山東省2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期1月期末考試語文試題

參照秘密級管理★啟用前2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高二教學(xué)質(zhì)量檢測語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名，準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。有史以來，東西文化自有其各自獨立的特殊形態(tài)，中國文學(xué)中“敘事”的含義也與西方文學(xué)中的“narrative”的含義，在許多方面大異其趣。這里，我們要界定的第三個基本概念是“什么是中國的敘事傳統(tǒng)”？為了回答這個問題，我們首先有必要簡略地回顧一下以抒情詩為核心的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)與以早期敘事文學(xué)為核心的古代地中海傳統(tǒng)，各自在本質(zhì)上的區(qū)別，才能進(jìn)一步澄清中西“敘事”觀念上的重大歧異。所謂古代地中海傳統(tǒng)中的早期敘事文學(xué)，指的就是被譽為西方文學(xué)的最初源頭之一的荷馬史詩(epic)。從18世紀(jì)末開始到今天，西方的文學(xué)理論家經(jīng)常把“史詩”看成是敘事文學(xué)的開山鼻祖，繼之以中近世的“羅曼史”(romance)，發(fā)展到18世紀(jì)和19世紀(jì)的長篇小說(novel)而蔚為大觀，從而構(gòu)成了一個經(jīng)由“epic-romance-novel”一脈相承的主流敘事系統(tǒng)。史詩公認(rèn)是西方古典文化的大集成，而novel是它的后繼者。18世紀(jì)和19世紀(jì)的西方長篇小說，在英語里是novel，在法語里是roman，在德語里是roman，在意大利語里是novela，在幾乎所有主要的現(xiàn)代歐洲語言里均有同一的詞源，而與其比較古老的形式“史詩”和“羅曼史”遙相對峙，薪火承傳。換句話說，經(jīng)過中近世和文藝復(fù)興的漫長歲月，古希臘羅馬時代的所謂西方古典史詩文化逐漸式微，幾乎失傳，但到了啟蒙時代之后，終于又重新脫胎而出，搖身一變，借novel的形式而復(fù)活了。許多西方的文學(xué)史家，把novel看成是一種新時代的特殊文化媒介，用以表現(xiàn)啟蒙時代以后的現(xiàn)代智慧大集成，而與古典的史詩遙相呼應(yīng)。由于novel所代表的人生和藝術(shù)理想在整個西方敘事文體的發(fā)展過程中具有承接歷史、維系傳統(tǒng)的特殊地位，西方文學(xué)理論家們在批評novel的時候便往往會不期而然地根據(jù)他們對史詩的體會，運用一整套亞里士多德式的古典標(biāo)準(zhǔn)——諸如“結(jié)構(gòu)完整性”和“時間秩序感”等等——來分析novel這種遲至十八九世紀(jì)才告正式誕生的新興敘述文體。的確，史詩的精神氣韻深深地印入了novel的血液中。離開了史詩和羅曼史的傳統(tǒng)，novel的出現(xiàn)和發(fā)展是很難想象的。因此，我們可以說，西方的novel不論是從創(chuàng)作的角度來看，還是就批評的立場而言，都源自于一個特殊的文化背景，完全不能作為一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的現(xiàn)成模式，隨便套用到其他的文化傳統(tǒng)中去。反觀中國的古代文學(xué)傳統(tǒng)，與上述“epic-romance-novel”的脈絡(luò)相異趣，其主流乃是“三百篇—騷—賦—樂府—律詩—詞曲—小說”的傳統(tǒng)。前者的重點在敘事，后者的重點在抒情?？梢娭形魑膶W(xué)的傳統(tǒng)，在源頭、流向和重心等方面，都各異其趣。