安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《演講與面試口才》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院《實(shí)用演講與面試口才》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題2分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、中國(guó)古代的儒家思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。關(guān)于儒家思想的核心觀念，以下哪項(xiàng)描述是不準(zhǔn)確的？（）A.“仁”是儒家思想的核心概念之一，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)、尊重和互助，是一種高尚的道德品質(zhì)B.“禮”指的是社會(huì)的等級(jí)制度和行為規(guī)范，通過(guò)禮儀和道德準(zhǔn)則來(lái)維護(hù)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定C.“中庸”主張?jiān)谔幚韱?wèn)題時(shí)要避免極端，尋求平衡和和諧，是一種明智的處世哲學(xué)D.儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和獨(dú)立，主張擺脫社會(huì)規(guī)范和道德約束，追求個(gè)性的發(fā)展2、在西方藝術(shù)史中，印象派繪畫(huà)打破了傳統(tǒng)的繪畫(huà)觀念和技法。以下關(guān)于印象派繪畫(huà)特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.注重對(duì)光線和色彩的瞬間捕捉，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的直觀感受B.筆觸松散、自由，不再追求細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)效果C.題材多為日常生活場(chǎng)景和自然風(fēng)景，具有濃厚的生活氣息D.印象派繪畫(huà)完全拋棄了傳統(tǒng)的構(gòu)圖和透視原則，沒(méi)有任何規(guī)律可循3、在人類(lèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有重要的價(jià)值。以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.具有固定的形態(tài)和物質(zhì)載體，容易保存和傳承B.以口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)等形式存在，依靠人的傳承而延續(xù)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)高D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要法律和政策的支持4、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類(lèi)存在、價(jià)值和意義的探究。假設(shè)存在這樣一個(gè)哲學(xué)命題：“人類(lèi)的自由意志是否真的存在，還是一切都是由先前的因果關(guān)系所決定的？”以下哪種哲學(xué)流派的觀點(diǎn)最有可能支持自由意志的存在？（）A.存在主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇和責(zé)任B.決定論哲學(xué)，認(rèn)為一切事件都是由先前的原因必然導(dǎo)致的C.功利主義哲學(xué)，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為行為準(zhǔn)則D.懷疑主義哲學(xué)，對(duì)一切知識(shí)和信念表示懷疑5、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷是重要的研究領(lǐng)域。假設(shè)一個(gè)社會(huì)在經(jīng)歷了快速的工業(yè)化和城市化進(jìn)程后，出現(xiàn)了人口流動(dòng)加劇、傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)解體、社會(huì)階層分化明顯等現(xiàn)象。以下哪種理論能夠更好地解釋這些社會(huì)變遷帶來(lái)的影響？（）A.功能主義理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各部分的協(xié)同作用以維持社會(huì)穩(wěn)定B.沖突理論，關(guān)注社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)和資源分配不均C.符號(hào)互動(dòng)理論，注重個(gè)體之間通過(guò)符號(hào)進(jìn)行交流和互動(dòng)D.結(jié)構(gòu)主義理論，分析社會(huì)現(xiàn)象背后的深層結(jié)構(gòu)6、藝術(shù)史的研究有助于我們了解不同時(shí)期和文化背景下藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。從古代埃及的金字塔到現(xiàn)代主義的抽象繪畫(huà)，藝術(shù)形式和風(fēng)格經(jīng)歷了巨大的變化。在藝術(shù)史的發(fā)展過(guò)程中，文藝復(fù)興時(shí)期具有重要的地位。以下關(guān)于文藝復(fù)興藝術(shù)的特點(diǎn)，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.強(qiáng)調(diào)人文主義精神，關(guān)注人的價(jià)值和尊嚴(yán)B.借鑒古希臘羅馬的藝術(shù)形式和美學(xué)觀念，追求古典的和諧與完美C.運(yùn)用透視法和解剖學(xué)知識(shí)，使繪畫(huà)和雕塑具有更強(qiáng)的立體感和真實(shí)感D.