2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律1-1追求智慧的學(xué)問課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5追求才智的學(xué)問eq\o(\s\up7(作業(yè)時(shí)限：30分鐘作業(yè)滿分：50分),\s\do5())一、選擇題(每小題2分，共24分)1．“問題就是時(shí)代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！卑乩瓐D的《志向國》、黑格爾的《法哲學(xué)原理》等，都是思索和探討當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣怀鰶_突和問題的結(jié)果。這說明(D)①哲學(xué)思想來自哲學(xué)家的頭腦②人們對社會的思索就是哲學(xué)③哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的思索④哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④解析：材料觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)問題是時(shí)代的反映，材料中的哲學(xué)著作都是思索和探討當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣怀鰶_突和問題的結(jié)果，由此可見，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的思索，哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，③④符合題意。哲學(xué)思想來自社會實(shí)踐，①錯(cuò)誤。哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思索，不能說“人們對社會的思索就是哲學(xué)”，②錯(cuò)誤。故選D。2．當(dāng)前，黨和國家高度重視哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，但哲學(xué)從哪兒來呢？馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就猶如人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思索了?！边@兩句名言說明(B)A．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索，哲學(xué)與生活親密相關(guān)C．哲學(xué)和辯證法原來就是客觀存在的D．哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界解析：馬克思的名言說明哲學(xué)與生活、與實(shí)踐親密相關(guān)；恩格斯的名言說明在哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們已經(jīng)會辯證地思索問題；二者共同說明哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索，哲學(xué)與生活親密相關(guān)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說明白哲學(xué)的起源，但不能全面概括題干中的兩句話。C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界。3．2020年11月19日是第19個(gè)“世界哲學(xué)日”?！笆澜缯軐W(xué)日”的發(fā)起人說，哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神內(nèi)存，讓人相識自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這說明(C)①哲學(xué)才智有重要的作用②哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)肯定可以幫助人們形成正確的思維方式A．①②B．②④C．①③D．③④解析：材料說明白哲學(xué)的作用，體現(xiàn)了哲學(xué)對人們生活的影響，因此①③當(dāng)選。題干沒有說明哲學(xué)的產(chǎn)生，因此②不選。④說法忽視了哲學(xué)有正誤之分，本身錯(cuò)誤。4．古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過，“古往今來人們起先哲理探究，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異……一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢……他們探究哲理只是想脫出愚蠢。”這句話意在說明(C)①哲學(xué)的才智是從人們的主觀心情中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索③人們創(chuàng)建哲學(xué)最終是為了滿意新奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界A．①②B．①③C．②④D．②③解析：①錯(cuò)誤，哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；③錯(cuò)誤，人們創(chuàng)建哲學(xué)是為了正確地相識世界和改造世界；“哲理探究，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異”反映了哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索，②正確；“探究哲理只是想脫出愚蠢”反映了哲學(xué)的任務(wù)，④正確。5．一位哲學(xué)家說，當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今出現(xiàn)了“貧困的哲學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，而事實(shí)證明，一個(gè)輕視理論思維的民族是不會有光明將來的。這是因?yàn)?C)A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問B．哲學(xué)是對詳細(xì)學(xué)問的概括和總結(jié)C．哲學(xué)能為人們的實(shí)踐供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)D．哲學(xué)的任務(wù)就是揭示詳細(xì)事物發(fā)展的規(guī)律解析：“一個(gè)輕視理論思維的民族是不會有光明將來的”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)思維對社會發(fā)展的作用，C項(xiàng)正確指出了其中的緣由。A、B兩項(xiàng)是對哲學(xué)的說明，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．