黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷2

哈三中2024—2025學(xué)年度上學(xué)期高一學(xué)年十月月考語(yǔ)文試卷考生須知：1.本試卷滿(mǎn)分為150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生先將自己的“姓名”“考號(hào)”、“考場(chǎng)”“座位號(hào)”在答題卡上填寫(xiě)清楚，將“條形碼”準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。3.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效：在草稿紙、試題紙上答題無(wú)效。4.選擇題必須使用2B鉛筆填涂：非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。5.保持卡面整潔，不要折疊、不要弄臟、不要弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。中華文明在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，有著永恒的精神氣質(zhì)，有著內(nèi)在的生存理念。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，也決定著增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。不同的文化立場(chǎng)深刻影響著實(shí)踐主體看待文化問(wèn)題的角度和方式。在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，就要堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，堅(jiān)定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音上，要更加注重展示中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理背后的思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！鄙罨拿鹘涣骰ヨb，要以海納百川、開(kāi)放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開(kāi)展同各國(guó)的文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。從歷史上的佛教?hào)|傳，到近代以來(lái)的馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。歷史和實(shí)踐充分表明，中華文明具有突出的包容性，是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。在深化文明交流互鑒中，要堅(jiān)定走相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生的人類(lèi)文明發(fā)展道路，大力弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明觀，讓中國(guó)故事更為生動(dòng)、中國(guó)形象更加鮮活、中華文化更加深入人心。我們?cè)鰪?qiáng)中華文明傳播力影響力，一方面，要加強(qiáng)國(guó)際傳播的理論研究，掌握國(guó)際傳播的規(guī)律，既在傳播渠道方面掌握現(xiàn)有媒體和交流平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，又在傳播內(nèi)容方面著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國(guó)聲音傳得更開(kāi)、更廣、更深入提供學(xué)理支撐：另一方面，要全面提升國(guó)際傳播效能，充分運(yùn)用各類(lèi)傳播方式，通過(guò)新形式、新手段、新途徑，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。（俞峰《增強(qiáng)中華文明傳播力影響力》，有刪改）材料二：中華民族數(shù)千年來(lái)走著一條不同于其他文明的獨(dú)特道路，其中最顯著的特點(diǎn)就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設(shè)的高度同質(zhì)性。重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)。大一統(tǒng)是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家形態(tài)的典型特征，是中華制度文明的核心。自先秦時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)就形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治理念，秦漢以后全面轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐。一是高度重視中央權(quán)威。中央的統(tǒng)攝地位和中央在國(guó)家制度總體安排上的權(quán)威是大一統(tǒng)的首要特質(zhì)，數(shù)千年的單一制國(guó)家政治傳統(tǒng)也因此形成。