廣東省深圳市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷（含答案）

廣東省深圳市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國紅色文藝，指與中國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動相伴相生，自20世紀(jì)20年代至今，以反映無產(chǎn)階級革命運(yùn)動為主要內(nèi)容，集事件、人物和精神為一體的文藝體系。

紅色文藝以其強(qiáng)大的精神感召力與文化創(chuàng)造力，形塑著百年來中國人的價值觀念與情感取向，進(jìn)而激勵著民眾積極投身于民族獨(dú)立與解放、建設(shè)現(xiàn)代民族國家的偉大事業(yè)之中。《保衛(wèi)延安》《林海雪原》《紅旗譜》等戰(zhàn)爭題材的紅色小說塑造了周大勇、楊子榮、朱老忠等人物，他們在艱苦卓絕的人民戰(zhàn)爭中，以忠勇堅(jiān)韌的崇高品質(zhì)，彰顯出集體主義、共產(chǎn)主義的思想光輝，進(jìn)而引領(lǐng)了中國人民心系國家、志存高遠(yuǎn)的價值信念?！饵S河大合唱》以振奮人心的歌詞，豪邁激昂的旋律，訴說了中華民族的悲愴命運(yùn)，鼓舞了中華兒女同仇敵愾、奮勇向前的士氣，張揚(yáng)了中華民族剛毅不屈、自強(qiáng)不息的精神。紅色文藝將莊嚴(yán)崇高的理想信念與自信樂觀的豪邁情懷，潛移默化地播撒在中國人心中，深度參與了中華民族文化心理的構(gòu)建與文化人格的形塑。

紅色文藝藝術(shù)化地投射著中國民眾在不同歷史時期、不同地域文化中的多元生活方式，在某種程度上，廣泛反映了百年中國社會文化生活與群體生存樣態(tài)。紅色文藝記錄了中國人生活方式的演變軌跡，呈現(xiàn)了中華民族破舊立新的現(xiàn)代化歷程。農(nóng)村題材的紅色小說圍繞著土地革命、土地改革等問題，展現(xiàn)了廣大農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化變革歷程。

20世紀(jì)30年代，茅盾、葉紫、夏征農(nóng)等創(chuàng)作的農(nóng)村破產(chǎn)題材小說，揭示了“豐收成災(zāi)”、谷賤傷民的畸形社會現(xiàn)象，反映了廣大農(nóng)民在殘酷的剝削下，饑寒交迫、哀哀無告的生存處境以及艱難覺醒、走向抗?fàn)幍母锩?jīng)歷。40年代，丁玲、周立波、趙樹理等創(chuàng)作的土改題材小說，顯示了土改運(yùn)動之于廣大農(nóng)民生活方式的變革意義，土改運(yùn)動對農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的改造以及政治秩序的重建，使得廣大農(nóng)民成為了土地的主人，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活與政治生活的重大進(jìn)步。

紅色文藝折射著百年來中國人豐富的文化生活方式，呈現(xiàn)著富有民族、地域特色的文化傳統(tǒng)與民俗風(fēng)情。趙樹理創(chuàng)作的《李有才板話》《三里灣》等，集中描繪了黃土高原的文化習(xí)俗，如“窯洞”民居方式、處置糾紛的“吃烙餅”儀式、“八音會”“求雨”等民俗事項(xiàng)，從中傳達(dá)出農(nóng)民對民主政權(quán)、現(xiàn)代革命的迫切追求意識。

紅色文藝作為一種獨(dú)特的中國美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，彰顯了為廣大民眾喜聞樂見的“中國作風(fēng)”和“中國氣派”。紅色文藝注重將古典通俗小說中的英雄傳奇、才子佳人等敘事模式，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換到革命歷史題材之中?！都t旗譜》將家族復(fù)仇的傳奇敘事嵌入階級斗爭的情節(jié)結(jié)構(gòu)之中，從而彰顯正必勝邪的革命倫理?！肚啻褐琛穼尚越Y(jié)合的言情敘事嵌入革命性格的成長邏輯之中，從而強(qiáng)化知識分子的政治歸屬。紅色文藝注重采用自然鮮活、清新明快的民間語言，描繪土鄉(xiāng)土色、多姿多彩的民風(fēng)民俗，從而契合人民大眾的期待視野與審美習(xí)慣，張揚(yáng)人民大眾的審美主體性，進(jìn)而符合人民大眾通俗化、民族化的審美追求。諸如趙樹理的“新評書體小說”、孫犁的“浪漫抒情小說”等，以鮮明的民間生活氣息、地域文化色彩與民族審美形式，深刻影響廣大民眾的接受心理與審美趣味。

