2024-2025學(xué)年高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展6.4理性之光與浪漫之聲同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE理性之光與浪漫之聲1.有的思想家認(rèn)為,它使人們的頭腦由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué),以追求華蜜代替清修,以癡迷現(xiàn)實(shí)生活代替對(duì)將來的向往,公開的唯物主義和自然神論成為法國(guó)一切有教養(yǎng)青年的信條。據(jù)此可知(

)A.法國(guó)社會(huì)歷經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的洗禮 B.法國(guó)近代自然科學(xué)得到迅猛的發(fā)展

C.文藝復(fù)興促進(jìn)法國(guó)社會(huì)走向近代化 D.法國(guó)新教徒用無神論對(duì)抗封建神學(xué)2.康德說:“自由并非放任自流、我行我素,它體現(xiàn)了人類道德和人類華蜜的一樣性,自由既是人的一種權(quán)利,同時(shí)也是一種責(zé)任?！笨梢?康德主見()A.權(quán)利神圣不行侵?jǐn)_ B.純粹理性批判 C.人非工具 D.運(yùn)用自己理性的自由3.普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主見“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?)A.人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求 B.社會(huì)發(fā)展中功利主義色調(diào)深厚C.民主法治是人類的共同訴求 D.人們逐步擺脫了宗教的束縛4.康德指出,通過一場(chǎng)革命或許可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪欲心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫,但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣闊人群的圈套?？档聫?qiáng)調(diào)的是(

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A.社會(huì)革命制約了思想方式的變革 B.思想啟蒙是長(zhǎng)期而艱難的過程

C.理性主義彌補(bǔ)了人文主義的不足 D.宗教改革未能突破思想的禁錮5.伏爾泰這樣評(píng)價(jià)儒學(xué):孔夫子不做受神啟者,也不做先知,他所說的只是極純粹的道德,既不談奇跡,也不涉及玄虛……在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟,信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒有羞辱理性和曲解自然。這一觀點(diǎn)(

)A.恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了儒學(xué)的進(jìn)步性和科學(xué)性

B.體現(xiàn)了伏爾泰對(duì)歐洲道德淪喪的擔(dān)憂

C.指出當(dāng)時(shí)歐洲學(xué)習(xí)儒家思想的必要性

D.借助儒家思想闡述理性精神的重要性6.什么是啟蒙運(yùn)動(dòng),這是一個(gè)特別重要但也難以給出唯確定義的問題。在法語(yǔ)中找不到一個(gè)專指啟蒙或啟蒙運(yùn)動(dòng)的名詞或動(dòng)名詞.通常是用Lumiere(法語(yǔ)原意為“光”)來表述。當(dāng)時(shí)的人們會(huì)用“光”來比方,這種比方很可能與下列哪一因素有關(guān)()A.宗教信仰的影響B(tài).西方工業(yè)化的深化開展C.文藝復(fù)興的開展D.受牛頓科學(xué)成就的影響7.康德（1724—1804）宣稱：普魯士的開明體制，代表著一個(gè)新的時(shí)代——啟蒙時(shí)代的駕臨 。他贊美普魯士皇帝說：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說出一個(gè)共和國(guó)不行以斗膽說出的話：理性吧，思索多少、思索什么都行?！边@說明康德()A.贊許德意志君主立憲制B.支持和敬重思想自由C.認(rèn)為君主具有理性精神D.推崇普魯士軍國(guó)主義8.啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡“社會(huì)契約”,“行政權(quán)的受托人不是人民的主子,而是人民的辦事員;人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托付人來說,不存在契約的問題,只有聽從”。這反映啟蒙運(yùn)動(dòng)(

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A.維護(hù)人權(quán),追求公允 B.宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級(jí)自由同等

C.提出了志向社會(huì)的藍(lán)圖 D.反對(duì)專制,強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)9.他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避開滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正值性，又要將社會(huì)引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復(fù)返，又要展示現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“全民嘉年華”的年頭?！八麄儭?)A.開啟了人文主義精神的先河 B.復(fù)原了被基督教泯滅的人性C.打破了民眾對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 D.開拓了否定權(quán)威的理性新時(shí)代10.啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐學(xué)問分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則贊揚(yáng)印第安人自然純樸，視其“尊貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在（）A.指責(zé)西歐對(duì)美洲的殖民侵略 B.宣揚(yáng)自由同等的理念C.確定印第安人的生活方式 D.批判傳統(tǒng)相識(shí)的狹隘11.近代以來,西方的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)逐級(jí)的解放過程,先是從神的權(quán)威下解放,再?gòu)娜说臋?quán)威下解放,個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”()A.確立了以人為中心的價(jià)值觀念 B.描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖

C.實(shí)現(xiàn)了人與上帝的干脆溝通 D.揭示了宇宙運(yùn)行的奇妙12.19世紀(jì)六七十年頭，除歐洲外其他獨(dú)立國(guó)家很少受到自由貿(mào)易政策的影響。相反，貿(mào)易愛護(hù)主義的主見在美國(guó)和德國(guó)卻找到了市場(chǎng)。這反映出（）A.經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響國(guó)家外貿(mào)政策 B.自由貿(mào)易政策超越了時(shí)代潮流C.資本主義國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)激烈 D.美、德挑戰(zhàn)英國(guó)的霸主地位13.啟蒙運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)單獨(dú)的歷史事務(wù)，可以說是在西方文明發(fā)展史上具有里程碑意義的運(yùn)動(dòng)。閱讀下列材料：材料一18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅接受了17世紀(jì)歐洲本土的滋養(yǎng)，它還在全球找尋靈感。17、18世紀(jì)的歐洲探險(xiǎn)家、傳教士和商人出版了大量作品，描繪了形形色色的土著文化和異域文明，激起了歐洲學(xué)問分子的猛烈愛好。對(duì)于致力于鏟除歐洲社會(huì)弊端的啟蒙學(xué)問分子而言，沒有教會(huì)專制、敬重理性的中華文明明顯可以充當(dāng)他山之石。而歐洲獨(dú)特的社會(huì)背景也為哲人們供應(yīng)了施展才華的舞臺(tái)，18世紀(jì)興盛發(fā)達(dá)的出版業(yè)充當(dāng)了傳播啟蒙觀念的重要工具?！幾晕湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)一起先是以溫柔漸進(jìn)的方式集中在思想領(lǐng)域，對(duì)理性思想的高揚(yáng)使它實(shí)現(xiàn)了西方思想和文化向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。但也應(yīng)當(dāng)看到這些思想對(duì)社會(huì)影響的程度是巨大且深刻的，經(jīng)驗(yàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的西方文明再也不同于從前。占主宰地位的專制主義政治制度陷入了守勢(shì)，要求廢除王權(quán)，建立民主政體，還政于民成為西方社會(huì)政體的主流。要求在政治上和經(jīng)濟(jì)上的自由和同等成為隨后西方人民斗爭(zhēng)的動(dòng)力和目標(biāo)，一個(gè)具有極大進(jìn)取精神和不斷發(fā)展的西方社會(huì)出現(xiàn)在了人類舞臺(tái)上。——摘編自徐新主編《西方文化史》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的“理性思想”，簡(jiǎn)析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)影響。14.閱讀下列材料,回答問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,思想界往往會(huì)異樣活躍、改變猛烈,對(duì)歷史發(fā)展會(huì)產(chǎn)生巨大影響。

材料一治天下猶曳大木然。前者唱邪,后者唱許。君與臣共曳木之人也。——黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》

材料二靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不須要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善,更不靠贖罪券?！堵返逻x集》

材料三伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)覺東方,只曉得追求財(cái)寶,而哲學(xué)家則在那里發(fā)覺了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德,不宣揚(yáng)神怪”。他信任儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué),并以中國(guó)為志向國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想像和描述的那么奇妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露?！札嬛壹住墩撊鍖W(xué)的國(guó)際影響》

材料四16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還特別微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,而只能……修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。——摘自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》（1）歸納材料一的觀點(diǎn),并指出這一觀點(diǎn)出現(xiàn)的歷史背景?（2）歸納材料二中的觀點(diǎn)?簡(jiǎn)析該觀點(diǎn)產(chǎn)生的影響。（3）依據(jù)材料三概述歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的看法有何不同?結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出兩者之間在本質(zhì)目的上有何相像之處。（4）依據(jù)材料四概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同,分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源?

答案以及解析1.答案：A解析：材料“由神學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué),以追求華蜜代替清修……公開的唯物主義和自然神論”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,說明法國(guó)社會(huì)歷經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng),故A正確;材料內(nèi)容不僅僅限于自然科學(xué),故B解除;材料反映的是啟蒙運(yùn)動(dòng),不是文藝復(fù)興,故C解除;材料沒有體現(xiàn)宗教改革,不能反映法國(guó)新教徒用無神論對(duì)抗封建神學(xué),故D解除。2.答案：D解析：本題主要考查啟蒙思想的有關(guān)內(nèi)容。結(jié)合題意可知康德強(qiáng)調(diào)的自由具有兩重屬性——權(quán)利和責(zé)任,A、B兩項(xiàng)只與其局部對(duì)應(yīng),不夠完整,解除;C項(xiàng)與題意無關(guān),解除C項(xiàng)3.答案：A解析：普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物,其提出“人是萬(wàn)物的尺度”的主見,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,強(qiáng)調(diào)了人的自由;彼特拉克是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物,主見“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”,要求打破神學(xué)的束縛,提倡追求人的自由;康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物,也主見人的自由,故A項(xiàng)正確;材料中未體現(xiàn)功利主義色調(diào),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中未提及民主法治的概念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;人們逐步擺脫宗教束縛是宗教改革的影響,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：B

