單元測試卷(四)　民族關(guān)系與國家關(guān)系 -解析版

單元測試卷(四)民族關(guān)系與國家關(guān)系(時間：75分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共16個小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的)1．漢朝時期，很多少數(shù)民族上層人物被封為侯爵，或在中央政府及地方政權(quán)中任職。他們有的長期居住在京城，有的定居在中原地區(qū)的各封地，與漢人雜處。上述局面的出現(xiàn)主要是因為()A．漢朝統(tǒng)治手段的調(diào)整B．民族平等政策的落實C．民族交融方式的發(fā)展D．華夏認同觀念的加強A解析少數(shù)民族上層人物被封為侯爵，并讓他們住在京城或者中原地區(qū)，漢朝主要是通過這種方式籠絡(luò)并控制他們，這反映出漢朝統(tǒng)治手段的調(diào)整，即不再是軍事上的打壓，而是采取較為溫和的方式，故A項正確；當時沒有實行民族平等政策，排除B項；材料不屬于民族交融方式的發(fā)展，排除C項；材料主旨與“華夏認同”無關(guān)，只是漢朝加強對少數(shù)民族控制的手段，排除D項。2．在漫長的歷史進程中，中華民族逐漸形成為統(tǒng)一的多民族國家，這與中國古代各個歷史時期的民族交融密不可分，魏晉南北朝就是歷史上各民族大遷徙大交融的時期。下列史實屬于這一時期的是()A．頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長“晉歸義羌侯”印B．設(shè)提督四夷館負責培養(yǎng)民族文字翻譯人才C．設(shè)安西都護府管轄天山南北地區(qū)D．邊疆推行郡縣制并任當?shù)睾狼醮笮諡榭な谹解析西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長“晉歸義羌侯”印，體現(xiàn)魏晉南北朝各民族大遷徙大交融，故選A項；明朝設(shè)提督四夷館，負責培養(yǎng)民族文字翻譯人才，排除B項；唐朝時期，設(shè)安西都護府管轄天山南北地區(qū)，排除C項；隋朝在邊疆推行郡縣制，并任當?shù)睾狼醮笮諡榭な?，排除D項。3．有學(xué)者在吐魯番考古時發(fā)現(xiàn)了大量唐朝文書，其中公文書內(nèi)容涉及土地、戶籍、賦役、軍事、訴訟和館驛等，私文書內(nèi)容多為借貸、買賣契約等，此外發(fā)現(xiàn)了《千字文》等蒙書。材料反映出當時()A．西域全面接受了中原文化B．唐朝有效加強了對西域的管理C．西域社會經(jīng)濟文化發(fā)展較快D．唐朝實行大一統(tǒng)的文化政策C解析材料文書內(nèi)容能體現(xiàn)出西域經(jīng)濟的發(fā)展，“發(fā)現(xiàn)了《千字文》等蒙書”反映出西域文化的發(fā)展，表明當時西域社會經(jīng)濟文化發(fā)展較快，故C項正確。材枓能體現(xiàn)出西域深受中原文化的影響，但不能說明西域全面接受了中原文化，A項錯誤；材料沒有涉及唐朝對西域的管理、唐朝對西域?qū)嵭械奈幕叩男畔?，B、D兩項錯誤。4．明朝在長城沿線的軍鎮(zhèn)遼東、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族展開貿(mào)易。明朝還通過貢賜、茶馬貿(mào)易與西藏進行經(jīng)濟交流。由此可知()A．明朝為了獲取優(yōu)良戰(zhàn)馬開放馬市B．明朝民族交融的方式以戰(zhàn)爭為主C．經(jīng)濟互補是民族交流的重要原因D．游牧民族在貿(mào)易中處于被動地位C解析題干提及明朝在北方、西南邊境進行形式不同的貿(mào)易交流，可知滿足明朝與邊境民族的經(jīng)濟需要，促進民族交融，故選C項；“開放馬市”不一定只是明朝獲取戰(zhàn)馬，其他馬匹也在交易之列，也可以進行其他經(jīng)濟交流，排除A項；“以戰(zhàn)爭為主”不符合史實，與題干相悖，排除B項；“處于被動地位”不符合史實，貿(mào)易交流合乎民族間彼此需要，排除D項。5．下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，該圖描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了()《步輦圖》A．西域風情與中土文化的交匯B．