2025年高三語文下學(xué)期（寒假）開學(xué)摸底考試卷（新課標(biāo)I卷）含作文例文

屆高三下學(xué)期開學(xué)摸底考試卷（新高考I卷通用）語文·考試版（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，內(nèi)憂外患，民族貧弱，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副身心投向了廣袤的土地。作為五四新文學(xué)主將的魯迅，從一開始就高揚“人的文學(xué)”大旗，尋求著健康人的生存形式。在弘文學(xué)院讀書的時候，他就經(jīng)常和朋友討論；怎樣才是理想的人性？中國國民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考慮的這三個問題，歸根結(jié)底是關(guān)于人的問題，即中國人應(yīng)該有一個什么樣的人生。在魯迅看來，人生問題不只是溫飽、生活境遇、勞動條件等物質(zhì)條件方面的問題，更重要的是人們對待生活的態(tài)度以及對人的精神、價值的理解等問題。因此，魯迅認(rèn)為對于下層受壓迫民眾來說，首要的問題是去改變他們被封建傳統(tǒng)觀念所禁錮的精神世界，提高他們的思想覺悟，進(jìn)而使他們得到正常、健全的發(fā)展。從本質(zhì)上講，沈從文向往的同樣是五四時期的人生文學(xué)。他在《窄而霉齋閑話》中寫到：“‘京樣’的人生文學(xué)，提倡自于北京，……以一個紳士或蕩士的閑暇心情，窺覷寒冷的地上人事，平庸、狹隘、自私等等，這使得人生發(fā)悲憫的情懷，寫出對不公平的抗議，雖文字翻新，形式不同，然而基本的人道觀念，以及抗議所取的手段，仍儼然是一千年來的老派頭，……但當(dāng)前諸人，信心堅固，故‘人生文學(xué)’這名詞使人聯(lián)想到一個光明的希望?！彼€說要重新把“人生文學(xué)”這個名詞叫出來，這說明了他承續(xù)“五四文學(xué)”精神傳統(tǒng)的意圖。他的大量作品也貫穿了應(yīng)當(dāng)尋求人性和使人性復(fù)歸的思想基調(diào)，顯示了五四以來新文學(xué)要求人性解放和人道主義的傳統(tǒng)。魯迅和沈從文以屬于自己的方式呼應(yīng)了對人的命運問題的思考，并致力于人性及人的健康生存問題的探討；他們都曾以積極的態(tài)度，為改變鄉(xiāng)土面貌進(jìn)行過不同方式的努力，這種相通形成了兩位作家精神上的血緣關(guān)系。（摘編自馬海娟《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說的比較研究》，有刪改）材料二：鄉(xiāng)土小說是指上世紀(jì)20年代初，寓居京滬的青年作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)村生活原狀的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。聞一多曾說：“將世界各民族的文學(xué)都?xì)w成一樣的，恐怕文學(xué)要失去好多的美。一樣顏色畫不成一幅完全的畫，因為色彩僅是繪畫的一種要素”“真要建設(shè)一個好的世界文學(xué)，需要各國文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩?！毙挛膶W(xué)作家呼吁文學(xué)的“地方色彩”，提倡文學(xué)應(yīng)有“從土里滋長出來的個性”，號召作家“須得跳到地面上來，把鄉(xiāng)土氣息、泥土味透過他的脈搏，表現(xiàn)在文字上”?！坝卩l(xiāng)土文學(xué)發(fā)軔，作為領(lǐng)路者”的魯迅，他筆下是地道的20年代中國東南沿海磚墻瓦頂?shù)霓r(nóng)村生活：魯鎮(zhèn)與未莊古老而缺少變化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜臺、祝福祭祖風(fēng)習(xí)、臨河空地的社戲、水鄉(xiāng)烏篷船、活動其間的戴氈帽穿夾襖的形形色色人物……無不充滿浙東水鄉(xiāng)濃郁的色彩?！熬┡伞弊骷掖砩驈奈?，雖長年身居都市，但一直以“城市邊緣人”身份，固守其“根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬”的性情，雖在某種程度上觸及了作者隱秘的潛意識里鄉(xiāng)下人自卑情結(jié)，但更重要的是，他成為湘西生活自覺的歌詠者，以瀟灑隨心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花紅、風(fēng)土人情，匯集在其窮盡畢生功力造的“湘西世界”：古樸風(fēng)情的吊腳樓、渡口擺船，淳樸的茶峒田園、碾坊，古道熱腸的水手船夫，為愛為情而活的少男少女……一東一西，此水彼山，不同地域的山光水色與文化特質(zhì)栽培出兩棵卓爾不群的參天巨樹，豐富了中國鄉(xiāng)土文學(xué)之園。鄉(xiāng)土文學(xué)就是以特定地域為客體，用智者覺醒的現(xiàn)代意識和哲學(xué)眼光去審視并揭示其固有價值屬性，表達(dá)出作家不同的創(chuàng)作意圖。棄醫(yī)從文的魯迅以醫(yī)生把脈問診的職業(yè)行為，對社會本質(zhì)、人類靈魂質(zhì)疑拷問。他直面慘淡人生，背負(fù)“揭出病苦，引起療救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去細(xì)析病態(tài)靈魂。在他的作品里，鄉(xiāng)土承載雖也有過百草園的童真、社戲的歡愉、少年閏土月下刺猹的英武，但本著“將人生有價值的東西毀滅給人看”的悲劇感，其筆觸更多是禮教的吃人本質(zhì)、國民的積弱和冥頑不靈的人性丑陋等精神負(fù)累現(xiàn)象。讀魯迅的作品，感到對國家、對社會，“只是一片烏黑烏黑”?！秴群啊泛汀夺葆濉穼徱暺脚_搭建在“魯鎮(zhèn)”，以寫實主義揭示人的精神狀態(tài)，正視人心人性的卑污，以喚醒麻木不仁的人們。通過對閏土、阿Q等悲劇形象的塑造，說明民主革命農(nóng)民問題的嚴(yán)重性；通過對單四嫂子、愛姑等苦情形象刻畫，表現(xiàn)對農(nóng)村婦女悲慘命運的同情。魯迅塑造鄉(xiāng)下人，采用“看與被看”的二元對立模式，以峻冷目光審視鄉(xiāng)下人的退守狹隘、自私卑怯、看客心態(tài)、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不爭”中，以手術(shù)刀般精準(zhǔn)的筆“畫出沉默國民的魂靈”，體現(xiàn)“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”的特點。自詡“對政治無信仰對生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”的沈從文，其鄉(xiāng)土小說常淡化時代，像人性實驗室，將人間美丑苦樂過濾清理。特異優(yōu)美的湘西世界是作者用來表達(dá)“我實在是一個鄉(xiāng)下人”的“優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”。他不在社會動亂中展現(xiàn)人物，而是寫人物之間的感情糾葛和人與自然關(guān)系的寧靜和諧，以秀麗的文字建造供奉人性的“希臘小廟”，從人道主義理想出發(fā)，歌頌原始淳樸的民風(fēng)、勞動者崇高的人性美。天真嬌美的少女和飽經(jīng)風(fēng)霜的老者是沈從文經(jīng)常表現(xiàn)的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花紅中，遠(yuǎn)離塵囂而生活著的女兒爛漫如花、清純?nèi)缢撵`沒有沾染半點世俗纖塵；老者世故如松、剛強如石，生活磨難并不曾損蝕他們的淳樸。作者以恬靜悠遠(yuǎn)的風(fēng)格、溫潤柔和的筆調(diào)，借詩詞曲賦的意境，描繪出風(fēng)俗淳樸的邊城美麗風(fēng)光，突出對湘西下層人民美善理想的人生形式的關(guān)注和贊賞。一丑一美，此貶彼詠，魯迅與沈從文相異的創(chuàng)作意圖共同指向文學(xué)的價值真諦——“用最小的面積驚人地集中了最大的思想”。