而這些異趣之處，又使我們的課題變得愈加復(fù)雜化：我們不僅要研究“敘事文學(xué)”在以抒情詩為重點的中國傳統(tǒng)文學(xué)里的地位問題，而且還要研究中國敘事文學(xué)與世界其他各國的敘事文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。中國敘事文學(xué)可以追溯到《尚書》，至少可以說大盛于《左傳》，但是如果我們把研究的重心放在虛構(gòu)性敘事文體(亦即英文中的fiction）之上，則今天看得到的中國最古的小說，大概是六朝志怪，然后中經(jīng)變文與唐人傳奇，發(fā)展到宋元之際開始分岔，其中一支沿著文言小說的路線發(fā)展，另一支則演化成為白話小說。前者以《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》等清代文言小說為新的高峰，后者則以明代四大奇書和清代的《儒林外史》《紅樓夢》為代表之作。明代是中國長篇章回小說創(chuàng)作的黃金時代，也是文人開始關(guān)心小說的濫觴期。在明清小說批評的領(lǐng)域里，文言小說與白話小說涇渭分明。文言小說研究的特點是寓批評于分類，主要由胡應(yīng)麟和紀(jì)昀這樣的史評家來措手；而白話小說的研究則是寓分類于批評，基本由金圣嘆、李卓吾這樣的才子文人來進(jìn)行。文言小說雖然源遠(yuǎn)流長，但降至明代的胡應(yīng)麟，才有了比較完整的分類體系。胡氏把小說分成六類：曰志怪，曰傳奇，曰雜錄，曰叢譚，曰辨訂，曰箴規(guī)。而稍后清人紀(jì)昀奉旨編撰《四庫全書總目提要》時乃分小說為雜事、異聞、瑣語三派。近人魯迅綜合前人的各種分類，認(rèn)為“敘事有條貫者為異聞”，可以歸為“志怪”，而“著錄細(xì)碎者為瑣語”，不妨納入“雜錄”，而實際上小說只有兩大類，即“志怪”和“雜錄”。同時，他又注意到紀(jì)昀特地把《山海經(jīng)》《穆天子傳》從“史”部抽出，列入小說的范疇，“于是小說之志怪類中本非依托之史”，均遭驅(qū)逐，而史部從此“不容多含傳說之書”。由此可見，文言小說與“四庫”中的“子”部和“史”部都有關(guān)系。但就文類意義而言，它究竟更是接近于前者呢？還是更接近于后者？這個問題便成為學(xué)者們在分類時爭論的焦點。然而，無論如何，正如詞為詩余，曲為詞余一樣，古人是傾向于把文言小說視為“史余”。經(jīng)過追本溯源的分析，我們可以清楚地看出，中國古代原始意義上的小說就文類意義而言，和我們常說的“明清小說”并不是一回事。前者是文言小說，后者是“章回小說”或“白話小說”。文言小說的源頭何在？作為一種敘事文類，它在整個中國敘事傳統(tǒng)里占有一個怎樣的地位？這些關(guān)鍵的問題，經(jīng)過從胡應(yīng)麟到魯迅幾百年的努力，已經(jīng)大致有了公認(rèn)的答案。然而“明清章回小說”的情況卻并不這樣，關(guān)于它的源頭和文類特征，關(guān)于它在中國敘事文學(xué)史上的地位和功能以及關(guān)于它與“文言小說”之間在文類意義上的關(guān)聯(lián)，從明代到現(xiàn)在，批評家之間始終充滿爭論和歧見。明人李卓吾認(rèn)為，明清長篇章回小說既源于《史記》，又源于上古的詩文經(jīng)典。清人金圣嘆首創(chuàng)“才子書”說，使《水滸傳》可以躋身于《莊》《騷》《史記》、杜詩之列，實際上是繼承并發(fā)展了李卓吾的經(jīng)、史、子“雜源”說。毛宗崗、張竹坡亦從不同的角度均主此說。降至今人胡適、魯迅、鄭振鐸，則又別創(chuàng)所謂“通俗文學(xué)”說，認(rèn)為它是從宋、元、明、清的說書藝人處脫胎而來，此說本是五四時期破文言、立白話的文化思潮的支流，近一個世紀(jì)來則漸漸演化成學(xué)術(shù)界對明清章回小說的主流詮釋。然而，無論如何，我們在這里可以肯定的是，中國明清章回小說的發(fā)展途徑與西方novel的演化模式之間，并不存在直接的對應(yīng)。