（摘編自趙學(xué)勇《百年中國紅色文藝的文化精神及當(dāng)代意義》）

材料二：

美學(xué)家蘇珊?朗格認(rèn)為：“藝術(shù)是人類情感的符號創(chuàng)造?！庇纱丝梢?，情感在文藝作品中的地位重要而獨(dú)特。紅色故事由血淚和汗水鑄就，故事中天然地凝結(jié)著巨大的悲喜，隱藏著能夠激發(fā)人們情感的“引線”?；仡欀v述紅色故事的文藝作品會發(fā)現(xiàn)，但凡優(yōu)秀之作，無不散發(fā)著情感的溫度。歌劇《白毛女》中有感天動地的父女情，電影《高山下的花環(huán)》中有生死相依的戰(zhàn)友情。文藝作品中的紅色故事，往往涉及黨史、軍史、國史中的重大史實(shí)，涉及革命先驅(qū)、黨和國家領(lǐng)袖以及英模人物。過去一段時間里，不少創(chuàng)作者不敢放飛想象的翅膀，不愿打開人物的情感世界，把人物都塑造成了“光偉正”“高大全”，導(dǎo)致紅色題材創(chuàng)作一度陷入人物臉譜化、故事程式化的怪圈，這樣的作品自然難以引起讀者、觀眾的興趣。

雖然很多紅色故事發(fā)生時的時空環(huán)境與今天大不相同，但任何年代，人們的情感訴求和情感經(jīng)驗(yàn)總是相通的。通過為紅色故事注入更多情感邏輯和情感力量，能夠讓故事更具張力，讓人物更加豐滿，讓整個紅色敘事更加邏輯自洽、令人信服，讓嚴(yán)肅厚重的歷史和抽象的價值觀念走進(jìn)普通百姓的內(nèi)心。

歷史與時代從來不能被分割，優(yōu)秀的紅色題材作品應(yīng)當(dāng)將紅色歷史置于現(xiàn)代語境下進(jìn)行審視，用現(xiàn)代人的審美來講述紅色故事，這樣才能給予現(xiàn)代人心靈的啟迪和精神的鼓舞。電視劇《覺醒年代》將百年前相繼發(fā)生的新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨成立等三件大事相互貫通，將李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、蔡元培、魯迅等歷史人物與毛澤東、周恩來等，置于同一時空環(huán)境中進(jìn)行展示，并發(fā)起一場今人與上述歷史人物的跨越時空的“對話”，讓今人從劇中人物身上看到了自己的影子，從而架起共情之橋，讓今人能夠更好地理解歷史人物的選擇。

革命戰(zhàn)爭年代，英雄人物的一些超常的思想和行為往往難以被現(xiàn)代人所理解，如果文藝作品能對其進(jìn)行合理解釋，那么它對主流價值的表述和言說就更有說服力。比如，幾十年前不同體裁的《江姐》，都側(cè)重表現(xiàn)主人公大無畏的革命英雄主義精神，而近幾年新創(chuàng)作的《江姐》則更加真實(shí)細(xì)膩，格外注重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，力求實(shí)現(xiàn)對人物性格的深度開掘，這就在一定程度上實(shí)現(xiàn)了深度敘事與大眾情感邏輯的契合。

（摘編自包世琦《如何用文藝擦亮紅色文化底色》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國紅色文藝已有一百年左右的歷史，與中國無產(chǎn)階級革命緊密相聯(lián)，包含了文學(xué)、音樂、電影等不同的藝術(shù)樣式。

B．趙樹理的《李有才板話》《三里灣》描寫了“吃烙餅”“八音會”等民俗，反映了黃土高原地區(qū)的地域文化特色。

C．《覺醒年代》中角色人物的對話符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣，因此，觀眾能很好地理解劇中歷史人物的選擇。

D．“江姐故事”是紅色文藝中的常見素材，近幾年新創(chuàng)作的《江姐》要比以前的《江姐》更注重人物內(nèi)心世界，更真實(shí)細(xì)膩。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一提到的二十世紀(jì)三、四十年代的農(nóng)村題材小說在主題上有所不同，反映了不同時期農(nóng)村革命任務(wù)的變化。

