國學概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋南開大學

國學概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋南開大學緒論單元測試

“國學是指一個國家的傳統(tǒng)學術?！备鶕?jù)這一定義，下列哪一個選項不夠準確（）

A:國學必定是傳統(tǒng)的B:國學一定是中華民族的C:國學未必是中華民族的D:國學必定是學術性的

答案:國學一定是中華民族的在下列國學著作中，有一種是按照四部之學編寫的，這種著作是（）

A:張榮明的《中華國學》B:章炳麟的《國學講演錄》C:錢穆的《國學概論》D:曹伯韓的《國學常識》

答案:章炳麟的《國學講演錄》二十世紀早期，中國出現(xiàn)了一波國學思潮。按照章炳麟的說法，弘揚國學的宗旨不是（）

A:保存國粹B:增進愛國C:研究國學D:排斥西學

答案:排斥西學二十世紀末期開始，中國出現(xiàn)了第二波國學思潮。季羨林談到，國學的使命是“為天地

立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。下面哪一個選項與上述內容無直接

關系（）

A:國學有助于發(fā)展經濟B:國學有助于社會穩(wěn)定C:國學有助于復興傳統(tǒng)D:國學有助于建立信仰

答案:國學有助于發(fā)展經濟《國學概論》的宗旨是“述古”“達今”。下列選項中與此不符的一項是（）

A:為當前提供借鑒B:汲取古代思想智慧C:維護中國傳統(tǒng)觀念D:傳承中國古典學術

答案:維護中國傳統(tǒng)觀念

第一章單元測試

在漢代，“小學”一般指識文辨字。下列哪一種屬于小學著作（）

A:《蒼頡》B:《春秋》C:《魯故》D:《世本》

答案:《蒼頡》漢字字形演變的歷史發(fā)展次序，正確的一項是（）

A:甲骨文→鐘鼎文→籀文→小篆→隸書→楷書B:甲骨文→鐘鼎文→籀文→隸書→小篆→楷書C:甲骨文→籀文→鐘鼎文→隸書→小篆→楷書D:甲骨文→籀文→鐘鼎文→小篆→隸書→楷書

答案:甲骨文→鐘鼎文→籀文→小篆→隸書→楷書《漢書?律歷志》：“旁有庣焉。”鄭玄注：“庣，音‘條桑’之‘條’。”這反映了古代哪一

種注音法（）

A:讀若法B:直音法C:反切法D:葉音法

答案:直音法在宋代，《孫子兵法》《六韜》《尉繚子》等七部兵書被尊為“武經七書”，是古代中國軍

事著作的精華。下列出土簡牘的內容以兵書為主且包括上面三部書的是下列哪一項（）

A:銀雀山漢墓竹簡B:長沙走馬樓三國吳簡C:居延漢簡D:張家山漢簡

答案:銀雀山漢墓竹簡類書是輯錄各種書籍中的特定內容，然后分門別類編纂而成的文獻。下列文獻中不屬于

類書的一項是（）

A:《永樂大典》B:《太平御覽》C:《四部備要》D:《初學記》

答案:《四部備要》

第二章單元測試

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家經學成為官方意識形態(tài)。下列選項中反映漢代此種情

形的一項是（）

A:學而時習之B:孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰玄圣C:四體不勤，五谷不分，孰為夫子D:越名教而任自然

答案:孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰玄圣《詩經》分風、雅、頌三部分，大雅多是歌頌祖先功德的詩歌，下列詩句出自大雅的一項

是（）

A:文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。B:關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。C:呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。D:碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。

答案:文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。清人邵懿辰《禮經通論》總結的“以明成人”的禮儀，說的是下列哪一項（）

