（二檢）福州市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測 語文試卷（含答案）

(在此卷上答題無效)福州市2024-2025學(xué)年高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測語文試題(完卷時(shí)間150分鐘;滿分150分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，，用2B-鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后。再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：春秋戰(zhàn)國之際，出現(xiàn)了一種上下相連的“深衣”服制.深衣的裁制在尺寸和樣式上有非常細(xì)致的規(guī)定，具體來講體現(xiàn)為：土衣用布六幅，下裳用布六幅，共十二幅，象征一年的十二個(gè)月；袖口為圓形，如規(guī)；象征應(yīng)規(guī)而行；方形的交領(lǐng)如矩，寓意遵禮法而不逾矩；背面的中縫延伸至腳踝，依舊筆直如墨線，象征著為政端方正直；下衣的底邊如秤桿秤錘，顯示出公平正義的處世智慧。(摘編自鄒蘊(yùn)《莊子的“宇宙身體”觀及其美學(xué)意涵》)材料二：深衣是《禮記》記載的一種極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的服飾，從古至今都備受學(xué)人關(guān)注。古人對深衣形制的研究由來已久，現(xiàn)存“深衣”文獻(xiàn)的記錄最早可溯源至《禮記》。古代儒者解析深衣形制多采用文字考釋的方式逐句解經(jīng)，此方式有利于對經(jīng)文內(nèi)容做細(xì)致深入的分析，但難以突顯諸家在深衣形制觀點(diǎn)上的差異。從先秦至唐代與深衣形制相關(guān)的文獻(xiàn)多集中在唐代《禮記正義》中。據(jù)《禮記正義》記載，漢唐經(jīng)學(xué)家在解釋“衽”時(shí)認(rèn)為，衽在深衣裳幅之旁。宋至宋末元初，衽在裳(或衣裳)旁，屬連之不殊裳前后。其中司馬光、朱熹、金履祥所言之“衽”不包括衣之兩旁，僅在裳處：而陳櫟《深衣說》中的“衽”則指衣裳兩旁，不僅限于裳，此處的衣裳兩旁，是指深衣穿著狀態(tài)下的兩側(cè)。元明時(shí)期，衽為上衣衣襟，具體指前襟高三語文—1—(共10頁)相交時(shí)胸前之左右幅。清代，衽在裳旁，是下裳兩側(cè)斜裁交裂的部分。諸家對深衣之“衽”位置理解的差別，還直接引發(fā)了深衣形制——即衣裳布幅分布和下裳裁制方法的差異。宋至宋末元初時(shí)，深衣之“衽”是深衣穿著兩襟相掩后，在腋下之裳旁，屬連之不殊裳之前后的部分，即衽是裳旁邊之斜裁部分，裳右邊的前后衽是分開的，左邊前后衽是縫合在一起的。此深衣裁制用布十幅，衽不需單獨(dú)記幅。上衣四幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅，下裳六幅，裁制用交解之法：每一幅交解為兩片，一頭廣，一頭狹，狹頭之長是廣頭之半，狹頭向上連屬上衣。因此，上衣衣身二幅中屈反折為四片、下裳六幅交解為十二片，上衣一片連接下裳三片。元明時(shí)期，深衣之“衽”指上衣左右斜裁之衣襟。此深衣裁制用布十一幅，上衣五幅，衣與袖各二幅，比宋至宋末元初時(shí)期的深衣多連屬左右衣襟的“衽”一幅。下裳六幅，裁制亦用交解之法，由六幅交解為十二片。因此，深衣上衣衣身二幅中屈反折為四片，加“衽”用一幅斜裁為二片，共六片。清代時(shí)，深衣之“衽”被解讀為深衣下裳旁布幅交裂的部分。此深衣形制用布共十一幅，上衣五幅，衣身用布二幅，衣袖用布二幅衽用一幅，似元明時(shí)期斜裁，但僅接右外襟，無左內(nèi)襟、下裳六幅，采用正裁搭配交裂的方式，下裳前后四幅皆正裁，為八片，唯有兩側(cè)之衽用布二幅斜裁為四片，共十二片。古時(shí)困擾儒生的深衣之“衽”，正是今天解讀歷代深衣之制的關(guān)鍵。經(jīng)文中對具體形制規(guī)范記載的欠缺，讓“衽”具有了可以想象的空間；而不同時(shí)代對“衽”的詮釋，則是儒者基于本朝服裝對深衣進(jìn)行想象重構(gòu)的具體表現(xiàn)。