不難想見，如果我們簡單地把西方傳統(tǒng)的敘事理論直接套用于中國明清小說的探討，將會出現(xiàn)許多悖謬之處。因此，要運用比較文學(xué)的方法，來研究明清的長篇章回小說，尚有待于若干中間理論環(huán)節(jié)的建立。在本書導(dǎo)言的第四、五節(jié)里，我們將致力于此，一方面以西方敘述理論作為參照，另一方面對先秦以來中國敘事文體的整個演化過程進(jìn)行一番認(rèn)真的清理，最后才進(jìn)入對于中國古典長篇小說的具體敘事分析。（摘編自[美]浦安迪《中國敘事學(xué)》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．西方的長篇小說在18世紀(jì)和19世紀(jì)時，被看作是新時代的特殊文化媒介，用以表現(xiàn)啟蒙時代以后的現(xiàn)代智慧大集成。B．在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，小說被視為“史余”，與“四庫”中的“子”部和“史”部都有密切聯(lián)系。C．明清長篇章回小說既源于《史記》，又源于上古的詩文經(jīng)典，因此其源頭和文類特征在學(xué)術(shù)界幾近達(dá)成共識。D．中國敘事文學(xué)的發(fā)展途徑與西方novel的演化模式之間，并不存在直接的對應(yīng)，但是可以簡單地把西方傳統(tǒng)的敘事理論間接套用于中國明清小說的探討。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法最能解釋“西方文學(xué)理論家在批評novel時，傾向于根據(jù)他們對史詩的體會，運用亞里士多德式的古典標(biāo)準(zhǔn)來分析novel”的一項是（

）A．古典史詩文化在西方文學(xué)中逐漸式微，導(dǎo)致理論家們更多地依賴亞里士多德的標(biāo)準(zhǔn)來分析novel。B．西方文學(xué)理論家對現(xiàn)代小說的理解有限，因此更傾向于使用古典標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行批評。C．古典史詩文化在啟蒙時代之后通過novel的形式得以復(fù)興，使得novel在一定程度上繼承了史詩的精神氣韻。D．novel作為一種新興敘述文體，尚未完全形成自身的理論體系，因此需要借鑒古典史詩的標(biāo)準(zhǔn)來建立批評框架。3．下列對原文論證手法及其論點的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．文章主要采用例證法，列舉了大量中西文學(xué)作品和理論家的觀點，來論證中國敘事文學(xué)的發(fā)展途徑與西方novel的演化模式之間存在直接對應(yīng)。B．文章通過對比中西文學(xué)傳統(tǒng)在源頭、流向和重心等方面的差異，論證了中國敘事文學(xué)的獨特性和研究其與世界其他各國敘事文學(xué)關(guān)聯(lián)的必要性。C．文章通過分析文言小說與“四庫”中的“子”部和“史”部的關(guān)系，駁斥了文言小說在文類意義上更接近于“史”部，而非“子”部。D．文章在論證過程中，對中國敘事文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，從《尚書》《左傳》到六朝志怪、唐人傳奇，再到明清章回小說，展現(xiàn)了其清晰的發(fā)展脈絡(luò)。4．請結(jié)合材料簡要概括中國敘事文學(xué)和西方敘事文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，并指出二者的差異。5．材料指出“中國明清章回小說的發(fā)展途徑與西方novel的演化模式之間，并不存在直接的對應(yīng)”，請就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4分，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。