文人意趣與市井風情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合C解析唐代畫家閻立本的《步輦圖》，既描繪了唐太宗接見吐蕃使者的場景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)的發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價值，C項正確；西域指新疆以及更西的地方，《步輦圖》的畫面上沒有反映西域風情，A項錯誤；《步輦圖》中沒有體現(xiàn)市民生活和市井風情，B項錯誤；《步輦圖》描繪了唐太宗接見吐蕃使者的情景，沒有體現(xiàn)浪漫主義重視想象、突出情感等特點，D項錯誤。6．有學(xué)者指出，《威斯特伐利亞和約》在歐洲大陸建立了一個相對均勢狀態(tài)的格局，但這種格局不是一種神圣的穩(wěn)定局面。事實上，各國的興衰更替以一種令人目眩的速度進行著。局面不能持久穩(wěn)定的根源在于()A．各國綜合實力發(fā)展不平衡B．體系自身存在嚴重的弊端C．近代外交制度出現(xiàn)并發(fā)展D．和約并沒能完全制止戰(zhàn)爭A解析《威斯特伐利亞和約》削弱了哈布斯堡王朝的統(tǒng)治，加深了德意志政治上的分裂，劃定了歐洲大陸各國的國界，改變了歐洲政治力量對比。同時，和約作為歐洲中世紀與近代史時期之交的第一個多邊條約，是國際法發(fā)展過程中的一塊重要里程碑，它既是近代國際法的實際源頭，又是國際關(guān)系史上的一個里程碑。但是這種局面未能持久下去，這主要是因為各國綜合實力發(fā)展不平衡，A項正確；B、C、D三項不屬于根本原因，排除。7．法國在資產(chǎn)階級革命期間提出了國家基本權(quán)利和義務(wù)的概念，強調(diào)了國家主權(quán)原則，宣布了民族自決的權(quán)利，廢除了一些關(guān)于戰(zhàn)爭的舊規(guī)則和舊制度，主張在戰(zhàn)爭法上貫徹人道主義精神。這些法令或制度()A．標志著近代歐洲國際法的誕生B．確立了資本主義社會的理想藍圖C．對國際法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響D．直接導(dǎo)致了法國民族主義萌發(fā)C解析材料信息主要涉及法國資產(chǎn)階級革命期間制定的有利于處理國家關(guān)系的一系列法令或制度，它們對國際法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，故C項正確；A項說法錯誤，排除；B項材料并未涉及，排除；法國民族主義的萌發(fā)是外族壓迫和教會勢力衰弱而非革命期間的法令或制度導(dǎo)致，故D項錯誤。8．1945年，《聯(lián)合國憲章》首次確認民族自決權(quán)，尊重所有民族之權(quán)利平等與自決原則。這一原則也在多個國際法律文件中得到強調(diào)或重申，并成為國際合法性的主導(dǎo)標準。這一原則的實施()A．推動了新興民族國家的獨立B．促進了各民族間的平等往來C．消除了大國間的沖突與對立D．維護了國際法的權(quán)威和地位A解析根據(jù)“確認民族自決權(quán)，尊重所有民族之權(quán)利平等與自決原則”可以得出，這一規(guī)定有利于新興民族國家的獨立，故A項正確；“平等往來”材料不能體現(xiàn)，排除B項；這一原則不能消除大國間的沖突，排除C項；材料沒有涉及國際法，排除D項。9．我國法律規(guī)定如果少數(shù)民族聚居地域較小、人口分散，可以設(shè)立“民族鄉(xiāng)”。截至2020年2月，我國在25個省級行政區(qū)設(shè)有民族鄉(xiāng)966個。民族鄉(xiāng)的設(shè)置()A．建立了民族區(qū)域自治制度B．擴大了民族自治地方C．完善了基層群眾自治制度D．落實了民族平等原則D解析新中國成立后，實行民族平等、民族團結(jié)和各民族共同發(fā)展繁榮的政策，所以民族鄉(xiāng)的設(shè)置落實了民族平等原則，D項正確；民族鄉(xiāng)是民族區(qū)域自治制度的一種必要補充形式，但不是民族區(qū)域自治制度本身，也不屬于民族自治地方，排除A、B兩項；民族鄉(xiāng)是我國特有的、少數(shù)民族自己管理自己內(nèi)部事務(wù)的、依法行使當家作主權(quán)利的一種基層政權(quán)形式，而不是基層群眾自治制度，《中華人民共和國村民委員會組織法》完善了基層群眾自治制度，排除C項。10．