古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課件 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

高三歷史一輪復(fù)習(xí)

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展時空坐標(biāo)思維導(dǎo)圖1人類文明產(chǎn)生的前提——農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生（1）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的成就：西亞地區(qū)最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物，如南亞的芋頭，中國的水稻和粟，中南洲的玉米和南瓜等。在這些地區(qū)，還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來。（2）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的影響①社會分工出現(xiàn)：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。②貿(mào)易發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。④早期城市形成：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。城市是國家出現(xiàn)、文明時代到來的標(biāo)志2．人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志（1）階級和奴隸制的出現(xiàn)①社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高→剩余產(chǎn)品→私有制逐漸產(chǎn)生→社會分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。②為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，奴隸制形成。奴隸反抗奴隸主的斗爭，成為最早的階級對抗形式（2）國家形成：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，人類進(jìn)入奴隸社會。（3）文字產(chǎn)生：出于記事和管理的需要。3、古代兩河流域文明（1）自然地理環(huán)境：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。亞洲西部底格里斯河和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，古希臘稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。大體是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶（2）蘇美爾時代：公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。城市國家之間混戰(zhàn)不止蘇美爾人成為這一地區(qū)古代文明的奠基者（3）古巴比倫王國時期①統(tǒng)一：約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。②政治制度：建立君主專制制度。③《漢謨拉比法典》：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。（4）文化成就：楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩【重難探析】一、世界文明古國多元發(fā)展的特點1．古代西亞文明兩河流域文明經(jīng)歷了蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述等文明的興衰更替，演繹出一部弱肉強(qiáng)食的戰(zhàn)爭史，這種更替給人民帶來了災(zāi)難，但是在客觀上刺激了國家職能的健全與發(fā)展，促使了兩河流域從分散走向統(tǒng)一。古代兩河流域創(chuàng)造了以楔形文字、神話史詩和《漢謨拉比法典》為代表的文明成果。2．古代埃及文明古埃及法老作為神權(quán)的象征，王權(quán)神圣，權(quán)威至上。宗教是古埃及文明的核心，古埃及人執(zhí)著于來世信仰，對死后生活關(guān)心，每一個埃及人都設(shè)法在生前并盡早開始建造裝飾墳?zāi)梗诖齺硎烂篮蒙?。古代埃及?chuàng)造了以象形文字和太陽歷為代表的文明成果。3．古代印度文明古代印度是宗教國家，從印度人生活的各個方面都可以看到宗教對他們所產(chǎn)生的巨大影響。古代印度的種姓制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。佛教的產(chǎn)生與傳播成為古代印度文明具有代表性的文明成果。4．古代希臘文明古代希臘民主政治、理性主義盛行，商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。古代希臘文明被稱為西方文明的重要源頭，其思想文化是人類文明中的重要精神財富。二、（核心素養(yǎng)）世界文明古國發(fā)展的多元化特點1．從“時空觀念”角度理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點的條件（1）古西亞：兩河流域土地肥沃，三面均無險可守，周圍眾多的游牧民族經(jīng)常入侵，逐鹿于這塊肥沃的土地，頻繁的民族遷徙與沖突，使得兩河流域體現(xiàn)為民族更替與王朝更迭，同時，這些民族遷徙和入侵也帶來了新的活力。兩河文明就是在這些民族相互影響、互相繼承、共同創(chuàng)造的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。（2）古埃及：尼羅河獨特的地理環(huán)境對埃及文明的誕生產(chǎn)生了重要影響。尼羅河定期泛濫但很準(zhǔn)時，泛濫而不成災(zāi)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件，促使埃及較早出現(xiàn)了統(tǒng)一的專制主義集權(quán)國家。（3）古印度：印度河流域地處平原，地形平坦，水源充足，適合人類生存發(fā)展。雄偉的山脈、浩瀚的海洋、奔騰的江河、茂密的森林等無不展現(xiàn)出自然的強(qiáng)大力量。因此，生活在古代獨特地理環(huán)境之下的印度先民，對于自然懷有普遍的敬畏之心，這種敬畏之心催生了宗教的產(chǎn)生，使其形成了獨具面貌和個性的文明單元。（4）古代希臘：巴爾干半島多山少平原的環(huán)境與鐵器時代生產(chǎn)力相結(jié)合，造成了古代希臘獨特的城邦制度。城邦以公民直接參與國家管理為特征，雅典民主政治成為城邦民主的典范?？傊?，受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。2．從“家國情懷”角度認(rèn)識古代文明發(fā)展的多元格局（1）由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。古代東方地域特征為大河文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政治上多實行中央集權(quán)；古代希臘羅馬的地域特征為海洋文明，經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政治上體現(xiàn)為民主化、法律制度化。（2）古代世界基本處于各地區(qū)獨立發(fā)展的區(qū)域文明階段。文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性，古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。重點探究：1．雅典民主政治演變的特點(1)經(jīng)歷了民主制度不斷發(fā)展、完善的過程：雅典的民主政治是從原始社會部落民主制繼承發(fā)展而來的。梭倫改革奠定了民主制的基礎(chǔ)；克利斯提尼改革最終確立民主制；伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過程：由血緣世襲到以財產(chǎn)、地域為主，由財產(chǎn)等級限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。(3)民主制度的形式不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制，立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。(4)少數(shù)人的民主：以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國寡民的城邦，民主只屬于雅典成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權(quán)利。2．