中國古代深衣考辨史，揭示了以儒生為代表的知識(shí)分子造衣制物的思想理念，是歷代儒生的服飾理想與精神寄托；同時(shí)，它還是映照歷代服裝的一面鏡子，隨著時(shí)間的更迭，勾勒出中國古代服飾的演變軌跡與時(shí)代風(fēng)貌。(摘編自黃梓桐《對深衣之“衽”的想象與重構(gòu)———“中國古代深衣考辨”再解讀》)材料三：古代深衣制度中的“衽”長期以來困擾著學(xué)者們，直到馬山楚墓出土成系統(tǒng)的袍服實(shí)物提供了關(guān)鍵證據(jù)。根據(jù)文獻(xiàn)與實(shí)物印證，“衽”是指在制作衣物時(shí)，于“上衣”“下裳”、領(lǐng)、緣各部分剪裁完畢后，額外正裁兩塊相同大小的矩形衣料作為嵌片，并將其分別嵌縫在兩腋窩處，即“上衣”“下裳”與袖腋三交界的縫際簡。文獻(xiàn)中，高三語文—2—(共10頁)

“衽”通常指交領(lǐng)下方的衣襟(左衽或右衽)，但在狹義上特指漢代人所說的“小要(腰)”，即袖腋處的特殊設(shè)計(jì)?！抖Y記·玉藻》提到“深衣三祛，……衽當(dāng)旁”，鄭玄注釋指出“衽”的形狀可以是向上或向下逐漸變窄的設(shè)計(jì)，因此得名“小要”?？追f達(dá)進(jìn)一步解釋說，這種設(shè)計(jì)在棺材制作中也有應(yīng)用，用于固定棺縫，其形象兩頭廣中間小，類似于燕尾榫或魚尾榫。考古發(fā)現(xiàn)表明，衣服上的“衽”是將一塊矩形布料扭轉(zhuǎn)90-180度后插入袖腋處，中部形成束腰狀，不僅增強(qiáng)了衣物的貼合度和舒適性，而且其輪廓和功能恰與木工中的“小要”相似J通過這些實(shí)例和文獻(xiàn)記載的對比，可以確認(rèn)“衽”即是古深衣制度中這一難似理解的部分。近年來的考古發(fā)現(xiàn)打破了兩千年來對“衽”的誤解，使得我們能夠更準(zhǔn)確地理解古代深衣的具體形制及其文化意義，特別是解決了長久以來學(xué)術(shù)界對此問題的爭議。這不僅揭示了“衽”的真實(shí)面貌，也展示了古人對服飾美學(xué)和技術(shù)細(xì)節(jié)的追求。(摘編自沈從文《中國古代服飾研究》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.深衣服制出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種服制在裁制上有著較為細(xì)致的規(guī)定，同時(shí)也具有豐富的文化象征意義。B.古代諸儒解析深衣形制多采用文字考釋的方式逐句解經(jīng)，這是諸家在深衣形制觀點(diǎn)上難以突顯差異的主要原因。C.深衣作為一種富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的服飾，從古至今備受學(xué)者們的關(guān)注，古人對深衣形制的研究可追溯至《禮記》。D.歷代深衣形制衣裳布幅分布和下裳裁制方法的不同，與諸家對深衣之“衽”位置理解的差別存在直接關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.深衣布幅、袖口、交領(lǐng)、中縫、底邊等細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，承載了古人對于理想人格的美好追求。B.諸儒對“衽”的理解不僅反映了學(xué)術(shù)上的分歧，更展示了深衣形制隨時(shí)代發(fā)展而演變的過程。C.由于經(jīng)文中對具體形制規(guī)范記載的欠缺，“衽”成為了歷代儒者可以自由發(fā)揮想象的對象。D.馬山楚墓成系統(tǒng)袍服實(shí)物的出土，打破了長久以來深衣釋“衽”以書證書、字面猜索的局面。高三語文——3——(共10頁)3.根據(jù)文本信息、下面這幅深衣圖，最適合作為哪一時(shí)期的深衣形制示意圖?(3分)A.宋朝以前B宋至元初C.元明時(shí)期D.清代4.關(guān)于“社位置與功能的解說，材料二與材料三有何不同?請簡要分析。(4分)5.通過上面的材料，讀者對于中國古代服飾的研究方法、態(tài)度和價(jià)值可以獲得哪些認(rèn)識(shí)?請根據(jù)材料分析概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。