2025年九江市十校高三語文2月模擬聯(lián)考試卷附答案解析

年九江市十校高三語文2月模擬聯(lián)考試卷試卷滿分150分，考試時間150分鐘2025.02一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：人工智能技術(shù)涉及龐大冗長的產(chǎn)業(yè)鏈群，以其“迂回生產(chǎn)方式”推動人工智能產(chǎn)業(yè)的疊加、倍增等“乘數(shù)效應(yīng)”。過去3年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)增長速度分別達(dá)到33.3%、18%、13.9%，2023年人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到5784億元。預(yù)計到2030年我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模將超過1萬億元，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過10萬億元。人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在人工智能核心產(chǎn)業(yè)上，更是以其強(qiáng)大外溢性體現(xiàn)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。2012～2023年，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模從11.2萬億元增加到53.9萬億元，年均增速達(dá)15.3%，數(shù)字經(jīng)濟(jì)占GDP比重從21.6%提升到42.8%，2023年數(shù)字經(jīng)濟(jì)增長對國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率高達(dá)66.5%，成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下“穩(wěn)增長”的強(qiáng)大新動能。人工智能使勞動者、勞動資料和勞動對象優(yōu)化組合，將企業(yè)“人、機(jī)、料、法、環(huán)、測”整個生產(chǎn)體系數(shù)智化，生產(chǎn)效率和交易效率大幅提升，并且突破時間和空間的限制，賦能再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的有機(jī)銜接，促進(jìn)形成定制化生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型智能化升級，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級奠定了基礎(chǔ)。從產(chǎn)業(yè)層面看，人工智能技術(shù)不斷催生各種新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，在新的技術(shù)經(jīng)濟(jì)范式下，人工智能核心產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)業(yè)鏈成為技術(shù)密集型的“頭雁”產(chǎn)業(yè)群鏈，通過技術(shù)擴(kuò)散、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，助力加速人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)智能化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。人工智能作為當(dāng)代最為前沿的關(guān)鍵共性技術(shù)，可為我國現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系提供高精尖技術(shù)基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)來看，無論是新一代信息技術(shù)、新能源、新材料、高端裝備、新能源汽車、綠色環(huán)保、民用航空、船舶與海洋工程裝備等新興產(chǎn)業(yè)，還是元宇宙、腦機(jī)接口、量子信息、人形機(jī)器人、生成式人工智能、生物制造、新型儲能等未來產(chǎn)業(yè)，幾乎所有產(chǎn)業(yè)的技術(shù)體系都直接或間接地包含人工智能技術(shù)。實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)的場景化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；瑢游覈屡d產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，提升我國產(chǎn)業(yè)國際競爭力。數(shù)智技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深度融合，將會使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機(jī)活力。例如，大力普及“無人農(nóng)場”等智慧農(nóng)業(yè)，加快發(fā)展“黑燈工廠”等智能制造，超前研發(fā)養(yǎng)老機(jī)器人、醫(yī)療機(jī)器人等各類服務(wù)機(jī)器人，不僅有助于提升生產(chǎn)經(jīng)營效率，而且有助于解決人口負(fù)增長、老齡化、少子化等帶來的社會“卡點(diǎn)堵點(diǎn)”問題。無論是智能產(chǎn)業(yè)化還是產(chǎn)業(yè)智能化，都離不開數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施的堅強(qiáng)“底座”。（摘自戚聿東《人工智能對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響》）材料二：人工智能為現(xiàn)代化建設(shè)帶來新機(jī)遇的同時，人工智能的快速發(fā)展也要求我們對其風(fēng)險及其挑戰(zhàn)有全面和系統(tǒng)認(rèn)知。人工智能發(fā)展中的倫理風(fēng)險。人工智能在帶來生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的重大變革的同時，也給當(dāng)代社會帶來了哲學(xué)和倫理挑戰(zhàn)。新興科技正在重塑人類的社會秩序和倫理規(guī)范。新興科技倫理規(guī)約所面臨的現(xiàn)代性困境其實(shí)在于責(zé)任問題，如何確定人工智能技術(shù)活動及其后果的責(zé)任主體，是人工智能發(fā)展必須要考慮的問題。在新興科技的倫理規(guī)約挑戰(zhàn)中，技術(shù)設(shè)計的美好愿望與技術(shù)后果失控風(fēng)險存在矛盾。技術(shù)與倫理的內(nèi)在沖突呈顯于技術(shù)發(fā)展的不同階段。只有處理好新興科技與人、社會及環(huán)境的關(guān)系，處理好高效率存在方式與真正的進(jìn)步之間的關(guān)系問題，才能給人類和新興科技的和諧發(fā)展提供一個良性環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)“善治”與“善智”的互構(gòu)。