二是高度重視國(guó)家統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一是歷代王朝不懈追求的目標(biāo)。中國(guó)歷史上分裂的主要原因在于中央集權(quán)的渙散等，而不是經(jīng)濟(jì)、文化、宗教方面的因素，因此無(wú)論怎樣的分裂，最終還是走向統(tǒng)一。三是高度重視治理體系和治理能力的提升。中國(guó)歷史上的中央權(quán)威不僅表現(xiàn)在權(quán)力集中上，還體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家事務(wù)的統(tǒng)領(lǐng)與治理上。重視以民為本的治理理念。中國(guó)自西周起逐漸擺脫了神本政治的束縛，重視人民在國(guó)家穩(wěn)定中的作用，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家治理中應(yīng)當(dāng)貫徹以民為本的理念。關(guān)于民本思想的論述數(shù)千年來(lái)史不絕書(shū)，其核心是積極主張國(guó)家應(yīng)當(dāng)保民、重民、愛(ài)民。重視德主刑輔的法治觀念。自漢武帝開(kāi)始，儒家思想被吸收到法律體系中，體現(xiàn)在立法、司法領(lǐng)域，形成德主刑輔特色。德主刑輔以儒家的德治思想為治理社會(huì)的主要方式，而把以制裁為主的刑罰放在次要位置，強(qiáng)調(diào)明德慎罰，不濫施刑罰。重視選賢任能的選拔制度?！秴问洗呵铩分姓f(shuō)：“身定、國(guó)安、天下治，必賢人?！敝腥A文明高度重視人才的選拔使用，形成了獨(dú)具特色的人才選拔制度。一是注重民意。中國(guó)古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設(shè)計(jì)初衷上與聽(tīng)取民意有直接關(guān)系。二是維護(hù)公平。以科舉為代表的考試選官制度在隋唐時(shí)確立。士人自由報(bào)考，沒(méi)有身份、地位、財(cái)產(chǎn)限制，受到社會(huì)中下階層的廣泛歡迎。三是德先才后?！安耪?，德之資也：德者，才之帥也?！痹诠賳T選拔、考核時(shí)將儒家思想所強(qiáng)調(diào)的德作為第一位的標(biāo)準(zhǔn)，將才作為第二位的標(biāo)準(zhǔn)。重視協(xié)和萬(wàn)邦的開(kāi)放包容精神。《禮記》中說(shuō)：“大道之行也，天下為公?！敝腥A民族主張?zhí)煜聻楣?，希望天下平等公道。具體來(lái)看，一是追求和而不同。《國(guó)語(yǔ)》中史伯提出“和實(shí)生物”的論斷，體現(xiàn)了中國(guó)人認(rèn)為美好事物理應(yīng)共生共榮的理念。二是追求懷遠(yuǎn)以德。往圣先賢主張用“仁政”而非“相攻”的方式處理對(duì)外關(guān)系，“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德”是中國(guó)歷代中原王朝處理與民族政權(quán)、周邊國(guó)家關(guān)系的重要模式。三是追求對(duì)外開(kāi)放。中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了包括中國(guó)在內(nèi)的相關(guān)國(guó)家社會(huì)發(fā)展與互利共贏。無(wú)論盛世如歌還是風(fēng)雨如晦，中華民族始終保持著堅(jiān)定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊(yùn)不斷實(shí)現(xiàn)著文明更新。認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊(yùn)含著我們今天建設(shè)現(xiàn)代文明所需要的諸多元素。（摘編自卜憲群《厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊(yùn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了中華文明底蘊(yùn)深厚，是民族智慧結(jié)晶，相較于世界其他民族文明而言是優(yōu)越的，我們要堅(jiān)定文化自信。B.材料一認(rèn)為，從佛教?hào)|傳直到對(duì)外開(kāi)放的歷史和實(shí)踐，充分表明中華文明具有突出的包容性，能夠同其他文明深化交流與互鑒。C.材料一認(rèn)為要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，讓世界更好地了解博大精深的中華文化。D.材料二從五個(gè)方面分別論述中華文明建設(shè)的歷史特點(diǎn)，其中作者認(rèn)為“重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)”是中華制度文明的核心。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果是經(jīng)濟(jì)、文化、宗教方面的因素導(dǎo)致中國(guó)歷史上的分裂，那中國(guó)也許很難走向最終統(tǒng)一。B.中國(guó)古代疑罪從輕制度，特別是死刑判決的多層次復(fù)審制度等，都是明德慎罰的具體體現(xiàn)。C.“求同存異”“和平共處”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等思想理念體現(xiàn)了中華文明開(kāi)放包容的精神。D.中國(guó)古代的察舉制、九品中正制兩大選官制度之所以推行，和統(tǒng)治者聽(tīng)取民意有直接關(guān)系。3.