鄉(xiāng)村音樂韓東每年我都會(huì)去玉山村，在詩人棉子開的民宿“牛棚”小住[；閉關(guān)寫點(diǎn)兒東西。如果沒有靈感，那就四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，搜集一些將來可用的素材今年，玉山村因?yàn)榧磳⑴e辦音樂節(jié)而格外熱鬧，而“牛棚”的房間都預(yù)訂出，去了，于是棉子介紹我去了“工小社”這也是一家民宿，但位于村子里，是由當(dāng)年的供銷社改建的。房子是當(dāng)年的老房子，后面有一個(gè)院子，前店后宅的格局。藝術(shù)家景老師和新加坡的一家設(shè)計(jì)公司合作，開了這家售賣瓷器、衣服、坤包、首飾等“藝術(shù)品”的商店。他把后面的院子包括房子也一起租下了，改造成民宿，大概有十來個(gè)房間。景老師不在玉山，他和負(fù)責(zé)做飯的魏姐打了招呼魏姐是一位五十出頭的當(dāng)?shù)貗D女，在工小社里資格最老，深得景老師的信任。雖然當(dāng)時(shí)只有我一個(gè)客人，?姐還是特地為我做飯，陪我吃飯，一起聊天。魏姐年輕的時(shí)候，還沒有搞旅游；只是一個(gè)普通的徽南小山村。按照慣例，魏姐很早就結(jié)婚嫁人了，婚后一年生了兒子，兒子剛斷奶便交給公婆，夫妻雙雙外出打工。在廣東的一家玩具廠，他們一干就是三年。“三年后，我們第一次回玉山過年，兒子已經(jīng)長那么大了。”魏姐感慨地說。之后，這一帶鄉(xiāng)村都搞起了旅游，玉山村也漸漸有了游客。棉子、景老師都是最早到玉山開店的。由于第一批投資者不是詩人就是藝術(shù)家，使得作為旅游地的玉山有了一個(gè)顯著的特點(diǎn)：比較文藝，或者說比較小眾。高三語文—4—(共10頁)魏姐回到家鄉(xiāng)討生活，正逢景老師改造供銷社，她報(bào)名應(yīng)聘，成了工小社廚房的主廚。她越干越高興，干活兒時(shí)哼著山歌或“卡拉OK”，清閑下來也會(huì)想著布置一下餐廳，比如摘幾朵野花插在空酒瓶里。這樣的插花每張餐桌上都有，花兒也品相各異，不帶重樣的。魏姐讓兒子打開餐廳里所有的燈，讓我看五張餐桌上的“花瓶”，果然，有的是酒瓶，有的是土罐，甚至還有筆筒，里面插的花高矮胖瘦、顏色都不相同，卻與“花瓶”形成了一個(gè)和諧的整體。也就是說，不同的花換一個(gè)“花瓶”就不那么好看了。我感到慚愧，魏如的用心和審美我竟然沒有注意到。尤其是她的審美，真令我刮目相看。我為自己的忽略表示歉意，魏姐謙虛道：“我也是跟景老師他們學(xué)的，近朱者赤嘛?！彼f了一個(gè)成語，估計(jì)也是學(xué)來的。玉山村的音樂節(jié)在即，整個(gè)村子都沉浸在一片喜慶的氛圍中。棉子請的“保安”也是村子里的人，此刻已經(jīng)戴著袖標(biāo)上崗。圍墻上貼了一長溜海報(bào)，上面寫著“音樂與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”棉子忙里偷閑過來和我打了一個(gè)招呼，告訴我，音樂節(jié)是她兒子所在的公司冠名贊助的，該公司主營特色啤酒和“青春飲料”下午還有集市，村子里的人過來擺攤賣東西，手工藝品、土特產(chǎn)之類的，還安排了當(dāng)?shù)匦〕?，桂花酒釀、烤豆腐之類。她讓我一定要去體驗(yàn)一下，我說我肯定去，已經(jīng)在網(wǎng)上搶了早鳥票。夜幕降臨，天完全黑透之后，果然聽見村外傳來樂隊(duì)彩排的音樂聲。說來奇怪，玉山村的雞會(huì)隨著音樂聲啼叫，音樂一起它們就叫，一結(jié)束它們馬上沉寂。彩排試音不免斷斷續(xù)續(xù)，于是玉山村的雞就叫了又叫。直到我躺下睡覺，仍然聽見雞在叫，也就是說彩排還在進(jìn)行。第二天早上，我被雄雞報(bào)曉的啼鳴聲吵醒，卻感覺有些不對勁，原來工小社里養(yǎng)的那只公雞已經(jīng)變啞了——仍然勁頭十足，不忘值守，發(fā)出的竟是一種尖厲刺耳的摩擦聲。音樂節(jié)邀請了幾支樂隊(duì)，每支樂隊(duì)都有自己的粉絲、樂迷，加上借參加音樂節(jié)前來旅游的游客，不大的玉山一下?lián)磉M(jìn)了三五百號(hào)人，三十家民宿幾乎全住滿了。