重慶市字水中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

秘密★啟用前重慶市字水中學(xué)20242025學(xué)年上期高2026屆期中考試語(yǔ)文試卷（試卷共12頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息填寫在答題卡上，認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并將條形碼粘貼在指定位置上。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案的標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.考生必須按照題號(hào)在答題卡各題號(hào)相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)（黑色線框）作答，寫在草稿紙上、超出答題區(qū)域或非題號(hào)對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域的答案一律無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”?！巴翚狻保簿褪墙拥貧?，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行，因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任：感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國(guó)人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面，“國(guó)家”是“State”，并沒有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。他還說(shuō)，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變大變小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國(guó)〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國(guó)情懷是一種人類的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)有統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。國(guó)與族有統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)城）有統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一，在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以看作是對(duì)材料一中的家國(guó)情懷的必要補(bǔ)充。C.中國(guó)人帶著地球流浪，既是一種回饋，也是一種責(zé)任，這種情懷是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人無(wú)法理解的。D.材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類共通意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2.根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.家國(guó)情懷是一種人類的“共通”意識(shí)，中國(guó)社會(huì)以家為本位，家國(guó)情懷是中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。3.下列說(shuō)法中，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.路要讓一步，味須減三分?！恫烁T》B.靠種地謀生人才知道泥土的可貴?！多l(xiāng)土中國(guó)》C.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青?！稌玮た谡肌稤.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！对鰪V賢文》4.以下對(duì)材料二的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章首先以“家”的概念為引子，然后直接闡述了費(fèi)孝通關(guān)于中國(guó)社會(huì)基本性質(zhì)的觀點(diǎn)，未對(duì)“家”與費(fèi)孝通觀點(diǎn)之間的聯(lián)系進(jìn)行深入分析。B.文章開頭即深入探討了費(fèi)孝通關(guān)于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，隨后才以“家”為例進(jìn)行說(shuō)明，這種結(jié)構(gòu)顯得頭重腳輕，不夠合理。C.材料二采用了多種論證方法，包括比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證以及假設(shè)論證，同時(shí)還引用了費(fèi)孝通的觀點(diǎn)進(jìn)行論證。D.文章在論述過(guò)程中，未能將“家”的概念與費(fèi)孝通提出的“差序格局”緊密聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致兩者之間的邏輯關(guān)系不夠清晰。5.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和“禮治與法治”的關(guān)系的角度來(lái)評(píng)析下面的事例。因父親總是在高速路上開車時(shí)接，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方華報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。小陳舉報(bào)父親之事，贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.C5.①差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局，它是禮治社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會(huì)的形成。②小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報(bào)父親，即使是為他好，也是不孝。社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會(huì)引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。③小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說(shuō)明越來(lái)越多的人法律觀念增強(qiáng)了。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同角度剖析了中國(guó)的家國(guó)情懷及其社會(huì)結(jié)構(gòu)特性。