風(fēng)度鐵凝她叫程秀蕊。法蘭西是他們訂的那間包房，在麗景酒店三樓。她走進(jìn)法蘭西時，胡曉南他們幾個以及他們各自的太太和先生，正在高談闊論。他們告訴她李博的航班晚點了，大約八點才能到。就出生地而言，她生在黑石頭村，而他們，是三十多年前從C市去黑石頭村插隊的人。她下意識地看看胡曉南他們，他們衣著都很隨便。胡曉南經(jīng)營珠寶，可他渾身上下沒有一樣珠寶，看上去他的夫人也和他一樣，兩口子就像和珠寶作對似的。王芳芳是一家國際品牌化妝品在這個省的總代理，可她自己卻從來不用化妝品，也不向程秀蕊她們這些女士推薦。宋大剛供職于一家省級中醫(yī)藥學(xué)刊，剛從臺灣參加一個兩岸中藥論壇回來。程秀蕊喜歡和他們相聚，從當(dāng)年在黑石頭村時就喜歡。她覺得他們是不俗的文明的人，而她內(nèi)心深處總覺得和他們是有差距的。那年，她跑來告訴李博一個消息：她們學(xué)校新來了一個名叫吳端的男生。這吳端的父母原是市政府的干部，因為有問題才下放到鎮(zhèn)上。吳端在學(xué)校顯得很突出，他穿淺駝色斜紋卡其布制服短褲，把小方格襯衫扎在短褲里。程秀蕊要說的是，這個名叫吳端的男生會打乒乓球，曾經(jīng)被市少年體校選中，來到鎮(zhèn)上，已經(jīng)代表校隊打過多次比賽，聽說是打遍全縣無敵手。所有這一切都足以引起一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的注目，而最讓程秀蕊興奮的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤單一人和土墻的拼殺，不知為什么，她突發(fā)奇想地要促成一場比賽，一場吳端和李博之間的“男子乒乓球單打”。她自然還有一種讓李博打敗吳端的愿望，如果用敵方和我方來劃分，顯然她覺得她和李博都屬于“我方”。她攛掇李博說，約他來打一場怎么樣？李博稍微遲疑了一下，結(jié)果還是答應(yīng)了一聲“嗯”。在那個五月的下午，在經(jīng)歷了一整夜的長途跋涉之后，李博在黑石頭村小學(xué)的破院子里和鎮(zhèn)中學(xué)的乒乓球高手吳端如約會面。據(jù)說吳端還是身穿西式短褲小方格襯衫，白球鞋還是一塵不染。他的球拍是名牌的，他站在黑石頭村小學(xué)的院子里。一定像是來自另一個世界。李博的球拍是低一級的，邊緣的破損處粘著星星點點的橡皮膏。他的衣裳，嚴(yán)格地說，他的衣裳肯定還濺著一些大糞的斑點。但這并不妨礙他和吳端在開賽前和比賽后還互相握手——據(jù)說。之所以用了一些“據(jù)說”，是因為這場比賽的策劃人程秀蕊沒能來看比賽，當(dāng)時她娘在鎮(zhèn)醫(yī)院做手術(shù)。很長時間里，這成為程秀蕊一個特別重要的遺憾。守候了娘一夜的程秀蕊滿心惦記的都是李博的輸贏。她一回村就迫不及待地向胡曉南和宋大剛打聽昨天的比賽。他們不知道，因為他們沒有去觀戰(zhàn)。她又去向村里的大人和孩子打聽。誰贏了？她問他們。一些人去小學(xué)?？戳吮荣?，但村里人并不了解乒乓球，他們甚至看不懂輸和贏。他們的注意力在另外的地方，比如兩個少年人的握手，就讓他們稱奇并且開懷大笑。他們怎么也不明白為什么賽個球還非得握握手不可。誰贏了？程秀蕊又急切地想要去問李博。她聽說李博正在地里澆麥子，就直奔八隊的麥地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地她就看見他正彎著腰改畦口。他的細(xì)瘦而有力的胳膊揮動著粗柄鐵锨，顯得那鐵锨挺笨大。她鉚足了勁兒沖他喊：誰——贏——啦？誰——贏——啦？麥子正在灌漿，程秀蕊的呼喊聲在飽滿而又廣闊的麥田里頑強(qiáng)地泛著回音。當(dāng)李博直起腰就站在程秀蕊對面時，她卻又謹(jǐn)慎地盯住他的臉，像怕嚇著他似的把叫喊變成了小聲，她小聲問道：誰贏啦？他當(dāng)然知道她問的是什么，卻不作答。他沖她無聲地笑笑，她說不清那笑是靦腆還是自豪，是喜悅還是遺憾……接著，他把頭微微一偏，望著遠(yuǎn)方低聲感嘆道：“那個吳端，嗯，真棒！”