（摘編自黃建章《魯迅、沈從文“鄉(xiāng)土小說”比較探微》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，因此他們都懷著愛國之心和救國之愿。B.魯迅對下層受壓迫民眾有清醒認(rèn)識，提出民眾不能真正認(rèn)識自身的生命意義和生存價值的命題。C.魯迅選擇鄉(xiāng)下人為描寫對象，內(nèi)容都是以批判眼光審視鄉(xiāng)下人的劣根性。D.沈從文的“湘西世界”是用來表達(dá)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”，也寄托了他的美善理想。2.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項是（）（3分）A.材料二開篇引用聞一多的言論證明世界各國的文學(xué)是豐富多彩的，而要建設(shè)一個好的世界文學(xué)，需要各國文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩。B.材料二第四、五段運用對比法，突出魯迅重在“審丑”，凸顯對國民性的批判；而沈從文重在“示美”，表現(xiàn)鄉(xiāng)村美好人性。C.兩則材料都圍繞沈從文和魯迅先生的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作展開，都采用總分總式結(jié)構(gòu)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.材料二中引用“只是一片烏黑烏黑”表明魯迅鄉(xiāng)土作品的悲劇感和各種精神負(fù)累現(xiàn)象在某種程度上造成了他的作品過于灰暗的色調(diào)。3.下列不是對“沉默的國民的魂靈”進(jìn)行刻畫的一項是（）（3分）A.臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。B.“站著說！不要跪！”長衫人物都吆喝說。阿Q雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，而且終于趁勢改為跪下了。C.臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。D.禹便一徑跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。4.兩則材料都對魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行比較，又各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）5.阿Q和翠翠分別是《阿Q正傳》和《邊城》中的主要人物，請結(jié)合教材和材料二分析這兩個人物形象的差異并探究形成這種差異的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：北中國蕭紅一早晨起來就落著清雪。在一個灰色的大門洞里，有兩個戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸?！叭?，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫。最好是永遠(yuǎn)留傳下去。好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮。可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號令，用大鋸鋸著。樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個的浪下來，就坐在那亮晶晶的雪上。一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。上房的門喀喀地響著就開了，老管事的手里拿著一個信封，從臺階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個拉鋸的，一看這情景就知道耿大先生又在里邊鬧了。老管事的走進(jìn)大門洞。把信封拿給他們兩個細(xì)看。他們都不識字，老管事也不識字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個月了。老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：中華抗日英雄耿振華吾兒收父字全念對了，中間寫在紅綬上的那一行。他只念了“耿振華收”。一個拉鋸的，連忙補添著說：“耿振華吾兒收?！鼻逖┻€照舊下著，兩個拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀?！鞍俣嗫脴?，耿大先生想兒子想瘋了?！贝笊贍斠蛔?，開初耿大先生不表示什么意見。他想，過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點不對。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認(rèn)識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！眿尵驼f：“什么時候會打跑日本？”兒子說：“我就要去打日本去了……”這不明明跟母親露一個話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。兒子一去就是三年，只是到了上海時，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。母親在這三年中，會說東忘西的，無所因由似的說哭就哭?？墒枪⒋笙壬鷦t不然。關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜地坐著。往往一坐坐個通宵。他夜里坐了三年。竟把頭發(fā)坐白了。大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕，F(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時候清醒，有的時候則昏昏沉沉地睡著。今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個同學(xué)那里傳出來的。耿大先生拿起這些日子所有的報紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄。帶著千軍萬馬。從中國殺向“滿洲國”來了。耿大先生一夢醒來，從此就病了。清醒的時候，他就指揮著伐樹?！胺パ?，不伐白不伐。”把樹木都鋸成短段?！盁?！不燒白不燒，留著也是小日本的。”等他昏迷的時候，他就要筆要墨寫信。只要客人來了。他就說：“你等一等。給我?guī)б环庑湃ァ！奔依锏娜?，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個炭火盆，他寂寞的時候，就往炭火盆上加炭。有一天，廚子給老爺送飯的時候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。耿大先生死了。1941年3月26日（有刪改）文本二：好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中。會采用很多策略加強時空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊。蕭紅的小說擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊涵隱性情節(jié)，把時代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說風(fēng)云變化的時代背景，這樣處理不僅能夠揭示時代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.小說中，雖然“老管事”和“兩個戴著皮帽子的”都不識字，但他們卻能讀出耿大先生寫在信封上的文字，這樣寫，既說明了耿大先生在不斷地給兒子寫信，也從側(cè)面體現(xiàn)了耿大先生已經(jīng)深陷在失去兒子的悲痛之中。