材料一以電影為引，探討中國(guó)人與土地的情感；材料二通過(guò)費(fèi)孝通的“差序格局”理論分析“家”在中國(guó)社會(huì)中的彈性與人際關(guān)系特質(zhì)；材料三從哲學(xué)角度探討家國(guó)情懷的統(tǒng)一與情感深厚。這些內(nèi)容共同展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特性，并揭示了中國(guó)人在全球化背景下對(duì)傳統(tǒng)觀念的堅(jiān)守與反思。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。A.“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤。不合文意，材料二原文為“或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會(huì)有‘國(guó)家’這個(gè)說(shuō)法”，材料三說(shuō)“家國(guó)情懷是一種人類的‘共通’意識(shí)”，所以不能說(shuō)是中國(guó)人獨(dú)有的。C.“這種情懷是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人無(wú)法理解的”錯(cuò)誤。表述過(guò)于絕對(duì)，材料一最后一段只是說(shuō)“不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)”，并未說(shuō)完全無(wú)法理解。D.“材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類共通意識(shí)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三第四段“在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的”可知，體現(xiàn)在國(guó)土與國(guó)權(quán)、國(guó)君與國(guó)民的統(tǒng)一上在材料三原文中是“中華民族的意識(shí)”，不是全體人類的意識(shí)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是不需要任何契約的”錯(cuò)誤。說(shuō)法絕對(duì)。由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”，而不是“不需要”，可見契約也是需要的。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二原話是“中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變大變小”。A.是說(shuō)凡事不可以做得太過(guò)，不然將會(huì)出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。B.是說(shuō)人們對(duì)所需要的事物更能了解它的價(jià)值。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。C.是說(shuō)即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會(huì)心有憐憫之情。與“家”的伸縮無(wú)關(guān)，不符合題意。D.意思是窮人住在鬧市也無(wú)人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o(wú)人問(wèn)”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“未對(duì)‘家’與費(fèi)孝通觀點(diǎn)之間的聯(lián)系進(jìn)行深入分析”錯(cuò)誤。材料二開頭先闡述了中國(guó)人講的“家”是很有彈性的這一特點(diǎn)，接著引出費(fèi)孝通先生關(guān)于中國(guó)社會(huì)基本性質(zhì)的觀點(diǎn)，即“差序格局”，并且在闡述過(guò)程中說(shuō)明了因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)是“差序格局”，所以“家”的概念可以伸縮等，是對(duì)“家”與費(fèi)孝通觀點(diǎn)之間聯(lián)系的一種闡釋，進(jìn)行了深入分析。B.“這種結(jié)構(gòu)顯得頭重腳輕，不夠合理”錯(cuò)誤。材料二是先從中國(guó)人對(duì)“家”的彈性概念說(shuō)起，進(jìn)而引出費(fèi)孝通關(guān)于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”的觀點(diǎn)，然后圍繞“差序格局”展開對(duì)中國(guó)社會(huì)諸多特點(diǎn)如人情、關(guān)系、禮治等方面的論述，整體結(jié)構(gòu)是循序漸進(jìn)、邏輯清晰的，不存在頭重腳輕不合理的情況。D.“未能將‘家’的概念與費(fèi)孝通提出的‘差序格局’緊密聯(lián)系起來(lái)”錯(cuò)誤。材料二在論述過(guò)程中明確指出因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)是“差序格局”，所以“家”的概念是可以伸縮的，兩者之間的邏輯關(guān)系是清晰明確的，并非未能緊密聯(lián)系起來(lái)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二第二段“傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)……好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。他給它一個(gè)名字，叫‘差序格局’”可知，差序格局?是費(fèi)孝通提出的社會(huì)學(xué)理論，用以描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系模式。差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來(lái)形成的有次序差異的社會(huì)格局，“中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子”它是禮治社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式，“我們其實(shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”不利于法治社會(huì)的形成。②根據(jù)“差距格局”的定義可知，小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)“發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的”，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報(bào)父親，即使是為他好，也是不孝。根據(jù)材料二我們的“整個(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局”“‘公’‘私’的界限沒那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子”“我們其實(shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會(huì)引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。