A:聘禮B:冠禮C:鄉(xiāng)飲酒禮D:覲禮

答案:冠禮根據(jù)《春秋》三傳的不同體例及特點，“曷為先言‘王’而后言‘正月’？王正月也。何

言乎‘王正月’？大一統(tǒng)也”，這句話應該出自（）

A:《夾氏傳》B:《左傳》C:《公羊傳》D:《谷梁傳》

答案:《公羊傳》讖緯是漢代官方意識形態(tài)的主體，《四庫全書總目提要》說：“讖者，詭為隱語，預決吉

兇?！蓖瑫r，讖緯神化儒家先賢。下列語句屬于讖緯的一項是（）

A:故天生時而地生財，人其父生而師教之，四者君以正用之B:文王四乳，是謂至仁，天下所歸，百姓所親C:人有三百六十節(jié)，偶天之數(shù)也；形體骨肉，偶地之厚也D:天行有常，不為堯存，不為桀亡。

答案:文王四乳，是謂至仁，天下所歸，百姓所親

第三章單元測試

從南北朝到五代，儒釋道三教既有沖突，也逐漸融合。下列哪一項屬于三教融合的表現(xiàn)

（）

A:“三武一宗法難”B:唐代韓愈反佛C:儒者維護官方經學D:一些皇帝和士大夫崇奉佛、道

答案:一些皇帝和士大夫崇奉佛、道下列不符合程朱理學觀點的一項是（）

A:人類的道德綱常來自于天理B:用陰陽二氣的變化解釋鬼神C:人類的欲望符合天理D:繼承孟子的民本思想

答案:人類的欲望符合天理程朱理學十分重視心性問題，對天理和人性的關系，以及人性善惡的原因等許多問題進行

了闡發(fā)。下列符合程朱理學的心性論的一項是（）

A:道心純善，人心也純善B:把人性分為“天命之性”和“氣質之性”C:不存在“道心”與“人心”之別D:天命之性純善，氣質之性也純善

答案:把人性分為“天命之性”和“氣質之性”下列不符合陸王心學觀點的一項是（）

A:發(fā)揮了孟子的心性學說B:主張“心即理”，向內心求理C:提倡靜坐修養(yǎng)D:提倡博覽群書

答案:提倡博覽群書關于程朱理學和陸王心學的異同，下列說法正確的一項是（）

A:程朱主張先發(fā)明本心，陸王主張先博覽群書B:程朱主張先博覽讀書，陸王主張先發(fā)明本心C:程朱和陸王都只關心修身，不關心治國D:程朱提倡頓悟，陸王提倡漸修

答案:程朱主張先博覽讀書，陸王主張先發(fā)明本心

第四章單元測試

《春秋》是中國古代最早的編年體史書，它記載了先秦哪個國家的歷史（）

A:楚國B:秦國C:魯國D:齊國

答案:魯國中國古代圖書分類，最常見的是經、史、子、集四部分類法，二十四史中最早采用這種分類法記錄史書的是下

列哪部典籍（）

A:《舊唐書·經籍志》B:《隋書·經籍志》C:《漢書·藝文志》D:《新唐書·藝文志》

答案:《隋書·經籍志》下列哪部典制體史書將經濟史置于中心地位（）

A:《資治通鑒綱目》B:《文獻通考》C:《四庫全書》D:《通典》

答案:《通典》關于《資治通鑒》，下列說法正確的一項是（）

A:《資治通鑒》記載了從戰(zhàn)國到五代末期的歷史B:《資治通鑒》記載了從戰(zhàn)國到唐代末期的歷史C:《資治通鑒》是紀傳體史書D:《資治通鑒》是本末體史書

答案:《資治通鑒》記載了從戰(zhàn)國到五代末期的歷史依據(jù)“編年體—紀傳體—紀事本末體—典制體”的順序，下列選項中史籍排列正確的一項是（）

A:《史記》—《三國志》——《資治通鑒》—《文獻通考》B:《戰(zhàn)國策》——《漢書》——《通鑒紀事本末》—《通典》C:《左傳》—《隋書》—《通鑒紀事本末》—《通志》D:《春秋》—《漢書》—《資治通鑒》—《通典》