人工智能的就業(yè)沖擊及社會風(fēng)險。在新技術(shù)革命浪潮中，新興技術(shù)作為節(jié)約勞動力的工具，其發(fā)展速度超過了社會為勞動力開辟新用途的速度，人工智能正在挑戰(zhàn)社會就業(yè)結(jié)構(gòu)。隨著人工智能發(fā)展，新型機(jī)器人正在成為社會生產(chǎn)和生活中極具競爭力的“新型腦力勞動者”，這種“新勞動者”的職業(yè)優(yōu)勢已經(jīng)體現(xiàn)在諸多行業(yè)。隨著人工智能廣泛應(yīng)用，第二產(chǎn)業(yè)中的“第三產(chǎn)業(yè)”將重構(gòu)人群就業(yè)結(jié)構(gòu)，對社會穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)。人工智能時代整體圖景缺失的挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)的復(fù)雜性往往會掩蓋人類重要活動的復(fù)雜性。人類在享受技術(shù)便利的同時，可能會失去對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制。在網(wǎng)絡(luò)時代，互聯(lián)網(wǎng)可以在相當(dāng)程度上提供有用網(wǎng)絡(luò)知識，但互聯(lián)網(wǎng)不能為我們提供對網(wǎng)絡(luò)知識的“理解力”。同樣，人工智能也不能為我們提供理解能力，而且可能阻礙理解能力的發(fā)展，不能把人類發(fā)展放在不確定性根基之上。構(gòu)建“好的人工智能社會”是全人類面臨的重要課題。人工智能在生產(chǎn)活動和社會活動中的作用日益增加，人工智能甚至在對人類的智慧能動者唯一地位提出挑戰(zhàn)，人類要預(yù)防技術(shù)發(fā)展可能的風(fēng)險?？傮w而言，AI的最高原則是安全可控；AI的愿景是促進(jìn)人類更加平等地獲得技術(shù)能力；AI的存在價值是讓人成長，而不是取代人和超越人；AI的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為人類帶來更多的自由和可能。面對AI的崛起及其全面融入社會生活，我們需要清醒客觀的判斷和扎實(shí)冷靜的努力。人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者。成為決定論的服從者會導(dǎo)致被奴役，被技術(shù)所奴役；人在獲得“表面上的自由”的同時，不能放棄“真正的自由”。技術(shù)起源于機(jī)器，但是技術(shù)不等于機(jī)器；機(jī)器與人工智能僅僅代表技術(shù)的一部分，關(guān)注人本身始終應(yīng)當(dāng)成為科技發(fā)展的目標(biāo)和動力?。ㄕ詮埑蓫彙度斯ぶ悄苜x能中國式現(xiàn)代化：發(fā)展機(jī)遇及風(fēng)險挑戰(zhàn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．人工智能使勞動者、勞動資料和勞動對象優(yōu)化組合，大大提升了生產(chǎn)效率和交易效率，為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級奠定了基礎(chǔ)。B．現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系離不開人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)人工智能技術(shù)的場景化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；兄谔嵘覈a(chǎn)業(yè)國際競爭力。C．隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，新型機(jī)器人因其智能化水平比較高，職業(yè)優(yōu)勢明顯，將對人群就業(yè)結(jié)構(gòu)與社會穩(wěn)定性產(chǎn)生影響。D．面對人工智能全面融入社會生活，人類應(yīng)始終保持主體性意識，從更多關(guān)注人工智能的發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注人類本身的發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．人工智能技術(shù)所涉產(chǎn)業(yè)鏈群龐大冗長，能夠推動人工智能產(chǎn)業(yè)的疊加、倍增效應(yīng)。B．大力發(fā)展人工智能技術(shù)有助于解決人口負(fù)增長、老齡化、少子化等帶來的社會問題。C．只要明確了人工智能技術(shù)活動的責(zé)任主體，人工智能帶來的倫理風(fēng)險也就得以化解。D．人類如果過分依賴人工智能，可能會導(dǎo)致理解能力的降低，不利于人類自身的發(fā)展。3．下列選項符合材料二中“真正的自由”的一項是（3分）（