③根據(jù)材料“女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方華報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰”可知，小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說(shuō)明越來(lái)越多的人認(rèn)同法律的規(guī)定，法律觀念在增強(qiáng)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小人物契訶夫“尊敬的閣下，父親，恩人！”文官涅維拉濟(jì)莫夫在起草一封賀信，“祝您在這個(gè)復(fù)活節(jié)及未來(lái)的歲月中身體健康、吉祥如意，并祝闔府安康……”燈里的煤油快要燒干，冒著黑煙，發(fā)出焦臭味。桌子上，在涅維拉濟(jì)莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃叄恢幻酝镜捏牖艔埖嘏軄?lái)跑去。與值班室相隔兩個(gè)房間，看門人巴拉蒙已經(jīng)第三遍擦他那雙節(jié)日才穿的皮靴。他擦得很起勁，所有的房間里都能聽到他的吐唾沫聲和上過(guò)鞋油的刷子的沙沙聲。①“還得給他，那個(gè)混蛋，再寫點(diǎn)什么呢？”涅維拉濟(jì)莫夫這樣思忖著，抬眼望著被熏黑的天花板。在天花板上他看到一個(gè)發(fā)黑的圓圈，那是燈罩的陰影。下面是落滿灰塵的墻檐，再下面便是墻壁——早先刷成深褐色。這值班室讓他感到像沙漠般荒涼，他不僅可憐起自己來(lái)，也可憐起那只蟑螂了……“我值完班還能離開這里，可它卻要一輩子在這里值班，”他伸著懶腰想，“苦悶??！要不我也去刷刷皮靴？”涅維拉濟(jì)莫夫又伸了個(gè)懶腰，這才懶洋洋地朝傳達(dá)室踱去。巴拉蒙已經(jīng)不擦皮靴了……他一手拿著刷子，一手畫著十字，站在小窗前聽著……“打鐘了，先生！”他小聲對(duì)涅維拉濟(jì)莫夫說(shuō)，睜大一雙呆滯的眼睛望著他，“已經(jīng)打鐘了，您聽。”涅維拉濟(jì)莫夫把耳朵湊到小窗口，也傾聽起來(lái)。復(fù)活節(jié)的鐘聲隨同春天的清新空氣，一齊從窗口涌進(jìn)室內(nèi)。各處的教堂鐘聲齊鳴，大街上來(lái)來(lái)往往的馬車轆轆作響，在這片亂哄哄的聲音中，只有最近的教堂那活躍而高昂的鐘聲清晰可聞，不知誰(shuí)還發(fā)出一陣刺耳的大笑。“人真多??！”涅維拉濟(jì)莫夫看了看下面的街道，嘆口氣說(shuō)。在那些亮著的街燈下面不時(shí)閃過(guò)一個(gè)個(gè)人影?！按蠹叶寂苋プ龀慷\了……我們的復(fù)活節(jié)一般在俄歷三月二十二日至四月二十五日之間。有的人現(xiàn)在恐怕喝足了酒，在城里閑逛哩，有多少笑聲和談話聲！只有我倒霉透了，在這種日子還得在這里坐著，而且每年都是如此！”“誰(shuí)叫您拿人家的錢呢？要知道今天不該您值班，是扎斯杜波夫雇您當(dāng)替身。別人都去玩樂(lè)了，您卻在這里替人值班……這是貪財(cái)啊！”“見鬼，這怎么叫貪財(cái)呢？沒有什么財(cái)可貪的：總共才兩個(gè)盧布，外加一條領(lǐng)帶……是貧窮，而不是貪財(cái)！可是眼下，你知道，要是能跟大伙兒一道去做晨禱，然后開齋，那該多好啊……喝上那么幾杯，吃點(diǎn)冷葷菜，然后躺下睡一覺……或者你往桌旁一坐，桌上擺著受過(guò)圣禮的庫(kù)利契（一種專為復(fù)活節(jié)烤制的圓柱形大甜面包），茶飲在咝咝地響……這時(shí)你會(huì)感到自己是個(gè)人……唉……我這一輩子算完了！你瞧，有個(gè)騙子坐著四輪馬車招搖過(guò)市了，可你卻不得不待在這里，再就是想想心事……”②“各人有各人的造化。上帝保佑，您也會(huì)升官晉級(jí)，日后坐上四輪馬車的。”“我？嘿，不行，伙計(jì)，你開玩笑。即使拼了命，我這九品文官也上不去了……我沒有受過(guò)教育。”“我們的將軍也沒有受過(guò)教育，可是……”“嘿，我們的將軍，他在做將軍之前，早偷盜了十萬(wàn)公款。他那副派頭，伙計(jì)，我可比不上……憑我這副模樣也不會(huì)有什么出息！連姓也糟透了：涅維拉濟(jì)莫夫（在俄語(yǔ)中，這個(gè)姓與‘襯褲’的發(fā)音相近）！總而言之，伙計(jì)，這種處境是沒有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……”涅維拉濟(jì)莫夫離開小窗，苦惱地在各個(gè)房間里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。鐘聲變得越來(lái)越響……已經(jīng)不必站在窗口就能聽到它了?？墒?，鐘聲越是清晰，馬車的轆轆聲越是響亮，這深褐色的四壁和煙熏的墻檐就顯得越發(fā)陰暗，煤油燈的黑煙就冒得越濃?！澳菑闹蛋嗍伊镒?？”涅維拉濟(jì)莫夫想。不過(guò)，這種逃跑不會(huì)有什么好結(jié)果……即便離開了公署，在城里閑逛一陣，涅維拉濟(jì)莫夫總還得回到自己的住所，而他的住所比值班室更陰暗，更糟糕……就算復(fù)活節(jié)這一天他過(guò)得很好，很舒服，可是往后又怎樣呢？依舊是陰暗的四壁，依舊要受雇于人，代人值班，依舊要寫這種賀信……③涅維拉濟(jì)莫夫在值班室中央站定，開始沉思。他渴望過(guò)上一種新的美好的生活，這種渴望弄得他滿心痛苦，難以忍受。他熱切地想突然出現(xiàn)在大街上，匯入熱鬧的人群中，參加節(jié)日的慶典——為此才鐘聲齊鳴，馬車轟響。他向往重溫兒時(shí)的感受：合家團(tuán)聚，親人們喜氣洋洋的臉，白桌布，室內(nèi)亮堂而溫暖……他想起了剛才一位太太乘坐的四輪馬車，想起了庶務(wù)官穿了就神氣活現(xiàn)的那件大衣，想起了秘書佩在胸前的金表鏈……他想起了暖和的床鋪，斯坦尼斯拉夫勛章，新皮靴，袖子沒有磨破的文官制服……他之所以想起這些，是因?yàn)樗羞@些東西他都沒有……“莫非去偷？”他又想，“就算偷東西不難，可是要藏好卻不容易……據(jù)說(shuō)，一些人帶著贓物都逃往美洲，不過(guò)鬼知道這個(gè)美洲在什么地方！看來(lái)要能偷會(huì)盜，還得受教育哩?！辩娐曂Ａ?。此刻只能聽到遠(yuǎn)處的馬車聲和巴拉蒙的咳嗽聲，可是涅維拉濟(jì)莫夫的滿腔愁苦和憤恨，卻變得越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越難以忍受。公署里的掛鐘打過(guò)十二點(diǎn)半?！皩懜婷苄拍?，普羅什金一次告密，日后就升……”涅維拉濟(jì)莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。燈里的煤油已經(jīng)燒干，冒著濃煙，眼看就要熄滅。迷途的蟑螂還在桌上爬來(lái)爬去，找不到安身之處……“告密倒可以，可是這告密信該怎么寫？要寫得模棱兩可，還得耍點(diǎn)花招，像普羅什金那樣……我怎么行！這種東西一寫，日后我定會(huì)受到申斥，我這個(gè)笨蛋只能見鬼去！”于是涅維拉濟(jì)莫夫開始絞盡腦汁，琢磨著擺脫困境的種種辦法，目光始終落在他起草的那封賀信上。這信是寫給一個(gè)他十分憎恨又懼怕的人的，十年來(lái)，他一直向這個(gè)人請(qǐng)求把他從十六盧布的職位提升到十八盧布的職位上……“啊……你還在這里跑，鬼東西！”他憤恨地一巴掌拍在那只不幸讓他看到的蟑螂身上，“真討厭！”蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬著細(xì)腿……涅維拉濟(jì)莫夫捏住它的一條腿，把它扔進(jìn)玻璃燈罩里，燈罩里突然起火，發(fā)出噼噼啪啪的響聲。