我國政府根據(jù)國情在某些地區(qū)先后設(shè)立了民族區(qū)域自治區(qū)、經(jīng)濟特區(qū)和特別行政區(qū)。三者的共同之處是()A．實行特殊的經(jīng)濟政策和不同的社會制度B．由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)C．實行特殊的民族政策和管理體制D．有較大的自治管理權(quán)和行政主權(quán)B解析民族區(qū)域自治區(qū)、經(jīng)濟特區(qū)和特別行政區(qū)都屬于一個中國，由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán)，故選B項。“實行不同的社會制度”三者中只針對特別行政區(qū)，排除A項；三者中只有民族區(qū)域自治區(qū)實行特殊的民族政策，排除C項；經(jīng)濟特區(qū)在經(jīng)濟政策方面享有特別的政策，但在行政事務(wù)上與大陸其他地區(qū)一致，排除D項。11．1949年6月，毛澤東提出“一邊倒”外交戰(zhàn)略；1964年7月，毛澤東提出“第二中間地帶”理論，即整個西歐、大洋洲、北美的加拿大和亞洲的日本等發(fā)達的資本主義國家都是“對美國是不滿意”的重要力量。這一變化說明()A．實現(xiàn)了與西方國家關(guān)系的正?；疊．調(diào)整了以蘇聯(lián)為主的外交政策C．加強了社會主義國家之間的合作D．推行了全方位外交的政策B解析根據(jù)材料可知，新中國成立之初，我國的外交方針是“一邊倒”；20世紀60年代，毛澤東將資本主義國家進行分類，認為“第二中間地帶”國家“對美國是不滿意”的，在中蘇關(guān)系惡化的情況之下，這些國家是可以爭取的力量?；谝陨戏治隹芍?，材料所述變化說明新中國調(diào)整了以蘇聯(lián)為主的外交政策，故選B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，在20世紀60年代，中國尚未實現(xiàn)與西方國家關(guān)系的正常化，排除A項；根據(jù)材料可知，“第二中間地帶”屬于發(fā)達的資本主義國家，而不是“社會主義國家”，排除C項；根據(jù)所學(xué)知識可知，中國在改革開放之后，實行全方位的外交政策，這與材料時間不一致，排除D項。12．新中國外交經(jīng)歷了從“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，超越意識形態(tài)而發(fā)展國家間關(guān)系，并主動創(chuàng)建有利于和平發(fā)展的國際環(huán)境的過程。這一過程的轉(zhuǎn)變始于()A．“一邊倒”外交方針的采取B．和平共處五項原則的提出C．20世紀70年代外交關(guān)系的重大突破D．不結(jié)盟政策的制定B解析根據(jù)“超越意識形態(tài)而發(fā)展國家間關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識可知，和平共處五項原則不是針對國家意識形態(tài)提出的外交政策，故選B項；“一邊倒”體現(xiàn)了強烈的意識形態(tài)，排除A項；20世紀70年代的外交關(guān)系和不結(jié)盟政策與“始于”不符，排除C、D兩項。13．1979年，中共中央、國務(wù)院規(guī)定：“少數(shù)民族的節(jié)日，應(yīng)該受到尊重。民族節(jié)日放假辦法，按照國務(wù)院規(guī)定執(zhí)行?！卑凑沾司?，上海市在1980年發(fā)布公告，同意回族等十個少數(shù)民族“開齋節(jié)”放假，并保障油、面的供應(yīng)。這反映了()A．我國堅持民族平等尊重少數(shù)民族習俗B．上海率先推行少數(shù)民族節(jié)日放假政策C．各地應(yīng)該優(yōu)先保障少數(shù)民族過節(jié)物資D．上海改革開放推動其民族政策的轉(zhuǎn)變A解析傳統(tǒng)節(jié)日是民俗的重要組成部分，國家尊重少數(shù)民族的節(jié)日，并“保障油、面的供應(yīng)”，說明中共十一屆三中全會后，黨和國家全面恢復(fù)和落實黨的民族政策，民族區(qū)域自治制度得以健康發(fā)展，題干信息是其表現(xiàn)之一，故選A項；我國有五個省級自治區(qū)，不包括上海，“率先”無法體現(xiàn)且不符合史實，排除B項；“優(yōu)先保障”說法在材料中未體現(xiàn)，且不合乎民族平等原則，排除C項；民族區(qū)域自治制度自1947年以來一直是新中國的民族政策，“轉(zhuǎn)變”不符合史實，排除D項。