）A．某大學(xué)生利用AI不到十分鐘就完成了一篇合格的畢業(yè)論文。B．某法院為增強(qiáng)司法的公正性，打算用“AI法官”全程取代人工司法。C．小王因父親長年臥床，自己又不能時刻待在家里，就給父親買了一臺“護(hù)理”機(jī)器人。D．小剛一遇到作業(yè)中的問題，就詢問Kimi“智能助手”，作業(yè)總是比別人完成得又快又好。

4．請簡要分析材料一第一段所運(yùn)用的論證方法及其效果。（4分）

5．著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金曾說：“人工智能或許不但是人類歷史上最大的事件，而且還有可能是最后的事件?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。草綠色的夜晚竇娟霞不知道怎么，就說起了草綠色。草綠色的柳條、草綠色的蚱蜢、草綠色的蟈蟈、草綠色的胖胖的菜蟲在草綠色的包包菜上啃噬出來的有著細(xì)黑色邊沿線條的草綠色的齒痕、草綠色的睡衣、草綠色的被單，以及草綠色的萬物，和它們的草綠色的起始和根須，好像連發(fā)絲都成了草綠色了。于是，相繼地說起童年，說起放牛，說起放牛的時候，把牛鞭放在草地上，赤裸的小肚緊貼在草綠色的大地上，用稚嫩的筆尖在廢舊的紙的碎片上繪畫出來的草綠色的盆蘭；以及那羞澀地騎在牛脊背上的臉色酡紅、稚氣未脫的少女，輕輕地裂開著嘴笑，笑得潔白而溫暖……在那關(guān)于草綠色的討論里，所有的物象都清澈見底，所有的人都回到了童年，所有的雨水都恰到好處，所有的陽光都只晾曬被單和鞋子，所有的蘋果都只生長在八月也成熟在八月，所有的，所有的雪花，都會在最后落向大地的時候輪回到舊路，深情地把來時的路再走一遍……其實(shí)，那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。黃土高原起伏的曲線，在經(jīng)歷了一天的動蕩以后，終于安靜地跌入了夜晚，那草綠色的青草的味道，讓我似乎又一次嘗到童年時期的破瓦窯里，用四塊壘起的紅磚頭燒烤出來的清甜的草綠色的玉米棒子的味道。黃土高原黃褐色的溫軟泥土，被雨水淋濕了一遍又一遍，陽光以最細(xì)膩的部分輕觸著麥田，那時候的麥子，不知道什么叫憂傷。飄蕩在緩慢日子里輕薄的塵煙，在天空緩慢地書寫著水波蕩漾的清明塵世。女人們的笑容和頭發(fā)都是真的。全部的人們，在許多年里，也只生一場病，也只是輕輕地咳嗽，做母親的，只需將一段黃褐色的草根在老鐵鍋里沸煮得翻滾幾個來回，讓生病的孩兒服下，那病便也就好了。那時候的人們不懂得尋找意義和光芒。一切，都自然而然地在他們身上，在萬物的身上。陽光與風(fēng)，鮮花和草葉，它們自由地生長，它們自由地生長在廊沿上，在土墻角里，在麥垛下，在任何包容而滋養(yǎng)的地方，以一枚祥和內(nèi)守的心自我生長。老子坐在水邊沉思的時候，我想，他的苧麻織就的寬大衣衫的襟袖，一定是帶著青草草綠色的清甜氣息的吧。他的頭頂上，也一定是那一面被萬千年風(fēng)霜磨洗得清白草綠的高天皓月吧。仁山智水，樸拙入性，他的心和他的教化，只以寬和與厚樸，自由舒展地行走在寬闊的道路上吧，他所行走過的道路圣潔而斑駁，有著草綠色的芬芳、草綠色的昭彰、草綠色的道義。通往函谷關(guān)的道路很長，人們得要經(jīng)過多少草綠色的小徑，得要領(lǐng)受多少大自然草綠色的清新和啟悟，才能登臨那扇大門，進(jìn)入屬于自己的草綠色的心靈圣殿啊。在那個一如大自然般清新豐厚、樸拙廣闊的世界里，沒有困惑，沒有焦灼，沒有爭鋒，一切都是安然祥和的樣子，一切都是昌盛崢嶸的樣子，一切，都是“我”本來的樣子?！暗揽傻?，非常道，名可名，非常名?！痹谀莻€人類的思想和氣質(zhì)還都是草綠色的青春時代，我們都沒有名字，我們都是一家人。貓是貓，狗是狗，菽也只是菽，粟也只是粟……皇天是清澈的透藍(lán)色，后土是清甜的草綠色。人，也是人，人有人性，人有人德。

