第一章 原始社會的幼兒教育

中外學(xué)前教育史第一章原始社會的幼兒教育原始社會是人類歷史發(fā)展的第一階段，經(jīng)歷了數(shù)百萬年漫長的歷史時期。由于缺乏文字記載，對這一時期幼兒教育的研究，主要通過考古學(xué)者發(fā)掘的文物資料及人種學(xué)者對現(xiàn)存的、具有原始性的民族的教育活動進(jìn)行的觀察與描述來推斷。少數(shù)古代典籍對原始社會的追記也可提供若干材料。第一節(jié)我國原始社會的幼兒教育一、原始社會兒童的社會公育在原始社會，學(xué)校尚未產(chǎn)生，自然也不可能有學(xué)前教育，但是這并不意味著此時沒有對幼年兒童實施教育。事實上，在原始社會中一直存在著以社會公育形式進(jìn)行的兒童教育。在原始社會，由于生產(chǎn)資料公有，沒有階級，沒有家庭，所有的成員在以血緣關(guān)系為紐帶組成的集團(tuán)中，在平等互助的基礎(chǔ)上進(jìn)行著集體的生產(chǎn)與生活活動，因此對兒童的教育也是由整個群落承擔(dān)?！抖Y記·禮運(yùn)》中說：“大道之行也，天下為公……故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子?！边@也反映了當(dāng)時并不注重父母與子女的關(guān)系。由此可見，最早的幼兒教育是一種“公育”。在原始社會，對兒童實施社會公育，其教育內(nèi)容均與兒童今后將要參加的集團(tuán)內(nèi)共同的生產(chǎn)和生活實際密切相關(guān)。除了生活和勞動教育外，原始社會對兒童的公育內(nèi)容還包括思想教育，主要是道德教育和宗教教育。通過道德教育，可以使兒童從小學(xué)會遵守氏族公社成員間待人處事的規(guī)范，養(yǎng)成照顧、贍養(yǎng)老人的觀念和敬重、服從家族族長的思想；通過宗教教育，則不僅能使新生的一代養(yǎng)成宗教意識和情感，而且能使兒童在參加的宗教祭祀活動中學(xué)到一些生產(chǎn)知識、歷史傳說、自然常識，如讓兒童參加自然崇拜性質(zhì)的祭日活動，無形中便把太陽與萬物生長的關(guān)系，以及靠太陽定時間、定方向等知識傳授給下一代。在原始社會后期，確切地說大約在五帝時期（公元前2700年左右），我國原始社會進(jìn)入了部落聯(lián)盟與軍事民主制階段，也就是我國歷史即將跨入階級社會時期，這時產(chǎn)生了名為“庠”的教育機(jī)構(gòu)。據(jù)史料記載，“庠”是虞舜時代的學(xué)校名稱，如《三禮義宗》中說：“虞氏之學(xué)名庠?！钡珡膰?yán)格意義上說，“庠”還只能算作學(xué)校的雛形，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所。在原始社會，教養(yǎng)新生一代的任務(wù)通常主要是由老年人承擔(dān)，因此“庠”后來又具有對幼兒進(jìn)行保育和教養(yǎng)的功能。并且，隨著社會的向前發(fā)展，這種功能越來越占據(jù)主要地位，使其成為學(xué)校的萌芽，或為對兒童實施社會公育的專門機(jī)構(gòu)。二、原始社會學(xué)前教育的特點原始社會是我國兒童教育發(fā)展史上的初期階段，該階段的兒童教育的主要特點如下：（1）對兒童實施社會公育。教育模式(2)原始部落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔(dān)者。教育者(3)原始社會兒童教育的內(nèi)容是多方面的，是與兒童日后將要進(jìn)行的生產(chǎn)、生活實際密切相關(guān)的。教育內(nèi)容(4)原始社會兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳、在實踐活動中進(jìn)行教育的方法。教育方法第二節(jié)其他地區(qū)原始社會的幼兒教育一、幼兒教育的形式在人類歷史的最初階段，沒有一夫一妻制的家庭（因為當(dāng)時小家庭沒有條件成為生產(chǎn)單位）。在這種情況下，部落內(nèi)實行兒童公有和兒童公育。在原始社會發(fā)展的不同時期，有關(guān)情況則不盡相同。在前氏族時期，老年人對兒童的教育起著特殊的作用。這一時期的勞動，還無男女兩性的分工。成年男女都出外獵捕野獸，老人體弱不能勝任捕獵，于是便留下來照顧兒童。歷史發(fā)展到母系氏族社會，男女兩性分工加強(qiáng)，這種分工也明顯地反映在教育的實施上。男女兒童在8歲之前，不分性別地生活在一起，統(tǒng)一由婦女負(fù)責(zé)照管。一個嬰孩屬于共同喂奶并一起照護(hù)所有兒童的、該群的全體母親們，不管她們同男孩的個人關(guān)系如何。8歲以后，男孩由成年男子指導(dǎo)，學(xué)習(xí)男子應(yīng)做的事情，女孩則由婦女教導(dǎo)，學(xué)習(xí)女子應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)歷史進(jìn)入父系氏族階段，兒童的教育改由以父系為主的大家庭來承擔(dān)。