2025年高考作文備考之高階思維思辨類作文寫作指導(dǎo)

第一種：演繹思維，生發(fā)“一元”概念的多維視角【思辨公式1】明內(nèi)涵，提觀點(diǎn)十拓外延，形成邏輯結(jié)構(gòu)十有效段落論證“一元”概念往往指的是作文圍繞單個(gè)概念展開，而單個(gè)概念作文的行文有時(shí)會(huì)過于單調(diào)和空洞，為了讓內(nèi)容更加豐富和飽滿，需要從多維視角對(duì)概念進(jìn)行切分。首先明確概念內(nèi)涵，從中提取出一般性的原則或觀點(diǎn)，將其作為大前提；//然后借助多維視角切分“一元”概念，挖掘概念外延，從而形成并列式、遞進(jìn)式或?qū)Ρ仁降冉Y(jié)構(gòu)，并總結(jié)出分論點(diǎn)作為小前提，//然后通過論證證明小前提，進(jìn)而推理出大前提。通過這樣的演繹推理，能明確寫作的方向和重點(diǎn)，從而構(gòu)建出有條理、有深度的議論文框架。【思辨速寫】模板1故事充實(shí)生活，是日漸撕裂的精神世界再好不過的“黏合劑”。奧地利詩人里爾克曾言:“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上?！?從“黏合精神世界”和“引發(fā)深邃思考”的多維視角闡釋“故事的力量”。)我們總是渴望逃離，卻忘記了亦有辦法守護(hù)，故事就是那大殿的頂棚。市井故事里涌現(xiàn)的人性溫暖與英雄故事里蘊(yùn)含的精神動(dòng)力或許能使人渾身一激靈，由“躺得板板平”一躍而成“站得筆筆直”。故事的力量還在于一份“提點(diǎn)”，引發(fā)我們深邃的思考。(用“故事的力量還在于……”構(gòu)造兩個(gè)段落之間的聯(lián)系。)一本《蘇東坡突圍》走過東坡先生曲折的人生，傳遞給我們曠達(dá)超然的快意；一次《小徑分岔的花園》之旅，使我們領(lǐng)悟博爾赫斯“時(shí)間迷宮”的奧妙。(充分運(yùn)用引用、舉例等方式，圍繞“故事的力量”多角度進(jìn)行論證說理。)一個(gè)個(gè)故事并不只是串聯(lián)的文字，更是一種真情、一份哲思。當(dāng)我們透過“假語存”與“真事隱”，了解故事之深意，也洞悉到了故事貫穿心靈的力量。模板2我們?nèi)缛斡蓱T性發(fā)展，固守一成不變，就會(huì)使個(gè)人的行為陷于因循守舊，思維方式固化呆板。王國(guó)維曾言“文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。”無獨(dú)有偶，另一位文學(xué)大家也指出“常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞?！痹囅?，一個(gè)人作文時(shí)固守過去的句式、語辭、文體，學(xué)者作研究時(shí)常以過去的知識(shí)與研究習(xí)慣為金科玉律，那么他汲汲營(yíng)營(yíng)，也不過是在前人的思維框架內(nèi)，在自己的思維慣性下，撬動(dòng)了鐵屋窗戶的一個(gè)邊角，并沒有真正接觸到鐵屋外的光亮與新世界。慣性的發(fā)展，在更廣大的意義上是社會(huì)靜滯的“樹脂膠”，更是許多悲劇的始源地。(從個(gè)人和社會(huì)的多維視角闡釋“慣性”這“一元”的危害性。)很多人并不知道,“文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”的上一句是“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人。”(用名人名言巧妙構(gòu)造兩個(gè)段落之間的聯(lián)系。)百年前的中國(guó)，男權(quán)社會(huì)下對(duì)女性的歧視與壓迫成為全社會(huì)的“思維慣性”，才會(huì)有魯迅筆下的如娜拉般逃出牢籠的子君，逃出后也依然要面對(duì)社會(huì)上“鷹、虎、豹”等的威脅。而如今，一些以男性為主的行業(yè)里涌現(xiàn)出越來越多的“鏗鏘玫瑰”：中國(guó)首位遠(yuǎn)洋公務(wù)船女船長(zhǎng)詹春珮、女飛行員徐楓燦、女搜救機(jī)長(zhǎng)宋寅……她們打破束縛，沖破刻板印象，創(chuàng)造了無限可能。從古至今的那些舊習(xí)慣，那些舊定式，那些舊觀念，應(yīng)當(dāng)被我們拋棄掉，被社會(huì)拋棄掉!