“在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下供應(yīng)某種思想腳手架以支撐這個(gè)宏大的實(shí)證建筑。”這說明(D)①詳細(xì)科學(xué)正取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用②詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)方法論的指導(dǎo)A．①②B．②③C．③④D．②④解析：題干強(qiáng)調(diào)真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果，說明詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②正確；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家供應(yīng)某種思想腳手架，說明哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)方法論的指導(dǎo)，④正確。詳細(xì)科學(xué)并沒有取代哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，而不是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，故解除①③。7．習(xí)近平同志多次提出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，提高戰(zhàn)略思維實(shí)力、綜合決策實(shí)力、駕馭全局實(shí)力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。下列說法正確的是(D)①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論的統(tǒng)一②世界觀確定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)③哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀人人都有，所以人人都有哲學(xué)思想④哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)A．①②B．②③C．③④D．②④解析：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，也是關(guān)于方法論的學(xué)問，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但哲學(xué)不肯定是科學(xué)的，故①錯(cuò)誤；人人都有世界觀，但這種世界觀往往是零散的、不系統(tǒng)的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，所以不能說人人都有哲學(xué)思想，③錯(cuò)誤；②④觀點(diǎn)正確。8．“苦中作樂”是中國人的一種華蜜哲學(xué)。正是這種哲學(xué)，使中國人能夠樂觀地看待苦難，支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起，在災(zāi)難中前行。這表明(A)①哲學(xué)為人們生活供應(yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)對人們戰(zhàn)勝人生的苦難起著確定性作用③哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，能指導(dǎo)人們實(shí)踐取得勝利④世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀A．①④B．②③C．①③D．②④解析：“正是這種哲學(xué)，使中國人能夠……前行”，這表明哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問，為人們的生活供應(yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)，也體現(xiàn)了世界觀與方法論的關(guān)系，①④符合題意。②中“確定性”夸大了哲學(xué)的作用，錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤，哲學(xué)并不是“科學(xué)之科學(xué)”。9．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在經(jīng)典物理學(xué)向現(xiàn)代物理學(xué)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，列寧剛好駕馭物理學(xué)的最新發(fā)展，寫下《唯物主義和閱歷批判主義》，在物理學(xué)最新發(fā)展的基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。材料表明(B)①真正的哲學(xué)才能為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)②只有真正的哲學(xué)才能對人們相識世界和改造世界產(chǎn)生影響③詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④真正的哲學(xué)是對時(shí)代實(shí)踐閱歷和相識成果的正確總結(jié)和概括A．①②B．③④C．①③D．②④解析：題干中強(qiáng)調(diào)列寧剛好駕馭物理學(xué)的最新發(fā)展，發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，說明詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，同時(shí)說明真正的哲學(xué)是對時(shí)代實(shí)踐閱歷和相識成果的正確總結(jié)和概括，故③④符合題意。①②說法肯定。10．習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，面對社會思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等，迫切須要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用。這是因?yàn)?C)①哲學(xué)的任務(wù)是揭示詳細(xì)事物發(fā)展的規(guī)律②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)能為實(shí)踐供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)④哲學(xué)是與客觀實(shí)際相吻合的理性思維A．①②B．①④C．②③D．③④解析：本題考查哲學(xué)與世界觀的學(xué)問?！