④涅維拉濟(jì)莫夫這才感到略微輕松些。一八八五年三月二十三日（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，文官涅維拉濟(jì)莫夫在起草一封賀信，他稱對(duì)方為“父親，恩人”，而事實(shí)上他十分憎恨又懼怕那個(gè)人。B.涅維拉濟(jì)莫夫正在寫信，一只蟑螂在桌子上跑來(lái)跑去，涅維拉濟(jì)莫夫聽到看門人巴拉蒙吐唾沫的聲音和擦皮靴的聲音。C.復(fù)活節(jié)的鐘聲涌進(jìn)室內(nèi)，教堂鐘聲齊鳴，大街上非常熱鬧，而涅維拉濟(jì)莫夫卻替人值班，他也渴望參加節(jié)日的慶典。D.“鐘聲停了”，涅維拉濟(jì)莫夫憤恨地拍打蟑螂并把它扔進(jìn)玻璃燈罩里，錯(cuò)過(guò)復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“那個(gè)混蛋”指的是賀信里被涅維拉濟(jì)莫夫稱呼為“父親，恩人”的上司。B.句子②承上文“騙子坐著四輪馬車”，表明巴拉蒙相信涅維拉濟(jì)莫夫很快會(huì)買到馬車。C.句子③單獨(dú)成段，起到了承上啟下的作用，自然引出下文對(duì)涅維拉濟(jì)莫夫的心理描寫。D.句子④中，涅維拉濟(jì)莫夫“略微輕松”的心理與之前的心理形成對(duì)比，諷刺意味更濃。8.“蟑螂”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.這篇小說(shuō)以涅維拉濟(jì)莫夫的眼睛去觀察社會(huì)，小說(shuō)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①交代了人物活動(dòng)的環(huán)境。蟑螂在辦公室桌上爬來(lái)爬去，反映了涅維拉濟(jì)莫夫等小人物的工作環(huán)境惡劣。

②與主人公的命運(yùn)互為映襯，增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。蟑螂找不到安身之處，最后死于涅維拉濟(jì)莫夫之手，象征了底層小人物無(wú)處安身立命，其命運(yùn)被別人掌控。9.①文官涅維拉濟(jì)莫夫和將軍都沒有受過(guò)教育，將軍在做將軍之前偷盜十萬(wàn)公款，可見官員素質(zhì)不高，道貌岸然；

②普羅什金通過(guò)寫告密信獲得升遷，可見當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣敗壞，底層官員難以獲得正常升遷；

③文官涅維拉濟(jì)莫夫因貧窮給人代班，因想升遷而說(shuō)著違心的話，住所陰暗、糟糕，甚至想偷盜，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)小人物處境艱難，難以掌控自身命運(yùn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“錯(cuò)過(guò)復(fù)活節(jié)的慶典是他愁苦和憤恨的根本原因”錯(cuò)誤，根本原因是“他長(zhǎng)期無(wú)法升職、薪水微薄、生活艱難的人生困境”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析與鑒賞重要句子的能力。B.“表明巴拉蒙相信涅維拉濟(jì)莫夫很快會(huì)買到馬車”錯(cuò)誤，這里是巴拉蒙對(duì)涅維拉濟(jì)莫夫的安慰。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。交代了人物活動(dòng)的環(huán)境。“燈里的煤油快要燒干，冒著黑煙，發(fā)出焦臭味。桌子上，在涅維拉濟(jì)莫夫?qū)懽值哪侵皇峙赃?，一只迷途的蟑螂慌張地跑?lái)跑去”，燈里的煤油冒著黑煙，發(fā)出焦臭味，桌子上一只迷途的蟑螂慌張地跑來(lái)跑去，表現(xiàn)人物工作環(huán)境的惡劣，表明其小人物的身份，也交代了主人公內(nèi)心充滿不平的原因。與主人公的命運(yùn)互為映襯，增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果。蟑螂生活在黑暗的角落里，生命卑微可憐，迷失方向，沒有出路，這其實(shí)就是主人公生存狀況的寫照；拍蟑螂并把它燒掉，象征了底層小人物無(wú)處安身立命，其命運(yùn)被別人掌控。通過(guò)蟑螂的生存狀況，表現(xiàn)這個(gè)九品文官社會(huì)地位的卑下，使這個(gè)形象具有典型性，他的遭遇代表了下層公務(wù)員的悲慘命運(yùn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究寫作背景的能力。“我？嘿，不行，伙計(jì)，你開玩笑。即使拼了命，我這九品文官也上不去了……我沒有受過(guò)教育”，文官涅維拉濟(jì)莫夫說(shuō)我沒有受過(guò)教育，使拼了命，我這九品文官也上不去了；“我們的將軍也沒有受過(guò)教育，可是……”“嘿，我們的將軍，他在做將軍之前，早偷盜了十萬(wàn)公款。他那副派頭，伙計(jì)，我可比不上”，將軍在做將軍之前偷盜十萬(wàn)公款，他那副派頭我可比不上。文官涅維拉濟(jì)莫夫和將軍都沒有受過(guò)教育，將軍在做將軍之前偷盜十萬(wàn)公款，可見官員素質(zhì)不高，道貌岸然；“寫告密信呢，普羅什金一次告密，日后就升……”，普羅什金一次告密，日后就升。普羅什金通過(guò)寫告密信獲得升遷，可見當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣敗壞，底層官員難以獲得正常升遷；“誰(shuí)叫您拿人家的錢呢？要知道今天不該您值班，是扎斯杜波夫雇您當(dāng)替身。別人都去玩樂(lè)了，您卻在這里替人值班……這是貪財(cái)啊”，文官涅維拉濟(jì)莫夫因貧窮給人代班；他寫賀信時(shí)，極盡阿諛之能事，因想升遷而說(shuō)著違心的話；“涅維拉濟(jì)莫夫總還得回到自己的住所，而他的住所比值班室更陰暗，更糟糕”，他的住所陰暗、糟糕；甚至想通過(guò)偷、告密等卑劣手段改變命運(yùn)，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)小人物處境艱難，難以掌控自身命運(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：國(guó)家發(fā)政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？曰：“我貪伐勝之名，及得之利，故為之?！弊幽友栽唬骸坝?jì)其所自勝，無(wú)所可用也；計(jì)其所得，反不如所喪者之多?！苯窆ト镏?，七里之郭，攻此不用銳，且無(wú)殺，而徒得此然也？殺人多必?cái)?shù)于萬(wàn)，寡必?cái)?shù)于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今萬(wàn)乘之國(guó)，虛數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬(wàn)，不勝而辟。然則土地者，所有余也；士民者，所不足也。今盡士民之死，嚴(yán)下上之患，以爭(zhēng)虛城，則是棄所不足，而重所有余也。為政若此，非國(guó)之務(wù)者也?！赌印し枪ァ凡牧隙捍鲿x人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊?guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虛言與？”曰：“臣請(qǐng)為君實(shí)之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無(wú)窮。”