模板3對(duì)學(xué)習(xí)最基本的思考，便是何為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)分為“學(xué)”與“習(xí)”兩部分?！皩W(xué)”是指將外部事物所蘊(yùn)含的道理轉(zhuǎn)移到個(gè)體自己的思想之中。但此時(shí)個(gè)體思想并不統(tǒng)一，而“習(xí)”的過程便是外部與內(nèi)部的統(tǒng)一過程，能夠使學(xué)到的東西真真正正成為自己所有的事物，成為自己的精神財(cái)富。而同樣，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。(拆解概念，拓展外延。分別闡述“學(xué)”“習(xí)”的內(nèi)涵，回答本段“何為學(xué)習(xí)”的中心問題，同時(shí)拓展闡述“實(shí)踐”的重要性。)悶頭學(xué)習(xí)、空有思考而無實(shí)踐實(shí)屬不妥，學(xué)與習(xí)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐應(yīng)為相輔相成之關(guān)系。于是在個(gè)人的無盡學(xué)習(xí)中，社會(huì)上便有了禮的出現(xiàn)，有了法的制約，也有了圖書館里頁頁藏書，才有了熠熠生輝的文明史。這些，皆源自學(xué)習(xí)。那么，人們?yōu)楹涡枰獙W(xué)習(xí)呢?(①③從“何為學(xué)習(xí)”和“為何學(xué)習(xí)”的多維視角闡釋對(duì)“學(xué)習(xí)”的思考。且“何為學(xué)習(xí)”和“為何學(xué)習(xí)”本身構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。)于小，即是改變個(gè)人生活，使得物質(zhì)生活更加美滿。于大，便是充實(shí)內(nèi)心世界，追尋獨(dú)屬于自己的那片天地。照鏡可以正衣冠，讀史可以鑒古今。簡(jiǎn)單便如“小鎮(zhèn)做題家”，通過不斷學(xué)習(xí)見到更大的世界，走上更大的舞臺(tái)。復(fù)雜便如樊錦詩“舍半生，給茫茫大漠。從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開辟明天的路。(通過從小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不同層面進(jìn)行具體的闡述，遵循了從一般到特殊的演繹推理模式。)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)沙，不是誰都經(jīng)得起吹打。一腔愛，一洞畫，一場(chǎng)文化苦旅，從青春到白發(fā)”。是“心歸處，是敦煌”的堅(jiān)韌不屈，是堅(jiān)持不懈，為國(guó)家而學(xué)的家國(guó)情懷。第二種：轉(zhuǎn)化思維，強(qiáng)化“二元”概念的邏輯關(guān)系【思辨公式2】界定概念內(nèi)涵十構(gòu)建邏輯關(guān)系十確立觀點(diǎn)立場(chǎng)“二元”概念往往指的是作文圍繞兩個(gè)概念展開，兩個(gè)概念之間呈現(xiàn)出“對(duì)立統(tǒng)一”“并列共存”“遞進(jìn)提升”“原因——結(jié)果”“本質(zhì)——現(xiàn)象”等關(guān)系。行文時(shí)應(yīng)首先界定概念的內(nèi)涵，然后構(gòu)建二者之間的邏輯關(guān)系，并嘗試在思辨中強(qiáng)化“二元”概念的辯證統(tǒng)一。注意，核心話題之間的關(guān)系有時(shí)呈現(xiàn)出一種開放性，其思維方向和價(jià)值取向都不是唯一的，我們寫作時(shí)一定要擺脫線性思維，堅(jiān)持二元對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證思維?！舅急嫠賹憽磕０?樂觀，是一種面向未來的積極心態(tài)，是一種指向改變和突破的行為取向。而悲觀更多指向自身與當(dāng)下，具有順從和妥協(xié)于現(xiàn)狀的意味。(從本源厘清“樂觀”和“悲觀”的概念。)依愚拙見，應(yīng)辯證統(tǒng)一看待兩者，以樂觀瞻見未來，以悲觀視于當(dāng)下。