雅典民主政治的運(yùn)作方式的特征與政治的制度保障(1)特征①主權(quán)在民：公民大會是最高國家權(quán)力機(jī)構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會具有同等的政治地位；雅典政治向全體公民開放。②法律至上：雅典嚴(yán)格實行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等。③公民意識：由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第的限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。④城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。⑤直接民主：公民直接參與城邦的政治活動。⑥權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對官員和法律進(jìn)行控制等。1．希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識”，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。2．古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由的探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等。1．羅馬法的特征(1)地位：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。(2)形式：羅馬法體現(xiàn)出不斷適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點。(3)內(nèi)容：羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等諸多領(lǐng)域。(4)作用：羅馬法是維系和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力工具，對后世影響深遠(yuǎn)。(5)局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。2．羅馬法的基本原則(1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，把法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：雖然與現(xiàn)代一父一妻制的內(nèi)涵不同，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成為“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。3．羅馬法對后世法律制度的影響(1)在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。(2)羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。(3)羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。(4)羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)高的水平，它所確定的概念、術(shù)語，措辭確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深。4.中國古代法律與羅馬法制觀念的差異1.中國古代法律：深受宗法觀念影響，民刑不分、以刑為主，是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，完全以官方為主導(dǎo)；深刻影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，形成了中華法系。2．羅馬法律：古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利，有最早的法人制度和人格權(quán)制度，私法發(fā)達(dá)、公法相較不發(fā)達(dá)，法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。第2課古代世界的帝國與文明的交流【時空坐標(biāo)】【思維導(dǎo)圖】【知識梳理】1．農(nóng)耕文明的擴(kuò)展（1）條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。農(nóng)耕世界具有相對較高的生產(chǎn)力、制度與文化（2）概況①埃及文明的擴(kuò)展：勢力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。尼羅河南部高山深谷阻隔，所以古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展②西亞文明的擴(kuò)展：古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展?jié)h謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。2．海洋文明的擴(kuò)展（希臘文明）（1）條件：憑借自己的組織能力、航海技術(shù)和武器。（2）方式：移民。公元前八到前六世紀(jì)，古希臘人在地中海地區(qū)進(jìn)行了廣泛的大規(guī)模的殖民運(yùn)動，傳統(tǒng)上稱這一時期為“殖民時代”（3）范圍：向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。（4）影響：在東起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)建立了數(shù)量眾多的城邦國家。3、古代世界的帝國波斯帝國（1）崛起時間：公元前6世紀(jì)。（2）征服擴(kuò)張：興起于伊朗高原，征服包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立地跨亞非歐三大洲的帝國。（3）帝國統(tǒng)治：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，地方實行行省制，建立了從古巴比倫王國的君權(quán)神授中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。波斯人擔(dān)任要職亞歷山大帝國（1）崛起時間：公元前4世紀(jì)晚期。（2）帝國建立：馬其頓國王亞歷山大成功滅亡了波斯帝國后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。（3）政治統(tǒng)治：亞歷山大繼承波斯帝國的基本制度，地方實行行省制，任用馬其頓繼續(xù)實施君權(quán)神授，君主專制人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。促進(jìn)了古希臘文化的繁榮發(fā)展和東西方文化的交流與融合羅馬帝國（1）起源：原是意大利中部的一個城邦。（2）征服擴(kuò)張：首先征服意大利，后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。（3）政治統(tǒng)治：奴隸制迅速發(fā)展。（4）確立國教：1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國的巴勒斯坦，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教。（5）帝國滅亡：4世紀(jì)末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。標(biāo)志著奴隸制度在西歐的崩潰【重難探析】一、古代文明的擴(kuò)展1．從“唯物史觀”角度認(rèn)識農(nóng)耕文明對古代文明擴(kuò)展的作用：人類最初的文明大多范圍有限，主要局限于大河流域，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)自給自足的特點，決定了古代文明基本各自獨立自主發(fā)展的特征。但農(nóng)耕世界相對較高的生產(chǎn)力、制度與文化顯示出較強(qiáng)的優(yōu)越性，由此決定了農(nóng)耕文明在古代不斷擴(kuò)大的基本趨勢。2．古代文明擴(kuò)展的主要方式：文明的交流主要是和平方式，但是擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引起的大范圍的交流此時期更加引人注目。3．古代文明擴(kuò)展的影響：古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，是奴隸制大帝國興起的重要條件。二、古代各大帝國的區(qū)域性影響1．古代帝國的主要代表（1）古埃及：公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，勢力曾達(dá)兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。（2）古巴比倫王國：公元前18世紀(jì)古巴比倫漢謨