曰：“知游心于無(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎？”君曰：“然?！薄肚f子·雜篇·則陽(yáng)》材料三：陳囂問(wèn)孫卿子曰：“先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭(zhēng)奪也?！睂O卿子曰：“非女所知也！彼仁者愛人。愛人故惡人之害之也。義者循理。循理故惡人之亂之也。彼兵者所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。故仁者之兵，所存者神，所過(guò)者化，若時(shí)雨之降，莫不說(shuō)喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行于天下也。故近者親其善遠(yuǎn)方慕其義兵不血刃遠(yuǎn)邇來(lái)服，德盛于此，施及四極?！盾髯印ぷh兵》10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故近者A親B其善C遠(yuǎn)方D慕E其義F兵G不血刃H遠(yuǎn)I邇J來(lái)服11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“不勝而辟”與“欲辟土地，朝秦楚”（《齊桓晉文之事》）中的“辟”意思一樣。B.“而徒得此然也”與“郯子之徒”（《師說(shuō)》）中的“徒”意思一樣。C.“臣請(qǐng)為君實(shí)之”與“重念蒙君實(shí)視遇厚”（《答司馬諫議書》）中的“君實(shí)”意思一樣。D.逐北指追逐北方的人，從而指追逐失敗的人，與“追亡逐北”（《過(guò)秦論》）中的“逐北”意思一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.墨子將三七里的城郭與萬(wàn)乘之國(guó)所死傷的人進(jìn)行對(duì)比從而反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。B.觸氏和蠻氏之間的戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)明上古時(shí)期部族之間經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)且死傷慘烈。C.孫卿子列舉堯舜禹等人的例子是可以說(shuō)明仁義之兵不是為了爭(zhēng)奪。D.陳囂和孫卿子對(duì)“仁者愛人、義者循理”的理解是不一樣的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）計(jì)其所自勝，無(wú)所可用也；計(jì)其所得，反不如所喪者之多。（2）時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括墨子、莊子、荀子對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度?！敬鸢浮?0.CFH11A12.C13.（1）計(jì)算他自己所贏得的勝利，是沒有什么用處的；計(jì)算他們所得到的東西，反而不如他所失去的多。（2）正相互為爭(zhēng)奪土地而打仗，倒下的尸體數(shù)也數(shù)不清，追趕打敗的一方花去整整十五天方才撤兵而回。14.①墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是剝奪百姓的利益，從而反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；②莊子認(rèn)為從廣闊的時(shí)空來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)是微不足道、毫無(wú)意義的；③荀子認(rèn)為仁義軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)是以感化教育來(lái)禁止橫暴、消除危害?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料探討了不同哲學(xué)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法。墨子在材料一中反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)耗費(fèi)巨大，不如所得。莊子在材料二中通過(guò)荒誕的寓言反映戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)意義，強(qiáng)調(diào)生命的渺小與宇宙的無(wú)窮。荀子在材料三中則支持“仁義之兵”，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)可以用來(lái)維護(hù)秩序和正義，通過(guò)列舉歷史上賢王的征討展示戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以近處喜愛他們的善良，遠(yuǎn)方仰慕他們的道義；兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠(yuǎn)近的人就來(lái)歸附了?！敖哂H其善”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“近者”作主語(yǔ)，“親”作謂語(yǔ)，“其善”作賓語(yǔ)，表意完整，故在C處斷；“遠(yuǎn)方慕其義”與前句句式相同，是主謂賓結(jié)構(gòu)，故在F處斷；“兵不血刃”句子是主謂結(jié)構(gòu)，“兵”作主語(yǔ)，“不血刃”作謂語(yǔ)，表意完整，故在H處斷；“遠(yuǎn)邇來(lái)服”是主謂結(jié)構(gòu)，故中間不斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是“開辟”的意思。句意：不勝而開辟土地。/想要開辟疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜。B.錯(cuò)誤?！巴健?，白白地/表示一類人。句意：而能白白地得到它嗎？/郯子這一類人。C.錯(cuò)誤?！熬龑?shí)”，“君”，您，“實(shí)”，證實(shí)/司馬光的字。句意：讓我為您證實(shí)這些話。/再三考慮君實(shí)對(duì)我的重視厚遇。D.“追逐北方的人”錯(cuò)誤?！氨薄?，敗北，即打敗仗后逃跑的敵軍，“逐北”，指追擊敗走的敵軍。句意：追趕打敗的一方花去整整十五天才撤兵而回。/追逐敗逃的軍隊(duì)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“將三七里城郭與萬(wàn)乘之國(guó)所死傷的人進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤。墨子是將攻打三里之城、七里之郭所付出的代價(jià)與所得進(jìn)行對(duì)比。B.“說(shuō)明上古時(shí)期部族之間經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)且死傷慘烈”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二可知，觸氏和蠻氏的故事是莊子虛構(gòu)的寓言，不能說(shuō)明上古時(shí)期部族間的真實(shí)情況。D.“理解是不一樣的”錯(cuò)誤。陳囂和孫卿子對(duì)“仁者愛人、義者循理”的理解本質(zhì)上是一致的，只是陳囂認(rèn)為仁義與用兵矛盾，孫卿子認(rèn)為不矛盾。