(明確觀點(diǎn)，不能孤立地看待樂觀和悲觀，要辯證統(tǒng)一看待兩者。)樂觀者何以贏得未來?樂觀是一種激勵(lì)人向上向善的動(dòng)力。若無堅(jiān)定自信的樂觀，劉禹錫何以發(fā)出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，感振萬千國(guó)人?若無自信昂揚(yáng)的樂觀，魯迅何以發(fā)出“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走”，感召萬千青年?樂觀之中，包含了人們對(duì)更好的未來、更美的世界的期盼，故能推動(dòng)微小的行為，匯成波瀾壯闊的未來之海。但是，一味的樂觀不會(huì)引領(lǐng)我們贏得未來，反而會(huì)滑向空想的深淵。無實(shí)踐支撐的理論會(huì)墮于謬論，不結(jié)合現(xiàn)實(shí)的猜想會(huì)淪為胡思亂想。與憧憬未來相比，更為重要的是著眼當(dāng)下，清醒地認(rèn)識(shí)到自身問題所在。(否定“一味的樂觀”的同時(shí)，提出“更為重要的是著眼當(dāng)下”，繼而指出對(duì)現(xiàn)實(shí)“悲觀”的重要性，構(gòu)建兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。)審慎的悲觀者贏得現(xiàn)在,是因?yàn)樗麄冇星逍训念^腦，能夠看得清當(dāng)下的局勢(shì)。現(xiàn)實(shí)往往比理想更殘酷，悲觀的態(tài)度會(huì)指導(dǎo)我們看見這些差異和隱痛。當(dāng)下我國(guó)發(fā)展進(jìn)入機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的時(shí)期，各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录S時(shí)可能發(fā)生，如果防范不及、應(yīng)對(duì)不力，就會(huì)使小矛盾發(fā)展成大風(fēng)險(xiǎn)。這警示我們面對(duì)紛繁復(fù)雜局面時(shí)，要有“不畏浮云遮望眼”的清醒頭腦和“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。模板2老子曰“及吾無身，吾有何患”，佛法道:“諸行無常，諸法無我”。不追求功名利祿，不執(zhí)于我，這是“無我”。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)”，胡適說“成功不必在我，而功力必不唐捐”。勇于擔(dān)責(zé)，挺身而出，這是“有我”。(借名言清晰界定“無我”與“有我”的概念。)那么，我們到底該“有我”，還是“無我”?答案是:“有我”立身,“無我”處世。“有我”的意義，在于激勵(lì)個(gè)人進(jìn)步，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)文明進(jìn)步。而處世，我們應(yīng)有“無我”的境界，有“無我”之心，便可摒棄雜念，投身事業(yè)。(以設(shè)問的形式引出觀點(diǎn)，并探討“有我”與“無我”的不同意義和作用。)“無我”的心境，離不開“有我”的實(shí)踐。不入紅塵怎會(huì)看破紅塵?沒有“有我”的拿起又如何“無我”地放下?不歷經(jīng)亂世的腥風(fēng)血雨，又何以珍惜治世的櫛風(fēng)沐雨?沒有“有我”創(chuàng)造的前提，“無我”的境界只是一座空中樓閣?！坝形摇钡膶?shí)踐，也離不開“無我”的心境。(用“離不開”三字構(gòu)建“有我”和“無我”之間的關(guān)系，在對(duì)立的基礎(chǔ)上構(gòu)建二者的統(tǒng)一。)少了“無我”之心，孔子又怎會(huì)照亮萬古長(zhǎng)夜?“功成不必在我”，“無我”的心態(tài)，讓我們擺脫名利的束縛，助力我們專注于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)“功成必定有我”的誓言。模板3走入象牙塔，是遠(yuǎn)離塵世的喧囂與世俗的紛擾，是在沉潛中游書山學(xué)海，在回望中整理人類足跡，可謂“退而論書策”。