B．紅色小說借鑒古典通俗小說的敘事模式來講述革命故事，符合人民大眾的審美習(xí)慣，有利于宣傳革命。

C．改變舊中國農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，重建其政治秩序，使農(nóng)民成為土地的主人，能推動中國農(nóng)民生活方式的現(xiàn)代化。

D．人物臉譜化、故事程式化的問題導(dǎo)致紅色文藝難以引起讀者、觀眾的興趣，一直困擾著紅色文藝的發(fā)展。

（3）下列對材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A．材料一開篇給“中國紅色文藝”下了定義，明確其內(nèi)涵，增強(qiáng)了論證的邏輯性和說明力。

B．材料一列舉了大量的紅色文藝作品，有力地證明了紅色文藝的生命力及其質(zhì)量之高。

C．材料二引用蘇珊?朗格的觀點(diǎn)，旨在論證紅色文藝中天然地凝結(jié)著人們的悲喜之情。

D．材料二站在受眾角度，分析了各類紅色文藝作品的優(yōu)劣，為創(chuàng)作者指明了創(chuàng)作方向。

（4）材料一從哪幾方面介紹百年中國紅色文藝的精神文化內(nèi)涵？請簡要概括。

（5）在新時代，文藝工作者應(yīng)如何創(chuàng)作紅色文藝作品？請結(jié)合材料二簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個長翅膀的老頭

加西亞?馬爾克斯

雨下到第三天，佩拉約兩口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉約只好穿過被雨水淹沒的院子把它們?nèi)拥胶＠锶?，因?yàn)樗麆倓偝鍪赖暮⒆影l(fā)了一夜燒，他尋思都是這些螃蟹招來的晦氣。中午，光線十分微弱，佩拉約扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看見院子當(dāng)中有一個什么東西在蠕動和呻吟。他走近一看，原來是一個老頭兒趴在泥水里，他身上長著一對巨大的翅膀，很礙事，無論怎么掙扎都站不起來。

佩拉約被眼前可怕的情景嚇壞了，趕緊跑去找他的女人埃利森達(dá)。他女人當(dāng)時正把涼毛巾敷在生病孩子的頭上，被佩拉約一把拉到院子中間。兩個人驚愕地望著倒在地上的人。那人衣衫襤褸，口中的牙齒稀稀拉拉，他那像落湯雞似的老態(tài)龍鐘的樣子顯得格外可憐。身上那對大兀鷲翅膀又臟，羽毛又稀疏，一動不動地?cái)傇谀嗨铩Ｋ麄兘衼砹艘晃荒芷愕泥従觼砜纯此?/p>

“他是一個天使，”她告訴他們說，“我可以肯定，他是為你們的孩子來的。只是因?yàn)檫@個可憐的家伙太老了，結(jié)果被雨打落在地上?！?/p>

第二天，大家都知道了佩拉約家里捉到一個活脫脫的天使。整整一下午，佩拉約拿著他那根警棍站在廚房里守著，臨睡前還把他從泥水里拽出來，同母雞一起關(guān)進(jìn)鐵絲編的雞籠里。半夜，孩子醒了，燒退了，想吃東西了。于是兩口子大發(fā)慈悲，決計(jì)把天使放走。但是，當(dāng)他們趁著晨曦走到院子里的時候，看到左鄰右舍全都聚集在雞籠前逗天使玩兒。這幫人對天使毫無敬畏之心，竟還從鐵絲網(wǎng)往里給他扔吃的東西，仿佛他不是什么神靈，倒是馬戲團(tuán)里的一只動物。

這個聳人聽聞的消息傳開，驚動了貢薩加神父，他七點(diǎn)前趕到時，首先重溫了一遍教義。當(dāng)貢薩加神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，這位全然不懂人間言行的老者幾乎連他那老態(tài)龍鐘的眼睛也不抬一下。這證實(shí)了那東西并不懂得上帝使用的語言，也不知道問候上帝的使者。神父開始懷疑他在作假——他那副可憐的模樣與高貴的天使毫無共同之處。于是神父離開了雞籠，簡短地告誡好奇的人們，叫他們不要被天真蒙住了眼睛。