下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二中“重視以民為本的治理理念”的一項(xiàng)是（）A.臣聞千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。（《韓非子》）B.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》）C.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）D.民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。（《尚書(shū)》）4.請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，參考以下三條內(nèi)容談?wù)勎覀內(nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)光大中華文明。①有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。一一習(xí)近平②芭蕾舞、管弦樂(lè)、油畫(huà)、電影、話(huà)劇、現(xiàn)代小說(shuō)、現(xiàn)代詩(shī)歌都是借鑒國(guó)外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。③2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商一致通過(guò)決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國(guó)假日。（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：吳召兒孫犁我們的機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。我組織民校婦女識(shí)字班。有一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了一個(gè)名字：“吳召兒！”我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！”她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書(shū)態(tài)度和聲音，不知怎樣一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那緊張激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)散披著黑羊皮襖，看見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！”“怎么搞的呀？”我急了，“女的能辦事嗎？”這時(shí)一個(gè)女孩子跟著村長(zhǎng)跑出來(lái)。穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈?！罢媸?，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說(shuō)著就跑下坡去?！奥肪€(xiàn)記住了沒(méi)有？”村長(zhǎng)站在山坡問(wèn)?！坝浵铝?，記下了！”女孩子嚷著。“別這么大聲怪叫嘛！”村長(zhǎng)說(shuō)。在路上，她走的很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？”“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒?！暗搅松裣缮?，我有親戚?！彼f(shuō)，“我姑住在山上，他家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫他給你們熬著吃個(gè)飽吧！”天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。我們從小屋里走出來(lái)，看了看吳召兒姑家的莊園。這個(gè)莊園，在高山的背后，只在太陽(yáng)剛升上來(lái)，這里才能見(jiàn)到光亮，很快就又陰暗下來(lái)。東北角上一洼小小的泉水，冒著水花，沒(méi)有聲響；一條小小的溪流繞著山根流，也沒(méi)有聲響，水大部分滲透到沙土里去了。這里種著像炕那樣大的一塊玉蜀黍，像鍋臺(tái)那樣大的一塊土豆，周?chē)潜舛?，十幾棵倭瓜蔓，就奔著高山爬上去了！?dāng)我們正要做下午飯，一個(gè)披著破舊黑山羊長(zhǎng)毛皮襖、手里提著一根粗鐵棍的老漢進(jìn)來(lái)了；吳召兒趕著他叫聲姑父，老漢說(shuō)：“昨天，我就看見(jiàn)你們上山來(lái)了。我來(lái)給你們報(bào)信，山下有了鬼子，聽(tīng)說(shuō)要搜山哩！”吳召兒說(shuō)：“這么高的山，鬼子敢上來(lái)嗎？我們還有手榴彈哩！”老漢說(shuō)：“這幾年，這個(gè)地方目標(biāo)大了，鬼子真要上來(lái)了，我們就不好走動(dòng)?！边@樣，每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受天上的雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。這一夜下起大雨來(lái)，在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍?zhuān)鞘歉鞔宸谏綔侠锏挠螕艚M。敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。他們從吳召兒姑父的羊圈那里翻下，轉(zhuǎn)到大黑山來(lái)。我看見(jiàn)老漢倉(cāng)惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一個(gè)人登著亂石往山坡上逃。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們一下。”她在那亂石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。我喊：“紅棉襖不行??！”“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。1949年11月（有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)傾注在對(duì)小說(shuō)詩(shī)意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩(shī)意境界打動(dòng)你心靈的高手。孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。（摘編自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》）5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳召兒第一次出場(chǎng)時(shí)，掩藏像假手榴彈的東西這一細(xì)節(jié)，既設(shè)置了懸念，又為后文寫(xiě)她投手榴彈勇敢殺敵埋下伏筆。B.一開(kāi)始，“我”并不知道村長(zhǎng)安排的向?qū)菂钦賰?，所以?dāng)我得知向?qū)Р皇悄腥耸桥藭r(shí)，心里并不滿(mǎn)意。C.吳召兒與老村長(zhǎng)的對(duì)話(huà)生動(dòng)有趣，老村長(zhǎng)的諄諄告誡、擔(dān)憂(yōu)緊張與吳召兒的率真可愛(ài)、無(wú)所畏懼形成鮮明對(duì)比。D.姑父前來(lái)報(bào)信這一情節(jié)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)抗日的支持以及備戰(zhàn)的狀態(tài)，同時(shí)也為后文截?fù)舻那楣?jié)作鋪墊。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)中的“紅棉襖”意蘊(yùn)豐富，不僅烘托了吳召兒樂(lè)觀自信、勇敢無(wú)畏及充滿(mǎn)革命熱情的形象，還蘊(yùn)含了英雄生命火熱永恒的主題。B.“我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里”，寫(xiě)出由山頂眺望時(shí)溫馨美好甚至不真實(shí)的感覺(jué)，這與后文的戰(zhàn)斗情形形成對(duì)比，舒緩了緊張的氣氛。C.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)“我”的有限視角敘事，“我”是敘述者也是親歷者，這種敘述視角不僅有利于故事情節(jié)的展開(kāi)，也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。D.小說(shuō)對(duì)姑媽家菜園的描寫(xiě)，突出了它昏暗、陰冷、濕寒的特點(diǎn)，既交代了人物活動(dòng)的環(huán)境，又烘托了戰(zhàn)前緊張的氛圍。7.孫犁以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的小說(shuō)，大都具有“詩(shī)化小說(shuō)”的特征。請(qǐng)結(jié)合文本二對(duì)詩(shī)化小說(shuō)的分析，談?wù)勎谋疽弧霸?shī)化”的具體表現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：許褚字仲康，譙國(guó)譙人也，容貌雄毅，勇力絕人。漢末，聚少年及宗族數(shù)千家，共堅(jiān)壁以御寇。時(shí)汝南葛陂賊萬(wàn)余人攻褚壁，褚眾不少敵，力戰(zhàn)疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。褚飛石擲之，所值皆摧碎。賊不敢進(jìn)。糧乏，偽與賊和，以牛與賊易食，賊來(lái)取牛，牛輒奔還。褚乃出陳前，一手逆曳牛尾，行百余步。賊眾驚，遂不敢取牛而走。太祖徇淮、汝，褚以眾歸太祖。太祖見(jiàn)而壯之，曰：“此吾樊噲也?！奔慈瞻荻嘉?，引入宿衛(wèi)。諸從褚俠客，皆以為虎士。從征張繡，先登，斬首萬(wàn)計(jì)，遷校尉。從圍鄴，力戰(zhàn)有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。從討韓遂、馬超于潼關(guān)。太祖將北渡，臨濟(jì)河，先渡兵，獨(dú)與褚及虎士百余人留南岸斷后。超將步騎萬(wàn)余人，來(lái)奔太祖軍，矢下如雨。諸白太祖，賊來(lái)多，今兵渡已盡，宜去，乃扶太祖上船。賊戰(zhàn)急，軍爭(zhēng)濟(jì)，船重欲沒(méi)。褚斬攀船者，左手舉馬鞍蔽太祖。船工為流矢所中死，褚右手并溯船，僅乃得渡。是日，微褚?guī)孜！Ｆ浜筇媾c遂、超等單馬會(huì)語(yǔ)，左右皆不得從，唯將褚。超負(fù)其力，陰欲前突太祖，素聞褚勇，疑從騎是褚。乃問(wèn)太祖曰：“公有虎侯者安在？”太祖顧指褚，褚瞋目盼之。超不敢動(dòng)，乃各罷。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·許褚傳》）文本二：樊噲，沛人也，以屠狗為事，與高祖俱隱于芒碭山澤間。