摒棄宗教題材，完全以世俗生活為創(chuàng)作主題7、在研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言變體時(shí)，以下哪種因素對(duì)其形成和發(fā)展起到了最重要的作用？（）A.地域差異，導(dǎo)致不同地區(qū)的語(yǔ)言在發(fā)音、詞匯和語(yǔ)法上有所不同B.社會(huì)階層的劃分，使得不同階層的人使用不同的語(yǔ)言變體來(lái)顯示身份C.職業(yè)特點(diǎn)，某些職業(yè)群體形成了獨(dú)特的行業(yè)用語(yǔ)D.性別差異，男女在語(yǔ)言使用上存在一定的模式和偏好8、在人類(lèi)的思想發(fā)展史上，各種哲學(xué)流派和思潮不斷涌現(xiàn)。從古希臘哲學(xué)的本體論探討，到近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，再到現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言、存在和價(jià)值的關(guān)注，哲學(xué)思考的重點(diǎn)和方法發(fā)生了深刻變化。假設(shè)我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代哲學(xué)中的存在主義時(shí)，發(fā)現(xiàn)存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在先于本質(zhì)，人在自由選擇中塑造自己的本質(zhì)。那么，以下哪種社會(huì)現(xiàn)象最能體現(xiàn)存在主義的觀點(diǎn)？（）A.年輕人在職業(yè)選擇中追求自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性化發(fā)展B.人們?cè)诿鎸?duì)道德困境時(shí)遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范C.社會(huì)群體在壓力下表現(xiàn)出從眾行為D.個(gè)體在強(qiáng)大的社會(huì)體制面前感到無(wú)能為力9、在考察非洲原始藝術(shù)時(shí)，其獨(dú)特的造型和表現(xiàn)手法引人注目。假設(shè)你在欣賞非洲原始藝術(shù)作品，如木雕和面具，它們充滿了象征意義和神秘色彩。以下哪項(xiàng)最能解釋非洲原始藝術(shù)中經(jīng)常出現(xiàn)的夸張?jiān)煨秃王r艷色彩的原因？（）A.反映了非洲人民對(duì)自然力量的恐懼和敬畏B.用于宗教儀式和祭祀活動(dòng)，以與神靈溝通C.是對(duì)日常生活場(chǎng)景的真實(shí)描繪，追求寫(xiě)實(shí)風(fēng)格D.受到外來(lái)文化的影響，融合了多種藝術(shù)元素10、中國(guó)古代的科舉制度是選拔人才的重要制度。以下關(guān)于科舉制度的闡述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.科舉制度始于隋朝，歷經(jīng)唐宋元明清等朝代，不斷發(fā)展和完善，對(duì)中國(guó)古代的政治、文化和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響B(tài).科舉考試的內(nèi)容主要包括經(jīng)義、詩(shī)賦、策論等，不同朝代和時(shí)期有所側(cè)重和變化C.科舉制度為廣大平民子弟提供了通過(guò)讀書(shū)考試進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的階層流動(dòng)D.科舉制度完全公平公正，不存在任何作弊和舞弊現(xiàn)象，選拔出來(lái)的人才都具備卓越的才能和品德11、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，武術(shù)不僅是一種身體運(yùn)動(dòng)，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。以下關(guān)于武術(shù)文化的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.武術(shù)強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，既注重身體的鍛煉，也注重品德的修養(yǎng)B.武術(shù)流派眾多，每個(gè)流派都有其獨(dú)特的技法和風(fēng)格C.武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)主要作為一種競(jìng)技體育項(xiàng)目，失去了其傳統(tǒng)文化價(jià)值D.武術(shù)與中醫(yī)、哲學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有著密切的聯(lián)系12、在探討西方文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義流派時(shí)，其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描繪。以下哪一部作品最能體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)？（）A.雨果的《巴黎圣母院》，充滿浪漫主義色彩B.巴爾扎克的《人間喜劇》，展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)的眾生相C.司湯達(dá)的《紅與黑》，描寫(xiě)了個(gè)人奮斗與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突D.以上都是13、在人類(lèi)學(xué)研究中，田野調(diào)查是一種重要的研究方法。以下關(guān)于田野調(diào)查的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.研究者深入到一個(gè)特定的社區(qū)或群體中，進(jìn)行長(zhǎng)期的參與觀察和訪談B.田野調(diào)查要求研究者盡可能客觀地記錄所觀察到的現(xiàn)象和收集到的數(shù)據(jù)C.