捉住天使的消息不脛而走，幾個小時后，院子里便像熙熙攘攘的市場一般。于是埃利森達(dá)想了個好主意：把院子筑起圍墻，收五分錢門票看天使。

好奇的人們從老遠(yuǎn)的地方趕到這里。佩拉約和埃利森達(dá)甭提多高興了，因?yàn)椴坏揭粋€星期，家里所有的房間都堆滿了錢，而等著朝圣的香客已經(jīng)排得一眼望不到邊了。

這時，有人在村里搞了一個巡回展出，展出的是一個由于違背父母之命而變成蜘蛛的少女?？粗┲氲拈T票不僅比看天使的門票便宜，而且允許觀眾就她的痛苦遭遇提出任何問題，還允許顛來倒去地觀察她，好讓所有的人都不懷疑這樁可怕的事實(shí)的真實(shí)性。這是一只可怕的意大利狼蛛，身體有一只綿羊大小，長著一個憂傷的少女的腦袋。最叫人揪心的還不是她那離奇的外表，而是她原原本本地講述她不幸經(jīng)歷時那種痛心疾首的表情。當(dāng)她幾乎還是一個小姑娘時，有一次她偷偷地溜出家門去參加一場舞會，當(dāng)她跳了一宿舞從森林里回來的時候，突然一聲炸雷劈裂長空，從裂縫中迸出一道可怕的閃電將她變成了蜘蛛。當(dāng)那個變成蜘蛛的少女名聲大噪的時候，而佩拉約家的院子就又變得像連下三天暴雨時那么冷清，空無一人，只有螃蟹在屋里到處爬。房東兩口子對此毫不惋惜。他們用收的門票錢造了一幢兩層的住宅，有陽臺花園，門檻修得高高的。偶爾佩拉約兩口子會用克遼林消毒水清洗雞籠或熏點(diǎn)衛(wèi)生香，但這并不是為了恭維天使，而是為了驅(qū)除已經(jīng)神不知鬼不覺地在全家蔓延的惡臭。

天使不僅熬過了那個嚴(yán)酷的冬天，而且隨著春天的到來開始恢復(fù)了，在十二月份，他那布滿陰郁的瞳仁又漸漸地變得明亮起來，翅膀上開始長出又大又硬的羽毛。

一天早上，埃利森達(dá)正在切洋蔥片準(zhǔn)備午飯，似乎覺得一陣海風(fēng)吹開了陽臺門的插銷，刮進(jìn)屋里。于是她從窗口探出頭去，驚訝地看到天使正展翅欲飛。他十分笨拙，結(jié)果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在陽光下一陣亂撲騰，差點(diǎn)兒沒把棚子打翻。最后總算飛了起來。在看見他顫巍巍地扇動著老兀鷲翅膀飛過最后幾家的房頂后，埃利森達(dá)為自己也為他長長地出了一口氣。她一面切著蔥頭，一面盯著他，直到再也無法看見，因?yàn)檫@天使再也不會擾亂她的生活，而只是地平線上模模糊糊的一個小點(diǎn)了。

（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A．長翅膀的老人是在雨下到第三天時在佩拉約家院子里被發(fā)現(xiàn)的，老人的到來完全出乎佩拉約的意料，夫婦二人對此感到驚愕。

B．小鎮(zhèn)居民最初對長翅膀的老人充滿好奇，后來逗弄、參觀，最后將他遺忘，這是他們麻木冷漠、缺乏同情心的表現(xiàn)。

C．貢薩加神父到場后要先溫習(xí)教義，認(rèn)為不懂拉丁語便是“不懂上帝的語言“，這突出了作為神父的他對教會的虔誠。

D．小說的故事雖然荒誕，但是給人一種真實(shí)感，這得益于文章細(xì)節(jié)之處描寫逼真詳盡，場景具體，情感表達(dá)真實(shí)。

（2）關(guān)于文中蜘蛛少女的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．少女變成蜘蛛，是由于違背父母之命，當(dāng)時她參加完一場舞會，剛剛回來。

B．展出蜘蛛少女的人為了牟利而不顧少女感受，他與佩拉約是同一類人。

C．“憂傷”一詞反映出少女內(nèi)心的痛苦，名聲大噪并不是她想要的生活。

D．人們轉(zhuǎn)而去關(guān)注蜘蛛少女是因?yàn)樯倥畞碜匀碎g，她的講述更具真實(shí)性。

（3）馬爾克斯在談自己作品的共性時，曾說：“孤獨(dú)是一個永恒的主題?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)“孤獨(dú)”的？作者借“孤獨(dú)”表達(dá)怎樣的思想情感？請簡要分析。