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所自勝”，所字結(jié)構(gòu)，所贏得的勝利；“反”，反而；“喪”，失去。（2）“相與”，互相；“逐北”，追逐失敗的人；“旬有五日”，“有”同“又”，十五天；“反”，同“返”，返回?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①材料一中提到“國(guó)家發(fā)政，奪民之用，廢民之利”，以及通過(guò)對(duì)比攻打三里之城、七里之郭所付出的代價(jià)與所得，得出戰(zhàn)爭(zhēng)得不償失的結(jié)論，墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)剝奪百姓利益，得不償失，不是治國(guó)的要?jiǎng)?wù)，所以反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。②材料二莊子通過(guò)講述觸氏和蠻氏兩國(guó)的故事，引出“知游心于無(wú)窮，而反在通達(dá)之國(guó)，若存若亡乎”的看法，暗示將戰(zhàn)爭(zhēng)放在無(wú)窮的境域里看，戰(zhàn)爭(zhēng)是渺小且無(wú)意義的。③材料三提到“彼兵者所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也”，荀子認(rèn)為正因?yàn)槭┬腥柿x，所以就憎惡別人破壞它，軍隊(duì)為了維護(hù)仁義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了禁止橫暴、消除危害，他們停留的地方會(huì)得到全面治理，百姓會(huì)受到教育感化。參考譯文：材料一：國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，剝奪百姓的財(cái)用，荒廢百姓的利益，像這樣多，然而又為什么還去做這種事呢？（他們）回答說(shuō)：“我貪圖戰(zhàn)勝的聲名，和所獲得的利益，所以去干這種事?！蹦诱f(shuō)：“計(jì)算他自己所贏得的勝利，是沒有什么用處的；計(jì)算他們所得到的東西，反而不如他所失去的多?！边M(jìn)攻一個(gè)三里的城和七里的郭，攻占這些地方不用精銳之師，且又不殺傷人眾，而能白白地得到它嗎？殺人多的必以萬(wàn)計(jì)，少的必以千計(jì)，然后這三里之城、七里之郭才能得到。擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的大國(guó)，虛邑?cái)?shù)以千計(jì)，不勝而駐入；廣闊平衍之地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)，不勝而開辟。既然如此，那可見土地是他所有余的，而人民是他所不足的?，F(xiàn)在盡讓士兵去送死，加重全國(guó)上下的禍患，來(lái)爭(zhēng)奪一座虛城，則是摒棄他所不足的，而增加他所有余的。施政如此，不是治國(guó)的要?jiǎng)?wù)呀！ ——《墨子·非攻》材料二：戴晉人對(duì)魏王說(shuō)：“有叫蝸牛的小動(dòng)物，國(guó)君知道嗎？”魏王說(shuō)：“知道?！贝鲿x人說(shuō)：“有個(gè)國(guó)家在蝸牛的左角，名字叫觸氏，有個(gè)國(guó)家在蝸牛的右角，名字叫蠻氏，正相互為爭(zhēng)奪土地而打仗，倒下的尸體數(shù)也數(shù)不清，追趕打敗的一方花去整整十五天方才撤兵而回?！蔽和跽f(shuō)：“咦，那都是虛妄的言論吧？”戴晉人說(shuō)：“讓我為你證實(shí)這些話。你認(rèn)為四方與上下有盡頭嗎？”魏王說(shuō)：“沒有止境?！贝鲿x人說(shuō)：“知道使自己的思想在無(wú)窮的境域里遨游，卻又返身于人跡所至的狹小的生活范圍，這狹小的生活范圍處在無(wú)窮的境域里恐怕就像是若存若失一樣吧？”魏王說(shuō)：“是的?！?——《莊子·雜篇·則陽(yáng)》材料三：陳囂問(wèn)荀卿說(shuō)：“先生議論用兵，經(jīng)常把仁義作為根本。仁者愛人，義者遵循道理，既然這樣，那么又為什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是為了爭(zhēng)奪啊?！避髑湔f(shuō)：“這道理不是你所知道的。那仁者愛人，正因?yàn)閻廴耍跃驮鲪簞e人危害他們；義者遵循道理，正因?yàn)樽裱览?，所以就憎惡別人搞亂它。那用兵，是為了禁止橫暴、消除危害，并不是爭(zhēng)奪啊。所以仁人的軍隊(duì)，他們停留的地方會(huì)得到全面治理，他們經(jīng)過(guò)的地方會(huì)受到教育感化，就像及時(shí)雨的降落，沒有人不歡喜。因此堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，湯討伐夏桀，周文王討伐崇國(guó)，周武王討伐商紂，這兩帝四王都是使用仁義的軍隊(duì)馳騁于天下的。所以近處的人喜愛他們的善良，遠(yuǎn)方的人仰慕他們的道義；兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠(yuǎn)近的人就來(lái)歸附了；德行偉大到這種地步，就會(huì)影響到四方極遠(yuǎn)的地方。 ——《荀子·議兵》（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題?？穹蚨鸥θf(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠筿①娟娟凈，雨裛②紅蕖冉冉香。厚祿故人③書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂?！咀ⅰ竣俟q（xiǎo）：細(xì)竹。②裛（yì）：同“浥”，沾濕。③故人：嚴(yán)武。詩(shī)人初到成都時(shí)，曾靠嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫詩(shī)人的居住環(huán)境，萬(wàn)里橋與百花潭，草堂與滄浪，相互襯托，自然天成，詩(shī)人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B.頷聯(lián)用色彩對(duì)比、多感官描寫等手法，描繪了一幅令人陶醉的圖畫：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。C.頸聯(lián)描述了現(xiàn)實(shí)生活中詩(shī)人故人書信斷絕，家人飽受饑餓之苦，與前文景色形成對(duì)比。D.尾聯(lián)的“老”字寫出狂夫年邁體衰，飽經(jīng)患難，行將就木，故詩(shī)人稱自己“欲填溝壑”。16.請(qǐng)概括詩(shī)中“狂夫”的形象特點(diǎn)，并結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析“狂”是怎樣表現(xiàn)的?！敬鸢浮?5.D16.①詩(shī)中的“狂夫”是一個(gè)窮困潦倒，但曠達(dá)樂(lè)觀的形象。②景物烘托。詩(shī)的前兩聯(lián)通過(guò)對(duì)優(yōu)美景致的描寫，表現(xiàn)了“狂夫”雖飽經(jīng)磨難但還能興致勃勃地欣賞美景，烘托了“狂夫”熱愛生活的樂(lè)觀精神。③反襯。頸聯(lián)寫自己靠人接濟(jì)，故人音信斷絕，一家人不免挨餓，在幾乎快餓死情況下，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的打擊，反襯了“狂夫”的樂(lè)觀曠達(dá)。