第三單元+法律與教化+精簡背誦 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

第選必一·第三單元法律與教化☆☆☆☆【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；3.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用；4.了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。【考點(diǎn)梳理】第8課法律是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的產(chǎn)物，也是政治發(fā)展的重要組成部分（一）中國古代的法治中國最早的成文法（1）標(biāo)志：春秋時(shí)期的子產(chǎn)鑄刑書（2）出現(xiàn)原因：生產(chǎn)力發(fā)展，為適應(yīng)階級關(guān)系的變動(dòng)春秋戰(zhàn)國：儒家法家之爭（1）焦點(diǎn)/實(shí)質(zhì)：治國手段不同，但根本目的相同，都是為了維護(hù)統(tǒng)治儒家注重教化，偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行“仁政”體現(xiàn)一定的民本思想；法家強(qiáng)調(diào)法的作用，主張以法治國、富國強(qiáng)兵，建立君主專制的中央集權(quán)國家（2）代表人物及其觀點(diǎn)主張代表人物及觀點(diǎn)儒家人性善、德治孔子統(tǒng)治者要“為政以德”,不要過度消耗民力孟子統(tǒng)治者“仁政”，民本思想法家人性惡、法治商鞅頒行法令，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),保護(hù)新興地主階級的權(quán)益韓非提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下（3）為什么法家思想得到重用，儒家思想則不行？法家更符合兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期各國富國強(qiáng)兵、君主專制的需要。律令儒家化（1）定義：儒家知識分子以經(jīng)注律，用儒家思想解釋法律，即以禮入法（2）開始：西漢武帝（因罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想開始確立統(tǒng)治地位）（3）發(fā)展：魏晉——法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。（4）完成：唐《唐律疏議》《唐律疏議》的地位（1）這是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志；（2）是禮法結(jié)合的典范。中華法系的特點(diǎn)（1）禮法合一、以儒為主（外儒內(nèi)法）（2）民法與刑法不分，以刑法為主（3）司法和行政合一（4）皇帝的召令都具備法律效力（5）有判例法（6）具有濃厚的綱常倫理色彩明代：開始律例合編（二）中國古代的教化西周：敬天保民（了解即可）“敬天保民”是西周初期統(tǒng)治的基本政治和治國方針，其內(nèi)涵認(rèn)為“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會(huì)失去上天的庇護(hù)，新的有德者即可以應(yīng)運(yùn)而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。春秋戰(zhàn)國：儒家主張以禮治國，用道德禮儀教化民眾秦：以法治國漢—魏晉：儒家思想為主流，逐漸以禮入法魏晉——隋唐：重視“孝”和家訓(xùn)，提倡禮治，強(qiáng)化基層教化《大唐開元禮》的地位：是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。宋朝：儒學(xué)開始向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)（南宋后期確立為統(tǒng)治地位，控制教育、科舉）宋朝儒學(xué)士人投身基層教化，用鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里eg:北宋：呂大均兄弟的《呂氏鄉(xiāng)約》，成為儒生教化鄉(xiāng)里的范本明朝后期：鄉(xiāng)約改為宣揚(yáng)明太祖的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力清代：沿襲明朝，宣講內(nèi)容變?yōu)榭滴醯邸妒ブI十六條》、雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，在宣講時(shí)常引用《大清律例》，使鄉(xiāng)約和法律合流。第9課羅馬法的形成與發(fā)展過程（1）第一部成文法：《十二銅表法》（羅馬共和國時(shí)期BC450，為緩和平民和貴族的矛盾）（2）羅馬法體系形成：《羅馬民法大全》（6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂）①地位：是古羅馬法律的最高成就。②影響：是近代西方法律制度的淵源。PS:羅馬法不是一部法，而是以《十二銅表法》為開端，查士丁尼民法大全為總結(jié)的一系列法律體系。區(qū)分中古時(shí)期三大法律（1）羅馬法：近代西方法律的淵源（2）日耳曼法：在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂的成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)（3）教會(huì)法：教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法近代西方法律產(chǎn)生的原因（1）受到羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法的影響（2）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展/資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（3）國家政治發(fā)展的需要（4）文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響區(qū)分英美法系、大陸法系英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）建立時(shí)間12世紀(jì)前后的英國13世紀(jì)后的法國基本原則遵循先例（判例法）憲法根本（成文法）法官地位作用很大不太突出與羅馬法的關(guān)系吸收部分以此為基礎(chǔ)權(quán)利分配司法絕對中心立法絕對中心代表國家英國及其殖民地（如美國）法國、德國、意大利、日本近代西方法律的基本特征（1）國家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。（2）法律內(nèi)容上：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等；（3）司法實(shí)踐過程：堅(jiān)持程序公正，建立律師制度和陪審團(tuán)制度堅(jiān)持無罪推定，所有被審判者在判決之前都被視為無罪。近代西方法律的局限性（1）為資產(chǎn)階級服務(wù)（2）承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)制度，每個(gè)人的財(cái)產(chǎn)多少?zèng)Q定著法律地位的高低（3）對個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定有局限性，如歧視黑人、弱勢群體基督教的兩次大分裂宗教改革：1517年德意志的馬丁路德區(qū)分中世紀(jì)的天主教和宗教改革后的新教中世紀(jì)的天主教宗教改革后的新教主張因行稱義加強(qiáng)教皇權(quán)威通過教會(huì)和上帝間接溝通為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)主張因信稱義否定教皇權(quán)威，認(rèn)為《圣經(jīng)》是信仰的最高權(quán)威主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝溝通告誡人們要孝順父母，遵紀(jì)守法、逆來順受主張簡化宗教儀式，提倡節(jié)儉和積極入世，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。PS:新教反對的是教會(huì)，而不是基督教，仍然堅(jiān)持基督教基本教義。對于宗教的評價(jià)①適應(yīng)了封建社會(huì)的需要/資本原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。②有利于強(qiáng)化社會(huì)倫理道德，樹立基本價(jià)值觀，深刻影響人們的思想意識和日常行為③束縛人們的行為，麻醉人們的思想。④新教排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。第10課中華人民共和國法治建設(shè)進(jìn)程（1）開始：1949年《共同綱領(lǐng)》（起臨時(shí)憲法作用）（2）1954年《憲法》，第一部社會(huì)主義憲法（3）1982年《憲法》，適應(yīng)了改革開放后經(jīng)濟(jì)政治新變化（4）1997年十五大，第一次完整提出“依法治國”（由制到治）（5）2010年底，中國特色社會(huì)主義法律體系形成這是我國社會(huì)主義民主法制建設(shè)史上的重要里程碑，是中國特色社會(huì)主義制度逐步走向成熟的重要標(biāo)志。（6）2012年十八大以來，全面依法治國進(jìn)入一個(gè)新階段（7）2020年《中華人民共和國民法典》這是新中國第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位，被稱為“社會(huì)生活的百科全書”，具有鮮明中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。社會(huì)主義精神文明建設(shè)（1982年十二大正式提出該主張）（1）區(qū)分社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、十八大后的英雄模范人物社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期十八大后——至今（1949—1956—1978）2021—至今內(nèi)容英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表人物孟泰、時(shí)傳祥，“鐵人”王進(jìn)喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學(xué)家李四光、華羅庚等。全國道德模范楊善洲、黃大年（2）20C80S五講四美三熱愛（3）20C90S三大系列創(chuàng)建活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)（4）1994年，