下午開始的集市熙熙攘攘，啤酒和汽水免費(fèi)享用，無論是買票進(jìn)場的外地人還是當(dāng)?shù)卮迕穸汲ㄩ_了喝，演出正式開始。第一支登臺(tái)的樂隊(duì)只有一個(gè)人，演奏的是佛樂或者是梵樂，和現(xiàn)場的嘈雜形成了鮮明的對比。第二支樂隊(duì)混雜了多種表演形式和風(fēng)格，人多勢眾。有獨(dú)唱、伴唱、舞蹈和伴舞，還有呼麥，好不熱鬧。這支樂隊(duì)就像專門為玉山村民準(zhǔn)備的，他們立刻就有了感覺。一些人隨著臺(tái)上的嘶吼開始扭動(dòng)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，舞動(dòng)的不是樂迷，而是村里的中老年人。我似乎看見了魏姐的身影，她對我說過，高三語文——5—(共10頁)自己最愛跳廣場舞了，每天都去，就在村里的祠堂里……我離開牛棚的時(shí)候十一點(diǎn)不到，走到村道上漆黑一片。路遇魏姐的兒子，他是今年回鄉(xiāng)新考上的公務(wù)員，只見他抱著六七瓶啤酒、汽水，放下這堆東西，他說：“你和棉子是朋友，請你幫我把它們還給棉子。這是我媽今天晚上拿的，放在電動(dòng)車尾廂里的?！薄芭?，”我明白了，“今天所有的啤酒和飲料都是免費(fèi)的，不需要還回去?！蔽艺f?！澳强刹恍小！蔽航愕膬鹤訃?yán)肅起來，“免費(fèi)是現(xiàn)場免費(fèi)，往自己家拿性質(zhì)就不一樣了?！蔽航銉鹤尤绱擞性瓌t，當(dāng)真令我吃驚。接近村子時(shí)，村外的那片燈光也熄滅了。我看清了腳下發(fā)白的道路，彎曲遠(yuǎn)去，甚至看見了星空。星河橫陳，風(fēng)吹草動(dòng)，這才是真正的鄉(xiāng)村，我喜歡或者習(xí)慣的玉山。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者以玉山村舉辦音樂節(jié)為核心事件，圍繞它敘寫一系列活動(dòng)，諸如樂隊(duì)演出、集市售賣等，豐富了故事內(nèi)容。B.眾多外來者如棉子、景老師等來到玉山村，不僅帶來了經(jīng)濟(jì)收益，還在一定程度上促使玉山的生活方式發(fā)生變化。C.“音樂與稻田相擁，啤酒與市集碰撞”的宣傳語，營造音樂節(jié)到來的喜慶氛圍，也展現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游與文化的融合。D.魏姐兒子讓“我”代為歸還音樂節(jié)免費(fèi)飲料這一情節(jié)，突出他的固執(zhí)和不懂變通，其形象與魏姐形成鮮明對比。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”是故事的敘述者和見證者，文章通過“我”的視角展現(xiàn)玉山村民的生活風(fēng)貌，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。B.文章以時(shí)間為線索，按照從白天至夜晚的順序，清晰地?cái)⑹隽恕拔摇痹谟裆酱逡惶斓慕?jīng)歷，情節(jié)集中，主題突出C.文章選材聚焦日常生活場景，語言平實(shí)質(zhì)樸，如對樂隊(duì)表演情況的描述過程，似朋友講述趣事一般，親切自然。D.魏姐向我展示餐桌上各式各樣的“花瓶”，這一細(xì)節(jié)突出她對自己布置成果的自豪，也體現(xiàn)她善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。8.文中為什么寫雞的鳴叫，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。(4分)9.在文末，作者說“這才是真正的鄉(xiāng)村”，請談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(共10頁)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面文言文，完成10~14題。材料一：沛公西入咸陽，見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶?凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲訔！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜。爭持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。(節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》)材料二：有天下者而有私財(cái)，業(yè)業(yè)然守之以為固，而官天地、府萬物之大用，皆若與己不相親，而任其盈虛。鹿橋、鉅臺(tái)之愚，后世開創(chuàng)之英君，皆習(xí)以為常，而貽謀不靖，非僅生長深宮、習(xí)奄人污陋者之過也滅人之國，入其都，彼之帑皆我帑也，則據(jù)之以為天子之私。嗚呼！奢者因之以侈其嗜欲，儉者因之以卑其志趣，赫然若上天之寶命、祖宗之世守，在此懷握之金貲而已矣。禍切剝床，而求民不已，以自保其私，垂至其亡而為盜資，夫亦何樂有此哉！漢王之入秦宮而有艷心，見不及此。樊噲?jiān)唬骸皩⒂麨楦患椅绦?”英達(dá)之君而見不及噲者多矣。范增曰：“此其志不在小?！必M徒一時(shí)取天下之雄略乎！以垂訓(xùn)后嗣，而文、景之治，至于盡免天下田租而國不憂貧，數(shù)百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以積聚貽子孫，則貧必在國；士大夫斤斤然以積聚貽子孫，則敗必在家；庶人斤斤然以積聚貽子孫，則后世必饑寒以死周有大賚，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上無覆宗之慘，民亦無凍餒攘奪之傷(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)秦A為無道B故沛公得C至D此E夫?yàn)樘煜翭除殘賊C宜縞素H為資高三語文一7一(共10頁)t1.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.苦，以??為苦，意動(dòng)用法，與《過秦論》中“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”字用法相同。B.乃，于是，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”的“乃”字意思不相同。C.垂訓(xùn)后嗣的意思是流傳教訓(xùn)給后人，其中“垂”與成語“名垂青史”的“垂”意思相同。D.貽，遺留，與《師說》“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”的“貽”字意思不同12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉邦向西進(jìn)入咸陽，看見秦宮室、珍寶和美女?dāng)?shù)以千計(jì)，想要留下來居住。樊噲勸諫無效，后經(jīng)張良勸說，劉邦回心轉(zhuǎn)意，回駐霸上。B.劉邦與民眾約法三章，廢除秦其余律法，讓官吏和百姓都各安其位，還明確表示自己來到關(guān)中是為了替父老們除害，獲得了民眾的擁戴。C.王夫之認(rèn)為，紂王修筑鹿橋和鉅臺(tái)這類愚蠢行為，被后世的開國明君都視為正常的事，而這些君王給子孫后代留下了不安寧的隱患。D.王夫之指出，周王室賞賜時(shí)心懷恐懼，希望盡快散財(cái)，所以周延續(xù)三十代，而當(dāng)錢財(cái)散盡，宗族沒有覆滅的悲慘，百姓沒有飽受凍餓之苦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！?2)至于盡免天下田租而國不憂貧，數(shù)百年君民交裕之略，定于此矣。14.對“沛公欲留居咸陽”這件事，樊噲、張良、王夫之三人的看法有何不同?請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。臨江仙周紫芝水遠(yuǎn)山長何處去，欲行人似孤云。十分瘦損沈休文[注]。忍將秋水鏡，容易與君分。試問梨花枝上雨，為誰彈滿清尊一江風(fēng)月黯離魂。平波催短棹，小立送黃昏?！咀ⅰ可蝮w文：沈約，南朝文學(xué)家，常年生病，身體消瘦。