14．1979—1994年，中國對外援助由此前“革命的人道主義援助”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?wù)實的人道主義援助”，總體規(guī)模收縮，且年平均援助資金只相當于20世紀60年代中期的水平，但援助地域明顯擴大，不只局限于周邊國家和社會主義國家，援助內(nèi)容則調(diào)整為主要援助發(fā)展中國家應(yīng)對嚴重的自然災(zāi)害。上述調(diào)整主要是基于，新時期()A．全黨工作著重點的轉(zhuǎn)移B．對外援助意識形態(tài)色彩的淡化C．外交戰(zhàn)略政策的重大調(diào)整D．社會主義市場經(jīng)濟體制的建立A解析根據(jù)材料“總體規(guī)模收縮，且年平均援助資金只相當于20世紀60年代中期的水平”“援助內(nèi)容則調(diào)整為主要援助發(fā)展中國家應(yīng)對嚴重的自然災(zāi)害”可知，改革開放后，我國對外援助的規(guī)模和重點發(fā)生了變化，這說明我國外交政策開始為我國的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，A項正確；B、C兩項屬于表象，排除；社會主義市場經(jīng)濟體制的建立是在21世紀初，D項排除。15．1989年10月，中國領(lǐng)導(dǎo)人會見尼克松時表示，考慮國與國之間的關(guān)系，主要從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，不去計較社會制度和意識形態(tài)的差別；國家不分大小和強弱，都要相互尊重，平等相待；我們都是以自己的國家利益為最高準則來處理問題的。這表明，當時中國()A．致力于經(jīng)濟建設(shè)與對外開放B．消除與西方的意識形態(tài)差別C．確立獨立自主和平外交政策D．支持發(fā)展中國家的反帝斗爭A解析注意時間是1989年即改革開放以來的外交，再聯(lián)系內(nèi)容可知，我們從國家利益出發(fā)制定外交政策，這時候的國家利益就是對內(nèi)改革、對外開放，故選A項；意識形態(tài)是差別不可能消弭的，排除B項；新中國成立后即奉行獨立自主的和平外交方針，排除C項；材料未體現(xiàn)支持發(fā)展中國家的反帝斗爭問題，排除D項。16．國務(wù)院《2017年政府工作報告》指出，過去一年，中國特色大國外交卓有成效。習近平主席等國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪多國，出席亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議、上海合作組織峰會、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤、核安全峰會、亞歐首腦會議等重大活動。這些活動反映了新時期中國外交的特點是()A．開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交B．突出反對霸權(quán)主義，維護世界和平C．韜光養(yǎng)晦、區(qū)域合作、有所作為D．多邊外交，求和平、求合作、求發(fā)展D解析根據(jù)題干信息可以得出新時期中國外交的特點是多邊外交，求和平、求合作、求發(fā)展，故選D項；“開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交”符合史實，但不合題意，排除A項；20世紀80年代我國突出反對霸權(quán)主義，維護世界和平，排除B項；“韜光養(yǎng)晦、區(qū)域合作、有所作為”符合史實，但不合題意，排除C項。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分)17．閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料一彼此不為寇仇，不舉兵革，不相侵謀封境。再續(xù)慈親之情，重申鄰好之義?！酝鯃颉短妻瑫吮栳尅凡牧隙迦俗h論說，科爾沁“土謝圖親王、達爾汗親王、卓里克圖親王、扎薩克圖郡王四爵，俸幣他部獨增，非為禮崇姻戚，抑以其功冠焉”?！幾浴痘食恳浴肪矶牧先魃贁?shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)。