寓言故事刻舟求劍評析

寓言故事刻舟求劍評析TOC\o"1-2"\h\u29978第一章走進《刻舟求劍》：古老寓言的深遠背景 113371第二章《刻舟求劍》故事梗概：一個愚人的行徑 13739第三章愚人之舉：對求劍者行為的深度剖析 21760第四章我的看法：這一行為背后的思維缺陷 223508第五章原文為證：從故事文本看求劍的荒謬 226590第六章跳出故事：生活中的“刻舟求劍”現(xiàn)象 35757第七章現(xiàn)代啟示：摒棄僵化思維的必要性 330744第八章跳出故事：生活中的“刻舟求劍”現(xiàn)象 3第一章走進《刻舟求劍》：古老寓言的深遠背景《刻舟求劍》是中國古代一則著名的寓言故事。它出自《呂氏春秋·察今》這本書。在古代，人們的思維方式和哲學思想正在逐漸形成和發(fā)展。這個時期，諸子百家爭鳴，各種思想相互碰撞?！秴问洗呵铩肪褪窃谶@樣的背景下誕生的一部雜家著作，它融合了許多不同學派的觀點。《刻舟求劍》這個故事其實反映了當時人們對事物發(fā)展變化的思考。那時候，社會在不斷變革，從政治制度到人們的生活方式都在改變。而這個寓言故事就像是一個警示，提醒人們要適應變化，不能用一成不變的眼光去看待事物。就像當時的秦國，商鞅變法使得秦國從一個相對弱小的國家逐漸走向強大，要是秦國還一直守著舊的制度，不時代發(fā)展而改變，那它肯定不會有后來的成就。所以說，《刻舟求劍》這個寓言故事的出現(xiàn)有著深刻的歷史和思想背景。第二章《刻舟求劍》故事梗概：一個愚人的行徑故事是這樣的，有一個楚國人乘船渡江。船行到江中時，他隨身攜帶的寶劍不小心掉進江里了。這可是他心愛的寶劍啊，他并沒有立刻跳下去尋找寶劍，而是在船舷上寶劍掉落的地方刻了一個記號。同船的人都很疑惑，問他為什么這么做。他自信地回答說：“我的劍就是從這兒掉下去的，等船靠岸的時候，我就從這個記號這兒下水找劍?！边@個楚國人的行為看起來非常愚蠢。他沒有考慮到船一直在行駛，江水也在流動，寶劍掉下去之后并不會停留在刻記號的地方。他以為只要按照刻記號的地方就能找到寶劍，這完全是一種不考慮實際情況的行為。這就好比在生活中，有人在馬路上丟了東西，卻在原地畫個圈，說等一會兒再來找，可是周圍的環(huán)境一直在變化，也許東西早就被別人撿走或者被風吹到別的地方去了。第三章愚人之舉：對求劍者行為的深度剖析這個楚國人的行為是非?？尚Φ?，從他的行為可以看出他缺乏基本的常識和對事物發(fā)展規(guī)律的認識。他只看到了劍在船舷上掉落這一靜態(tài)的位置關系，卻忽略了船在江中行駛、江水流動這些動態(tài)的因素。在他的觀念里，似乎事物是靜止不變的。他以為只要記住了劍掉落的那個點在船上的相對位置，就能夠找回劍。但實際上，劍和船的相對位置已經(jīng)船的移動和江水的流動發(fā)生了巨大的變化。這就像在我們現(xiàn)代生活中，有些人在做投資的時候，只看到過去某個項目曾經(jīng)賺錢，就盲目地按照過去的模式和時間點去投資，卻不考慮市場環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了變化。比如曾經(jīng)房地產(chǎn)市場火爆的時候，很多人都覺得只要是蓋房子就一定能賺錢。但是政策的調整、人口結構的變化以及經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變，房地產(chǎn)市場不再像以前那樣只漲不跌。如果還按照過去的思維去投資房地產(chǎn)，那很可能就會遭受損失。第四章我的看法：這一行為背后的思維缺陷我覺得這個楚國人最大的思維缺陷就是僵化。他不能從動態(tài)的角度去看待事物，而是將事物看成是固定不變的。他缺乏一種發(fā)展的眼光，只關注當下的一個點，而沒有考慮到時間的推移，整個事情的狀態(tài)已經(jīng)完全改變了。這種思維方式在生活中是非常危險的。例如，在科技領域，曾經(jīng)有一些大公司因為不能適應技術的快速發(fā)展而逐漸衰落。像柯達公司，它在膠卷攝影時代是行業(yè)的巨頭。