④直抒胸臆。詩(shī)的后兩聯(lián)通過(guò)狂夫的直抒胸臆，自嘲“狂夫”，表達(dá)了詩(shī)人在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的曠達(dá)之情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】杜甫的《狂夫》在對(duì)比中揭示詩(shī)人復(fù)雜的情感。前半部分描繪成都草堂的恬靜與美好景色，展現(xiàn)他內(nèi)心一瞬的寧?kù)o和愉悅。然而，隨著頸聯(lián)的展開，詩(shī)人不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的艱辛：經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，家人困頓，寄望的朋友杳無(wú)音信。尾聯(lián)中的“狂”字不僅傳達(dá)杜甫對(duì)命運(yùn)的不屈與反抗，也透露出他老來(lái)更狂，雖年邁卻依然心懷騷動(dòng)與理想。整首詩(shī)在靜謐和動(dòng)蕩之間波動(dòng)，充分體現(xiàn)出詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。D.“寫出狂夫年邁體衰，飽經(jīng)患難，行將就木”錯(cuò)誤。尾聯(lián)是為了順接上句的思想情感，“欲填溝壑惟疏放”意為倒斃路旁無(wú)人收葬，“欲填溝壑”意猶餓死。并非因?yàn)樽约耗赀~體衰，行將就木。飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”，表現(xiàn)了狂夫在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生概括作品的人物形象，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①首先分析“狂夫”的形象特點(diǎn)：這首詩(shī)刻畫了一個(gè)貧困潦倒卻曠達(dá)樂(lè)觀的“狂夫”形象。詩(shī)的前四句傳神地描寫了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，這些優(yōu)美的自然景象烘托了“狂夫”的疏放曠達(dá)，為下文寫“狂”做鋪墊；第五、六句強(qiáng)調(diào)了“恒饑”的貧困處境，表現(xiàn)了“狂夫”的樂(lè)觀曠達(dá)；而第七、八句直接表達(dá)心志，“填溝壑”，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)?！翱穹颉憋柦?jīng)患難，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的打擊，這就是所謂的“疏放”。詩(shī)人的這種人生態(tài)度，不但沒有隨歲月流逝而衰退，反而越來(lái)越增強(qiáng)了。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”。聯(lián)系眼前的迷醉與現(xiàn)實(shí)的處境，詩(shī)人都不禁啞然“自笑”了：你是一個(gè)越來(lái)越狂放的兒??！突出了“狂夫”貧困志不移的高貴品質(zhì)。而對(duì)于“狂夫”“狂”的形象，詩(shī)歌中用了如下手法：②景物烘托。詩(shī)的前兩聯(lián)傳神地描寫了優(yōu)美宜人的草堂環(huán)境，翠竹輕搖，帶著水光的枝枝葉葉，明凈悅目；細(xì)雨使荷花格外嬌艷，微風(fēng)吹送，清香可聞。在幾乎快餓死的境況下，他還興致勃勃地在那里贊美“翠筿”“紅蕖”，美麗的自然風(fēng)光這些優(yōu)美的自然景象烘托了狂夫的疏放曠達(dá)，熱愛生活的樂(lè)觀精神，為下文寫“狂”作鋪墊。③反襯手法。頸聯(lián)寫了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活處境，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)世態(tài)炎涼和“恒饑”的貧困處境。初到成都時(shí)，他曾靠故人嚴(yán)武接濟(jì)，分贈(zèng)祿米，而一旦這故人音書絕，他一家子就得重陷長(zhǎng)久的饑荒之中，上句“厚祿故人書斷絕”即寫此事。接著下句“恒饑稚子色凄涼”是因上句而來(lái)，說(shuō)明了“厚祿故人書斷絕”的結(jié)果。詩(shī)人在幾乎快餓死的情況下，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)面對(duì)生活的打擊，這些現(xiàn)實(shí)的困境反襯狂夫的樂(lè)觀曠達(dá)。④直抒胸臆。尾聯(lián)直接表達(dá)心志?！疤顪羡帧?，這是何等嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)。要在凡夫俗子，早從精神上被摧垮了。然而杜甫卻不如此，他是“欲填溝壑惟疏放”，飽經(jīng)患難，從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強(qiáng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活打擊，這就是所謂“疏放”；自稱自己為狂夫，并且“老更狂”，表現(xiàn)了狂夫在歲月流逝中面對(duì)嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)愈加頑強(qiáng)的放達(dá)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以：“____________，____________，____________?！保?）《大學(xué)之道》中，用“___________，_______________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道重要性。（3）《老子四章》中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作用的句子是：“___________，_______________?！薄敬鸢浮竣?邇之事父②.遠(yuǎn)之事君③.多識(shí)于鳥獸草木之名④.家齊而后國(guó)治⑤.國(guó)治而后天下平⑥.故有之以為利⑦.無(wú)之以為用【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“邇”“事”“治”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漫步在古老的街巷，青磚黛瓦間透露出歲月的痕跡；穿行于繁華的都市，（甲）_________。走進(jìn)我的家鄉(xiāng)——云水鎮(zhèn)，可以感受到這里的獨(dú)特韻味。云水鎮(zhèn)的美，（乙）_________。近年來(lái)，云水鎮(zhèn)圍繞“宜居、宜業(yè)、宜游”的發(fā)展理念，創(chuàng)新開展“美麗云水”行動(dòng)，提升城鎮(zhèn)品質(zhì)，打造宜居新家園。如今的云水鎮(zhèn)，街道寬敞，交通便捷；公園遍布，綠樹成蔭。在東區(qū)，家家戶戶的陽(yáng)臺(tái)都種滿了鮮花綠植，推窗見景，花香四溢；西區(qū)，荷花池①，每逢荷花盛開之際，都會(huì)吸引眾多游客駐足觀賞；南區(qū)，利用豐富的歷史文化資源，開展傳統(tǒng)文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓游客在游玩中感受文化的魅力。