B.父親年青時也參加過革命黨，兒子年青時加入了抗日軍，小說將兩代人的類似的青春故事關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。C.耿少爺走后音信渺茫，可揣想其于時局動蕩中輾轉(zhuǎn)不定的處境。而走后家中日益破敗，人心漸散，也預(yù)示了耿家的悲劇結(jié)局。D.從希望兒子“碰了釘子”會回來，后來“一字不提”，最后稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對兒子的態(tài)度是前后矛盾的。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文中，在兒子離開后的三年里，父親“一字不提”，坐以待旦；這與母親的“說東忘西”“說哭就哭”的不同表現(xiàn)進(jìn)行了對比，從不同角度表現(xiàn)父母對兒子的深沉的愛，更彰顯出父親無言的大愛和不能言說的大痛。B.開頭伐樹的景有聲卻顯得冷寂，暗示了壓抑的社會環(huán)境和悲涼的情感基調(diào)，作者更是借“伐樹”牽出一系列背后的關(guān)鍵情節(jié)。C.小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。D.小說以小見大，借耿大先生的個人悲劇來表現(xiàn)時代悲劇，他的死固然與周圍的人求全自保、冷漠疏離有關(guān)，但最終還是由特定時代造成的。8.作者寫“榆樹”被養(yǎng)、被伐和被焚，每個過程都富有深刻意蘊，試加以揭示。（4分）9.文本二中說，蕭紅在創(chuàng)作中，“讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透”，請據(jù)此對文中畫橫線處耿振華母子的對話進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：長沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨不受，間語人曰：“妾聞之，國家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲庫藏、備緩急也。妾婁人也傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎？且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細(xì)人、叨冒亡等②，非所以建綱紀(jì)、示四方也?！甭?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言。《詩》曰：其儀不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。此之謂也。（選自陳三立《書長沙傭婦》，有刪改）材料二：裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小旁，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣?；蛟唬骸氨酥鳛槭艺?，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶？亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗?。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉?？（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）[注]①臧獲：古代對奴婢的賤稱。②叨冒：貪婪。亡等：沒有極限。③梓人：木匠。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼F禍禍至G況敢H獵非望乎？11.下列對材料加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.間，悄悄地，與《庖丁解牛》“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚”的“間”意思不同。B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義”的“顧”意思不同。C.俟，等待，與《詩經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。D.慍，惱怒，與《論語·學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）（3分）A.長沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩經(jīng)》里的句子對她表示肯定。B.長沙傭婦與《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口說事，這是兩者的共同點。C.材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽候吩咐；梓人計算了房屋的左右圍列的老樹都凄切地發(fā)出統(tǒng)一的嘆息。D.柳宗元認(rèn)為，如果主人自以為是，濫用他人意見，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅固，梓人即使堅持自己的看法，也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。（2）日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也。14.《書長沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請結(jié)合兩則材料簡要分析。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。因雨和杜韻王陽明晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。萬里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏客途最覺秋先到，荒徑唯憐菊尚存卻憶故園耕釣處，短蓑長笛下江村。【注】正德元年（1506），王陽明上疏論事，得罪宦官劉，被貶貴州龍場驛丞，途中寫下此詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“和韻”指依照他人詩作押韻創(chuàng)作的詩，本詩既使用了杜甫詩工整端嚴(yán)的“韻”，也寫出了杜甫詩沉郁頓挫的“神”。B.第三句的“生白發(fā)”用語新奇巧妙，既是擬人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水霧蒼蒼茫茫，就像是滄江生出的白發(fā)。C.全詩皆從主觀寫景，意象豐富，筆觸細(xì)膩，沒有明詩常見的理學(xué)味道，以情馭筆，充滿感人肺腑的藝術(shù)魅力。D.整首詩綜合運用了借景抒情、虛實結(jié)合、點面結(jié)合等手法，將客途所見之景與由此引發(fā)的情感表達(dá)得細(xì)致動人。16.《文心雕龍》中說，詩文應(yīng)“情以物遷”，請據(jù)此簡要分析本詩的情感變化。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《報任安書》中，司馬遷選擇忍辱茍活，在“___________，___________”的反問中，堅定了自己通過發(fā)憤著書來洗卻恥辱的決心。（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己從早到晚精勤修德，踐行忠善之道的句子是“________，_________”。（3）為了強調(diào)某些內(nèi)容或情感，引起讀者的思考，古詩詞中常常采用自問自答的形式，如“_________？________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。