第2課+中華文化的世界意義+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義課程標(biāo)準(zhǔn)從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。核心素養(yǎng)運(yùn)用唯物辯證史觀及有關(guān)理論，辯證認(rèn)識(shí)中外文化交流的兩面性，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。認(rèn)識(shí)中外文化交流所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。通過歷史圖片和歷史資料，探究中外文化交流的歷程，提高學(xué)生探究分析歷史問題的能力。明確中外文化交流產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析歸納知識(shí)的能力。通過教學(xué)讓學(xué)生梳理中外文化交流互動(dòng)的發(fā)展歷程，培養(yǎng)家國情懷。知識(shí)導(dǎo)航一、中華文化在交流中發(fā)展1．兩漢之際，佛教傳入中國。（1）魏晉南北朝，佛教盛行，逐漸同儒學(xué)和道教相融合。（2）隋唐時(shí)期，禪宗成為主流，佛教完成中國化。（3）兩宋時(shí)期，佛教由盛轉(zhuǎn)衰，宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分。影響：（1）對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等都產(chǎn)生了深刻影響。（2）對(duì)中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。（3）中國的建塔造像藝術(shù)就是佛教藝術(shù)的體現(xiàn)。敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等是中國佛教藝術(shù)的結(jié)晶。2．明朝末年，利瑪竇等帶來西方自然科學(xué)知識(shí)。（1）徐光啟、李之藻、方以智等人主張會(huì)通中西文化。（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國。（3）17世紀(jì)，清政府采用太陽歷，任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。3．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊。（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期1862年，設(shè)立京師同文館；選派留學(xué)生，如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等）。（2）1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，這是近代中國第一個(gè)由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機(jī)構(gòu)。（3）龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫，提倡“經(jīng)世致用”，御侮強(qiáng)國。（4）康有為、梁?jiǎn)⒊刃麄骶S新變法思想，推動(dòng)了戊戌變法的展開。（5）新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、李大釗等人宣傳民主與科學(xué)的思想，后來開始接受馬克思主義，力求解決中國問題。二、中華文化的世界影響（一）對(duì)亞洲的影響1．前4世紀(jì)至3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字。2．3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。朝鮮、日本等國的學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。3．佛教經(jīng)由中國傳入朝鮮、日本和越南等國，促進(jìn)了各國佛教的發(fā)展。4．朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多效仿唐朝。（1）朝鮮的政治體制基本模仿中國。（2）646年，日本開始大化改新，推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權(quán)制，都以唐制為藍(lán)本。（3）越南的教育體制主要移植于中國，其科舉制跟中國基本相同。5．15世紀(jì)，華僑下南洋，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。6．鄭和下西洋，加深了中國文化對(duì)亞非各國的影響。（二）對(duì)歐洲的影響1．四大發(fā)明，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響（1）造紙術(shù)推動(dòng)了歐洲書寫材料的變革，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。（2）火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件。（3）指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（4）印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了歐洲的思想解放。2．16一18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。3．