沛公起，瞋以舍人從攻胡陵、方與，還守豐，敗泗水守薛西，擊章邯軍濮陽(yáng)，破趙貴軍開(kāi)封，攻武關(guān)，至霸上，無(wú)不卻敵先登。項(xiàng)羽聞沛公欲王關(guān)中，大怒，使黥等攻破函谷關(guān)，進(jìn)至戲。沛公從百余騎因項(xiàng)伯見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。項(xiàng)羽饗軍士中酒亞父使項(xiàng)莊拔劍舞坐中擊沛公。樊噲居營(yíng)外，聞事急，即帶劍擁盾入。項(xiàng)羽按劍而曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲也?！眹?jiān)唬骸芭婀热攵ㄏ剃?yáng)，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽(tīng)小人言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也?！表?xiàng)羽默然。沛公起如廁，麾樊噲出，與俱去。（節(jié)選自《漢書(shū)·樊會(huì)傳》）8.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。項(xiàng)羽饗A軍士B中酒C亞父D使項(xiàng)莊E拔劍舞坐中F擊G沛公9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人起的表示德行或本名意義的名字，如諸葛亮字臥龍。B.先登，古代四大軍功之一，除此之外還有斬將、陷陣、奪旗。C.高祖，是廟號(hào)，中國(guó)君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)。D.《漢書(shū)》，“二十四史”之一，由班固所撰，是紀(jì)傳體斷代史。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.許褚容貌雄毅，勇力絕人。曾經(jīng)用一只手拽住牛尾巴，走了一百多步，使攻打許褚的賊寇驚恐而撤走。B.曹操和韓遂、馬超等人單獨(dú)會(huì)話(huà)，身邊的人都不帶，只帶著許褚。馬超仗著力大，想突然沖過(guò)去捉曹操。C.樊噲是沛縣人，曾與劉邦一同在芒碭山隱居，后來(lái)劉邦起兵，樊噲與劉邦共同攻打胡陵等地，十分勇猛。D.樊噲忠心護(hù)主，有勇有謀，主上有難時(shí)，樊噲帶劍持盾闖營(yíng)帳，即使情況十分危急，樊噲也能從容應(yīng)對(duì)。11.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）褚白太祖，賊來(lái)多，今兵渡已盡，宜去，乃扶太祖上船。（2）沛公從百余騎因項(xiàng)伯見(jiàn)項(xiàng)羽，謝無(wú)有閉關(guān)事。12.許褚能被曹操評(píng)價(jià)為“此吾樊噲也”的原因有哪些？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。泊平江百花洲楊萬(wàn)里吳中好處是蘇州，卻為王程①得勝游。半世三江五湖棹，十年四泊百花洲。岸傍楊柳都相識(shí)，眼底云山苦見(jiàn)留。莫怨孤舟無(wú)定處，此身自是一孤舟。【注】①王程：為公事而奔走的旅程。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)兩句交待了詩(shī)人與蘇州的因緣。讀來(lái)似乎是慶幸自己因?yàn)楣卤憷靡杂钨p吳中地區(qū)的美麗風(fēng)光，實(shí)際上卻是為下文作勢(shì)。B.頜聯(lián)多用數(shù)目字成對(duì)，上下句的句法不同。下句的“泊”是動(dòng)詞，與上句為名詞的“江”詞性不同，具有一種輕快、錯(cuò)落的美感。C.頸聯(lián)巧用移情，本是詩(shī)人認(rèn)得岸旁楊柳、依戀眼底云山，卻從對(duì)面寫(xiě)來(lái)，說(shuō)是楊柳認(rèn)得自己，云山依依挽留，增添了詩(shī)歌的情致。D.本詩(shī)抒寫(xiě)旅途感受，語(yǔ)言平易樸實(shí)，語(yǔ)調(diào)流暢，但情感沉痛滯重。尾聯(lián)用形象的比喻概括自己“無(wú)定”的生涯，極具藝術(shù)感染力。14.本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（12分）15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________，________”兩句，描寫(xiě)了一幅奮勇進(jìn)擊、劈波斬浪的宏偉畫(huà)面，形象地表達(dá)了一代革命青年的凌云壯志。（2）《沁園春·長(zhǎng)沙》中運(yùn)用對(duì)偶手法描寫(xiě)動(dòng)態(tài)景色的句子是“__________，________”。（3）《芣苢》中，寫(xiě)采芣苢時(shí)一片一片摘下來(lái)的兩句是“__________，________”。（4）《插秧歌》中暗示搶插秧苗無(wú)異于一場(chǎng)緊張戰(zhàn)斗的句子是“__________，________”。（5）《插秧歌》中“__________，________”兩句讓人感受到，農(nóng)民所擔(dān)心的事情越細(xì)微，就越讓人感到辛酸和悲憫。（6）《歸園田居》中運(yùn)用白描手法寫(xiě)房前屋后的環(huán)境的句子是“__________，________”。（7）《歸園田居》中運(yùn)用擬人手法寫(xiě)詩(shī)人身在宦海而心系田園的心情的句子是“__________，________”。