白云，碧水，坳口，騾馬，青牛，花影，甚至魚紋，甚至古陶，甚至黃金，甚至古老的文字，以及堅硬的骨頭，都恪守著它的本真和本性，各樂其業(yè)，各司其職。天地萬物只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是自然之德、自然之儀、自然之心。草綠色的大自然的青春時代和草綠色的人類的青春時代，以及草綠色的人類思想的青春時代，是多么的令我神往啊……我想，我這樣一個平凡得不能再平凡的人，在我疲憊的靈魂的某一個神妙時刻里，一定是和世間萬物里這最青春的部分、最生命的部分深有靈犀，不然，我怎么會如此沉著而精微地感知與熱愛著它們呢？柴堆燃著它的焰火，星星發(fā)出它的光亮，第一只斑鳩的鳴叫聲里涵蘊(yùn)著月亮的清輝。宇宙的無數(shù)個黎明重疊，重疊再分離，分離卻又相遇。草綠色的麥子和草綠色溪水的波紋，流撫而過。萬事萬物都想跨過冰冷的雪山和莽莽的黑夜，找尋到生命最最青翠的草綠色的路途，回家。它們，都想回家。在這樣一個特定的夜晚，在這一方幽淡的夜空下，我忽然只想理會這萬事萬物，包括我自己的心緒以及代表著青春與活力的草綠色的童年。哦，這醉人的草綠色，和這醉人的草綠色的夜晚。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（

）A．作者之所以用細(xì)膩的筆觸詳寫放牛場景，主要是因為放牛是大家在童年時代的共同經(jīng)歷，有著共同的話題。B．“那時候的人們不懂得尋找意義和光芒”，流露出作者對過去的人們不懂得生命價值和生命追求的惋惜。C．“清新豐厚”“樸拙廣闊”“安然祥和”等寫出了老子時代的真實(shí)狀態(tài)，代表著人類青春時代的社會特點(diǎn)。D．“草綠色”一詞不僅是自然界本真的色彩，也是萬物自由自在的生長狀態(tài)，還是人類青春時代的象征。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．文章開篇運(yùn)用反復(fù)修辭法，列舉一連串的草綠色物象，凸顯了人們對昔日單調(diào)的生活色彩的深刻記憶。B．“那時候”“在這樣一個特定夜晚”等語句，使文章在回憶和現(xiàn)實(shí)之間切換，增強(qiáng)了行文的跳躍性。C．文章在對過去生活的回想中多處暗含對比，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)代社會的反思，表達(dá)了對理想生活的向往。D．文章從大家討論的話題寫起，回憶了童年和高原上曾經(jīng)的生活狀態(tài)，想象了老子沉思的場景，形散而神聚。8．文中寫老子沉思的場景及其行走的道路，有何作用？請簡要分析。（4分）

9．文章開頭說“不知道怎么，就說起了草綠色”，中間又說“那只是一個再平常不過的夜晚，然而，不知道為什么，所有的一切，都成了草綠色的了。”你認(rèn)為文中談起“草綠色”的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：

