++高中語文++《師說》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

配套中學(xué)部編版師說-韓愈一、教材分析一、教材分析《師說》是統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第六單元第10課的第二篇課文，此單元的兩篇文章都圍繞古代探討學(xué)習(xí)問題展開?！稁熣f》作為韓愈的經(jīng)典論說文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且脈絡(luò)貫通。當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫之族恥學(xué)于師的風(fēng)氣盛行，韓愈懷著強(qiáng)烈情感，旨在反抗這一不良流俗，批判該風(fēng)氣，呼吁士大夫之族踐行、恢復(fù)并傳承從師之道。學(xué)習(xí)本文時(shí)，需緊密結(jié)合時(shí)代背景以及韓愈“文以載道”等文學(xué)主張，才能深刻理解他創(chuàng)作的目的與勇氣。韓愈以儒家道統(tǒng)繼承者自居，積極“收召后學(xué)”“抗顏而為師”，有力地推動(dòng)了中晚唐儒學(xué)的復(fù)興。同時(shí)，我們也應(yīng)辯證看待文中觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際，形成自己的思考與見解。二、教學(xué)目標(biāo)二、教學(xué)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：通過翻譯課文，積累文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等知識(shí)，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯全文，提升文言文閱讀與理解能力。思維發(fā)展與提升：借助朗讀和對(duì)文本問題的探究，掌握正反對(duì)比的論證方法，學(xué)會(huì)分析文章邏輯結(jié)構(gòu)，提高邏輯思維與批判性思維能力，能夠清晰地闡述自己對(duì)文章觀點(diǎn)的看法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)韓愈古文的語言特色，如氣勢(shì)雄壯、錯(cuò)綜往復(fù)、變化無窮等，感受其論證藝術(shù)之美，培養(yǎng)對(duì)古代文學(xué)作品的審美鑒賞能力，提升文學(xué)審美情趣。文化傳承與理解：深刻領(lǐng)會(huì)文中尊師重教的思想，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與傳承意識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中弘揚(yáng)尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。三、教學(xué)重三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，熟練運(yùn)用批注法翻譯文言內(nèi)容，掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等；理解文章大意，把握作者的觀點(diǎn)與態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)：深入剖析本文的語言特點(diǎn)，透徹掌握正反對(duì)比的論證方法，訓(xùn)練思辨能力；引導(dǎo)學(xué)生將文中觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，使學(xué)生形成自己獨(dú)特的思考與見解。四、教學(xué)四、教學(xué)過程一、課程導(dǎo)入背景介紹教師：同學(xué)們，在我們今天正式進(jìn)入韓愈的《師說》之前，我們先來了解一下這篇文章的寫作背景。韓愈生活在唐代，那是一個(gè)社會(huì)階層嚴(yán)格、門第觀念深厚的時(shí)代。官爵高低直接決定了個(gè)人的社會(huì)地位，“高門”與“寒門”之分尤為明顯，這種觀念甚至影響到了人們的擇師標(biāo)準(zhǔn)。士大夫階層中普遍存在一種心理：認(rèn)為地位低下的老師足羞，而地位顯赫的老師則親近諛辭。韓愈對(duì)此種風(fēng)氣表示強(qiáng)烈反感，他倡導(dǎo)以“道”為師，積極呼吁人們崇尚學(xué)習(xí)，不論師尊地位如何。在這樣的背景下，韓愈寫下了《師說》，旨在批判士大夫階層恥于從師的陋習(xí)，并鼓勵(lì)人們積極從師求學(xué)。作者介紹教師：下面，我們來了解一下這篇文章的作者——韓愈。韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南孟州市）人，是唐代著名的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，同時(shí)也是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，反對(duì)六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。韓愈的作品被后人編為《昌黎先生集》，其中《師說》是他的代表作之一。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人將他列為“唐宋八大家”之首，可見他在文學(xué)史上的重要地位。二、梳理文章大意初讀文章教師：現(xiàn)在，請(qǐng)大家翻開課本，先自行閱讀《師說》這篇文章，注意梳理文章大意，并積累重要字詞句。在閱讀過程中，如果遇到不懂的字詞，可以先標(biāo)注出來，稍后我們一起來解答。字詞講解教師：在閱讀過程中，大家可能遇到了一些不理解的字詞。接下來，我會(huì)對(duì)這些字詞進(jìn)行逐一講解，確保大家都能理解文章的意思。（1）“說”，是古代的一種議論文體，既可以說明、記敘事物，也可以發(fā)表議論，但都是為了陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。（2）“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”，表示“是用來……的，憑它（他）來……”。（3）“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”中的“惑”，表示“疑惑、不解”。