近年來，鄉(xiāng)村生活綜藝作品如（）不斷涌現(xiàn)，多檔節(jié)目從不同角度切入廣闊鄉(xiāng)村，從《向往的生活》《哈哈農(nóng)夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它們形式不同、內(nèi)容各異，但都不約而同地將目光聚焦鄉(xiāng)村，展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光、關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、體驗農(nóng)村生活。贏得了大量觀眾的喜愛，被譽為綜藝界的一股清流。①？這首先源于鄉(xiāng)村生活本身的魅力。中國人對于鄉(xiāng)村的感情尤為深厚。著名詩人陶淵明的《桃花源記》描繪了武陵人尋芳桃林時意外發(fā)現(xiàn)了世外桃源。這是陶淵明心目中的理想田園，也成為鐫刻于國人千百年來心靈深處的一種精神范式。不難看出，對于鄉(xiāng)村的眷戀幾乎可以說是國人刻在骨子里的基因。改革開放以來，大量人口從農(nóng)村來到城市。2022年年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率已達(dá)65.22%，但在1978年年末，這一數(shù)據(jù)僅為17.9%。我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在城市中生活的市民，②。這些記憶原本只藏在心靈深處，但鄉(xiāng)村生活綜藝（），給了它們一個釋放的契機(jī)。于是，那些在都市日夜忙碌的心靈，選擇將鄉(xiāng)村生活綜藝當(dāng)作休憩的心靈驛站，在簡單質(zhì)樸的審美風(fēng)格中，偷得浮生“一刻”閑。從這個意義上說，這類綜藝將鄉(xiāng)村打造成了新的“武陵源”，③。當(dāng)然，鄉(xiāng)村生活綜藝也充分體現(xiàn)了時代特色。在節(jié)目中，嘉賓們深入鄉(xiāng)村，卻體驗到大江南北的不同民俗文化、特色美食；親身勞作，卻充分利用了現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)具、直播帶貨技術(shù)……這種“土味”中包含著“美味”，連接了舊時記憶卻又充滿著新鮮感的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活，經(jīng)由呈現(xiàn)在屏幕上的綜藝的形式，成為現(xiàn)代人的精神寄托。也正是在這樣的背景下，鄉(xiāng)村生活對于城市來說，不僅是一種“遠(yuǎn)方”，更是一種“詩”意遠(yuǎn)方。18.請在文章括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19.請在文中空白橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（6分）20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（2分）21.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）22．麓山電視臺擬推出一檔新的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目《新時代的小農(nóng)民》，旨在引領(lǐng)青少年了解新農(nóng)村特點、體驗新農(nóng)村生活，請你寫一段簡短的宣傳詞，至少用一種修辭手法，不超過40字。（2分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年11月24日，古典文學(xué)研究專家、教育家、詩人葉嘉瑩逝世，享年100歲。葉先生一生即是一首詩，一生只做一件事，以詩言志，以詞寄情。林語堂先生在《蘇東坡傳》中，為我們展現(xiàn)了一個建樹廣泛的通才形象：蘇東坡是一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師……在快節(jié)奏的當(dāng)下社會，對“擇一事，終一身”與“多樣人生更精彩”，你有怎樣的思考？請你結(jié)合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，表達(dá)自己的認(rèn)識與思考。要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案及詳解1.【答案】DA.“因此他們都懷著愛國之心和救國之愿”錯誤。由原文“魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，內(nèi)憂外患，民族貧弱，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副身心投向了廣袤的土地”可知，兩人“出生于半封建半殖民地的舊中國”與“都懷著愛國之心和救國之愿”無因果關(guān)系。B.“對下層受壓迫民眾有清醒認(rèn)識，提出民眾不能真正認(rèn)識自身的生命意義和生存價值的命題”錯誤。由原文“魯迅認(rèn)為對于下層受壓迫民眾來說，首要的問題是去改變他們被封建傳統(tǒng)觀念所禁錮的精神世界，提高他們的思想覺悟，進(jìn)而使他們得到正常、健全的發(fā)展”可知，他更關(guān)心的不是農(nóng)民能不能真正認(rèn)識自身的生命意義和生存價值，而是提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖，獲得正常、健全的發(fā)展。C.“內(nèi)容都是以批判眼光審視鄉(xiāng)下人的劣根性”錯誤。原文是“鄉(xiāng)土承載雖也有過百草園的童真、社戲的歡愉、少年閏土月下刺猹的英武，但本著‘將人生有價值的東西毀滅給人看’的悲劇感，其筆觸更多是禮教的吃人本質(zhì)、國民的積弱和冥頑不靈的人性丑陋等精神負(fù)累現(xiàn)象”，可見魯迅作品包含內(nèi)容豐富，選項表述太絕對。2.選C。“都采用總分總式結(jié)構(gòu)論述”錯誤。材料一采用的是總分總式結(jié)構(gòu)，材料二是總分結(jié)構(gòu)，先總體介紹鄉(xiāng)土小說的題材、情感、特色等，然后分別寫了魯迅和沈從文的作品特點。3.選D?！俺聊膰竦幕觎`”，即“普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足”。A.表現(xiàn)了祥林嫂極度悲哀麻木。B.表現(xiàn)了阿Q的奴性。C.表現(xiàn)了閏土對現(xiàn)實生活不滿，內(nèi)心的苦楚訴說不出，備受壓迫后精神麻木。D.描寫的人物禹是魯迅《理水》中的人物，是不拘小節(jié)、飽經(jīng)滄桑、身體力行的人。4.兩則材料都對魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行比較，又各有側(cè)重，請結(jié)合材料簡要分析。（4分）【答案】①材料一側(cè)重分析二者文學(xué)創(chuàng)作的相同點，都宣揚人的文學(xué)，關(guān)注人的命運，并致力人性及人的生存問題的探討。②材料二側(cè)重分析二者文學(xué)創(chuàng)作的不同點，并從地域色彩和創(chuàng)作意圖兩個角度分析他們的創(chuàng)作差異：魯迅取材于浙東，注重“畫出沉默國民的魂靈”；沈從文關(guān)注湘西，注重構(gòu)建湘西世界。（每點2分）【解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。①材料一圍繞著魯迅和沈從文在文學(xué)創(chuàng)作理念上的相通之處展開論述，重點落在他們都秉持“人的文學(xué)”這一方向，都緊扣對人性、人的命運以及健康生存等方面的關(guān)注與探討，通過對二人各自創(chuàng)作理念及思想意圖的梳理，清晰地呈現(xiàn)出二者在文學(xué)創(chuàng)作根源出發(fā)點上的一致性，也就是著重分析了二者文學(xué)創(chuàng)作的相同點所在。