子張問曰：“圣人受命必受諸天而書云受終于文祖①，何也?！笨鬃釉唬骸笆苊谔煺?，湯武是也。受命于人者，舜禹是也。夫不讀詩書易春秋則不知圣人之心，又無以別堯舜之禪、湯武之伐也?！保ㄟx自《孔從子·論書》）材料二：丞相李斯上書曰：“異時諸侯并爭，厚招游學(xué)。今天下已定，法令出一，百姓當(dāng)家則力農(nóng)工，士則學(xué)習(xí)法令。今諸生不師今而學(xué)古以非當(dāng)世惑亂黔首相與非法教人。聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便！臣請史官非秦記皆燒之；非博士官所職，天下有藏詩、書、百家語者，皆詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩、書棄市；以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。令下三十日，不燒，黥為城旦②。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若有欲學(xué)法令者，以吏為師。”制曰：“可?！蔽喝岁愑嘀^孔鮒曰：“秦將滅先王之籍，而子為書籍之主，其危哉！”孔鮒曰：“吾為無用之學(xué)，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾將藏之以待其求；求至，無患矣。”（司馬光《資治通鑒·卷七》）材料三：孔鮒藏書，陳余危之。鮒曰：“吾為無用之學(xué)，知吾者為友。秦非吾友，吾何危哉？”嗚呼！能為無用之學(xué)，以廣其心而游于亂世，非圣人之徒而能若是乎？詩曰：“握粟出卜，自何能谷？”③谷者，在我而已，何用卜為？屈其道而與天下靡，利在而害亦伏；以其道而與天下亢，身危而道亦不競。君子之道，儲天下之用，而不求用于天下。知者知之，不知者以為無用而已矣。故曰“其愚不可及也”。秉道以自安，慎交以遠(yuǎn)物，存黃、農(nóng)、虞、夏于盜賊禽獸之中，奚不可谷，而安用卜為！莊周懲亂世而欲為散木，言無用矣，而無以儲天下之大用。握粟憂深而逃羿彀，其有細(xì)人之情乎！知進(jìn)退存亡而不失其正，易簡以消天下之險阻，非圣人之徒，其孰與歸？（選自王夫子《讀通鑒論·卷一》）【注】①文祖：堯帝的始祖。②城旦：秦朝時一種筑城四年的勞役，夜里筑長城，白天站崗防敵寇。③“握粟出卜，自何能谷”意思是抓一把米去占卜一卦，看我何時能吉利？谷，善，吉利。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）今諸生不師A今而學(xué)古B以非C當(dāng)世D惑亂E黔首F相與G非法教人。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．別，區(qū)分，辨別，與《琵琶行》中“別有幽愁暗恨生”中的“別”意思不同。B．詣，到，與《促織》中“乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”中的“詣”意思相同。C．棄市，本指受刑罰之人在街頭示眾，民眾共鄙棄之，后以“棄市”專指死刑。D．“其孰與歸”與《鴻門宴》“孰與君少長”中的“孰與”用法和意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．孔子認(rèn)為《詩》《書》《易》《春秋》等書籍體現(xiàn)了圣人之道，不讀這些書就無法知道圣人的想法。B．李斯認(rèn)為秦朝的形勢與戰(zhàn)國不同，讀書人應(yīng)學(xué)習(xí)秦朝的法令規(guī)章，而不應(yīng)一味地學(xué)習(xí)古代的典籍。C．李斯主張下令將禁止私藏書，凡是私藏書籍都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉，法令下達(dá)后三十天不燒的，處以嚴(yán)刑。D．陳余將秦朝要滅先王典籍的消息告訴了孔鮒并提醒他處境危險，而孔鮒很淡定，并打算將書籍藏起來。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以古非今者族；吏見知不舉，與同罪。（4分）

（2）屈其道而與天下靡，利在而害亦伏。（4分）

14．王夫之對“孔鮒藏書”有何評價？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。次韻幾復(fù)①和答所寄黃庭堅海南海北夢不到，會合乃非人力能。地褊未堪長袖舞，夜寒空對短檠燈。相看鬢發(fā)時窺鏡，曾共詩書更曲肱。作個②生涯終未是，故山松長到天藤?！咀ⅰ竣賻讖?fù)，即黃幾復(fù)，詩人好友。時幾復(fù)由嶺南四會至吏部改官，作者也由德州德平調(diào)汴京，二人得以相會。兩年前作者曾寫《寄黃幾復(fù)》一詩。②作個，這個。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．首聯(lián)寫詩人與友人相隔遙遠(yuǎn)，即使做夢也很難會面，襯托出此次在汴京相見的驚喜。B．詩人想象朋友在嶺南的艱辛與清苦，表達(dá)了對友人安然自處、勤學(xué)不輟精神的敬佩。C．詩人與友人見面時已各添白發(fā)，這引起了詩人對兩人共讀詩書的美好往事的回想。D．此詩忽今忽昔，或開或合，亦樂亦苦，全由詩人感情起伏而定，顯得深沉而蒼勁。16．嚴(yán)羽說：“對句好可得，結(jié)句好難得?！闭埡喴治鑫猜?lián)的妙處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在校園十大夏景標(biāo)識語征集活動中，張芳直接引用周邦彥《蘇幕遮》中“______________，______________”兩句來作為校園荷塘的標(biāo)識語，同學(xué)們都覺得很貼切。（2）小剛在困難面前心情有些低落，同桌給他寫了張紙條，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中的“______________，______________”兩句，鼓勵他重拾信心，相信未來。（3）在唐詩宋詞中，“梧桐（梧、桐）”這一意象常常蘊(yùn)含著文人的孤獨(dú)憂愁或離情別緒，如“______________，______________”等。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題?！坝醒踹\(yùn)動”和“無氧運(yùn)動”雖只有一字之差，卻截然不同。運(yùn)動好比是汽車的發(fā)動機(jī)，需要燃料提供能量。而人體的主要供能來源就是脂肪、糖類和蛋白質(zhì)。（