各民族區(qū)域自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分?！?982年《中華人民共和國憲法》第四章(1)根據(jù)材料一、二，比較唐朝、清朝中央政權(quán)處理民族關(guān)系的差異。用一句話分別概括唐朝、清朝時期我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展情況。(6分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國民族政策的主要內(nèi)容及其意義。(8分)解析第(1)問“唐朝、清朝中央政權(quán)處理民族關(guān)系的差異”，根據(jù)材料中的“彼此不為寇仇，不舉兵革”等信息可以看出，唐朝時期與吐蕃和親，與少數(shù)民族政權(quán)和平共處；根據(jù)材料中的“非為禮崇姻戚，抑以其功冠焉”等信息可知，清朝時期滿蒙聯(lián)姻，形成君臣之間的政治結(jié)盟。根據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)知識可知，唐朝、清朝民族政策的作用是鞏固捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家。第(2)問第一小問“主要內(nèi)容”，聯(lián)系所學(xué)知識可知，新中國主張民族平等、團結(jié)、共同發(fā)展，將民族區(qū)域自治制度作為一項基本政治制度。第二小問“意義”，應(yīng)當聯(lián)系所學(xué)知識，從實現(xiàn)少數(shù)民族當家作主、促進民族地區(qū)的發(fā)展和保證國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)等方面來回答。答案(1)差異：唐——與吐蕃和親，穩(wěn)定邊疆，與少數(shù)民族政權(quán)和平共處；清——滿蒙聯(lián)姻，形成君臣之間的政治結(jié)盟。(4分)發(fā)展情況：唐——統(tǒng)一多民族國家進入鼎盛時期；清——鞏固捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家。(2分)(2)主要內(nèi)容：民族平等、團結(jié)、共同發(fā)展，各少數(shù)民族聚居地方實行民族區(qū)域自治。(2分)意義：實現(xiàn)少數(shù)民族當家作主，促進民族地區(qū)的經(jīng)濟、社會發(fā)展；保證國家統(tǒng)一和促進民族團結(jié)。(4分)18．基于不同的標準，學(xué)界對國際法史進行了不同的劃分。閱讀材料，回答問題。(14分)材料見下表。序號學(xué)者觀點①德國國際法學(xué)者李斯特分為六個階段：第一，古代至1648年威斯特伐利亞和會；第二，1648年至1815年維也納會議神圣同盟；第三，1815年至1856年巴黎會議；第四，1856年至1878年克里米亞戰(zhàn)爭；第五，1878年至1900年海牙和會；第六，1900年至今②奧地利國際法學(xué)者菲德羅斯分為九個部分：西亞(近東)；地中海地區(qū)；歐洲的基督教國際社會；阿拉伯哈里發(fā)、伊斯蘭國際社會和土耳其帝國；歐洲的列國體制和“古典國際法”；美國革命、法國革命和工業(yè)革命以后的國際法；印度的列國體制；東亞(中國和日本)；世界的列國體制和普遍國際法③武漢大學(xué)法學(xué)院教授楊澤偉分為四個時期：國際法萌芽期(遠古至1648年)；近代國際法(1648—1914年)；現(xiàn)代國際法(1914—1945年)；當代國際法(1945年至今)分別指出各學(xué)者對國際法的劃分依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)知識，對中國學(xué)者的劃分依據(jù)加以說明。解析本題第一小問要求指出三位學(xué)者對國際法發(fā)展階段劃分的依據(jù)，從材料中看，李斯特的劃分階段中有大量重要歷史事件，比如：威斯特伐利亞會議、神圣同盟等，可知李斯特是按照重大歷史事件為劃分標準。從材料中看，菲德羅斯按照不同地區(qū)對國際法進行分類。楊澤偉按照國際法發(fā)展的不同階段，把國際法發(fā)展劃分為萌芽時期、近代國際法、現(xiàn)代國際法和當代國際法。本題第二小問要求對中國法學(xué)家的劃分進行說明，中國法學(xué)家是按照國際法的發(fā)展階段進行劃分。