懊鎸ι鐣枷胗^念和價(jià)值取向日趨活躍……面對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)……迫切須要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在生活實(shí)踐中的重要性，②③符合題意；哲學(xué)的任務(wù)，就是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，①錯(cuò)誤；并非全部的哲學(xué)都與客觀實(shí)際相吻合，④表述片面。11.晚期希臘斯多葛派曾作過如下奇異的比方：假如說哲學(xué)是個(gè)動(dòng)物，那么邏輯學(xué)就是骨骼和腱，物理學(xué)就是有肉的部分，倫理學(xué)就是靈魂；假如說哲學(xué)是一個(gè)雞蛋，邏輯學(xué)就是蛋殼，倫理學(xué)就是蛋白，物理學(xué)就是蛋黃。該觀點(diǎn)事實(shí)上是認(rèn)為(A)A．哲學(xué)是全部科學(xué)的總匯B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C．哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的總結(jié)D．哲學(xué)是全部科學(xué)探討之母解析：本題考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。動(dòng)物由骨骼、腱、肉、靈魂等組成，雞蛋由蛋殼、蛋白、蛋黃構(gòu)成，明顯這樣比方是把哲學(xué)說成是應(yīng)有盡有的學(xué)問，而不是對詳細(xì)學(xué)問的概括和總結(jié)，A正確；并非全部哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的，解除B；材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的組成部分而非概括總結(jié)，解除C；材料沒有涉及哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)探討的作用，D與題意不符。12．公元前30年，維特魯威在所撰寫的《建筑十書》中，明確要求城市的建立者們必須要精通哲學(xué)，以便理解城市的意義。這告知我們(D)A．哲學(xué)源于人們對城市建設(shè)的思索B．哲學(xué)的意義就在于能解決任何問題C．沒有哲學(xué)指導(dǎo)就沒有勝利的建筑D．建設(shè)美妙城市須要真正的哲學(xué)指引解析：本題考查哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)的指導(dǎo)。精通哲學(xué)能幫助建筑師理解城市建設(shè)的意義，從而更好地搞好城市建設(shè)，D正確；哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和思索，城市建設(shè)并不等同于實(shí)踐，A錯(cuò)誤；哲學(xué)的意義在于為實(shí)踐供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是為解決問題供應(yīng)詳細(xì)的方法和措施，B錯(cuò)誤；C夸大了哲學(xué)對建筑勝利的作用。二、非選擇題(共26分)13．閱讀材料，完成下列要求。一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見星空晴朗，萬里無云，便在草地上視察星星。他一邊漸漸地走著，一邊仰頭看著天空，不料一腳踩空，掉進(jìn)了一個(gè)水坑里，待他明白過來，身子已經(jīng)泡在水里了。水雖僅淹及其胸部，水坑底離地面卻有兩三米，出不來上不去，他只有高呼“救命”。當(dāng)路人把他救出水坑時(shí)，他卻說：“明天會下雨！”其次天，果真下了雨。人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富學(xué)問而驚羨。有的人卻不以為然地說：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不見腳下的東西?！碧├账箤@種嘲諷一笑置之，沒有說什么。兩千多年后，德國哲學(xué)家黑格爾針對泰勒斯的這個(gè)故事，說了一句名言：“只有那些恒久躺在坑里從不仰視天空的人，才不會掉進(jìn)坑里！”(1)哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情有何差別？(8分)(2)結(jié)合上面的故事，請你談?wù)務(wù)軐W(xué)是一門什么樣的學(xué)問。(6分)(1)哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情存在差別，體現(xiàn)了人們世界觀的差異性。由于世界觀不同，人們的行為表現(xiàn)也大相徑庭。哲學(xué)家所關(guān)注的是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系。路人所關(guān)注的只是“腳下”，是零散的、不自覺的世界觀的體現(xiàn)。(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是哲學(xué)家依據(jù)肯定的自然學(xué)問、社會學(xué)問和思維學(xué)問，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。泰勒斯的故事體現(xiàn)了這一點(diǎn)。解析：本題以哲學(xué)家的故事為話題，綜合考查學(xué)生對哲學(xué)的相識。第(1)問考查哲學(xué)的探討對象，答題時(shí)首先要明確哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情的差別所在，然后指出其緣由。第(2)問考查學(xué)生對哲學(xué)的相識，依據(jù)教材內(nèi)容作答即可。14．閱讀材料，完成下列要求。人類看到的或者感知到的事物究竟是不是事物原來的樣子，或者我們的大腦是不是僅僅接收到了這樣的訊息，才會以為我們感知到了真實(shí)的事物？現(xiàn)在，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬、仿真、復(fù)制、創(chuàng)建外部世界對人類感官的刺激信號時(shí)，是否意味著我們創(chuàng)建了一個(gè)等效的“真實(shí)世界”？在這樣的世界里，人類是不是就變成了制定規(guī)則的“上帝”？虛擬將導(dǎo)致人的思維方式、存在方式、生命方式的何種革命，這是哲學(xué)必需進(jìn)行探討和回答的；同時(shí)，虛擬將形成人類的各種關(guān)系的變革，它將導(dǎo)致人類走向何方？總之，由于有了虛擬的真實(shí)性，我們將面對人類有史以來最為嚴(yán)峻的生存革命和哲學(xué)革命。運(yùn)用哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系的相關(guān)學(xué)問，說明你對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的相識。(12分)①詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的概括和總結(jié)，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。