答案:《左傳》—《隋書》—《通鑒紀事本末》—《通志》

第五章單元測試

一般來說，史學的產生需要以下哪三項條件：（）

A:成熟的文字與歷法B:平民表達記述歷史的愿望C:建立制度和組織以保存書面記憶D:在文明劇變的歷史時期，有精英人士記述和傳承歷史

答案:成熟的文字與歷法；建立制度和組織以保存書面記憶；在文明劇變的歷史時期，有精英人士記述和傳承歷史司馬遷編纂了《史記》。下列對《史記》的描述，哪三項是準確的：（）

A:司馬遷著此書的宗旨是“究天人之際，通古今之變”B:漢武帝對司馬遷著史給予了充分支持C:漢代有許多學者續(xù)寫《史記》D:《史記》是中國第一部紀傳體通史

答案:司馬遷著此書的宗旨是“究天人之際，通古今之變”；漢代有許多學者續(xù)寫《史記》；《史記》是中國第一部紀傳體通史唐代官方史學建制完善，乃歷代修史典范。以下哪三個選項屬于唐代官方修

史活動：（）

A:編纂《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》等前朝正史B:設置史館，以宰相兼修國史C:歐陽修撰寫《新五代史》D:設置起居郎與起居舍人，負責起居注

答案:編纂《晉書》《梁書》《陳書》《北齊書》等前朝正史；設置史館，以宰相兼修國史；設置起居郎與起居舍人，負責起居注明代晚期有一位擅長歷史批評的思想家，反對以孔子的是非為是非，稱贊秦

始皇為“千古一帝”。這位思想家是：（）

A:王陽明B:朱熹C:李贄D:范仲淹

答案:李贄晚清史學最具革新色彩的歷史理論為：（）

A:歷史退步論B:歷史進化論C:歷史虛無論D:歷史循環(huán)論

答案:歷史進化論

第六章單元測試

下列學派與其代表人物，對應正確的兩項是：（）

A:法家——商鞅B:墨家——子產C:名家——公孫龍D:陰陽家——惠施

答案:法家——商鞅；名家——公孫龍關于陰陽學說的主要內容，下列說法不正確的一項是：（）

A:宇宙萬物都被賦予陰陽兩種屬性B:陰陽是不能相互轉化的C:陰陽在周而復始地運動D:陰陽觀念既涉及空間維度也涉及時間維度

答案:陰陽是不能相互轉化的關于五行相克的順序，下列哪一項是正確的：（）

A:火→木→土→水→金B(yǎng):木→土→水→火→金C:水→火→木→土→金D:木→水→火→金→土

答案:木→土→水→火→金莊子主張“齊死生”。以下哪兩項反映了這一思想：（）

A:魚處水而生，人處水而死B:死生為晝夜C:死生有命，富貴在天D:人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死

答案:死生為晝夜；人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死道家講修道，即修養(yǎng)性命。下列哪一項不屬于《老子》的修道學說：（）

A:非禮勿視，非禮勿聽B:塞其兌，閉其門C:圣人抱一為天下式D:致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復

答案:非禮勿視，非禮勿聽

第七章單元測試

下列哪一項不屬于墨家思想：（）

A:親友去世應該薄葬B:對家人和對別人同樣關愛C:拔一毛而利天下，不為也D:一心為公，毫不利己

答案:拔一毛而利天下，不為也關于墨家和儒家的異同，下列說法正確的兩項是：（）

A:墨家主張兼愛，儒家主張親疏有別的仁愛B:墨家和儒家都崇古C:墨家否定鬼神，儒家相信鬼神D:墨家和儒家都相信天命

答案:墨家主張兼愛，儒家主張親疏有別的仁愛；墨家和儒家都崇古“制造乘輿的木匠希望人們過上好日子，制造棺材的木匠希望發(fā)生天災人禍。”