②材料二詳細(xì)列舉了魯迅作品中極具浙東地域特色的元素以及沈從文作品里鮮明的湘西地域風(fēng)情，通過對不同地域環(huán)境、風(fēng)土人情等具體內(nèi)容的呈現(xiàn)，直觀地對比出二者鄉(xiāng)土文學(xué)在取材地域上的明顯差異，一個聚焦浙東，一個圍繞湘西，現(xiàn)出因地域不同所帶來的文學(xué)呈現(xiàn)上的區(qū)別。魯迅意在通過作品揭示人的精神狀態(tài)，正視人性的卑污，喚醒麻木的人們，如通過塑造各種悲劇、苦情形象來反映社會問題、表達(dá)同情等，是用冷峻目光去審視鄉(xiāng)下人存在的種種問題；而沈從文則是構(gòu)建“湘西世界”，將其作為人性實驗室，淡化時代背景，著重展現(xiàn)人物間感情糾葛以及人與自然的和諧關(guān)系，歌頌人性美，關(guān)注和贊賞湘西下層人民美善理想的人生形式。5.阿Q和翠翠分別是《阿Q正傳》和《邊城》中的主要人物，請結(jié)合教材和材料二分析這兩個人物形象的差異并探究形成這種差異的原因。（6分）【答案】①差異：《阿Q正傳》中集中刻畫阿Q的劣根性：阿Q自輕自賤又自尊自大、蠻橫霸道又懦弱卑怯、過于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《邊城》中翠翠散發(fā)著純樸的人性美：翠翠美麗多情、純真善良、聰明矜持，心懷美好的憧憬與期待等等。（2分）②原因：兩人的創(chuàng)作意圖不同。魯迅創(chuàng)作小說的主要目的是揭露封建社會吃人的本質(zhì)，批判國民的劣根性，以喚醒愚昧麻木的國民，引起療救的注意；沈從文的鄉(xiāng)土小說更多是為了表現(xiàn)他心中的湘西世界，表現(xiàn)他對美好人性的向往與追求，而翠翠是作者理想中“愛”和“美”的集中體現(xiàn)。（4分）【解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①在《阿Q正傳》中，魯迅通過一系列情節(jié)與細(xì)節(jié)刻畫了阿Q諸多劣根性。例如，阿Q在面對他人的欺辱時，往往不敢正面反抗，盡顯懦弱卑怯之態(tài)，像被假洋鬼子打了之后，只是心里想著“兒子打老子”來自我安慰，這體現(xiàn)了他自欺欺人的一面；他時常通過貶低自己，如說自己是“蟲豸”，又在某些時候盲目自尊自大，像和別人口角時，吹噓“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”展現(xiàn)出自輕自賤又自尊自大的矛盾性格；他看到比自己弱的人就去欺負(fù)，顯得蠻橫霸道，可遇到比自己強的又馬上退縮，凸顯出其欺軟怕硬的特點；而且他對自己所遭受的苦難總是很快就忘卻，過于敏感又麻木健忘，比如被趙太爺打了之后，很快就又若無其事了。在《邊城》里，沈從文塑造的翠翠形象充滿了純樸的人性美。翠翠生長在湘西的邊城，那里有著淳樸的民風(fēng)，她深受這種環(huán)境熏陶，美麗且多情，對待愛情有著懵懂又美好的憧憬，看到儺送二老時會羞澀臉紅，心里悄悄埋下愛情的種子；她純真善良，對待身邊的人都懷著善意，比如幫祖父渡船時，總是耐心又熱情；她聰明矜持，面對感情時雖然內(nèi)心熾熱，但不會輕易表露，而是將這份情感含蓄地放在心底，等待著愛情自然地發(fā)展。②魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》這樣的作品，就是要通過刻畫像阿Q這樣具有典型劣根性的人物形象，把封建社會吃人的本質(zhì)、國民精神上的病態(tài)赤裸裸地揭露出來，讓人們看到這些問題的嚴(yán)重性，進(jìn)而去喚醒那些還處于愚昧麻木狀態(tài)的國民，促使大家去反思、去改變，以達(dá)到拯救民族精神、推動社會變革的目的。沈從文致力于構(gòu)建自己心中的“湘西世界”，這個世界是他對理想人性、美好生活形式的寄托。他希望通過文字展現(xiàn)出湘西地區(qū)那種原始淳樸的民風(fēng)、勞動者崇高的人性美，從人道主義理想出發(fā)，營造出一個遠(yuǎn)離塵囂、充滿愛與美的世界，以此來表達(dá)他對美好人性的向往與追求。翠翠作為《邊城》的核心人物，自然就成為了作者這種理想中“愛”和“美”的集中體現(xiàn)，她身上承載著沈從文所期待的那種自然、健康、純真的人性特質(zhì)，符合沈從文打造“湘西世界”、歌頌美好人性的創(chuàng)作意圖。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）文本一：北中國蕭紅1941年3月26日（有刪改）文本二：（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時空敘事策略》）6.【答案】D“這體現(xiàn)了耿大先生對兒子的態(tài)度是前后矛盾的”錯誤，根據(jù)原文“大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想過了一些時候，就會回來的。自己年輕時，也是那樣。孫中山先生革命的時候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了”“關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜的坐著，往往一坐坐個通宵”“他枕著那些報紙，忽然做了一夢，在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向‘滿洲國’來了”可知，“一字不提”，希望他“碰了釘子”，稱之為“抗日英雄”皆出自深沉的父愛，前后并不矛盾。7.【答案】D“他的死固然與周圍的人求全自保、冷漠疏離有關(guān)”錯誤。周圍的人把耿大先生幽禁園中，并非“冷漠疏離”，他們是害怕來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，那就糟了。耿大先生的死是由于自身、時代的原因。8.作者寫“榆樹”被養(yǎng)、被伐和被焚，每個過程都富有深刻意蘊，試加以揭示。（4分）【答案】①養(yǎng)樹、惜樹象征著對家園的熱愛，對血脈傳承的重視。②伐樹則隱喻了家庭命運發(fā)生轉(zhuǎn)折以及家敗人亡的悲劇。③焚樹表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。（每點2分）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。根據(jù)原文“不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮”可知，榆樹是家園環(huán)境的一部分，具有濃郁的地方特色。養(yǎng)樹、惜樹象征對家園的熱愛，對血脈傳承的重視。根據(jù)原文“一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了”，這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運一樣，看了未免有幾分悲哀”“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了”可知，伐樹帶來的荒涼感，隱喻了家庭命運的轉(zhuǎn)折、家敗人亡的悲劇。根據(jù)原文“清醒的時候，他就指揮著伐樹”“‘伐呀，不伐白不伐。’把樹木都鋸成短段。‘燒?。〔粺撞粺?，留著也是小日本的’”可知，焚樹體現(xiàn)了淪陷區(qū)人民的民族氣節(jié)，表現(xiàn)了淪陷區(qū)人民不屈的信念和玉石俱焚的決心。9.文本二中說，蕭紅在創(chuàng)作中，“讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透”，請據(jù)此對文中畫橫線處耿振華母子的對話進(jìn)行分析。（6分）【答案】①表面上說弟弟們盡念日本書，實際隱含了北中國已淪陷，中國人受到物質(zhì)和精神雙重侵襲和奴役的現(xiàn)實，也自然地解釋了耿振華離家的原因。②表面上是母子間平實的對話，實際暗示抗日斗爭的艱辛，凸顯國人不屈的民族氣節(jié)，也反映了作者以小人物的命運表現(xiàn)時代主題的審美追求。（每點2分）【解析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作風(fēng)格和情節(jié)作用的能力。