中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.2024年，巴黎奧運(yùn)會(huì)上，馬面裙、簪花、"錦鯉擦手巾"、煎餃、餛飩、小籠包等中國文化元素屢見不鮮。來自東方的濃郁中國風(fēng)吹進(jìn)了巴黎，國風(fēng)美學(xué)與中華文化在世界的舞臺(tái)上耀眼綻放。由此可知（)A中國文化的全球影響力進(jìn)一步增強(qiáng)B西方國家對(duì)東方文化的模仿和崇拜C中國飲食文化在西方國家廣泛傳播D中國在國際體育賽事中的地位提升2．一戰(zhàn)后，以研究、傳播中國文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)在歐洲大量涌現(xiàn)，如巴黎大學(xué)中國學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國學(xué)院、達(dá)姆斯塔特"東方智慧學(xué)院"等，形成了19世紀(jì)以來中學(xué)西播的一次高潮，歐洲出現(xiàn)此次高潮的主要有A一戰(zhàn)引起人們對(duì)自身文明反思B中國在戰(zhàn)后國際地位的提高C一戰(zhàn)壓制了歐洲民族民主意識(shí)D中國勞工赴歐加速戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束3．越劇代表性劇目《天長地久》通過與莎（莎士比亞）劇《羅密歐與朱麗葉》的相互引用、模仿和改編，實(shí)現(xiàn)了形式的替換與轉(zhuǎn)型，詮釋了人文主義精神主題。從而將現(xiàn)代意識(shí)灌注于經(jīng)典之中，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式、演出方式、戲劇觀念等方面的創(chuàng)新與發(fā)展。這主要說明了()A文化變革的多元性B文化碰撞的互融性C文化交流的必要性D文化發(fā)展的時(shí)代性4據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（)A兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同B民族遷徙改變政治格局C使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒D科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)5．日本學(xué)者西峰定生對(duì)漢文化圈的界定："'東亞世界'是以中國文明的發(fā)生及發(fā)展為基軸而形成的……構(gòu)成這個(gè)歷史的文化圈，即'東亞世界'的諸要素，大略可歸納為一、漢字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四項(xiàng)……因而共通性并非抹殺民族特質(zhì)，相反是民族性的特質(zhì)以中國文明為媒體從而具備了共通性。"該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（)A漢字文化是維系漢文化圈的精神紐帶B漢文化的正統(tǒng)地位C周邊民族、國家具有共同的文化認(rèn)同D漢文化對(duì)周邊國家文化的發(fā)展6.(2024贛州高二下階段練習(xí)）有學(xué)者指出，中國儒學(xué)的核心是人學(xué)，所講人性主要是探討人類異于、優(yōu)于禽獸的特殊屬性。佛教認(rèn)為沒有眾生的解脫，就沒有個(gè)人的真正解脫，所以提出"救苦救難""普渡眾生"等，將以個(gè)人修習(xí)為中心的"戒、定、慧三學(xué)"（戒律、禪定、智慧）擴(kuò)充為具有廣泛社會(huì)內(nèi)容的"六度"（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧）。該學(xué)者意在說明）A．中印文明具有兼收并蓄傾向B．儒佛調(diào)和思潮推動(dòng)中印間文化交流C佛教沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位D，佛教與中國傳統(tǒng)文化具有相通之處7．順治帝十分欽佩湯若望的學(xué)識(shí)，曾稱贊他"又能潔身持行，盡心乃事……俾知天生賢人"。但1664年，楊光先上書指責(zé)湯若望歷法測(cè)算錯(cuò)誤，并控告?zhèn)鹘淌筷幹\叛逆（實(shí)為誣告）。這反映了清初）A．外來文化發(fā)展的曲折B．新歷法蘊(yùn)含民主意識(shí)C統(tǒng)治者排斥西方科技D，傳教士包藏侵略禍心8.(2024杭州高二下階段練習(xí)）中國士人驚覺"華夷隔絕之天下，一變?yōu)橹型饴?lián)屬之天下",并逐步接受"以強(qiáng)弱定文野"的觀念，從長期自以為是天朝上國到承認(rèn)自己成了邊緣的野蠻人，初步提出了向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)的主張。這一現(xiàn)象首次顯現(xiàn)于（)A．明末士大夫與歐洲傳教士接觸交流時(shí)B乾隆年間英國馬戛爾尼使團(tuán)來中國時(shí)C．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后"開眼看世界"的情狀中D．晚清政府洋務(wù)派推行的洋務(wù)新政期間9.(2023．菏澤高二下期中）19世紀(jì)30至60年代是廣州"外銷畫"的鼎盛時(shí)期。"外銷畫"是近代由中國畫師采用西洋繪畫技法批量繪制、專供輸出國外市場(chǎng)的美術(shù)作品。畫師大多受過傳統(tǒng)中國畫訓(xùn)練，簡(jiǎn)單掌握西洋畫技法，在創(chuàng)作時(shí)會(huì)很自然地加入中國畫技法。由此可知，"外銷畫"()A．成為中外文化交流的主要載體B．反映了中華文化影響西方藝術(shù)發(fā)展C是當(dāng)時(shí)中西方商業(yè)貿(mào)易的產(chǎn)物D豐富了中國傳統(tǒng)文人畫的精神內(nèi)涵10.(2023．肇慶高