（4）魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，作品會采用超現(xiàn)實(shí)的夸張變形的描寫，運(yùn)用象征、隱喻的手法，呈現(xiàn)一個現(xiàn)實(shí)與魔幻交織的世界。本文就是一篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品，請就此作簡要分析。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以夾輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復(fù)，寡人是問。”對曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復(fù)，君其問諸水濱！”師進(jìn)，次于陘。

夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷①是為先君之好是繼與不谷同好何如？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池。雖眾，無所用之?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?僖公四年》）【注】①不谷：古代王侯自稱的謙詞。

材料二：

雍氏之役，韓征甲與粟于周，周君患之，告蘇代。蘇代曰：“何患焉？代能為君令韓不征甲與粟于周，又能為君得高都?！敝芫髳傇唬骸白悠埬埽讶苏堃試??！?/p>

蘇代遂往見韓相國公仲曰：“公不聞楚計(jì)乎？昭應(yīng)謂楚王曰：‘韓氏倉廩空，無以守城，吾收之以饑，不過一月必拔之?！駠菏衔逶虏荒馨?，是楚病也。楚王始不信昭應(yīng)之計(jì)矣。今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭應(yīng)聞此，必勸楚王益兵守雍氏，雍氏必拔?！惫僭唬骸吧啤Ｈ晃崾拐咭研幸?。”代曰：“公何不以高都與周？”公仲怒曰：“吾無征甲與粟于周，亦已多矣！何為與高都？”代曰：“與之高都，則周必折而入于韓，秦聞之，必大怒而焚周之節(jié)，不通其使。是公以弊高都得完周也，何不與也？”公仲曰：“善?！?/p>

不征甲與粟于周而與高都，楚卒不拔雍氏而去。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?西周策》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

豈不谷A是為B先C君之好D是繼E與不谷F同G好H何如？

（2）下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“貢之不入”與《屈原列傳》“人之本也”中的“之”用法不同。

B.如，像、好比，與《＜論語＞十二章》中“譬如為山”的“如”意思相同。

C.克，攻克，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不同。

D.茍，如果，與《人皆有不忍人之心》中“茍能充之，足以保四海”的“茍”意思相同。

（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.齊桓公統(tǒng)率諸侯的軍隊(duì)侵入蔡國，擊潰了蔡國的軍隊(duì)，于是又去攻打楚國。楚國使者前往軍中，質(zhì)問齊桓公攻打楚國的原因。

B.管仲解釋了征討楚國的兩個理由，楚國使者一一加以回應(yīng)，但齊桓公仍然帶領(lǐng)軍隊(duì)繼續(xù)向前開進(jìn)，駐扎在陘邑。

C.在雍氏這場戰(zhàn)役發(fā)生時，韓國向周國征調(diào)兵士和糧食，周君感到為難，告訴蘇代。蘇代自告奮勇，要為周君解決憂患。

D.聽完蘇代的分析后，公仲決定不再向周國征調(diào)兵士和糧食，主動提出把高都給周國，這一決策使楚國解除了對雍氏的圍困。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征。

②韓氏倉廩空，無以守城，吾收之以饑，不過一月必拔之。

（5）兩則材料中屈完和蘇代是如何完成各自使命的？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。

答謝判官獨(dú)游幽谷見寄

歐陽修

聞道西亭①偶獨(dú)登，悵然懷我未忘情。

新花自向游人笑，啼鳥猶為舊日聲。

因拂醉題詩句在，應(yīng)憐手種樹陰成。

須知別后無由到，莫厭頻攜野客②行?！咀ⅰ竣傥魍ぃ杭簇S樂亭，是詩人在滁州所建，取“歲物豐成”“與民同樂”之意。亭在滁州城西的大豐山下，亭東十余步就是幽谷泉。②野客：村民。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.首聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題，寫謝判官獨(dú)自登西亭賞景，懷念詩人，因而寄信給詩人。

