；“風(fēng)物”涵蓋家鄉(xiāng)的自然景觀(如山川、河流、田野等)、人文景觀(如古老建筑、傳統(tǒng)街巷等)、特色物產(chǎn)(如當?shù)氐霓r(nóng)作物、手工藝品等)以及民俗風(fēng)情(如傳統(tǒng)節(jié)日活動、民間技藝表演等)，攝影作品需圍繞這些方面展開創(chuàng)作與展示。題目要求設(shè)計至少兩個布展欄目，每個欄目需清晰闡述其內(nèi)容構(gòu)成，同時詳細說明設(shè)置該欄目的理由，闡述理由時要緊密圍繞“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”主題，體現(xiàn)欄目對展現(xiàn)家鄉(xiāng)特色、傳遞情感等方面的作用，字數(shù)控制在150字左右。寫作指導(dǎo)：攝影展設(shè)計布展欄目，可以從以下兩個要點考慮：一是突出“故土記憶”，此欄目旨在通過攝影作品展示家鄉(xiāng)的老建筑、老街巷等具有歷史底蘊的景物。這些照片不僅記錄了家鄉(xiāng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還承載著人們的情感記憶。通過展示老建筑和老街巷的照片，能夠喚起人們對家鄉(xiāng)的深厚記憶和歸屬感，使觀眾在欣賞作品的同時，感受到家鄉(xiāng)的歷史韻味。此類作品能夠體現(xiàn)家鄉(xiāng)的變遷與傳承，讓觀眾在對比新舊風(fēng)貌中，感受到家鄉(xiāng)的發(fā)展脈絡(luò)和文化底蘊。二是突出“故鄉(xiāng)風(fēng)味”，此欄目集中展示家鄉(xiāng)的特色美食，通過精美的攝影作品呈現(xiàn)家鄉(xiāng)飲食文化的獨特魅力。美食是家鄉(xiāng)文化的重要組成部分，通過攝影作品展示特色美食，能夠直觀地展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和飲食文化。美食攝影不僅能夠激發(fā)觀眾的食欲，還能通過視覺享受讓觀眾在想象中體驗家鄉(xiāng)的味道，從而加深對家鄉(xiāng)文化的理解和認同。23.【答案】示例:家鄉(xiāng)的風(fēng)物每當夜幕降臨，我尤想念家鄉(xiāng)的風(fēng)物。我看過峰巒如聚，終是家鄉(xiāng)的山鐫刻心底，他們不似五岳巍峨聳立，不似黃山清秀峻美，他們是被火山熔漿孕育過的火山巖，集奇山、秀水、怪石為一體；我游過大江南北，終是家鄉(xiāng)的水汩汩含情，那里碧波蕩漾，如境的湖面，映進天空的湛藍與云朵的澄凈。家鄉(xiāng)的風(fēng)物，我情有獨鐘?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。類型：這是一道抒情類微寫作題目。第17頁/共21頁

寫作要求：材料給我們設(shè)定了抒情對象，是“家鄉(xiāng)的風(fēng)物”。家鄉(xiāng)是我們情感的棲息地，有很多人、事、物、景定格心底，成為揮之不去的風(fēng)景，所謂“風(fēng)物”，即“一個地方特有的景物”，它可以是“名山大川，名勝古跡，尋常巷陌……”，寫作中要以物寄情，以景傳情，以人訴情。同時還要注意文體的要求是“一段抒情文字或詩歌”，要做到感情真摯，語言生動，有感染力。字數(shù)要求是不超過150個字。寫作思路：首先要明確寫作對象，即抒情對象——家鄉(xiāng)風(fēng)物，以做到話題明確，有的放矢。因為是抒情性的文字，所以可以在開篇就表達對家鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛之情。正文部分要將家鄉(xiāng)風(fēng)物具象化，并點明其具體的特點，以表明家鄉(xiāng)景色的與眾不同，在描繪景色的過程中融入喜愛與贊美之情，做到以景傳情，體現(xiàn)文字的抒情性。最后再次表達對家鄉(xiāng)風(fēng)物的濃烈情感，做到首尾呼應(yīng)。作文。(50分)從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.