李博從來沒有告訴過程秀蕊那天的贏家是誰，程秀蕊卻永遠(yuǎn)記住了五月的麥子地里李博的那個瞬間。陽光之下有一個詞在她心里突然就涌現(xiàn)了：風(fēng)度。是了，那就是風(fēng)度，那就是她在從他們那兒借來的書中見到過卻從來沒有感受過的詞：風(fēng)度。在這樣的風(fēng)度面前，一時間問和答似乎都已經(jīng)顯得多余。那時她站在五月的麥子地里，仿佛被定住似的不能動彈，世界也在那瞬間變得潔白純真。三十多年已經(jīng)過去，黑石頭村的幾個年輕人早就各奔東西，程秀蕊也從鄉(xiāng)村出來，成了C市的市民。她在城市生活里始終也沒再見過那樣的風(fēng)度，而她一生的追尋，一生想要理解和靠近的，又似乎總和出現(xiàn)過那個風(fēng)度的瞬間有關(guān)，直至中年已過，直至老年即近。她喝了一口已經(jīng)涼了的普洱茶，聽見胡曉南正在講李博，講他的科研，他的資產(chǎn)。宋大剛和王芳芳不時呼應(yīng)著胡曉南，話里話外也不斷滿意著自己的現(xiàn)狀。是啊，程秀蕊覺得胡曉南他們對自己無疑也是滿意的，他們是生活的贏家。如若不然，他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ褮g迎李博的地方選在“法蘭西”呢？他們刻意占據(jù)了這地方，又表現(xiàn)著比它高出不少，不也是時刻在意著某種輸贏么。這樣想著，程秀蕊就逐漸清晰地意識到，原來“法蘭西”、珠寶、化妝品……在她這樣一個退休職工的心里都是可以忽略不計的，她趕來參加今天的聚會，其實也和生活的輸贏沒有關(guān)系。是啊，沒有關(guān)系。她從那忽隱忽現(xiàn)的小心思里解脫了出來，她自在了許多。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．程秀蕊走進(jìn)法蘭西時，從胡曉南他們那里得知李博的航班晚點了，胡曉南他們的高談闊論引發(fā)了程秀蕊的反感和不快。B．生于黑石頭村的程秀蕊三十多年前與來這里插隊的胡曉南他們相識。胡曉南、王芳芳、宋大剛和李博現(xiàn)在的事業(yè)都不錯。C．當(dāng)年黑石頭村的幾個年輕人早就各奔東西，程秀蕊也成了C市的市民，但她永遠(yuǎn)記住了五月的麥子地里李博的那個瞬間。D．文章多處運用了心理描寫，如文末“這樣想著……也和生活的輸贏沒有關(guān)系”寫程秀蕊想明白了一些道理，自己也解脫了。7．關(guān)于文中“乒乓球比賽”的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．當(dāng)年的那一場乒乓球比賽是在吳端和李博之間進(jìn)行的，是由程秀蕊促成的。B．李博和吳端如約會面，兩人比賽時使用的球拍差別大，暗示了比賽的結(jié)果。C．據(jù)說吳端和李博在賽前、賽后互相握手，程秀蕊因為她娘做手術(shù)而沒去觀賽。D．程秀蕊到處打聽比賽的結(jié)果，后來又去問李博，但李博沒有告訴她誰贏了。8．文中畫橫線的句子意蘊豐富，請簡要分析。9．小說的主人公是李博還是程秀蕊？請談?wù)勀愕挠^點并簡要說明理由。二、文言文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：浮山自東南路入，曰華嚴(yán)寺。寺在平曠中，竹樹殆以萬計。自華嚴(yán)之寺西行，背金谷而當(dāng)山之豁者，會勝巖也。巖縱三十尺，橫五十尺，即巖內(nèi)為殿，而架閣于其右。一日坐閣上，值大雷雨，云霧窈冥。閣前老松數(shù)十株，隱見云際，森然如群龍欲上騰之狀。出連云之峽，又西北行，有巖曰壁立之巖。其右有泉，自峽而出，曰桃花之澗?？鐫緸闃?。澗以全石為底，雨后泉穿橋而墮。游其下者仰見飛流如噴雪其聲轟然人語不能相聞也。逾橋而西有巖，石壁陡立不可入，乃穴石為門，架石為樓而居之，名之曰嘯月。浮山在桐城縣治之東九十里，登山而望之，蓋東西南北皆水匯，而山石嵽嵲空虛，幾欲乘風(fēng)而去，故名之曰浮山。北起而為黃鵠峰，自黃鵠東南復(fù)起而為妙高峰。