（8）曹操在《短歌行》中借用《管子》中典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才的句子是“__________，________”。（9）曹操在《短歌行》中，用“__________，________”比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的狀態(tài)。（10）《山居秋暝》中含蓄表明詩(shī)人決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)、潔身自好、歸隱山林的詩(shī)句是“__________，________”。（11）《山居秋暝》中，“__________，________”兩句以清新自然的筆調(diào)勾畫(huà)出一幅幽靜雅致的山間月夜圖。（12）《長(zhǎng)亭送別》中，“__________，________”兩句運(yùn)用設(shè)問(wèn)、擬人、夸張的修辭手法渲染離別的不舍。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）16.下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A.薄言??之（??：伸長(zhǎng)了手去采）虛室有余閑（余閑：余暇，空閑）

憶往昔崢嶸歲月稠（崢嶸：不平凡，不尋常）B.悵寥廓（悵：失意，不暢快）雞鳴桑樹(shù)顛（顛：顛倒）

喚渠朝餐歇半霎（渠：他）C指點(diǎn)江山（指點(diǎn)：評(píng)論）誰(shuí)主沉?。ㄖ鳎褐髟祝?/p>

少無(wú)適俗韻（韻：氣質(zhì)，本性）D.枉用相存（存：存在）揮斥方遵（揮斥：縱放，奔放）

曖曖遠(yuǎn)人村（曖曖：迷蒙隱約的樣子）17.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞是詩(shī)歌一種，最初是配合音樂(lè)來(lái)歌唱的，根據(jù)詞的風(fēng)格，可以分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。由于詞的句子長(zhǎng)短不一，所以也稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”。B.《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，主要的表現(xiàn)手法是賦、比、興。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集。C.《短歌行》中，“青青子衿”中的“子”是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，“青”是周代讀書(shū)人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。D.《歸園田居》的作者是陶淵明，字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，他是偉大的詩(shī)人、辭賦家，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。閱讀下面的文字，完成下面小題。二十四節(jié)氣是中國(guó)人在觀天察地、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的知識(shí)體系，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)所遵循的基本準(zhǔn)則。然而在氣象科學(xué)蓬勃發(fā)展、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方興未艾的時(shí)代，我們與二十四節(jié)氣似乎有了某種程度的“脫鉤”。那么今天，我們是否還需要保護(hù)二十四節(jié)氣？回答是肯定的。因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)說(shuō)，保護(hù)二十四節(jié)氣就是保護(hù)民族精神。漫漫歷史長(zhǎng)河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有地域色彩，但中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神一以貫之。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的思想精神，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)耕文化的命脈之所在，始終是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的“根與魂”。通過(guò)保護(hù)二十四節(jié)氣，使其發(fā)揮“激活全盤(pán)”的“酵母”作用，還能讓民族自信心得到壯大和培育。18.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)撿拾一些爛菜葉，這就是她們難得的佳肴。B.陶淵明在“復(fù)得返自然”的淡泊中，展現(xiàn)出世間另一種美好的人生。C.黃河這樣一條多災(zāi)多難的河，怎么成為了中華民族的“搖籃”呢？D.聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予了它新的含義。19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