【答案】例文:也說“學(xué)而時習(xí)之”“學(xué)而時習(xí)之”是《論語》開篇的首句，可見孔子認為深入理解何為“學(xué)而時習(xí)之”，乃君子最為重要的要求?！皩W(xué)”是一種覺醒，世人從昏聵無知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令一個人開始有意識地吸收外界的知識技能，從而改變自己的狀態(tài)?！傲?xí)”則是強調(diào)如何對待“學(xué)”的結(jié)果，“習(xí)”是習(xí)得、溫習(xí)、練習(xí)與習(xí)慣?！皩W(xué)”讓外界的知識技能進入了我們的認知體系范圍，而“習(xí)”讓它們在一次次的內(nèi)化中成為我們自身的一部分，從而信手拈來，融會貫通。學(xué)的過程為我們打開了重大的世界，習(xí)則讓我們自身不斷的豐盈優(yōu)化。這“學(xué)習(xí)”的過程與結(jié)果怎能不令人由衷的愉悅呢！然而人從外界吸收知識技能又談何容易?故孔子已為我們指明了方向———“時”?！皶r”是按時，亦是時時。前者強調(diào)對學(xué)與習(xí)的安排應(yīng)有規(guī)劃，用制定的規(guī)則來約束自勉學(xué)習(xí)，并且應(yīng)勤勉不息；后者則強調(diào)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者不應(yīng)拘泥于約束。學(xué)與習(xí)應(yīng)是他自然而然的需求與態(tài)度，不受時空的約束，無時無刻應(yīng)以學(xué)習(xí)之心面對世界?！皩W(xué)”可令人明理，讓人免于無知及愚蠢，讓人在見識拓寬中成長，“習(xí)”則令人成熟，令人免于眼高手低，讓人在腳踏實地中成長?！皩W(xué)”喚醒沉睡的靈魂，并讓他看清周圍的路?！傲?xí)”讓每個靈魂不斷前行，在跌跌撞撞中明確自己前進的方向，并闊步而進。可以說，人在“學(xué)”中看見自己，了解自己，而加以“時學(xué)”，才可以讓人改變自己，成就自己，并且創(chuàng)造出新的自己?；瞻噙M京對于京人而言，是“學(xué)”的窗口，這讓他們見識到了更豐富的唱腔與技藝，但這之后千萬次的演練，才使他們在“時習(xí)”中將所學(xué)內(nèi)化，并創(chuàng)造出了飽受喜愛的京劇，成就了自我，收獲到了快樂，實現(xiàn)了超越與進步。“學(xué)”應(yīng)具有包容博大之胸懷，廣泛了解，細加鑒別優(yōu)劣后進行吸收?！傲?xí)”應(yīng)堅韌肯吃苦，要有“坐穿十年冷板凳”之毅力，讓時間為“時習(xí)”打磨出人的氣質(zhì)秉性，打磨出人的耐性韌性，更打磨出內(nèi)化與新生的技藝、知識?！皩W(xué)”之覺醒的意義讓“時習(xí)”有了內(nèi)驅(qū)力和必然為之的勇氣，“時習(xí)”的水滴石穿，又讓“學(xué)”有了底氣與力量?！皩W(xué)”與“時習(xí)”互相依存促進。個體、集體、國家乃至文明，都正是在這“學(xué)”與“時第18頁/共21頁

習(xí)”共譜的樂章中不斷前行，不斷突破，成就了更好的自己，開創(chuàng)了更好的未來。這一過程，當然稱得上一句“不亦說乎”?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。材料分為兩個層次，第一層是說人們根據(jù)實踐和經(jīng)驗不斷豐富對《論語》的理解，說明經(jīng)典具有跨越時空的生命力，同時也說明不同的人對經(jīng)典會有不同的理解。第二層舉費孝通的對“學(xué)而時習(xí)之”這句話的新解例證第一句話。題目要求以“也說‘學(xué)而時習(xí)之’”為題提出自己的思考與感悟?！皩W(xué)而時習(xí)之”的本意是：學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它(不也高興嗎)。行文時當結(jié)合自己的實踐和經(jīng)驗來談自己對這句話的理解。比如：談對“學(xué)”和“習(xí)”的理解，“學(xué)”是一種覺醒，世人從昏聵無知的狀態(tài)脫離，是由于外在或內(nèi)在的原因，令一個人開始有意識地吸收外界的知識技能，從而改變自己的狀