每逢節(jié)假日，來(lái)自四面八方的游客②地來(lái)到云水鎮(zhèn)，賞美景、品文化、享悠閑。城鎮(zhèn)繁榮有序、居民③，在云水鎮(zhèn)這片充滿活力的土地上，旅游業(yè)也蓬勃發(fā)展。如今，放眼云水鎮(zhèn)這片充滿希望的土地，城鎮(zhèn)更靚了，產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)了，居民更富了，城鎮(zhèn)發(fā)展的愿景正在科學(xué)合理的規(guī)劃與實(shí)踐中一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓耶嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袔蛱?hào)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)?！敬鸢浮?8.甲：高樓大廈間彰顯著現(xiàn)代的氣息乙：離不開城鎮(zhèn)規(guī)劃的科學(xué)實(shí)施19.①聞名遐邇②絡(luò)繹不絕③安居樂(lè)業(yè)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)句前的分號(hào)可知，此句與前文為對(duì)偶句，所填句子與“青磚黛瓦間透露出歲月的痕跡”句式相同，內(nèi)容與體現(xiàn)“古老的街巷”魅力的“青磚黛瓦”相對(duì)，體現(xiàn)現(xiàn)代“都市的繁華”，所以此處可填“高樓大廈間彰顯著現(xiàn)代的氣息”。乙處，分析第二段可知本段為總分總的結(jié)構(gòu)，首句和尾句相互照應(yīng)，再結(jié)合尾句“如今，放眼云水鎮(zhèn)這片充滿希望的土地，城鎮(zhèn)更靚了，產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)了，居民更富了，城鎮(zhèn)發(fā)展的愿景正在科學(xué)合理的規(guī)劃與實(shí)踐中一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，可知云水鎮(zhèn)的發(fā)展源于科學(xué)合理的規(guī)劃，所以此處可填“離不開城鎮(zhèn)規(guī)劃的科學(xué)實(shí)施”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）的能力。第一處，根據(jù)后文“每逢荷花盛開之際，都會(huì)吸引眾多游客駐足觀賞”，可知西區(qū)的荷花池名聲很大，吸引了很多游客來(lái)此觀賞，所以此處可填“聞名遐邇”。聞名遐邇：形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名。第二處，根據(jù)前文“每逢節(jié)假日，來(lái)自四面八方的游客”，可知每逢節(jié)假日來(lái)到云水鎮(zhèn)的游客很多，此處形容游客到來(lái)的狀態(tài)，可填“絡(luò)繹不絕”。絡(luò)繹不絕：形容行人、車馬、船只等來(lái)往頻繁，連續(xù)不斷。第三處，根據(jù)前文“城鎮(zhèn)繁榮有序”，可知此處所填成語(yǔ)應(yīng)體現(xiàn)居民的生活特點(diǎn)且與“繁榮有序”相照應(yīng)，表現(xiàn)云水鎮(zhèn)居民生活的安定，所以此處可填“安居樂(lè)業(yè)”。安居樂(lè)業(yè)：形容安定地生活，愉快地工作。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人格，即人之名格，就是做人方方正正，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金錢名利誘之而不變，嚴(yán)刑生殺逼之而不屈；總是平平靜靜，按一既定的規(guī)矩做事，昂首闊步，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以變物質(zhì)，甚至可以發(fā)揮出超物質(zhì)的力量。人格是信念，信念如山在野，令人高山仰止；如壩擋水，慣看波瀾不驚。隨著時(shí)間的推移，人格魅力將大大超越其人其事本身的意義。那些人類歷史上的英雄們，他們的主要業(yè)績(jī)僅僅因?yàn)樽龀闪四骋患聠?？不。相反，隨著時(shí)間的推移，這些具體業(yè)績(jī)反倒與我們漸行漸遠(yuǎn)，而他們所昭示的人格的力量、人格的光芒卻永遠(yuǎn)照耀在我們身上并因時(shí)日的檢驗(yàn)而愈顯強(qiáng)大。當(dāng)我們數(shù)典耀祖時(shí)，要感謝這一串串巨星為我們畫出的精神軌跡。這時(shí)我們才真正地感覺到精神變物質(zhì)是這樣的具體。一部中國(guó)歷史，不，整個(gè)一部世界歷史，就是這樣在人類前進(jìn)、創(chuàng)新和犧牲精神的鼓舞下書寫而成的，而體現(xiàn)著這種精神的，就是那些跨越時(shí)空在人格方面光芒四射的星座。當(dāng)我們書寫政治史、軍事史、科學(xué)史，或從事文學(xué)創(chuàng)作，記錄故事、塑造人物時(shí)，我們不該忘掉這一條隱隱存在而又熠熠閃光的主線。20.下列句子中的“不”與文中加點(diǎn)的“不”，意義和用法一樣的一項(xiàng)是（）A.那些人類歷史上的英雄們，他們的主要業(yè)績(jī)僅僅因?yàn)樽龀闪四骋患聠?？不。B.晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂(lè)。C.紫禁城不僅是世界歷史文化遺產(chǎn)中的明珠，更是中華民族文化的標(biāo)記。D.未知從今去，當(dāng)復(fù)如此不？（陶淵明《游斜川》）21.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。22.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)加以賞析?！敬鸢浮?0.C21.相反，隨著時(shí)間的推移，這些具體業(yè)績(jī)反倒離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，而他們所昭示的人格的力量、人格的光芒卻因時(shí)日的檢驗(yàn)而愈顯強(qiáng)大并永遠(yuǎn)照耀在我們身上。22.畫線句運(yùn)用了比喻修辭。將信念比喻為原野上矗立的高山，寫出了信念的崇高博大；又將信念比喻為擋水的大壩，寫出了信念的堅(jiān)定穩(wěn)固，將抽象的信念描寫得具體形象，更富有感染力?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)的“不”表示遞進(jìn)。A.表示否定；B.表示選擇；C.表示遞進(jìn)；D.通“否”。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)。“這些具體業(yè)績(jī)反倒與我們漸行漸遠(yuǎn)”中“與我們漸行漸遠(yuǎn)”用詞不當(dāng)，漸行漸遠(yuǎn)是指由于性格、觀念、背景、立場(chǎng)等的不同，導(dǎo)致前進(jìn)的方向與目標(biāo)之間發(fā)生偏離。所以應(yīng)改為“離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，不合邏輯?！坝肋h(yuǎn)照耀在我們身上并因時(shí)日的檢驗(yàn)而愈顯強(qiáng)大”中應(yīng)該是先說(shuō)“愈顯強(qiáng)大”再說(shuō)“永遠(yuǎn)照耀”，所以應(yīng)改為“因時(shí)日的檢