而走出象牙塔，則是躬身入局，在旋渦的中心踐行真知，于無字句處讀書，于人情世故中體驗(yàn)，可謂“進(jìn)而嘗百態(tài)”。(清晰界定“走入象牙塔”和“走出象牙塔”的概念。)吾輩青年正當(dāng)于這一“退”一“進(jìn)”中尋找人生道路，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。一“退”一“進(jìn)”，在不同的時(shí)代背景下都閃耀著光芒。朋友們，我們不妨將記憶回溯，追循先賢的足跡?！巴恕保喾暧趤y世之時(shí)，社會(huì)動(dòng)亂不息，有識(shí)之士難施拳腳，故有阮籍斗酒詩百篇，王維歸隱研經(jīng)，皆為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展添磚加瓦:“進(jìn)”多于永昌之世，社會(huì)清明，天下學(xué)士入局，故有韓愈驅(qū)鱷治民，王安石力行新政，皆在實(shí)踐中完成儒生的追求。(回溯歷史，列舉不同時(shí)代背景下“退”與“進(jìn)”的具體事例，展現(xiàn)了這兩個(gè)概念在不同情境中的表現(xiàn)，使讀者認(rèn)識(shí)更直觀。)“退”，可“為往圣繼絕學(xué)”；“進(jìn)”，是“為萬世開太平”。二者雖皆有可取，但“進(jìn)”永遠(yuǎn)是“退”的邏輯起點(diǎn)，“退”也永遠(yuǎn)是為了更好地“進(jìn)”。(指出“進(jìn)”永遠(yuǎn)是“退”的邏輯起點(diǎn)，“退”也永遠(yuǎn)是為了更好地“進(jìn)”，構(gòu)建了更為深刻的邏輯關(guān)聯(lián)。)“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這是陸游對(duì)兒子的告誡，同時(shí)也是我們應(yīng)遵循的原則。惟有在“進(jìn)”中感悟體驗(yàn)，躬身實(shí)踐，才會(huì)使人生絢爛生花，才會(huì)使書中的至道常誦常存。第三種：交互思維，構(gòu)建“多元”概念的系統(tǒng)化模型思辨公式3界定多元概念＋綜合考量邏輯關(guān)系＋思辨突出重點(diǎn)“多元”概念圍繞多個(gè)概念展開，相較于“二元”關(guān)系更為復(fù)雜。在“多元”關(guān)系作文的邏輯建構(gòu)中，要在闡釋材料核心概念的前提下，推斷概念間存在的遞進(jìn)或選擇等關(guān)系，從而建立概念之間的合理有機(jī)關(guān)聯(lián)，保證文脈層次分明，讓說理向縱深發(fā)展。行文時(shí)，需注意在“多元”之中，可能要在比較、權(quán)衡的基礎(chǔ)上對(duì)概念作出選擇，要學(xué)會(huì)降次消元，排列組合。思辨速寫模板1我們常聽說“萬千精彩，獨(dú)鐘所愛”，初聽時(shí)便為這一忠于自我，追求純粹的生命宣言所觸動(dòng)。若心中不愿，那么做事情往往難以全身心投入，缺乏動(dòng)力。可我們要思考，我們追求的這一句“我愿意”是否是正確的，是否是值得的？侵略者的罪行，哪一件不是從“我愿意”的角度出發(fā)？而最后，只留下了戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕與史書的批評(píng)。思考“我能夠”的人，必定是踏實(shí)務(wù)實(shí)，能一步一步將人生之路走好的人。他們關(guān)注的是內(nèi)在的能力和潛力，相信只要不斷努力和學(xué)習(xí)，就能夠充分發(fā)揮自己的才能。他們不過分害怕外在的困難和挑戰(zhàn)，愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，不斷超越自己。（從“內(nèi)在”和“外在”兩個(gè)角度來論述“我能夠”。對(duì)于個(gè)體自己，要有自我認(rèn)識(shí)；對(duì)于外界環(huán)境，要能勇敢面對(duì)，理性判斷。)“我能夠”是在充分考慮個(gè)人具備的能力素質(zhì)與社會(huì)提供的客觀條件之后的小心選擇?！拔覒?yīng)當(dāng)”彰顯的境界讀來最顯高大。責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)仍~總能讓人不由生起感奮激發(fā)之意。（分別清晰地闡述了“我愿意”“我能夠”“我應(yīng)當(dāng)”這三個(gè)概念的內(nèi)涵和特點(diǎn)。）