妙高者，浮山之最高處也。峰之半有巖曰凌霄，登之則飛鳥皆在其下。自黃鵠北迤，是為翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而為胡麻溪。折而南，有小峽，峽有巖曰談玄。出峽而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石為底，而仰承二梁為一石，名之曰仙人之橋。雨則登橋而下見溪水奔流，霽則橋下可通往來，可羅幾榻而居之。自翠微之東別起而為抱龍峰。登抱龍之巔，有大石，上平如砥，曰露臺。四望無所蔽，而風(fēng)自遠(yuǎn)來甚勁，立其上則人輒欲仆。臺前有老松，枝干虬曲，蓋千歲物云。（節(jié)選自劉大櫆《浮山記》）材料二：余嘗與仲郛同舟，中夜乘流出濡須，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，發(fā)聲浪浪，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游，北渡河；東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。”客有戲余者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡①距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。（節(jié)選自姚鼐《左仲郛浮渡詩序》）[注]①浮渡：即浮渡山，浮山的別稱。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。游其下A者B仰見C飛流D如噴雪E其聲轟然F人語G不能H相聞也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．見，看見，與荀子《勸學(xué)》中“不如登高之博見也”的“見”意思相同。B．穴，名詞活用為動詞，與曹操《短歌行》“烏鵲南飛”的“南”用法不同。C．墟，廢址，與陶淵明《歸園田居》中“依依墟里煙”的“墟”意思不同。D．循，順著，與姚鼐《登泰山記》中“余始循以入”的“循”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（

）A．材料一前兩段以游蹤為序，分別介紹了華嚴(yán)寺、會勝巖、壁立巖等幾處浮山勝境，描寫了它們周圍的景致。B．材料一運用側(cè)面描寫，以見飛鳥在下表現(xiàn)出凌霄巖的高峻，以人在露臺上站立不穩(wěn)表現(xiàn)出此處風(fēng)力的強(qiáng)勁。C．材料二視聽結(jié)合，形象生動地描寫了中夜泛舟所遇之景，又連續(xù)使用動詞表達(dá)出游之志，語言簡潔明快。D．材料二中作者許下未來要歷覽勝景的誓言，友人卻戲言他絕不可能實現(xiàn)，作者無法反駁，就此打消了念頭。13．把材料一中畫橫線的句子以及教材內(nèi)文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雨則登橋而下見溪水奔流，霽則橋下可通往來，可羅幾榻而居之。（2）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（蘇軾《赤璧賦》）14．兩則材料由觀山水而引發(fā)的情感各有側(cè)重，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。和棋釋寶曇意適何曾較疾遲，戰(zhàn)酣夜漏繼朝暉。驪山信有無雙手，野老寧知第一機(jī)。靜等魚龍潛夜壑，迅如鷹隼擊秋圍。春風(fēng)過盡花無數(shù)①，我固無因客亦非。［注］①花無數(shù)：古人常以落花來比喻棋盤上棋子的錯落。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)交待弈棋雙方自夜及朝沉浸于對弈，“戰(zhàn)酣”寫出對弈場面的激烈。B．