以此為據(jù)證明人性自私的是：（）

A:韓非B:告子C:孟子D:楊朱

答案:韓非下列情況不符合法家法治思想的一項是：（）

A:有法必依，取信于民B:子為父隱，父為子隱C:王子犯法與庶民同罪D:一人犯法，牽連族人

答案:子為父隱，父為子隱關于法家思想和墨家思想的異同，不正確的一項是：（）

A:法家重視功利，墨家重視道德B:法家厚古薄今，墨家厚今薄古C:法家不信鬼神，墨家相信鬼神D:法家追求利己，墨家追求利人

答案:法家厚古薄今，墨家厚今薄古

第八章單元測試

下列選項中，不屬于孟子思想的一項是：（）

A:民為貴，社稷次之，君為輕B:故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度C:富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫D:吾善養(yǎng)吾浩然之氣

答案:故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度下列說法中，與儒家仁學思想無關的一項是：（）

A:己欲立而立人，己欲達而達人B:己所不欲，勿施于人C:老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼D:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也

答案:八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也關于墨家邏輯，正確的是：（）

A:“趙國之寶盡在此”屬于全稱判斷B:“小故”的定義是“有之必然，無之必不然”C:墨家邏輯不屬于“是”或“非”的二值邏輯D:墨家邏輯屬于經驗邏輯

答案:“趙國之寶盡在此”屬于全稱判斷；墨家邏輯屬于經驗邏輯“以天下之所有，為天下之所無，未可?！睂@句話解釋錯誤的一項是：（）

A:“天下之所無”指人腦中的概念B:“天下之所有”指客觀世界中的事物C:人可以把對象物等同于自己頭腦中的概念D:人關于某物的概念，不等于其所指的對象

答案:人可以把對象物等同于自己頭腦中的概念下列哪一項不屬于名家的名實關系學說：（）

A:知狗而自謂不知犬，過也B:狗非犬C:火不熱D:規(guī)不可以為圓

答案:知狗而自謂不知犬，過也

第九章單元測試

從修道方式說，中國本土道教主要有三種方法。這三種方法分別表現(xiàn)為：（）

A:修養(yǎng)心靈B:煉丹服丹C:熊經鳥伸D:信奉鬼神

答案:修養(yǎng)心靈；煉丹服丹；信奉鬼神《太平經》是道教經典之一。關于《太平經》的內容，下列哪一種說法是錯誤

的：（）

A:人生病是神靈對人錯誤行為的懲罰B:人類的生命由形和神兩種要素構成C:若要身體健康，首先必須恪守戒律D:“天”是造物主，萬物由“天”造

答案:若要身體健康，首先必須恪守戒律《抱樸子內篇》說：“美名厚實，禍莫大焉?！庇终f：“至人尸居，心遺乎毀

譽?！毕铝心膬身椗c此相關：（）

A:重視名譽B:避禍心態(tài)C:積極進取D:鄙棄名利

答案:避禍心態(tài)；鄙棄名利白居易早年曾作詩文：“我為江司馬，君為荊判司。俱當愁悴日，始識虛舟

師......自負因自嘆，人生號男兒。若不佩金印，即合翳玉芝。高謝人間世，深結

山中期。”這里所說“山中期”是指：（）

A:拜郭道士B:煉丹服丹C:修煉內丹D:高官厚祿

