第一章 原始社會的幼兒教育

中外學前教育史第一章原始社會的幼兒教育原始社會是人類歷史發(fā)展的第一階段，經歷了數(shù)百萬年漫長的歷史時期。由于缺乏文字記載，對這一時期幼兒教育的研究，主要通過考古學者發(fā)掘的文物資料及人種學者對現(xiàn)存的、具有原始性的民族的教育活動進行的觀察與描述來推斷。少數(shù)古代典籍對原始社會的追記也可提供若干材料。第一節(jié)我國原始社會的幼兒教育一、原始社會兒童的社會公育在原始社會，學校尚未產生，自然也不可能有學前教育，但是這并不意味著此時沒有對幼年兒童實施教育。事實上，在原始社會中一直存在著以社會公育形式進行的兒童教育。在原始社會，由于生產資料公有，沒有階級，沒有家庭，所有的成員在以血緣關系為紐帶組成的集團中，在平等互助的基礎上進行著集體的生產與生活活動，因此對兒童的教育也是由整個群落承擔?！抖Y記·禮運》中說：“大道之行也，天下為公……故人不獨親其親，不獨子其子?！边@也反映了當時并不注重父母與子女的關系。由此可見，最早的幼兒教育是一種“公育”。在原始社會，對兒童實施社會公育，其教育內容均與兒童今后將要參加的集團內共同的生產和生活實際密切相關。除了生活和勞動教育外，原始社會對兒童的公育內容還包括思想教育，主要是道德教育和宗教教育。通過道德教育，可以使兒童從小學會遵守氏族公社成員間待人處事的規(guī)范，養(yǎng)成照顧、贍養(yǎng)老人的觀念和敬重、服從家族族長的思想；通過宗教教育，則不僅能使新生的一代養(yǎng)成宗教意識和情感，而且能使兒童在參加的宗教祭祀活動中學到一些生產知識、歷史傳說、自然常識，如讓兒童參加自然崇拜性質的祭日活動，無形中便把太陽與萬物生長的關系，以及靠太陽定時間、定方向等知識傳授給下一代。在原始社會后期，確切地說大約在五帝時期（公元前2700年左右），我國原始社會進入了部落聯(lián)盟與軍事民主制階段，也就是我國歷史即將跨入階級社會時期，這時產生了名為“庠”的教育機構。據(jù)史料記載，“庠”是虞舜時代的學校名稱，如《三禮義宗》中說：“虞氏之學名庠?！钡珡膰栏褚饬x上說，“庠”還只能算作學校的雛形，是原始社會養(yǎng)老和實施兒童公育的機構或場所。在原始社會，教養(yǎng)新生一代的任務通常主要是由老年人承擔，因此“庠”后來又具有對幼兒進行保育和教養(yǎng)的功能。并且，隨著社會的向前發(fā)展，這種功能越來越占據(jù)主要地位，使其成為學校的萌芽，或為對兒童實施社會公育的專門機構。二、原始社會學前教育的特點原始社會是我國兒童教育發(fā)展史上的初期階段，該階段的兒童教育的主要特點如下：（1）對兒童實施社會公育。教育模式(2)原始部落的老人是原始社會兒童教育工作的主要承擔者。教育者(3)原始社會兒童教育的內容是多方面的，是與兒童日后將要進行的生產、生活實際密切相關的。教育內容(4)原始社會兒童教育的方法，主要是采取口耳相傳、在實踐活動中進行教育的方法。教育方法第二節(jié)其他地區(qū)原始社會的幼兒教育一、幼兒教育的形式在人類歷史的最初階段，沒有一夫一妻制的家庭（因為當時小家庭沒有條件成為生產單位）。在這種情況下，部落內實行兒童公有和兒童公育。在原始社會發(fā)展的不同時期，有關情況則不盡相同。在前氏族時期，老年人對兒童的教育起著特殊的作用。這一時期的勞動，還無男女兩性的分工。成年男女都出外獵捕野獸，老人體弱不能勝任捕獵，于是便留下來照顧兒童。歷史發(fā)展到母系氏族社會，男女兩性分工加強，這種分工也明顯地反映在教育的實施上。男女兒童在8歲之前，不分性別地生活在一起，統(tǒng)一由婦女負責照管。一個嬰孩屬于共同喂奶并一起照護所有兒童的、該群的全體母親們，不管她們同男孩的個人關系如何。8歲以后，男孩由成年男子指導，學習男子應做的事情，女孩則由婦女教導，學習女子應盡的職責。當歷史進入父系氏族階段，兒童的教育改由以父系為主的大家庭來承擔。以往在母系氏族時期，女子處于主導地位，兒童“但知有母，不知有父”；到父系氏族時期，形成以男子為核心組成的多妻大家庭。