我們能看到兩彈元?jiǎng)纂[姓埋名，為祖國(guó)科研默默奉獻(xiàn)，作出“我應(yīng)當(dāng)”的價(jià)值選擇；我們能讀到“雖九死其猶未悔”“清澈的愛，只為中國(guó)”的大愛，發(fā)出“我應(yīng)當(dāng)”的呼告。若社會(huì)上沒有堅(jiān)持“我應(yīng)當(dāng)”的這批人，我們不敢說社會(huì)會(huì)止步不前，但社會(huì)前進(jìn)的車輪定會(huì)放慢腳步。如今，走在時(shí)代新征程上，高呼“我應(yīng)當(dāng)”的人越來越多。可我不免擔(dān)心?！拔覒?yīng)當(dāng)”的境界如此之高，定有無數(shù)艱阻等待跨越，那些喊著“我應(yīng)當(dāng)”的人，是否有“我愿意”“我能夠”作為基礎(chǔ)？（作者在對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂和思考中，強(qiáng)調(diào)了這三個(gè)概念綜合理解的重要性，即社會(huì)需要既有理想又能行動(dòng)的人，需要將“我愿意”“我能夠”與“我應(yīng)當(dāng)”有機(jī)結(jié)合的人。）當(dāng)理想的華服被高高托舉起時(shí)，地下的影子會(huì)不會(huì)映出虱子的模樣？我們的社會(huì)，從來不缺理想主義者，不乏高屋建瓴者，缺的是既有理想又能行動(dòng)的人。而我認(rèn)為，看似平凡而渺小的“我愿意”“我能夠”恰是成為一個(gè)優(yōu)秀的建設(shè)者的必需條件。“我應(yīng)當(dāng)”的踽踽獨(dú)行、臥薪嘗膽需要“我愿意”的鐘于所愛來調(diào)和，“我應(yīng)當(dāng)”的沖波逆折、一往無前同樣也需要“我能夠”的扎實(shí)功底來支撐。模板2若“質(zhì)疑”是自己與他人價(jià)值觀的沖突，那么“理解”就是對(duì)異質(zhì)的包容與和解。小時(shí)候不理解父母的嚴(yán)厲，甚至心生叛逆，而隨著年齡增長(zhǎng)，人生閱歷不斷豐富，我們的認(rèn)知體系不斷發(fā)展，于是理解父母，成為父母，在現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)中完成由沖突到和解這一過程。而“成為”，往往是以理解后產(chǎn)生的認(rèn)同感為推力，從而引導(dǎo)個(gè)體作出相同選擇，或許也會(huì)有群體認(rèn)同后裹挾個(gè)體的無奈向前。（界定并闡述了“質(zhì)疑”“理解”“成為”三個(gè)概念，在這個(gè)過程中，不是單一解釋某個(gè)概念，而是展示概念之間的轉(zhuǎn)化和相互影響。)“質(zhì)疑”的產(chǎn)生，本質(zhì)上是個(gè)體對(duì)他人價(jià)值觀的不認(rèn)同，當(dāng)個(gè)體與個(gè)體間情感產(chǎn)生共鳴，前后矛盾將放大這種認(rèn)同感。在帶有一絲愧疚的驅(qū)動(dòng)下，個(gè)體的選擇無疑會(huì)受到感性影響而喪失理性，更何況群體的從眾心理也會(huì)時(shí)常作祟。而當(dāng)自己進(jìn)入其他社會(huì)角色時(shí)，我們可曾記得曾經(jīng)面對(duì)他們時(shí)的感受？因此，“質(zhì)疑”“理解”后的“成為”不是重蹈覆轍的“成為”，而是在理性的制動(dòng)器下選擇性的“成為”。（在分別闡釋三者的基礎(chǔ)上，構(gòu)建三者的有機(jī)聯(lián)系，同時(shí)對(duì)“成為”進(jìn)行理性思考，突出應(yīng)是“在理性的制動(dòng)器下選擇性的'成為'”。)放眼當(dāng)下，不少青年從質(zhì)疑“手藝無用”到理解前輩堅(jiān)守，再到放棄優(yōu)渥待遇回鄉(xiāng)傳承薪火，他們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化注入了活力和能量，成為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍。理性“成為”，不僅需要我們包容他人各異的價(jià)值觀，更需要我們實(shí)現(xiàn)對(duì)既有價(jià)值觀念的超越與揚(yáng)棄，于“理性”中舍棄，于“理性”中“成為”，于“理性”中堅(jiān)守“我”。