萌芽階段是從遠古到1648年，隨著民族國家意識的增強，各國間沖突不斷，1625年格勞秀斯撰寫《戰(zhàn)爭與和平法》，確定了主權(quán)國家是國際法的主體，奠定了國際法的基礎(chǔ)。1648年召開了威斯特伐利亞會議，簽訂《威斯特伐利亞和約》，開創(chuàng)了通過談判解決國際爭端的先例，確立了一系列國際法基本原則。近代階段從1648年到1914年，隨著殖民擴張和歐洲民族國家的建立，歐洲各國之間的矛盾不斷增加，戰(zhàn)爭不斷。隨著資本主義發(fā)展，啟蒙思想在歐洲傳播，歐洲國家也開始資產(chǎn)階級革命，建立資本主義制度。1815年拿破侖戰(zhàn)爭后召開維也納會議，確立了維也納體系，擴大了國際法的使用范圍。隨著資本主義發(fā)展日益不平衡，最終導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，一戰(zhàn)使國際法遭到嚴重破壞?，F(xiàn)代階段從一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)結(jié)束，一戰(zhàn)后召開了凡爾賽會議和華盛頓會議，建立了凡爾賽—華盛頓體系，并且在1928年簽訂《非戰(zhàn)公約》，成立國聯(lián)推動了國際法發(fā)展，但是國聯(lián)設(shè)計存在缺陷，沒有阻止法西斯國家的擴張和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。隨著十月革命的勝利，蘇俄建立無產(chǎn)階級政權(quán)，蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，豐富和完善了國際法。當代階段從二戰(zhàn)后至今，二戰(zhàn)后建立雅爾塔體系，成立聯(lián)合國，同時殖民體系瓦解，殖民地紛紛獨立，進一步擴大了國際法的適用范圍。答案依據(jù)：①以重大歷史事件為界標進行劃分；②以地域范圍為主進行劃分；③按照國際法發(fā)展的階段性劃分。(3分)說明：隨著國家主權(quán)意識的增強，國家之間的利益紛爭加劇，1625年，格勞秀斯出版了《戰(zhàn)爭與和平法》，確定了主權(quán)國家是國際法的主體，奠定了國際法的基礎(chǔ)。(2分)1648年，《威斯特伐利亞和約》簽訂，形成了威斯特伐利亞體系，開創(chuàng)了通過談判解決國際爭端的先例，確立了一系列國際法基本原則。1815年，維也納會議召開，確立了維也納體系，擴大了國際法的應(yīng)用范圍。(3分)一戰(zhàn)使國際法遭到嚴重破壞。十月革命后蘇俄提出不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪，戰(zhàn)后凡爾賽—華盛頓體系及國際聯(lián)盟的建立，《非戰(zhàn)公約》的簽訂，推動國際法進入新階段。(2分)二戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國家的侵略活動使國際法再次遭到極大破壞，1945年《聯(lián)合國憲章》的簽署，戰(zhàn)后雅爾塔體系及聯(lián)合國的建立，新的民族國家紛紛獨立推動了國際組織激增，推動了國際法的領(lǐng)域大大擴展。(4分)19．(2023·連云港高二下期末)閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料一它的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族這個多元一體格局的形成還有它的特色：在相當早的時期，距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，它像滾雪球一般的越滾越大，把周圍的異族吸收進了這個核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分日益壯大，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了這疆域內(nèi)部多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，形成一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而成為中華民族?！幾再M孝通《中華民族的多元一體格局》材料二見下圖。