甲

），耗能相對較小，氧氣有時間被輸送到組織細(xì)胞中進(jìn)行代謝（也稱“有氧代謝”），通過燃燒脂肪滿足人體能量需要，這種運(yùn)動就是有氧運(yùn)動。通常，能長時間進(jìn)行的運(yùn)動都是有氧運(yùn)動，如健步走、慢跑、游泳、騎自行車、跳舞、瑜伽、打球等。相反，當(dāng)運(yùn)動非常劇烈或是急速爆發(fā)時，如舉重、百米沖刺、短跑、摔跤、投擲、肌肉器械訓(xùn)練等，①機(jī)體在瞬間需要消費(fèi)大量能量，②而氧氣此時來不及到達(dá)細(xì)胞中參與燃燒，③有氧代謝很難滿足身體強(qiáng)大的耗能，④于是體內(nèi)的糖就會進(jìn)行無氧代謝，⑤以迅速產(chǎn)生大量能量進(jìn)行補(bǔ)充，⑥這種狀態(tài)下的運(yùn)動就是無氧運(yùn)動。

有氧運(yùn)動和無氧運(yùn)動供能形式有所不同，（

乙

）。有氧運(yùn)動能充分燃燒體內(nèi)脂肪，有利于血糖、血脂的控制；無氧運(yùn)動則能鍛煉肌肉力量和增加肌肉圍度，可預(yù)防骨質(zhì)疏松，還能增強(qiáng)心肺功能。18．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（4分）

19．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。細(xì)節(jié)是讀者與小說之間的紐帶。好的細(xì)節(jié)也一定是對生活進(jìn)行過高純度提煉的，不僅真實(shí)還要精彩，超越普通讀者的經(jīng)驗，打撈出深潛于生活表象下的真相。好的細(xì)節(jié)是小說招展的旗幟，讓人感動、震撼和沉醉，賦予小說（

A

）的魅力。細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)在于細(xì)。細(xì)小動作、細(xì)微表情、細(xì)致的生活場景，為塑造具有真實(shí)性、個性化的人物服務(wù)。鮮活的細(xì)節(jié)不僅讓小說具有真實(shí)感，而且增加文本的生動性。巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》和吳敬梓的《儒林外史》，對人物的臨終表現(xiàn)都有精彩刻畫。葛朗臺離世之前，給他做臨終法事的神甫把一個鍍金的十字架放到他唇邊親吻，他卻作出駭人的姿勢，想把它抓到手，“這一下努力，便送了他的命”。而嚴(yán)監(jiān)生臨終之際，因為燈盞里點(diǎn)了兩莖燈草，他擔(dān)心費(fèi)油而伸著兩個指頭遲遲不肯斷氣。這兩個細(xì)節(jié)對葛朗臺和嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇刻畫得可謂（

B

），成為吝嗇鬼形象的點(diǎn)睛之筆。細(xì)節(jié)使小說靠近生活，小說用細(xì)節(jié)征服讀者。那些意蘊(yùn)豐厚的細(xì)節(jié)一只手牽著生活，而另一只手牽著的是不斷綻放的意義和隱喻。20．請在文中括號里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