第四種：多元思維，人物類素材的立體化塑造思辨公式4選材多維捕捉＋用材放大細(xì)節(jié)＋總結(jié)理性新穎考生在寫作時(shí)容易出現(xiàn)素材與論證脫節(jié)，素材組合生硬，素材同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。好的人物素材要典型、新穎、切題。選材上，要結(jié)合寫作主題，多維捕捉人物素材，一是采用各種方法積累、整理素材，最好有意識(shí)地積累一些小眾人物素材；二是深入挖掘人物，多角度解讀人物。積累素材時(shí)，從多主題多角度解讀素材，可形成素材解讀的思維導(dǎo)圖。用材上，可一材多用，挖掘同一個(gè)素材的豐富內(nèi)涵可深挖一點(diǎn)，對(duì)人物素材進(jìn)行剪裁、加工，進(jìn)行定向、深入敘述；可同類疊加，將不同人物的同一特質(zhì)放大化。不論如何，要結(jié)合寫作主題，在素材細(xì)節(jié)與文章觀點(diǎn)之間建立合理的邏輯聯(lián)系，從中生發(fā)出新思路、新觀點(diǎn)。思辨速寫模板1選擇迎難而上的背后是不屈于逆境的志氣。當(dāng)我看到高空之上，王海面對(duì)敵人的“羅圈陣”臨危不亂，在朝陽下俯沖，迎著西風(fēng)開火，我仿佛感受到他不屈的意志和執(zhí)著而熱烈的心；當(dāng)我看到殘奧會(huì)賽場(chǎng)上，賈紅光像一條劍魚，在碧藍(lán)的泳池中劈波斬浪，我仿佛感受到了他那擊不垮、打不敗的靈魂。（列舉素材時(shí)用簡(jiǎn)潔的語句描寫人物行動(dòng)的畫面，使用“當(dāng)我看到我仿佛感受到……”的句式，將兩則素材疊加。由細(xì)節(jié)到人物精神，貼合主題，讓人眼前一亮。）視障運(yùn)動(dòng)員王躍曾說：“我看不到世界，但我希望世界能看到我?！彼麄冇眯袆?dòng)告訴我們，挫折不能磨滅內(nèi)心燃燒的火焰，苦難無法阻擋追求夢(mèng)想的腳步。在生活的舞臺(tái)上，無論遭遇多大的風(fēng)雨，只要懷揣著不屈于逆境的志氣，我們都能奏響激昂的樂章，書寫屬于自己的輝煌篇章。（結(jié)尾由素材生發(fā)出道理，落腳到生活，更能凸顯主題。)模板2追尋榜樣的殷殷報(bào)國(guó)心，執(zhí)牢“初心不改志更堅(jiān)”的信仰之筆?；乜礆v史，無數(shù)仁人志士以其熾熱的愛國(guó)情懷和堅(jiān)定的信仰，閃耀著璀璨的光芒。70多年前，王海率領(lǐng)大隊(duì)兩度飛赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，創(chuàng)造了“15：0”的輝煌戰(zhàn)績(jī)，書寫了一段酣暢淋漓的空戰(zhàn)傳奇。70多年來，一代代“王海大隊(duì)”飛行員傳承英雄基因，5次率先改裝新型戰(zhàn)機(jī)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家安全和尊嚴(yán)。當(dāng)年朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)臨危受命，如今威龍展翼護(hù)衛(wèi)家國(guó)。（本段也使用了王海的事例，但不同于【模板1】的迎難而上，這里聚焦于對(duì)王海英雄精神的傳承，“70多年前”“70多年來”的對(duì)應(yīng)體現(xiàn)傳承；具體數(shù)字的列舉，細(xì)致生動(dòng)。）接過英雄的旗幟，新時(shí)代的傳人如何作答？追尋榜樣的腳步，以無私的奉獻(xiàn)精神，積極投身于社會(huì)的發(fā)展，不負(fù)使命，用行動(dòng)續(xù)寫愛國(guó)報(bào)國(guó)的新篇章?。ㄒ栽O(shè)問形式，向“新時(shí)代的傳人”發(fā)問，引發(fā)思考，回答鏗鏘有力，升華段落。)模板3終點(diǎn)雖輝煌，卻從不耽溺，以之啟新程，續(xù)寫華章新篇。每一次到達(dá)終點(diǎn)，都是一次輝煌的勝利。但終點(diǎn)的輝煌，只是過去努力的結(jié)果，未來還有更多的挑戰(zhàn)等著我們?nèi)フ鞣?015年，蘇炳添在國(guó)際田聯(lián)鉆石聯(lián)賽男子百米決賽中以9秒99的成