根據(jù)原文畫線句子“盡念日本書，將來連中國字都不認(rèn)識了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱”可知，表層情節(jié)寫人物，說弟弟們盡念日本字，隱含了北中國已淪陷的現(xiàn)實，這解釋了耿振華離家的原因，即“中國人受到物質(zhì)和精神雙重侵襲和奴役的現(xiàn)實”。根據(jù)“等哪天咱們把日本人打跑了”“我就要去打日本去了……”可知，隱性情節(jié)表現(xiàn)時代主題。通過母子間平實的對話點出時代環(huán)境與人物關(guān)系，暗示了抗日斗爭的艱辛，凸顯了堅韌不屈的民族氣節(jié)。這一隱性情節(jié)與表層情節(jié)相互滲透，反映了作者以小人物的命運表現(xiàn)時代主題的審美追求。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：（選自陳三立《書長沙傭婦》，有刪改）材料二：（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼F禍禍至G況敢H獵非望乎？【答案】BEG句意：我是一個身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？“妾”作主語，“婁人”作謂語，“也”表判斷，B處應(yīng)斷開；“猶……況……”是表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，EG處都要斷開。11.下列對材料加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.間，悄悄地，與《庖丁解牛》“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚”的“間”意思不同。B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義”的“顧”意思不同。C.俟，等待，與《詩經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。D.慍，惱怒，與《論語·學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思相同?！敬鸢浮緾A．正確?！伴g”，悄悄地/間隙，空隙。句意：她曾悄悄地對人說。/牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄。B．正確?！邦櫋保仡^/顧及。句意：回頭指著木材說。/你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德道義。C．錯誤。都為“等待”。句意：等待他發(fā)話。/嫻靜姑娘真漂亮，約我在城角旁等待。D．正確。句意：也沒有誰敢惱怒。/別人不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）（3分）A.長沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩經(jīng)》里的句子對她表示肯定。B.長沙傭婦與《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口說事，這是兩者的共同點。C.材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽候吩咐；梓人計算了房屋的左右圍列的老樹都凄切地發(fā)出統(tǒng)一的嘆息。D.柳宗元認(rèn)為，如果主人自以為是，濫用他人意見，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅固，梓人即使堅持自己的看法，也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任?！敬鸢浮緿D．“也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任”錯。原文是“或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶’余曰：不然。……彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也?！珊踉铡?，可見，柳宗元認(rèn)為，這種情況不是梓人的過錯，責(zé)任應(yīng)在主人一方。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有梓人款其門，愿傭隙宇而處焉。（2）日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也?！敬鸢浮浚?）有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住?！翱睢?，敲；“傭”，租；“處”，居住。（每點1分，大意1分）（2）每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。“大經(jīng)”，治國的重大方針；“運”，指揮；“伐”，夸耀。（每點1分，大意1分）14.《書長沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請結(jié)合兩則材料簡要分析。（5分）【答案】①《書長沙傭婦》借長沙傭婦不私受鹽利之事，主張國家財力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，每個人都不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應(yīng)該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。（1點2分，答對2點滿分）【解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)“傭婦獨不受，間語人曰：‘……國家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲庫藏、備緩急也?！}稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲細(xì)人、叨冒亡等，非所以建綱紀(jì)、示四方也’”分析：長沙傭婦不私受鹽利，主張國家財力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲庫藏、備緩急”，提出每個人應(yīng)該“清儉寡欲”，安分守常，不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。實際上，作者是借長沙傭婦之口，談不私受鹽利之事，其實是為政為官之道，故曰長沙傭婦“匹婦之智而有大臣之言”。材料二《梓人傳》通過一個梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動形象而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國家的道理。由“能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運眾工而不伐藝也”可知：為政之道的宰相應(yīng)像善于駕馭和使用眾工匠而不自夸手藝的梓人一樣，該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)，不炫耀才能，不矜持名節(jié)，不做瑣碎之事，不干涉官員工作。參考譯文：材料一：長沙一個做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受（這種做法）。她曾悄悄地對人說：“我聽說，國家的大政是鹽政和漕運，這都是國家用來供養(yǎng)有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、儲備庫存、應(yīng)付緊急情況的。我是一個身份低賤的人，依賴做雇工來維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？