以往在母系氏族時期，女子處于主導(dǎo)地位，兒童“但知有母，不知有父”；到父系氏族時期，形成以男子為核心組成的多妻大家庭。兒童在幼兒期一般全是由大家庭中的成年婦女教導(dǎo)的，但在施行某些嚴(yán)格訓(xùn)練時，生母的弟兄予以協(xié)助，祖父和外祖父也來幫助。在這種制度下，兒童感到全家男女成人都是可以依賴的，必須服從他們的教導(dǎo)。這種情況在美洲印第安人中可以看到。“大家庭”與現(xiàn)代家庭不同，由它負(fù)責(zé)兒童教育的任務(wù)，仍然具有公育的意味。由于兒童公有和兒童公育的傳統(tǒng)，原始社會的所有兒童都享有平等的教育權(quán)利，都在氏族的無偏無私的教導(dǎo)下，成長為合格的成員。二、幼兒教育的內(nèi)容原始社會幼兒教育的內(nèi)容是多方面的，概括說來主要包括以下三個方面。1.社會道德教育幼兒生活在復(fù)雜的血緣關(guān)系和氏族部落中。從孩提時代開始，他們就接受一般的社會方面的訓(xùn)練。以美洲印第安人為例，他們的這項教育內(nèi)容包括：①認(rèn)識各種親屬和血緣關(guān)系，如夫妻、父子、母子、母女、兄弟、姐妹、姐弟、兄妹等。第一代就有8種關(guān)系，第二代發(fā)展到33種，到第三代，這種血緣親屬關(guān)系更增加到151種。這是一種按幾何級數(shù)增加的血緣關(guān)系。②取得家庭成員資格，并嚴(yán)格遵守家庭的慣例，接受家庭的傳統(tǒng)，盡到對家庭的責(zé)任。具體而言，諸如氏族部落的成訓(xùn)禮法、歷史傳說、風(fēng)俗習(xí)慣、禁忌、圖騰崇拜等均構(gòu)成教育內(nèi)容?？傊m應(yīng)這密密層層的家庭關(guān)系和社會關(guān)系，是兒童應(yīng)接受的第一課。這一課不學(xué)成，就無法生存在這個以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會之中。此類學(xué)習(xí)自幼年開始，直至長大成人，其目的在于養(yǎng)成氏族、部落或大家庭的自豪感、責(zé)任感，以及忠于氏族和部落、肯為集體而奮斗和犧牲的精神。2.生產(chǎn)勞動教育在原始社會中，生活和勞動渾然一體，兒童自幼年起就從旁觀察成年人的生產(chǎn)勞動，并在游戲中模仿這些生產(chǎn)勞動。根據(jù)人種學(xué)者的報告，每當(dāng)成年人制造器具、設(shè)陷阱捕獸、養(yǎng)育動物或播種收割時，兒童就從旁觀察并在游戲中模仿這些生產(chǎn)勞動。以后隨著年齡增長，兒童逐漸由觀察模仿者成長為一個幫手，再成長為獨(dú)立的勞動者。宗教教育在原始社會中，兒童在文化學(xué)習(xí)上有其局限性，但精神成長并未被忽略。他們通過參加崇拜氏族神的活動（有時和圖騰崇拜或其他社會道德教育交織在一起），啟發(fā)了想象力。由于宗教和其他原因而產(chǎn)生的音樂、舞蹈、繪畫和體育競技等，也豐富了兒童的精神生活。三、幼兒教育的方法在原始社會中，對幼兒的教育或幼兒學(xué)習(xí)實際活動，均是在社會生活和生產(chǎn)勞動過程中進(jìn)行。幼兒教育的一種方法是在游戲中模仿成年人的行為。以生產(chǎn)勞動為例，非洲兒童以模仿成人設(shè)陷阱獵獸為游戲，美洲愛斯基摩兒童以仿照母親為玩具娃娃做衣物為游戲，亞馬孫河谷的兒童以仿制陶器為游戲，維達(dá)的兒童以爬山、模仿采蜜為游戲。這樣，通過游戲的方式，為兒童學(xué)習(xí)和掌握實際勞動的能力提供了機(jī)會。等到適當(dāng)年齡，他們就要到現(xiàn)場由觀察者逐步成為合乎規(guī)格的勞動者。除生產(chǎn)勞動外，有關(guān)社會生活、宗教生活等方面的學(xué)習(xí)，也都是如此。長輩的解說、訓(xùn)誨和啟發(fā)、誘導(dǎo)，同樣也是原始社會中對幼兒進(jìn)行教育的重要方法。這在社會道德的培養(yǎng)方面尤為明顯。以美洲印第安人為例：每到天寒季節(jié)，合家老少都圍著火爐聽父輩或祖輩講述氏族傳統(tǒng)和歷史故事，有時一個故事連續(xù)講述達(dá)數(shù)夜之久。這些故事通常十分有趣，兒童聽得心醉神迷，有時講到精彩情節(jié)，合家老少鼓掌歡騰。而且，長輩不只講述故事，還時常對故事中的情節(jié)進(jìn)行分析評價，并且令兒童在第二天復(fù)述，目的是要使兒童牢記在心。原始社會對兒童的教育，經(jīng)過長年累月的教育實踐，也摸索出一些比較成熟的教育技巧。例如，印第安的苦美族人就會利用激勵、警告、申斥，或用獎品、贊譽(yù)分別作為引發(fā)兒童學(xué)習(xí)動機(jī)或鼓舞優(yōu)良成績的手段，利用示范、解說、表演作為指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法；其他印第安民族也以獎勵、特權(quán)、賜名等辦法鼓勵學(xué)習(xí)和行為優(yōu)良的兒童。綜上所述，原始社會的幼兒教育具有如下主要特點：對兒童實行公有公育，教育無階級性，人人享有平等的教育權(quán)；為社會關(guān)系的需要和生產(chǎn)勞動的需要而培養(yǎng)