21．請簡要賞析畫橫線句子的表達(dá)效果。（4分）

22．仿照文中畫波浪線句子的句式，寫一個句子。要求：另選一事物，句式基本一致，意思完整。（不要求與原句字?jǐn)?shù)相同）（4分）

四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）美國哈佛大學(xué)教授查普曼，在解讀中國的神話故事時說：在我們的神話故事里，上帝賜予了我們火。在希臘神話里，普羅米修斯偷來了火?？稍谥袊纳裨捁适吕?，火卻是他們鉆木取火摩擦出來的。在我們的神話故事里，面對爆發(fā)的洪水，我們躲進(jìn)了諾亞方舟。可在中國的神話故事里，叫做大禹治水。他們的祖先想辦法戰(zhàn)勝了洪水。假如有一座高山擋在你的家門前，你是選擇挖山還是選擇搬家？在我們看來，顯而易見搬家是更好的選擇，可在中國神話愚公移山的故事里，他們卻選擇把山挖開。查普曼教授說，如果去仔細(xì)研讀中國的神話，就會發(fā)覺他們的神話故事與我們大不相同。若撇開故事情節(jié)，去找他們神話故事里所表達(dá)出來的文化核心，就會發(fā)現(xiàn)他們的一個民族特征。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案1．D（“從更多關(guān)注人工智能的發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注人類本身的發(fā)展”錯。材料二最后一段講的是“構(gòu)建好的人工智能”，讓人工智能更好地服務(wù)于人類的成長與發(fā)展，而不是減少或不再關(guān)注人工智能的發(fā)展）2．C（“明確了人工智能技術(shù)活動的責(zé)任主體”是化解倫理風(fēng)險的必要條件，而非充分條件）3．C（從“人類不能讓舒適的假象迷惑主體性意識，人不能放棄自己而淪落成為技術(shù)決定論的服從者”可以看出，文中“真正的自由”應(yīng)是指人類在“主體意識”方面的自由，如獨(dú)立思考和價值判斷與追求等方面的自由。A、D都用AI取代了自己的獨(dú)立思考，B用AI取代了人類在司法中價值判斷。C既體現(xiàn)了為父母盡孝的價值追求，又解決了工作與家庭之間的矛盾，為工作、生活提供了便利）4．方法：事實(shí)論證。效果：通過列舉大量數(shù)據(jù)，客觀展現(xiàn)了我國人工智能核心產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況和對數(shù)字經(jīng)濟(jì)的外溢效應(yīng)，有力論證了“人工智能已成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下‘穩(wěn)增長’的強(qiáng)大新動能”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說服力。（4分。論證方法2分，效果2分）5．①人工智能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級以及現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)等方面提供了基礎(chǔ)，注入了動能。②人工智能的快速發(fā)展帶來了倫理風(fēng)險，對社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性構(gòu)成挑戰(zhàn)，人類可能會失去對復(fù)雜技術(shù)系統(tǒng)的控制，從而導(dǎo)致人類的災(zāi)難。③人類應(yīng)當(dāng)未雨綢繆，本著安全可控、促進(jìn)人類更加平等地獲得技術(shù)能力、讓人成長、為人類帶來更多的自由和可能的原則和愿景構(gòu)建“好的人工智能社會”。（6分。每點(diǎn)2分。意思對即可）6．D（A．“放牛是大家在童年時代的共同經(jīng)歷，有著共同的話題”僅是一個次要原因，從文中看討論者們對純真、自由、快樂的童年時代的深深懷戀才是詳寫放牛場景的主要原因。B．“那時候的人們不懂得尋找意義和光芒”暗含今昔對比，流露出作者對心地單純的舊時人們的褒揚(yáng)和對功利心很強(qiáng)的當(dāng)今人們的否定。C．“清新豐厚”“樸拙廣闊”“安然祥和”等表達(dá)的是老子的理想世界，并非當(dāng)時社會的真實(shí)狀態(tài)）7．A（“昔日單調(diào)的生活色彩”錯?！安菥G色”是純真、寧靜、祥和的象征，蘊(yùn)含著作者對昔日美好生活狀態(tài)的深刻眷戀）8．①將行文由上文童年時代的回憶過渡到下文對人類青春時代的回想。②寫老子寬和與厚樸的人生哲學(xué)，為“草綠色”賦予了深刻的思想內(nèi)涵。③表達(dá)了作者對安然祥和的生活狀態(tài)的向往和對現(xiàn)代文明的反思，深化了主旨。（4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）9．①黃土高原草綠色的青草味道能夠引發(fā)人們對樸素、純真、快樂的童年生活的回憶。