（4）“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”中的“是故”，表示“因此，所以”；“無”，表示“無論”。（5）“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”中的“小學(xué)”，指的是小的方面學(xué)習(xí)，“大遺”則指重大的方面反而被遺漏了，這句話整體表達(dá)的是對(duì)于學(xué)習(xí)中舍本逐末現(xiàn)象的批評(píng)。大意總結(jié)教師：現(xiàn)在，我們已經(jīng)對(duì)文章中的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了講解，接下來請(qǐng)大家再次閱讀文章，并嘗試用自己的話總結(jié)文章大意。《師說》一文首先提出了教師的職責(zé)和從師的必要性，指出“古之學(xué)者必有師”，并強(qiáng)調(diào)教師的任務(wù)是“傳道受業(yè)解惑”。接著，文章對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的陋習(xí)進(jìn)行了有力批判，指出這種做法是錯(cuò)誤的，并強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性。最后，文章提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，即“道之所存，師之所存也”，鼓勵(lì)人們不分尊卑，積極從師求學(xué)。三、研讀文章理解文章觀點(diǎn)教師：現(xiàn)在，我們已經(jīng)對(duì)文章大意有了初步了解。接下來，我們要深入理解文章的觀點(diǎn)，把握說理的邏輯思路。請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀文章，并思考以下幾個(gè)問題：（1）韓愈認(rèn)為教師的職責(zé)是什么？（2）韓愈是如何批判當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的陋習(xí)的？（3）韓愈提出的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么？（學(xué)生分組討論，教師巡回指導(dǎo)）教師：現(xiàn)在，我們來分享一下大家的討論結(jié)果。（1）韓愈認(rèn)為教師的職責(zé)是“傳道受業(yè)解惑”。（2）韓愈通過三組對(duì)比來批判當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的陋習(xí)。一是將“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比，指出尊師重道是區(qū)分圣人與愚人的關(guān)鍵；二是將為子擇師與自己不從師進(jìn)行對(duì)比，揭示了這種自相矛盾行為的荒謬性；三是將“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，批判了士大夫的錯(cuò)誤心理，揭示了尊卑貴賤與智力高下之間的反比關(guān)系。（3）韓愈提出的擇師標(biāo)準(zhǔn)是“道之所存，師之所存也”，即只要有道存在，就可以成為老師。把握說理邏輯教師：韓愈的《師說》不僅觀點(diǎn)鮮明，而且說理邏輯嚴(yán)密。接下來，我們一起來分析這篇文章的說理邏輯。（1）文章開頭，韓愈就明確提出了教師的職責(zé)是“傳道受業(yè)解惑”，為全文奠定了基調(diào)。（2）接著，韓愈通過正反兩方面的論證，深入剖析了從師的重要性。他先從正面論述了從師的好處，然后又從反面批判了恥于從師的弊端。（3）最后，韓愈緊扣“傳道”這一核心，闡明了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，即“道之所存，師之所存也”。這一觀點(diǎn)打破了時(shí)俗的束縛，為下文批判時(shí)弊奠定了基礎(chǔ)。掌握論證方法教師：《師說》作為一篇古代批駁性議論文，巧妙地運(yùn)用了多種論證方法。接下來，我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章的論證方法。（1）對(duì)比論證：韓愈在批判士大夫階層恥于從師的陋習(xí)時(shí)，精心運(yùn)用了三組對(duì)比。通過將“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比，指出尊師重道是區(qū)分圣人與愚人的關(guān)鍵；同時(shí)，還將為子擇師與自己不從師進(jìn)行對(duì)比，揭示了這種自相矛盾行為的荒謬性；此外，還將“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，批判了士大夫的錯(cuò)誤心理。（2）引用論證：韓愈在文章中引用了孔圣人的名言“三人行，則必有我?guī)煛保M(jìn)一步強(qiáng)化了文章的觀點(diǎn)。（3）舉例論證：韓愈以孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃為例，增強(qiáng)了說服力，并與前文“古之學(xué)者必有師”和“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”相呼應(yīng)。四、深入探討探討寫作目的教師：韓愈為何要寫下這篇《師說》呢？他僅僅是為了批判當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的陋習(xí)嗎？接下來，我們一起來探討一下這篇文章的寫作目的。（1）韓愈寫作此文時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教，他對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫階層恥于從師的陋習(xí)深惡痛絕。因此，他寫下這篇《師說》，旨在批判這種不良風(fēng)氣。（2）韓愈還通過為文贈(zèng)李蟠來倡導(dǎo)“師道”，以此作為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的糾正。李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。韓愈贊賞他能夠秉承古道、尊師重教，并特地撰寫了《師說》一文以示敬意。（3）此外，韓愈還希望通過這篇文章來鼓勵(lì)人們積極從師求學(xué)，打破陳規(guī)陋習(xí)，樹立“不拘于時(shí)”“行古道”的典范。