“無雙”“第一”分寫雙方棋道之深，不分伯仲，為后文寫和棋埋下伏筆。C．頸聯(lián)形象寫出了弈者既有安靜等待對手的耐心，也有出手時的迅速決斷。D．尾聯(lián)既形象地呈現(xiàn)了棋局的態(tài)勢，又流露出對弈雙方的淡然、愉悅之情。16．本詩既寫弈棋，也表達(dá)了詩人的人生體悟，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ┟淠瑢懀ū绢}共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小王在參觀鴉片戰(zhàn)爭博物館時，看到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言，不禁聯(lián)想到《答司馬諫議書》中盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變計劃，而是“，”。（2）劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的“，”兩句與他寫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”蘊含著類似的哲思，表現(xiàn)出展望未來的豁達(dá)胸襟。（3）“對比”是古詩文中常用的一種表現(xiàn)手法，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18~25題。春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百余口為奸賊屠岸賈所害。屠賊為了，追殺趙氏遺孤。草醫(yī)程嬰冒死救出嬰兒，開始了十六年刀尖上的生死之旅。為保護(hù)趙氏這僅存的秧苗。一個又一個義士義無反顧地獻(xiàn)出生命。先是小丫頭彩鳳不畏私刑，然后是守城大將軍韓厥以身守信。屠賊發(fā)現(xiàn)嬰兒被“劫”，下令民眾三日內(nèi)交出此嬰，否則半歲以內(nèi)的全城男嬰，將予以格殺勿論。唯一能救全城嬰孩的，就只有這個遺孤了。但是被獻(xiàn)出的卻不是趙氏孤兒，而是程嬰中年所得的獨根苗。為了能瞞住屠賊，程嬰不得不接受公孫杵臼的調(diào)包計，密告公孫匿藏“趙氏孤兒”，實為程嬰的親骨肉。程嬰眼睜睜看著自己的嬰孩死于屠賊刀下，親如手足的公孫老兄撞柱而死?！八辣壬菀住薄珜O死前交代程嬰。逝者逝矣，一死壯烈，生者卻要背負(fù)更沉重的偷生命運。為保護(hù)遺孤，程嬰搬進(jìn)賊府，日日與虎狼為伴，并讓嬰兒認(rèn)屠賊為義父。比千刀萬剮更難熬的是讓義士背負(fù)一世罵名。每一天，每一年，一面是地?fù)嵊z孤，一面是國仇家恨，忍氣吞聲，獨咽親人死別之冤苦、深埋正義不張之憂憤。18．請在文中畫線處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中劃波浪線的句子有兩處語病，請加以修改。20．簡要概括第二段的主要內(nèi)容，要求表達(dá)簡潔流暢，不超過50個字。液體的傳輸為動植物的生存和生長提供了必要的水分和營養(yǎng)物質(zhì)，是生命體正常運轉(zhuǎn)①的部分。血液通過血管網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)機(jī)體中的循環(huán)，為細(xì)胞提供氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)，并且將細(xì)胞代謝產(chǎn)生的二氧化碳和廢物排出，維持著生命系統(tǒng)的穩(wěn)定。植物通過葉片的蒸騰作用產(chǎn)生拉力，驅(qū)動根部不斷地從土壤中吸收水分，并通過導(dǎo)管系統(tǒng)將其輸送到需要水分的部位，從而（

A

）。在動植物體內(nèi)，液體的傳輸通常都是沿著固定的方向單向傳輸，具有單一性。比如，白楊樹體內(nèi)的水分輸送就是一個自下而上的過程。（

B

），通過根毛