解析：由材料信息“通過一場(chǎng)革命……卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”可知,思想啟蒙只能緩慢進(jìn)行,不行能僅通過一次革命就完成;由材料信息“而新的偏見也正如舊的一樣,將會(huì)成為駕馭缺少思想的廣闊人群的圈套”可知,思想啟蒙任重而道遠(yuǎn)。故B項(xiàng)正確?！吧鐣?huì)革命制約了思想方式的變革”說法錯(cuò)誤,材料強(qiáng)調(diào)的是一場(chǎng)革命并不行能帶來思想方式的真正變革,而不是一場(chǎng)革命制約了思想方式的變革,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“理性主義彌補(bǔ)了人文主義的不足”缺乏材料依據(jù),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“宗教改革未能突破思想的禁錮”與材料主旨無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.答案：D解析：依據(jù)材料可知,伏爾泰認(rèn)為孔子的道德是純粹的道德,沒有神奇色調(diào),符合理性,順應(yīng)自然,D選項(xiàng)符合題意。伏爾泰恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了儒學(xué)的進(jìn)步性和科學(xué)性,說法過于確定,A選項(xiàng)不符合題意。伏爾泰是啟蒙思想家,宣揚(yáng)儒學(xué)是為了宣揚(yáng)自身主見服務(wù),與歐洲道德淪喪無關(guān),B選項(xiàng)不符合題意。材料體現(xiàn)的是伏爾泰對(duì)儒學(xué)的一種確定,而不是學(xué)習(xí)儒家思想的必要性,C選項(xiàng)不符合題意。6.答案：D解析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)……通常是用Lumiere(法語(yǔ)原意為“光”）來表述”及所學(xué)可知，牛頓的科學(xué)成就給人們相識(shí)自然帶來光明，啟蒙運(yùn)動(dòng)受到了牛頓科學(xué)成就的影DA項(xiàng)；工業(yè)革命起先于1765年，晚于啟蒙運(yùn)動(dòng)，解除B項(xiàng)；文藝復(fù)興僅限于在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域反封建、反教會(huì)，解除C項(xiàng)。7.答案：B解析：依據(jù)所學(xué)可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，不行能推崇軍國(guó)主義，而且贊成法國(guó)共和制，故AD兩項(xiàng)錯(cuò)誤,依據(jù)材料“理性吧，思索多少、思索什么都行”可知，康德主見理性和思想自由，故B項(xiàng)正確,C項(xiàng)不完全符合題意，應(yīng)解除。故選B。8.答案：D

解析：據(jù)材料“行政權(quán)的受托人不是人民的主子,而是人民的辦事員;人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)”說明反對(duì)專制,強(qiáng)調(diào)人民主權(quán),故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家主權(quán)的歸屬不是個(gè)人權(quán)利,解除A項(xiàng);材料“行政權(quán)的受托人不是人民的主子,而是人民的辦事員”說明行政權(quán)的受托人對(duì)人民的聽從不是自由同等,解除B項(xiàng);材料只是說明權(quán)力的歸屬并未說明建立新制度的構(gòu)想,解除C項(xiàng)。9.答案：D解析：材料反映了反對(duì)宗教禁欲主義，主見人文主義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的理性，這屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)開拓了否定權(quán)威的理性新時(shí)代，故D項(xiàng)正確。10.答案：B解析：本題考查啟蒙思想。啟蒙思想家對(duì)美洲印第安人的相識(shí)，其實(shí)只是借助印第安人來表達(dá)自己的思想，是借助美洲社會(huì)那種自然的狀態(tài)來指責(zé)當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)內(nèi)的不同等，故選B項(xiàng)。與殖民侵略無關(guān)，故A項(xiàng)與題意不符；啟蒙思想家的主旨是借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈的不滿，故C項(xiàng)不符合題意；啟蒙思想家批判的對(duì)象是當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同等，而非傳統(tǒng)相識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.答案：B解析：從人的權(quán)威下解放是一個(gè)最高的階段,指的是啟蒙運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興確立了以人為中心的價(jià)值觀,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖,故B項(xiàng)正確;宗教改革實(shí)現(xiàn)了人與上帝的干脆溝通,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;牛頓的物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律揭示了宇宙運(yùn)行的奧妙,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：A13.答案：（1）背景:文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng);資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;經(jīng)典力學(xué)的影響;歐洲出版業(yè)的旺盛;世界市場(chǎng)的拓展;中華文明的啟發(fā)。

（2）理性思想:批判封建專制制度;提出資本主義社會(huì)政治構(gòu)想;追求人本身的解放。主動(dòng)影響:沖擊歐洲的封建專制統(tǒng)治;推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā);指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)政治制度確立;傳播自由和同等思想,推動(dòng)人們追求解放。

14.答案：（1）觀點(diǎn):君臣相互協(xié)作,共同協(xié)作。(或君臣是師友關(guān)系)歷史背景:政治上君主專制強(qiáng)化,社會(huì)沖突尖銳;經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體,但是出現(xiàn)了資本主義萌芽,商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;思想