答案:煉丹服丹內丹道教認為，人體內存在許多關、竅，修道首先需要打通人體的“關”，使

真氣運行。這些“關”的位置，下面哪一項表述是正確的：（）

A:尾閭關位于軀體中部B:玉枕關位于頭顱后部C:玄關位于胸部的中間D:夾脊關位于軀體下部

答案:玉枕關位于頭顱后部

第十章單元測試

佛教居士需要遵守三皈五戒。下面哪兩項屬于三皈五戒的內容：（）

A:隱居山林B:不得殺生C:過午不食D:皈依佛祖

答案:不得殺生；皈依佛祖南北朝后期到隋朝初年，有一位著名的高僧，他深受陳后主、楊廣的敬仰，對

當時佛教影響巨大，這位高僧是：（）

A:慧遠B:玄奘C:智能D:神秀

答案:智能“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃?！边@首偈子的作者是：（）

A:神會B:神秀C:弘忍D:慧能

答案:神秀唯識學講“五蘊”?！拔逄N”的基本過程是：（）

A:受→想→行→色→識B:色→受→想→行→識C:想→受→行→色→識D:受→想→色→行→識

答案:色→受→想→行→識佛教典籍集成名曰“大藏經”。目前所見最有影響的“大藏經”有三種，它們

是：（）

A:《乾隆大藏經》B:《民國大藏經》C:《中華大藏經》D:《大正新修大藏經》

答案:《乾隆大藏經》；《中華大藏經》；《大正新修大藏經》

第十一章單元測試

中國古代詩學史自出現(xiàn)“贈答”這一現(xiàn)象后，文人五言詩創(chuàng)作也進入了成熟階段。請問以下哪兩位作者開這一現(xiàn)象之先河：（）

A:元稹、白居易B:司馬相如、卓文君C:秦嘉、徐淑D:曹丕、孫權

答案:秦嘉、徐淑六朝詩發(fā)展至南齊，作品用字用韻受到了空前重視，“永明體”應運而生。關于“永明體”，以下說法較為準確的兩個選項是：（）

A:促進相對自由的“古體”向格律規(guī)整的“近體”過渡B:講求寫作技巧，多駢偶、對仗、用典C:篇幅系列普遍較為冗長D:主張“四聲八病”說，精于用詞，卻癡重板滯，流于艱澀

答案:促進相對自由的“古體”向格律規(guī)整的“近體”過渡；講求寫作技巧，多駢偶、對仗、用典五律、七律外，唐詩另有排律。關于排律，正確的兩項是：（）

A:與律詩相比，排律用韻相對寬松，允許四聯(lián)換韻B:排韻詩以五聯(lián)十句為起點，長則不限C:排律是按律詩的定格來鋪排加長的一種詩體，且一韻到底，不得中途換韻D:排韻僅就七言而論，不含五言

答案:排韻詩以五聯(lián)十句為起點，長則不限；排律是按律詩的定格來鋪排加長的一種詩體，且一韻到底，不得中途換韻自晚唐五代至趙匡胤一統(tǒng)天下，詩歌的西昆詩派隨之形成。此詩派因楊億所編《西昆酬唱集》而得名，重辭藻華麗，音韻和諧。請問該詩派所效仿的詩人是：（）

A:李白B:李商隱C:杜牧D:李賀

答案:李商隱關于元代散曲，下列選項中比較妥當?shù)膬身検牵海ǎ?/p>

A:元散曲發(fā)展至后期，由于文人們刻意雕琢，崇尚格律，已經漸失特色和活力。B:張養(yǎng)浩的代表作有《潼關懷古》《救風塵》《拜月亭》等。C:散曲，亦名清曲，包含小令、套數(shù)、劇曲三種形式。D:張可久的傳世散曲數(shù)量居元代作家之首，其作品語言精工，貼近詩詞的婉約蘊藉。

答案:元散曲發(fā)展至后期，由于文人們刻意雕琢，崇尚格律，已經漸失特色和活力。；張可久的傳世散曲數(shù)量居元代作家之首，其作品語言精工，貼近詩詞的婉約蘊藉。