而且我還聽說，鹽稅占盡國家東南沿海（的收入），涵蓋好幾個州的利益，利弊的開端，無法詳細(xì)探究。現(xiàn)在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個商人的做法，不以清廉節(jié)儉、減少欲望作為標(biāo)準(zhǔn)，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無度，這不是用來建立綱紀(jì)、引領(lǐng)四方的方法啊?！甭牭竭@件事的人沒有不感到驚訝的。君子認(rèn)為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻能說出朝堂大臣該說的話?！对娊?jīng)》說：她的儀容沒改變，說話出口就成章，回到西周舊都城，引得萬民仰首望。說的就是長沙這位做雇工的婦人啊。材料二：裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門，希望租一間空屋居住。后來，京兆尹將要修整官署，我去探望。（在那里）蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負(fù)荷，察看木料的承受力，揮動他的木杖說：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話，沒有一個敢自作主張的。那輔佐天子治理國家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀(jì)而予以進(jìn)退，規(guī)范法制而加以整頓，就像那位木匠有規(guī)矩、繩墨用來確定格局、規(guī)模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德；沒有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒有誰敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級官吏的分內(nèi)職權(quán)，每天只是與天下的杰出人士討論治國的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個國家也就得到了治理。有人說：“如果那主持建房的主人，為了表現(xiàn)自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的技藝，卻聽信采納過路人的意見，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過嗎？成功與否，不過在信任程度如何而已?！蔽艺f：不對。如果經(jīng)過繩墨、規(guī)矩的測量，長短尺寸已經(jīng)確定，高的地方就不能壓低，窄的地方就不能擴(kuò)大。按照我木匠的意見辦，房子就能堅固；不按照我的意見辦，房子就會倒塌。如果那個房主樂意放棄堅固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開，堅持自己的主張而不屈服，這才是個真正的好木匠。如果他貪圖主人的財物，忍氣吞聲舍不得離去，那就喪失了原則，屈從他人而不能堅持自己的職守。結(jié)果屋梁被壓彎，房子倒塌，主人卻說：“不是我的過錯?！边@可以嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩，完成下面小題。因雨和杜韻王陽明晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。萬里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏客途最覺秋先到，荒徑唯憐菊尚存卻憶故園耕釣處，短蓑長笛下江村?！咀ⅰ空略辏?506），王陽明上疏論事，得罪宦官劉，被貶貴州龍場驛丞，途中寫下此詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“和韻”指依照他人詩作押韻創(chuàng)作的詩，本詩既使用了杜甫詩工整端嚴(yán)的“韻”，也寫出了杜甫詩沉郁頓挫的“神”。B.第三句的“生白發(fā)”用語新奇巧妙，既是擬人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水霧蒼蒼茫茫，就像是滄江生出的白發(fā)。C.全詩皆從主觀寫景，意象豐富，筆觸細(xì)膩，沒有明詩常見的理學(xué)味道，以情馭筆，充滿感人肺腑的藝術(shù)魅力。D.整首詩綜合運用了借景抒情、虛實結(jié)合、點面結(jié)合等手法，將客途所見之景與由此引發(fā)的情感表達(dá)得細(xì)致動人。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“全詩皆從主觀寫景”錯誤，“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆”既有主觀感受中的“暗”，也有對客觀景物疏雨、柴門、殘荷、石盆的描寫，所以并非全部從主觀寫景。故選C。16.《文心雕龍》中說，詩文應(yīng)“情以物遷”，請據(jù)此簡要分析本詩的情感變化。（6分）【答案】①由首聯(lián)描寫傍晚疏雨打柴門、入殘荷的景色抒發(fā)自己被官場黑暗勢力排擠打壓的苦悶抑郁。②轉(zhuǎn)為頸聯(lián)描寫荒徑所見的菊花來表達(dá)自己雖受到挫折打擊卻絕不會改變內(nèi)心高潔的堅貞不移。③最后通過回憶家鄉(xiāng)耕釣、短蓑長笛的畫面突出了思念家鄉(xiāng)、歸隱田園之情。（每點2分）【解析】本題考查學(xué)生分析詩歌思想情感的能力。①首聯(lián)“晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆”，描繪了傍晚時分，疏雨灑落在柴門上，雨水又忽然流入殘荷中，瀉入石盆的景象。這一畫面給人以清冷、孤寂之感。此時詩人因上疏論事得罪宦官而被貶貴州龍場驛丞，正處于人生的低谷。這樣的景象觸發(fā)了詩人內(nèi)心被官場黑暗勢力排擠打壓的苦悶抑郁之情，這種情感的產(chǎn)生是詩人主觀情感與客觀景物相互交融的結(jié)果，體現(xiàn)了“情以物遷”。②頸聯(lián)“荒徑唯憐菊尚存”，詩人在荒僻的小路上看到了依然綻放的菊花。菊花在中國文化中常常象征著高潔、堅貞不屈的品質(zhì)。詩人處于被貶的困境之中，但看到菊花在惡劣的環(huán)境中依然綻放，這讓詩人聯(lián)想到自己，盡管遭受挫折打擊，卻不能改變內(nèi)心的高潔品質(zhì)。這里的菊花成為了詩人情感的寄托，引發(fā)了詩人對自身堅守高尚品質(zhì)的感慨，情感由苦悶抑郁轉(zhuǎn)為堅定不屈，再次體現(xiàn)了“情以物遷”。③尾聯(lián)“卻憶故園耕釣處，短蓑長笛下江村”，詩人回憶起故鄉(xiāng)的耕釣生活，那里有短蓑和長笛，充滿了寧靜與閑適。此時，詩人在異鄉(xiāng)的艱難處境與對故鄉(xiāng)美好生活的回憶形成了強烈的反差，故鄉(xiāng)的畫面喚起了詩人對家鄉(xiāng)的思念以及對歸隱田園生活的向往之情。這種情感的轉(zhuǎn)變是由對現(xiàn)實的不滿和對故鄉(xiāng)的懷念所引發(fā)的，是客觀事物引發(fā)了詩人主觀情感的變化，充分體現(xiàn)了“情以物遷”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《報任安書》中，司馬遷選擇忍辱茍活，在“___________，___________”的反問中，堅定了自己通過發(fā)憤著書來洗卻恥辱的決心。（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己從早到晚精勤修德，踐行忠善之道的句子是“________，_________”。（3）為了強調(diào)某些內(nèi)容或情感，引起讀者的思考，古詩詞中常常采用自問自答的形式，如“_________？________”?！敬鸢浮竣?雖萬被戮②.豈有悔哉③.朝搴阰之木蘭兮④.夕攬洲之宿莽⑤.何以解憂⑥.唯有杜康（座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕/采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道/問渠那得清如許？