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞人開篇便想象離別之后道路遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)的景象，奠定哀愁的感情基調(diào)。B.詞人表示自己像沈休文一樣非常消瘦，暗示因與友人離別而傷心憔悴。C.上下闋首句的發(fā)問，使語氣起伏，也使整首詞情感表達(dá)更加纏綿婉轉(zhuǎn)。D.“一江風(fēng)月黯離魂”與蘇軾《念奴嬌》的“一尊還酹江月”立意相似。16.詞的結(jié)尾兩句中“催”“送”二字極具有藝術(shù)表現(xiàn)力，請簡要賞析。(6分)高三語文—8—(共10頁)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)時(shí)光匆匆，青春易逝，常令古人嘆惋，屈原就在《離騷》中疾呼“，”以抒發(fā)時(shí)不我待的緊迫感。(2)王安石在《答司馬諫議書》中提到自己與司馬光“，”，點(diǎn)明二人政治主張存在分歧及其原因，這啟示我們在與他人意見不合時(shí)，應(yīng)理性對待差異(3)馳騁沙場、奮勇殺敵、保家衛(wèi)國是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在古詩文中常有體現(xiàn)這種精神的名句，如“，?！比?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。日常生活中，許多人基于牙齒敏感、消化不良或其他健康等原因，一日三餐喜好選擇面條、稀粥、豆腐腦、雞蛋羹、湯菜等較為軟爛的食物①然而，②長期這樣保持的飲食習(xí)慣，③可能給牙齒的健康埋下危害，④特別容易給咬合功能帶來不良影響。咬合功能是指上下牙在咀嚼時(shí)的接觸與協(xié)調(diào)，良好的咬合關(guān)系對幫助咀嚼和消化食物至關(guān)重要。而長期依賴軟食的人，往往會(huì)減少咀嚼的頻率和強(qiáng)度，這使頜骨的發(fā)育和維持受損，也可能使咬合功能退化。特別是處于換牙期的兒童，經(jīng)常吃軟食，會(huì)嚴(yán)重阻礙其恒牙的萌出和排列。因此，建議在食譜中增添硬質(zhì)食材的比例，以確保頜骨和咀嚼肌群得到充分的鍛煉和刺激，增強(qiáng)牙齒咬合的力量和耐力，這對恒牙的正常生長和整齊排列有著加持作用。咬合異常如不能及時(shí)被糾正，在殃及口腔健康的同時(shí)，還可能釀成一系列連鎖反映，如面部肌肉的不對稱發(fā)育、消化功能的降低，前者影響面容美觀和肌肉協(xié)調(diào)性，后者因食物未被充分咀嚼消化，加重了胃腸道負(fù)擔(dān)。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)19.文中畫橫線的語句有一處錯(cuò)別字，請找出加以改正，說明修改的原因。(4分)高三語文—9—(共10頁)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。那是一輛普通的紡車。紡車跟戰(zhàn)斗用的槍、耕田用的犁、學(xué)習(xí)用的書和筆一樣，成為大家親密的伙伴。在延安，紡車是作為戰(zhàn)斗的武器使用的。那是在抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年月，我們邊區(qū)軍民熱烈響應(yīng)毛主席的“自己動(dòng)手，豐衣足食”的偉大號(hào)召，結(jié)果徹底粉碎了敵人困死我們的陰謀。在延安的人，在所有抗日根據(jù)地的人，不但吃得飽，穿得暖，而且堅(jiān)持了抗戰(zhàn)，取得了抗戰(zhàn)的最后勝利。開荒，種莊稼，種蔬菜，是足食的保證；紡羊毛，紡棉花，是豐衣的保證大家用自己紡的毛線織毛衣，織呢子，用自己紡的棉紗合線，織布那個(gè)時(shí)候，人們對一身灰布制服，一件本色的粗毛線衣，或者自己打的一酹手套，一雙草鞋，都很有感情。衣服舊了，也“敝帚自珍”，不舍得丟棄?？偸桥K了洗洗，破了補(bǔ)補(bǔ)，穿一水又穿一水，穿一年又穿一年。衣服只要整齊干凈，越樸素穿著越隨心。美的概念里是更健康的內(nèi)容，那就是整潔、樸素、自然。為了交流經(jīng)驗(yàn)，共同提高，()。有的時(shí)候在禮堂，有的時(shí)候在窯洞前邊，有的時(shí)候在山根河邊的坪壩上。