第十二章單元測試

《楚辭》是中國浪漫主義寫作的開端。請問，以下哪位的作品并未收入該書:（）

A:景差B:東方朔C:屈原D:劉歆

答案:劉歆當今人們能見到的最早流傳下來的漢賦完篇是：（）

A:枚乘《七發(fā)》B:屈原《離騷》C:賈誼《鵬鳥》D:陸賈《新語》

答案:賈誼《鵬鳥》東漢辭賦上承西漢，且具有獨自的特色。以下正確的三個選項是：（）

A:建安時期辭賦成就最高者為王粲，作品有《初征》、《登樓》等名篇B:班固作《兩都賦》,意在諷刺當朝政治C:東漢文學的主要成就是大賦，表現(xiàn)對象由西漢的羽林苑囿，發(fā)展為京都風物D:繼張衡《二京賦》之后，東漢文人的大賦熱情走到盡頭，開始了晚期小賦時代

答案:建安時期辭賦成就最高者為王粲，作品有《初征》、《登樓》等名篇；東漢文學的主要成就是大賦，表現(xiàn)對象由西漢的羽林苑囿，發(fā)展為京都風物；繼張衡《二京賦》之后，東漢文人的大賦熱情走到盡頭，開始了晚期小賦時代關于六朝辭賦，以下說法比較準確的三項是：（）

A:庾信的《哀江南賦》頗富才華，其抒情性，對歷史的反思及用典堪稱辭賦典范B:潘岳的《西征賦》成篇于作者從洛陽赴長安途中，是為一去不返的漢代盛世所作的最后禮贊C:辭賦發(fā)展至東晉已經衰落，主要在于當時人們沉湎玄學，無心辭賦，然而其中鮑照、謝莊、江淹亦有佳作D:陸機乃辭賦名家，《藉田賦》反映了其藝術才思和對文學的駕馭能力

答案:庾信的《哀江南賦》頗富才華，其抒情性，對歷史的反思及用典堪稱辭賦典范；潘岳的《西征賦》成篇于作者從洛陽赴長安途中，是為一去不返的漢代盛世所作的最后禮贊；辭賦發(fā)展至東晉已經衰落，主要在于當時人們沉湎玄學，無心辭賦，然而其中鮑照、謝莊、江淹亦有佳作“桐城派”是清代最大的散文流派，自康熙中葉崛起，一直延續(xù)到清朝末年，作者數(shù)以百計。關于該流派，比較妥當?shù)娜検牵海ǎ?/p>

A:“義”與“法”即“言有物”“言有序”B:顧炎武開創(chuàng)了桐城派古文的先河C:劉大櫆為方苞作了補充，行文講求酣暢明快、氣勢豐沛D:桐城派的古文理論由方苞最先建立，其核心是“義法”

答案:“義”與“法”即“言有物”“言有序”；劉大櫆為方苞作了補充，行文講求酣暢明快、氣勢豐沛；桐城派的古文理論由方苞最先建立，其核心是“義法”

第十三章單元測試

中國古代小說在哪一時期初具模樣：（）

A:漢初B:明清時期C:六朝時期D:春秋時期

答案:六朝時期有一部章回小說，它以十多個相對獨立的故事構成，十分巧妙地勾勒出不同類型的儒生和官吏形象，通過諷刺手法再現(xiàn)了科舉制度對人性的摧殘和扭曲。這部小說是：（）

A:《紅樓夢》B:《西游記》C:《儒林外史》D:《聊齋志異》

答案:《儒林外史》在孔尚任的作品中，侯方域與李香君的愛情悲劇與南明的覆亡相伴，突破了以往團圓戲的模式，是一部“借離合之情，寫興亡之感”的佳作。這部作品是：（）

A:《桃花扇》B:《浣紗記》C:《漢宮秋》D:《梧桐雨》

答案:《桃花扇》關于唐傳奇，正確的是哪兩項：（）

A:從表現(xiàn)手法看，唐傳奇較六朝志怪小說沒有明顯變化，粗陳梗概B:唐傳奇是唐代小說的統(tǒng)稱，由六朝小說發(fā)展而來C:唐傳奇反映的現(xiàn)實生活廣泛，男女愛