為有源頭活水來）【解析】注意容易寫錯的字：戮、搴、阰、攬、洲、唯、遺。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。近年來，鄉(xiāng)村生活綜藝作品如（）不斷涌現(xiàn)，多檔節(jié)目從不同角度切入廣闊鄉(xiāng)村，從《向往的生活》《哈哈農(nóng)夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它們形式不同、內(nèi)容各異，但都不約而同地將目光聚焦鄉(xiāng)村，展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光、關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、體驗農(nóng)村生活。贏得了大量觀眾的喜愛，被譽為綜藝界的一股清流。①？這首先源于鄉(xiāng)村生活本身的魅力。中國人對于鄉(xiāng)村的感情尤為深厚。著名詩人陶淵明的《桃花源記》描繪了武陵人尋芳桃林時意外發(fā)現(xiàn)了世外桃源。這是陶淵明心目中的理想田園，也成為鐫刻于國人千百年來心靈深處的一種精神范式。不難看出，對于鄉(xiāng)村的眷戀幾乎可以說是國人刻在骨子里的基因。改革開放以來，大量人口從農(nóng)村來到城市。2022年年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率已達(dá)65.22%，但在1978年年末，這一數(shù)據(jù)僅為17.9%。我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在城市中生活的市民，②。這些記憶原本只藏在心靈深處，但鄉(xiāng)村生活綜藝（），給了它們一個釋放的契機(jī)。于是，那些在都市日夜忙碌的心靈，選擇將鄉(xiāng)村生活綜藝當(dāng)作休憩的心靈驛站，在簡單質(zhì)樸的審美風(fēng)格中，偷得浮生“一刻”閑。從這個意義上說，這類綜藝將鄉(xiāng)村打造成了新的“武陵源”，③。當(dāng)然，鄉(xiāng)村生活綜藝也充分體現(xiàn)了時代特色。在節(jié)目中，嘉賓們深入鄉(xiāng)村，卻體驗到大江南北的不同民俗文化、特色美食；親身勞作，卻充分利用了現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)具、直播帶貨技術(shù)……這種“土味”中包含著“美味”，連接了舊時記憶卻又充滿著新鮮感的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活，經(jīng)由呈現(xiàn)在屏幕上的綜藝的形式，成為現(xiàn)代人的精神寄托。也正是在這樣的背景下，鄉(xiāng)村生活對于城市來說，不僅是一種“遠(yuǎn)方”，更是一種“詩”意遠(yuǎn)方。18.請在文章括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）【答案】雨后春筍異軍突起（每個1分）【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：根據(jù)語境是鄉(xiāng)村生活綜藝這種新的作品形式很快地出現(xiàn)了很多，故填“雨后春筍”。雨后春筍：意思是指春天下大雨后發(fā)出來的竹筍，而且一下子就長出來很多。比喻新生事物迅速大量地涌現(xiàn)出來。第二空：根據(jù)語境是鄉(xiāng)村生活綜藝作品作為一種新的藝術(shù)形式突然出現(xiàn)了，故填“異軍突起”。異軍突起：比喻一支新力量突然出現(xiàn)。19.請在文中空白橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（6分）【答案】①鄉(xiāng)村生活綜藝何以擁有如此魅力②很大一部分擁有鄉(xiāng)村生活的記憶③給現(xiàn)代人的心靈以撫慰（每句2分）【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①根據(jù)空后的問號及后句“這首先源于鄉(xiāng)村生活本身的魅力”可知，此空應(yīng)是一個問句，問鄉(xiāng)村生活綜藝有魅力的原因，故此處填“鄉(xiāng)村生活綜藝何以擁有如此魅力”。②根據(jù)“對于鄉(xiāng)村的眷戀幾乎可以說是國人刻在骨子里的基因”“2022年年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率已達(dá)65.22%，但在1978年年末，這一數(shù)據(jù)僅為17.9%”可知，此空應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)在在城市中生活的市民對鄉(xiāng)村眷戀的情況，故此處填“很大一部分擁有鄉(xiāng)村生活的記憶”。③根據(jù)“選擇將鄉(xiāng)村生活綜藝當(dāng)作休憩的心靈驛站”可知，這新的“武陵源”給那些在都市日夜忙碌的心靈以寄托，從而得到心靈的慰藉，故此處填“給現(xiàn)代人的心靈以撫慰”。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（2分）【答案】=1\*GB3①著名詩人陶淵明所寫的《桃花源記》描繪了武陵人尋芳桃林意外發(fā)現(xiàn)了世外桃源的景象。這是陶淵明心目中的理想田園，=2\*GB3②也成為千百年來鐫刻于國人心靈深處的一種精神范式。（每處2分）【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。旱谝惶帲撼煞謿埲保鄙儋e語中心詞，可以在“世外桃源”后加上“的景象”。第二處：語序不當(dāng)，可以將“千百年來”提到“鐫刻于國人”的前面。21.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）【答案】①這種“土味”的綜藝的形式成為現(xiàn)代人的精神寄托；②其中包含著“美味”；③連接了舊時記憶卻又充滿著新鮮感的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活；④是經(jīng)由呈現(xiàn)在屏幕上的綜藝的形式。（每句1分）【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。原句是一個整句，句中的主語是“綜藝的形式”，“這種“土味”中包含著“美味”，連接了舊時記憶卻又充滿著新鮮感的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活，經(jīng)由呈現(xiàn)在屏幕上”是主語的定語，句中主語的定語較長，因此可重點將這部分轉(zhuǎn)換成單獨表達(dá)的短句。首先提取主干句：這種“土味”的綜藝的形式成為現(xiàn)代人的精神寄托；將“中包含著‘美味’”加上主語，改為“其中包含著‘美味’”；“連接了舊時記憶卻又充滿著新鮮感的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活”是兩具并列的動賓短語句，可以直接用；將“經(jīng)由呈現(xiàn)在屏幕上的綜藝的形式”加上表判斷的謂語“是”，改為“是經(jīng)由呈現(xiàn)在屏幕上的綜藝的形式”。22．麓山電視臺擬推出一檔新的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目《新時代的小農(nóng)民》，旨在引領(lǐng)青少年了解新農(nóng)村特點、體驗新農(nóng)村生活，請你寫一段簡短的宣傳詞，至少用一種修辭手法，不超過40字。（2分）【答案】時代青少年，走進(jìn)新農(nóng)村，感受新風(fēng)貌，品味鄉(xiāng)村生活美?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫宣傳語的能力。寫宣傳詞需要考慮目標(biāo)受眾、突出所推介的活動特點、語言簡潔明了，并且題目要求使用一種修辭手法。因此本條宣傳詞的撰寫，應(yīng)包括以下幾點