1979—2003年深圳市人口變化趨勢注：按照深圳市統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2002年以前以1年為標準，居住1年以上的非戶籍人口稱為暫住人口，2002年以后把居住半年以上的非戶籍人口稱為暫住人口?！躁悎D深等《深圳人口與發(fā)展：挑戰(zhàn)與對策》(1)根據(jù)材料一，歸納中華民族多元一體格局形成過程的特點。(3分)(2)根據(jù)材料二，概括1979—2003年深圳市人口變化趨勢。結(jié)合所學(xué)知識，說明該趨勢形成的時代背景。(6分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明人口遷移對民族發(fā)展的積極作用。(3分)解析第(1)問“特點”，據(jù)材料一“它的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合”可知，多民族交融；據(jù)材料一“在相當早的時期，距今三千年前”可知，歷時長；據(jù)材料一“在黃河中游出現(xiàn)了一個若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏”可知，以漢族(華夏族)為核心；據(jù)材料一“形成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而成為中華民族”可知，由自在到自覺。第(2)問第一小問“變化趨勢”，根據(jù)數(shù)據(jù)圖表的折線示意圖可知，年末總?cè)丝跀?shù)持續(xù)上升，故總體上升；暫住人口數(shù)不斷走高，故暫住人口規(guī)模不斷擴大，呈高速增長勢頭；暫住人口數(shù)與戶籍人口數(shù)進行對比，不僅持續(xù)走高且總數(shù)量自20世紀80年代末超過戶籍人口，并延續(xù)至21世紀初，故暫住人口占總?cè)丝诒戎卦?0世紀80年代末超過戶籍人口占總?cè)丝诒戎?。第二小問“時代背景”，結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀80年代改革開放政策之下，深圳作為經(jīng)濟特區(qū)率先得到有利政策，對人口吸引力增加，到20世紀90年代市場經(jīng)濟體制改革的逐步推進，使得深圳經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，故經(jīng)濟體制改革的推進；對外開放的不斷擴大。第(3)問“積極作用”，結(jié)合所學(xué)知識可知，中國自古以來就是統(tǒng)一多民族的國家，在人口遷移的過程中不斷促進了各民族間的友好往來，進一步促進了民族間的文化交流與交融，故形成開放包容的民族精神；以華夏族為核心的文明對周邊民族有著強大的吸引力，在文化交流的過程中不斷促進了對于華夏族的認同，故增強民族認同和國家認同；結(jié)合當下時代背景，民族認同與民族統(tǒng)一有助于推動中華民族偉大復(fù)興。答案(1)特點：多民族交融；歷時長；以漢族(華夏族)為核心；由自在到自覺。(3分)(2)變化趨勢：總體上升；暫住人口規(guī)模不斷擴大，呈高速增長勢頭；暫住人口占總?cè)丝诒戎卦?0世紀80年代末超過戶籍人口占總?cè)丝诒戎亍?4分)時代背景：經(jīng)濟體制改革的推進；對外開放的不斷擴大。(2分)(3)積極作用：形成開放包容的民族精神；增強民族認同和國家認同；推動中華民族偉大復(fù)興。(3分)20．下面是人民日報社評選出的2018年國際十大新聞。閱讀材料，回答問題。(12分)材料(1)四大主場外交彰顯中國影響力，人類命運共同體理念深入人心。(2)敘戰(zhàn)場形勢快速發(fā)展，政治進程現(xiàn)曙光。(3)東北亞局勢柳暗花明，中方作為贏得國際社會稱贊。(4)“美國優(yōu)先”成“美國獨行”，單邊舉動危害多邊體系。(5)美國挑起并不斷升級對華經(jīng)貿(mào)摩擦，保護主義威脅經(jīng)濟復(fù)蘇。(6)全球極端天氣頻發(fā)，氣候大會謀劃應(yīng)對。(7)“帕克”號抵近探日，嫦娥四號開啟探月新旅程。(8)“一帶一路”朋友圈不斷擴大，開創(chuàng)國際合作新局面。(9)歐盟放行“脫歐”協(xié)議，歐洲一體化面臨諸多挑戰(zhàn)。(10)G20峰會機制啟動10周年，中方推動達成多邊主義共識。從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要