在坪壩上競賽的場面最壯闊，“沙場秋點(diǎn)兵”或者能有那種氣派。不，陣容相似，熱鬧不夠。那是盛大的節(jié)日賽會(huì)的場面。只要想想，天地是廠房，深谷是車間，幕天席地，群山環(huán)拱，世界上哪個(gè)地方哪個(gè)紡織廠有那樣的規(guī)模呢?你看，整齊的紡車行列，精神飽滿的競賽者隊(duì)伍.一聲號(hào)令，百車齊鳴，別的不說，只那嗡嗡的響聲就有飛機(jī)場上機(jī)群起飛的氣勢。那哪里是競賽，那是萬馬奔騰，在共同完成一項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)因此競賽結(jié)束的時(shí)候，無論紡得多的還是紡得比較少的，得獎(jiǎng)的還是沒有得獎(jiǎng)的，大家都感到勝利的快樂。20.文中畫橫線的句子，有的版本沒有“自己”一詞，你認(rèn)同哪種表達(dá)?請說明理由。(4分)21.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過15個(gè)字。(2分)22.請結(jié)合語段，從“勞動(dòng)成果”“艱苦奮斗”“紅色基因”“正確審美”四個(gè)短語中任選兩個(gè)，使之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，寫一段文字表達(dá)你的閱讀感受，字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)古語“道不同不相為謀”，至今仍深刻影響著人際交往、職業(yè)選擇、社會(huì)合作等。在全球化和多元化的時(shí)代，對此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語文—10—(共10頁)2024-2025學(xué)年高三年級(jí)第二次質(zhì)量檢測語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(1分)1.(3分)82.(3分)C3.(3分)01.(4分)①位置：材料二從裳旁、衣襟到下裳兩側(cè)逐步細(xì)化，而材料三則明確指出“衽”位于袖腋處；②功能：材料二側(cè)重于連接部件和裝飾性功能，材料三則強(qiáng)調(diào)其增強(qiáng)貼合度和舒適性的實(shí)際應(yīng)用。5.(6分)示例：①研究方法：依賴經(jīng)典文獻(xiàn)的文字記載進(jìn)行研究，同時(shí)依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)來驗(yàn)證理論；②研究態(tài)度：面對“衽”的考辨，研究者始終堅(jiān)持細(xì)致入微的考證和不斷探索的求實(shí)精神；③研究價(jià)值：為讀者展示古人對服飾美學(xué)和技術(shù)細(xì)節(jié)的追求，揭示歷代儒生的服飾理想與精神寄托，勾勒中國古代服飾的演變軌跡與時(shí)代風(fēng)貌。(二)(16分)6.(3分)07.(3分)88.(4分)①增添山村特色與生活氣息：雞叫聲穿插于玉山村，營造真實(shí)鄉(xiāng)村環(huán)境；②強(qiáng)化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合：雞啼與音樂交織，彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明融合的多元文化景象；③象征鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)與自然秩序：雞定時(shí)司晨象征著鄉(xiāng)村內(nèi)在不變的生活節(jié)奏和秩序。9.(6分)①玉山村夜晚寧靜自然、遠(yuǎn)離塵囂的環(huán)境，符合“我”對鄉(xiāng)村的一貫認(rèn)知；②如今“我”見識(shí)到新鄉(xiāng)村更多元的一面：其一，自然人文共融，音樂節(jié)舉辦，音樂與稻田相擁，盡顯自然與人文的緊密融合；其二，傳統(tǒng)現(xiàn)代交織，啤酒與市集碰撞，中老年人在祠堂跳廣場舞，舊供銷社變身時(shí)尚場所。二、古代詩文閱讀(37分)(一)(22分)10.(3分