B.根據(jù)“新花”“啼鳥”“樹陰”等意象，我們可推知本詩寫作的時間應(yīng)在春天。

C.“游人”就是指“野客”，村民常游西亭，反映出詩人在滁州的突出政績。

D.“無由到”三字寫出了詩人的遺憾，“莫厭”二字表達(dá)了詩人對友人的叮囑。

（2）頸聯(lián)中是誰在“拂”“憐”？這一聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請簡要分析。?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）好文章常能借平常事物來闡發(fā)深刻的道理，用司馬遷在《屈原列傳》中評價《離騷》的話來說，就是“，”。

（2）高適《燕歌行》中“，”兩句描寫了唐軍士卒為了國家浴血奮戰(zhàn)，這種舍身取義的精神是中華民族精神的重要內(nèi)容。

（3）人類社會一代代向前發(fā)展，而自然卻是永恒的，“，”這兩句古詩就說明了這個道理。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

小孩子喜歡模仿。

小時候，我讀《封神演義》，雷震子在天上飛，學(xué)不來；土行孫在地里遁，也無法學(xué)；哪吒三頭六臂，腳踏風(fēng)火輪，手持乾坤圈，望塵莫及；楊戩三只眼，七十二變，只能望洋興嘆。唯有姜子牙渭水釣魚，不用彎鉤，用一根針，說是“寧在直中取，不向曲中求”，這事好辦！

端午節(jié)，私塾放假。柳樹下，小河邊，我手持釣竿，拋出釣線，線頭系著一根大號縫衣針?？诶锬睿骸敖烎~，愿者上鉤！姜太公釣魚，愿者上鉤！”

半晌，浮子

A。

閑著無事，翻開《封神演義》“渭水文王聘子牙”，

B地琢磨，看到子牙勸勉樵夫武吉：“古語有云：‘將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！惫耪Z？不對呀！這話出自《神童詩》，作者是宋朝人，而子牙是商朝人，（甲）。哈哈！作家分明在胡編。

午后又坐去小河邊，默念“姜太公釣魚，愿者上鉤！”浮子仍沒動靜，倒是有一只鋼藍(lán)色的小蜻蜓落在上頭，自得地梳理觸須。瞧著無聊，索性收回視線，繼續(xù)翻看《封神演義》，從頭看，開篇講紂王進(jìn)香女媧宮，命人取文房四寶，題詩粉壁。我一拍大腿——嚇飛了落在浮子上的蜻蜓——這是胡扯嘛，我已讀了半本《幼學(xué)瓊林》，曉得商朝沒有毛筆，也沒有紙，那么，（乙）？作家盡在胡編。

（1）有人認(rèn)為文中畫波浪線處“學(xué)不來”“也無法學(xué)”“望塵莫及”“只能望洋興嘆”四句前要加“我”字，有人認(rèn)為不用加，你怎么看？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2）請?jiān)谖闹挟嫏M線的AB兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（3）文中畫橫線處“古語？”一個詞獨(dú)立成句，有何表達(dá)效果？請簡要說明。

（4）請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

（5）文中“作家分明在胡編”“作家盡在胡編”兩句在語意上有何差別？請簡要說明。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

《莊子》中有一則寓言，漢陰有一老者，挖一個地道通向井里，抱著一個壇子取水灌溉。子貢看到了，詢問他為什么不用機(jī)械，老者說：“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備?！币馑际钦f，人使用機(jī)械就會投機(jī)取巧，心地就不純潔。

你對老者的言行有何看法？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.（1）C

（2）D

（3）A

（4）①紅色文藝影響了百年來中國人的價值觀念與情感世界。

②紅色文藝反映了百年來中國人的生活方式及其變化。

③紅色文藝體現(xiàn)了百年來中國人的審美追求。

（5）①文藝工作者應(yīng)深入挖掘紅色文藝中的情感元素，使紅色文藝富有情感溫度。

②文藝工作者要用現(xiàn)代審美去進(jìn)行紅色文藝創(chuàng)作，讓現(xiàn)代人更易于理解革命歷史。

③文藝工作者要對歷史人物的超常的思想與行為進(jìn)行合理地解釋，更好地讓現(xiàn)代人接受。2.（1）C

（2）D

（3）第一問：①長翅膀的老人自降臨直到振翅離開，他一直是孤獨(dú)的。②老人的孤獨(dú)反映出現(xiàn)實(shí)社會中的人際冷漠、精神扭曲和靈魂孤獨(dú)。

第二問：作者以“孤獨(dú)”表達(dá)對民族歷史和現(xiàn)狀的反思和批判，對人的生存狀況，精神世界的關(guān)注，以及對理想世