研究者在田野調(diào)查中應(yīng)該保持中立，不參與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活和文化活動(dòng)D.田野調(diào)查有助于深入了解當(dāng)?shù)氐奈幕?、社?huì)結(jié)構(gòu)和人們的行為方式14、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒(méi)有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒(méi)有強(qiáng)弱之分15、在文化研究領(lǐng)域，“文化霸權(quán)”理論由葛蘭西提出，對(duì)文化與權(quán)力的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。以下關(guān)于“文化霸權(quán)”的理解，哪一個(gè)是不準(zhǔn)確的？（）A.文化霸權(quán)是指統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)文化手段來(lái)維護(hù)其政治統(tǒng)治，使被統(tǒng)治階級(jí)接受其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)B.文化霸權(quán)的實(shí)現(xiàn)不僅僅依靠強(qiáng)制和壓迫，還包括通過(guò)文化產(chǎn)品和教育等方式進(jìn)行潛移默化的影響C.大眾文化在文化霸權(quán)的形成中起著重要作用，它完全被統(tǒng)治階級(jí)所操縱，沒(méi)有任何反抗的可能性D.反對(duì)文化霸權(quán)需要培養(yǎng)人們的批判意識(shí)，推動(dòng)多元文化的發(fā)展和文化民主二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）詳細(xì)分析歐洲中世紀(jì)的騎士文化。解釋騎士的身份地位、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，分析騎士文化在文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)生活中的表現(xiàn)，探討騎士精神對(duì)歐洲社會(huì)價(jià)值觀的影響。2、（本題5分）深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中醫(yī)養(yǎng)生文化”。闡釋中醫(yī)養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法，如順應(yīng)自然、調(diào)神養(yǎng)性、飲食起居等，分析中醫(yī)養(yǎng)生文化在當(dāng)代社會(huì)中的應(yīng)用和發(fā)展，探討中醫(yī)養(yǎng)生對(duì)提高人們健康水平和生活質(zhì)量的意義。3、（本題5分）分析《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白和達(dá)西的愛(ài)情發(fā)展，探討這部作品所反映的英國(guó)社會(huì)風(fēng)貌和婚姻觀念。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）詳細(xì)分析西方藝術(shù)中的抽象雕塑，探討其形式語(yǔ)言、創(chuàng)作觀念、審美特征，以及抽象雕塑對(duì)空間表達(dá)、材料探索、藝術(shù)觀念變革的推動(dòng)。2、（本題5分）探討美國(guó)黑人文化中的音樂(lè)（如爵士樂(lè)、藍(lán)調(diào)等）所表達(dá)的情感和社會(huì)訴求。分析這些音樂(lè)形式的節(jié)奏、旋律、歌詞等元素如何傳達(dá)黑人的痛苦、希望、抗?fàn)幒蛯?duì)自由平等的渴望。3、（本題5分）深入研究哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展。分析從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論到現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變過(guò)程和主要特征，探討認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向?qū)φ軐W(xué)研究的方法論、問(wèn)題域和理論形態(tài)的影響，研究現(xiàn)代哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的新發(fā)展和新趨勢(shì)。4、（本題5分）語(yǔ)言政策對(duì)于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言發(fā)展和社會(huì)交流具有重要的指導(dǎo)作用。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述語(yǔ)言政策的制定原則、目標(biāo)和主要內(nèi)容，分析語(yǔ)言政策對(duì)語(yǔ)言教育、語(yǔ)言多樣性、語(yǔ)言傳播等方面的影響，探討如何制定合理的語(yǔ)言政策以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。5、（本題5分）現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)人類(lèi)文化產(chǎn)生了深刻的影響。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)如何改變了人們的文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，以及帶來(lái)的利弊。四、案例分析題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）在一個(gè)歷史文化名城，為了保護(hù)古建筑，政府出臺(tái)了嚴(yán)格的保護(hù)政策，但這些政策在實(shí)施過(guò)程中遇到了阻力，如居民搬遷困難、資金不足等。請(qǐng)分析古建筑保護(hù)政策