兒童在幼兒期一般全是由大家庭中的成年婦女教導的，但在施行某些嚴格訓練時，生母的弟兄予以協(xié)助，祖父和外祖父也來幫助。在這種制度下，兒童感到全家男女成人都是可以依賴的，必須服從他們的教導。這種情況在美洲印第安人中可以看到?！按蠹彝ァ迸c現(xiàn)代家庭不同，由它負責兒童教育的任務，仍然具有公育的意味。由于兒童公有和兒童公育的傳統(tǒng)，原始社會的所有兒童都享有平等的教育權利，都在氏族的無偏無私的教導下，成長為合格的成員。二、幼兒教育的內容原始社會幼兒教育的內容是多方面的，概括說來主要包括以下三個方面。1.社會道德教育幼兒生活在復雜的血緣關系和氏族部落中。從孩提時代開始，他們就接受一般的社會方面的訓練。以美洲印第安人為例，他們的這項教育內容包括：①認識各種親屬和血緣關系，如夫妻、父子、母子、母女、兄弟、姐妹、姐弟、兄妹等。第一代就有8種關系，第二代發(fā)展到33種，到第三代，這種血緣親屬關系更增加到151種。這是一種按幾何級數(shù)增加的血緣關系。②取得家庭成員資格，并嚴格遵守家庭的慣例，接受家庭的傳統(tǒng)，盡到對家庭的責任。具體而言，諸如氏族部落的成訓禮法、歷史傳說、風俗習慣、禁忌、圖騰崇拜等均構成教育內容。總之，適應這密密層層的家庭關系和社會關系，是兒童應接受的第一課。這一課不學成，就無法生存在這個以血緣關系為基礎的社會之中。此類學習自幼年開始，直至長大成人，其目的在于養(yǎng)成氏族、部落或大家庭的自豪感、責任感，以及忠于氏族和部落、肯為集體而奮斗和犧牲的精神。2.生產勞動教育在原始社會中，生活和勞動渾然一體，兒童自幼年起就從旁觀察成年人的生產勞動，并在游戲中模仿這些生產勞動。根據(jù)人種學者的報告，每當成年人制造器具、設陷阱捕獸、養(yǎng)育動物或播種收割時，兒童就從旁觀察并在游戲中模仿這些生產勞動。以后隨著年齡增長，兒童逐漸由觀察模仿者成長為一個幫手，再成長為獨立的勞動者。宗教教育在原始社會中，兒童在文化學習上有其局限性，但精神成長并未被忽略。他們通過參加崇拜氏族神的活動（有時和圖騰崇拜或其他社會道德教育交織在一起），啟發(fā)了想象力。由于宗教和其他原因而產生的音樂、舞蹈、繪畫和體育競技等，也豐富了兒童的精神生活。三、幼兒教育的方法在原始社會中，對幼兒的教育或幼兒學習實際活動，均是在社會生活和生產勞動過程中進行。幼兒教育的一種方法是在游戲中模仿成年人的行為。以生產勞動為例，非洲兒童以模仿成人設陷阱獵獸為游戲，美洲愛斯基摩兒童以仿照母親為玩具娃娃做衣物為游戲，亞馬孫河谷的兒童以仿制陶器為游戲，維達的兒童以爬山、模仿采蜜為游戲。這樣，通過游戲的方式，為兒童學習和掌握實際勞動的能力提供了機會。等到適當年齡，他們就要到現(xiàn)場由觀察者逐步成為合乎規(guī)格的勞動者。除生產勞動外，有關社會生活、宗教生活等方面的學習，也都是如此。長輩的解說、訓誨和啟發(fā)、誘導，同樣也是原始社會中對幼兒進行教育的重要方法。這在社會道德的培養(yǎng)方面尤為明顯。以美洲印第安人為例：每到天寒季節(jié)，合家老少都圍著火爐聽父輩或祖輩講述氏族傳統(tǒng)和歷史故事，有時一個故事連續(xù)講述達數(shù)夜之久。這些故事通常十分有趣，兒童聽得心醉神迷，有時講到精彩情節(jié)，合家老少鼓掌歡騰。而且，長輩不只講述故事，還時常對故事中的情節(jié)進行分析評價，并且令兒童在第二天復述，目的是要使兒童牢記在心。原始社會對兒童的教育，經過長年累月的教育實踐，也摸索出一些比較成熟的教育技巧。例如，印第安的苦美族人就會利用激勵、警告、申斥，或用獎品、贊譽分別作為引發(fā)兒童學習動機或鼓舞優(yōu)良成績的手段，利用示范、解說、表演作為指導學習的方法；其他印第安民族也以獎勵、特權、賜名等辦法鼓勵學習和行為優(yōu)良的兒童。綜上所述，原始社會的幼兒教育具有如下主要特點：對兒童實行公有公育，教育無階級性，人人享有平等的教育權；為社會關系的需要和生產勞動的需要而培養(yǎng)