探討現(xiàn)實(shí)意義教師：雖然《師說》是韓愈在唐代寫下的文章，但其中所蘊(yùn)含的思想和觀點(diǎn)對(duì)于我們今天依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。接下來，我們一起來探討一下這篇文章的現(xiàn)實(shí)意義。（1）《師說》強(qiáng)調(diào)了尊師重道的重要性。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們更需要尊重知識(shí)、尊重教師。只有尊重教師，才能激發(fā)他們的教學(xué)熱情，提高教育質(zhì)量。（2）《師說》提出了“道之所存，師之所存也”的擇師標(biāo)準(zhǔn)。這一觀點(diǎn)打破了時(shí)俗的束縛，為我們今天選擇老師提供了有益的借鑒。在選擇老師時(shí)，我們應(yīng)該注重老師的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，而不是僅僅看重他們的地位或名聲。（3）《師說》還鼓勵(lì)人們積極從師求學(xué)。在今天這個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，我們更需要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。只有不斷從師求學(xué)，才能跟上時(shí)代的步伐，不被時(shí)代所淘汰。五、課堂小結(jié)教師：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們對(duì)韓愈的《師說》有了更深入的了解。我們不僅理解了文章的觀點(diǎn)和說理邏輯，還掌握了文章的論證方法。同時(shí)，我們還探討了這篇文章的寫作目的和現(xiàn)實(shí)意義。希望大家在今后的學(xué)習(xí)中，能夠積極從師求學(xué)，不斷提高自己的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。六、布置作業(yè)背誦《師說》全文。寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)尊師重道的理解，并結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷進(jìn)行闡述。五、板書設(shè)計(jì)五、板書設(shè)計(jì)一、教學(xué)方法的成效與不足成效：在基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)上，通過詳細(xì)講解文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等，學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的掌握有一定進(jìn)步，課堂提問和課后作業(yè)反饋顯示，多數(shù)同學(xué)能準(zhǔn)確理解常見字詞含義，翻譯基本語句。采用誦讀法，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中感受文章氣勢(shì)與韻律，體會(huì)韓愈的情感與觀點(diǎn)，學(xué)生對(duì)文章的理解逐漸加深。不足：教學(xué)方法相對(duì)傳統(tǒng)，以教師講授為主，學(xué)生自主探究和互動(dòng)討論時(shí)間有限，限制了學(xué)生思維的拓展。如在分析文章論證結(jié)構(gòu)時(shí)，雖詳細(xì)講解，但學(xué)生參與度不高，缺乏主動(dòng)思考和分析。對(duì)多媒體輔助教學(xué)運(yùn)用不足，僅簡(jiǎn)單展示文字內(nèi)容，未充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生更直觀地理解文章背景和文化內(nèi)涵。二、學(xué)生參與度與互動(dòng)情況亮點(diǎn)：在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓他們談?wù)剬?duì)老師的看法，學(xué)生興趣濃厚，積極分享，課堂氣氛活躍，順利引出課文。在拓展延伸部分，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，探討尊師重道的意義，學(xué)生能結(jié)合生活實(shí)際發(fā)表見解，體現(xiàn)了對(duì)文章思想的理解和思考。問題：小組討論環(huán)節(jié)組織不夠高效，部分學(xué)生參與度低，存在“搭便車”現(xiàn)象。討論時(shí)間把控不準(zhǔn)，有時(shí)討論時(shí)間過長(zhǎng)，影響教學(xué)進(jìn)度；有時(shí)討論不充分，學(xué)生觀點(diǎn)未充分表達(dá)。在課堂提問中，關(guān)注主動(dòng)舉手的學(xué)生較多，對(duì)內(nèi)向、基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生關(guān)注不足，導(dǎo)致他們參與度低。三、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況知識(shí)與技能：學(xué)生基本掌握了文言知識(shí)，能準(zhǔn)確翻譯課文，理解文意。但在知識(shí)遷移運(yùn)用方面，如在新語境中運(yùn)用文言實(shí)詞、虛詞，部分學(xué)生仍存在困難。過程與方法：通過分析文章，學(xué)生對(duì)正反對(duì)比論證方法有一定了解，但在實(shí)際寫作中，運(yùn)用該方法進(jìn)行論證的能力有待提高。情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)了尊師重道的思想，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，但將這種思想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的意識(shí)還需加強(qiáng)。四、改進(jìn)措施優(yōu)化教學(xué)方法：增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的機(jī)會(huì)，如設(shè)置小組項(xiàng)目，讓學(xué)生自主分析文章結(jié)構(gòu)、論證方法等，并進(jìn)行展示匯報(bào)。充分利用多媒