但是當數(shù)碼攝影技術興起的時候，柯達公司卻沒有及時調整自己的戰(zhàn)略。它仍然執(zhí)著于傳統(tǒng)膠卷業(yè)務，認為膠卷攝影是不會被取代的，就像那個刻舟求劍的人一樣，守著過去的成功模式不放。結果呢，數(shù)碼攝影的普及，柯達公司的業(yè)務一落千丈，最后只能走向破產(chǎn)。這就是因為它存在和刻舟求劍者類似的思維缺陷，不能根據(jù)時代的變化而改變自己的思維和經(jīng)營模式。第五章原文為證：從故事文本看求劍的荒謬從《刻舟求劍》的原文中，我們可以更加清晰地看到求劍行為的荒謬之處。“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：‘是吾劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”你看，劍已經(jīng)江水的流動而遠離了船舷上刻記號的地方，但是這個人卻仍然按照記號去尋找劍，這就好像在做一件完全違背邏輯的事情。這就如同我們做數(shù)學題，如果不按照正確的公式和定理，而是按照自己錯誤的理解去解題，那肯定是得不到正確答案的。再比如說在建筑領域，如果按照一個錯誤的設計圖紙去施工，即使工人按照圖紙上的標注做得一絲不茍，最終建出來的建筑也會是不合格的。這個楚國人按照錯誤的標記去尋找寶劍，就像按照錯誤的圖紙施工一樣，是不可能達到目的的。第六章跳出故事：生活中的“刻舟求劍”現(xiàn)象在我們的生活中，“刻舟求劍”的現(xiàn)象無處不在。比如說在教育方面，有些家長認為自己小時候接受的教育方式是最好的，就想把同樣的教育方式原封不動地用在自己孩子身上。他們不考慮時代的變化，現(xiàn)在的社會更加多元化，孩子們接觸的信息更多，需要不同的教育方法來適應他們的成長。例如，以前的教育可能更注重死記硬背，而現(xiàn)在更強調培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和實踐能力。如果家長還堅持過去的教育方式，就像那個刻舟求劍的人一樣，是不能滿足孩子成長需求的。再比如說在人際關系中，有些人總是用過去對一個人的印象去對待現(xiàn)在的他。也許一個人以前很內向，但是經(jīng)過一些經(jīng)歷后變得開朗了，可是如果別人還是用以前內向的印象去對待他，就可能會影響彼此之間的關系。這也是一種“刻舟求劍”的表現(xiàn)，沒有看到人是會時間和經(jīng)歷而改變的。第七章現(xiàn)代啟示：摒棄僵化思維的必要性《刻舟求劍》這個寓言故事給我們現(xiàn)代社會帶來了非常重要的啟示，那就是我們必須摒棄僵化的思維方式。在這個快速發(fā)展的時代，無論是科技、經(jīng)濟還是社會文化等各個方面都在不斷地變化。如果我們還像那個刻舟求劍的人一樣，抱著舊的觀念和方法不放，我們就會被時代所淘汰。就拿職業(yè)發(fā)展來說，以前有很多傳統(tǒng)的職業(yè)，像打字員、電報員等。計算機技術和通信技術的發(fā)展，這些職業(yè)逐漸消失了。如果那些從事這些職業(yè)的人不及時學習新的技能，轉換自己的職業(yè)方向，他們就會面臨失業(yè)的困境。而那些能夠不斷更新自己思維，學習新技能的人，就能夠在新的行業(yè)中找到機會。所以，我們要時刻保持警惕，用發(fā)展的眼光看待周圍的一切，不斷適應變化，才能在現(xiàn)代社會中立足。第八章跳出故事：生活中的“刻舟求劍”現(xiàn)象在我們的生活中，“刻舟求劍”的現(xiàn)象無處不在。比如說在教育方面，有些家長認為自己小時候接受的教育方式是最好的，就想把同樣的教育方式原封不動地用在自己孩子身上。他們不考慮時代的變化，現(xiàn)在的社會更加多元化，孩子們接觸的信息更多，需要不同的教育方法來適應他們的成長。例如，以前的教育可能更注重死記硬背，而現(xiàn)在更強調培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和實踐能力。如果家長還堅持過去的教育方式，就