②寂靜的夜晚能讓人回歸內(nèi)心，回歸本真，引發(fā)心靈深處對自然與平靜的綠色生活的渴望。③喧囂、復(fù)雜、忙碌的現(xiàn)實(shí)生活讓人們向往回到純樸、本真、簡單、安定的綠色生活中去。（6分。每點(diǎn)2分，言之有理即可）10．BDF（原文標(biāo)點(diǎn)為：今諸生不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首，相與非法教人。）11．D（“用法和意思相同”錯。文中的“孰與”是賓語前置，即“與誰”；“孰與君少長”中的“孰與”表比較，相當(dāng)于“與??相比，孰??”）12．C（“主張下令將禁止私藏書，凡是私藏書籍都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉”錯。從文中看，禁止是藏《詩》《書》和諸子百家之書，而非全部書籍）13．（1）拿古代的事來誹謗當(dāng)今朝廷的滅族；官吏見到或知道而不舉報的，與犯人同罪。（4分?！胺恰薄白濉薄芭e”各1分，句意通順1分）（2）改變自己的原則去與天下人隨波逐流，即使有利，但禍患也潛伏其中。（4分?！扒薄懊摇薄胺备?分，句意通順1分）14．①身處亂世而能夠研究無用的學(xué)問，以廣其心志，是圣人之道的真正堅守者；②儲藏對天下有用的東西，而不求被天下人所用，符合君子處事之道；③能與時世共進(jìn)退而不失去自己的原則，堪稱圣人門徒。（5分。答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給4分，答出三點(diǎn)給5分）附：文言文參考譯文材料一：子張問道：“圣人的任命必定是從上天那里接受下來的，但《尚書》上說又是在文祖那里接受的。為什么呢？”孔子說：“從上天那里接受任命的，是商湯王和周武王。從人那里接受任命的，是舜和禹。如果不讀《詩》《書》《易》《春秋》，就不知道圣人的心意，也不能分辨堯舜的禪讓與商湯、周武王的征伐有什么不同?！辈牧隙贺┫嗬钏股蠒f：“過去諸侯各國紛爭，用豐厚的待遇廣泛招募游學(xué)的人，讓他們?yōu)橹T侯效力。如今天下一統(tǒng)，法令出自朝廷，百姓在家就應(yīng)該致力于農(nóng)工生產(chǎn)，讀書人就應(yīng)該學(xué)習(xí)法令規(guī)章。現(xiàn)在儒生們不學(xué)習(xí)現(xiàn)行的政策，卻一味地學(xué)習(xí)古代的典籍，用這些來誹謗當(dāng)世，惑亂民心。他們在私下里相互傳授，非法教課；聽到朝廷下達(dá)的法令，就依據(jù)各自的學(xué)說妄加評論，入朝則口是心非，出朝就在街巷里議論，用夸大主上的錯誤來博取名聲，標(biāo)新立異來顯示自己的高明，率領(lǐng)著眾人制造誹謗。如果不禁止這類活動，那么君主的權(quán)威就會下降，臣下就會結(jié)成私黨。只有嚴(yán)加禁止才有利于國家！我請求皇上讓史官把不是秦國的典籍全部燒掉；除博士官依職責(zé)所藏圖書，凡有敢私藏《詩》《書》和諸子百家著作的，都交到郡守、郡尉那里燒掉。有敢在一起談?wù)摗对姟贰稌返娜颂幰詶壥械乃佬?；拿古代的事來誹謗當(dāng)今朝廷的滅族；官吏見到或知道而不舉報的，與犯人同罪。法令下達(dá)后三十天不燒的，處以黥刑并罰筑長城。醫(yī)藥、卜筮、種樹的書不在焚燒之列。如果有人想要學(xué)習(xí)法令，就以官吏為師?！鼻厥蓟逝菊f：“可以。”魏國人陳余對孔鮒說：“秦朝將要焚燒先王的典籍，而您是掌管書籍的人，您處境危險?。　笨柞V說：“我研究的是無用的學(xué)問，理解我的人只有朋友。秦朝不是我的朋友，我有什么危險呢！我將會把這些書藏起來，等待他們來搜；搜查的人來了，也就沒有什么可擔(dān)憂的了。”材料三：孔鮒藏書，陳余擔(dān)心這會給他帶來危險。孔鮒說：“我研究的是無用的學(xué)問，了解我的人只有我的朋友。秦朝不是我的朋友，我有什么危險呢？”唉！能夠研究無用的學(xué)問，以此開闊自己的心胸，在亂世中游走，如果不是圣人的門徒又怎能做到呢？《詩經(jīng)》說：“手里捧著米去占卜一卦，看我何時能吉利？”吉兇禍福，只在于我們自己，哪里用得著占卜來決定呢？改變自己的原則去與天下人隨波逐流，即使有利，但禍患也潛伏其中；堅持自己的原則去對抗世俗，自身會遭遇危險，而自己的原則也未能推行。君子的原則，是儲藏對天下有用的東西，而不求被天下人所用。懂得的人當(dāng)然能深知其中的奧妙，不了解的人就認(rèn)為它是無用的罷了。所以說“他的愚笨是別人趕不上的”。秉持道義來求得內(nèi)心的安寧，謹(jǐn)慎交友來遠(yuǎn)離外物，在盜賊禽獸橫行的社會里保持黃帝、神農(nóng)、虞舜、夏禹時代的道德風(fēng)尚，怎能不吉利，哪里用得著占卜呢？莊周苦于生活在亂世而想成為散木，也就是做不成材的無用之木，但卻沒有儲藏對天下有大用的人才。捧著谷子擔(dān)心災(zāi)禍深重而躲避到后羿的射程之外，這恐怕是見識短淺的人所想的吧！懂得進(jìn)退存亡的道理而不失去自己的原則，用平易簡樸的辦法來消除天下的艱難險阻，如果不是圣人的門徒，別人還有誰能與他志同道合呢？15．B（“表達(dá)了對