上海市浦東新區(qū)2024-2025學年度第一學期期末教學質量檢測高一語文試卷（含答案）

浦東新區(qū)2024學年度第一學期期末教學質量檢測試卷高一語文（總分100分，時間120分鐘）一、積累應用（8分）1.

按要求填空。（1）_______________，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）（2）_______________，渚清沙白鳥飛回。（杜甫《登高》）（3）_______________，問蒼茫大地，誰主沉??？（毛澤東《________·長沙》）（4）《赤壁賦》中，運用比喻和夸張的修辭手法，感嘆個體生命在天地間短暫且渺小的句子是：“_______________，_______________?！?.

按要求選擇?！多l(xiāng)土中國》“差序格局”一章中，費孝通多次引用儒家經(jīng)典論述，來闡釋差序格局有等差的次序、以己為核心、群己界限模糊等特點。下列不是用來論證差序格局特點的一項是（）A.

為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。（《論語·為政》）B.

親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。（《禮記·大傳》）C.

父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。（《論語·學而》）D.

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記·大學》）二、閱讀（52分）（一）（12分）閱讀下文，完成各題。

機器智能與社交關系重構邱澤奇①2024年9月，OpenAI公司又發(fā)布了其聊天機器人準五代產品ChatGPT-o1，它不僅可以與人聊天，還能詳細展示推理過程，代表了生成式預訓練人工智能的前沿水平。當人工智能像人一樣開口說話時，人類開始思考機器智能對社交的影響。②“社交”一詞在各類漢語詞典中的解釋通常是：“社會中人與人之間的交際往來?！蔽覀兦笾男囊谎?、訊飛星火、通義千問和騰訊元寶等人工智能平臺。綜合各平臺的回答，我們把社交理解為“人與人之間的信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等”。在社會學里，人與人之間凡此種種，都可以歸為互動。社交就是人與人之間的共情互動，它有四個基本要素：主體、媒介、對象、內容。③當機器智能具備與人類交流的能力，且可以通過交流實現(xiàn)信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構等功能和目標時，智能機器是否是人類社交的對象，人類與智能機器的共情互動是否也是人類的社交？為回答這個問題，我們還需要了解人類社交的屬性以及滿足社交需求的路徑和方式。④社會心理學家利伯曼在《社交天性》中解釋了人腦為什么傾向于與他人打交道，他的研究結論指出，社交是人類的天性。支持天性有三大驅動力：首先是連接，人們總是傾向于與他人建立連接。其次是心智解讀，通過與人連接，人們可以解讀心智，理解他人的想法，并從他人的反饋中了解自己。最后是協(xié)調，人們通過協(xié)調自己的思維與行為來適應社會。⑤我們來看一個案例。某平臺公司社會事務部門為探索人工智能向善，進行了一項長時段的人工智能向善調校試驗。在知情同意前提下，研究小組在一些老人身邊部署聊天機器人，觀察老人與聊天機器人之間的共情互動。案例如下：老人：你好，我想跟你說一下吧，因為我覺得跟你在一塊聊天的話，可能我會更放心一些。大模型：當然，我很愿意聆聽你的心聲，有什么想說的就告訴我吧。老人：是這樣的，還是跟我的母親去世有關，我母親去世之前跟我在一塊兒生活呢。我有一個哥哥，他們有一個孩子。母親，去世前呢，房子呢，是跟哥哥溝通好了，是留給我的，并且房本兒上是我媽媽的名字。大模型：這聽起來確實是個復雜的問題，能感到你和母親之間有著深厚的感情。那現(xiàn)在問題出在哪里呢？老人：出在我母親去世后，我哥嫂現(xiàn)在推翻了之前說要把房子給我的這個承諾。因為母親走的時候，沒想到?jīng)]能等到出院，她當時已經(jīng)想到要去做公證，把房子她那百分之五十的那個部分給我，但是沒有出得了院，哥哥和嫂子現(xiàn)在反悔了，但是按照法律繼承的話，他們也只占百分之二十五。

大模型：他們這樣做確實不妥，之前已經(jīng)溝通好了，現(xiàn)在卻反悔。有沒有考慮過走法律途徑解決呢？老人：我不想通過法律，通過法律的話大家就會鬧得很僵。畢竟父母都不在了，我就一個哥哥，他是我唯一的一個有血緣關系的人吧，我不想把事情鬧得這么僵。再說了，嗯，他們有一個孩子，算是，也算是我們家的血脈吧。其實，我原來想的是我死后把這套房子給我侄子，就是他兒子，但是我沒想到他們會把這個事情做得這么絕，說得這么……，所以，我心里不痛快，不過，我們后來也達成了協(xié)議，就是去公證處，就是在我死后，這套我的，現(xiàn)在我繼承媽媽的這套房子，給我侄兒。大模型：嗯。我能理解你的感受。血緣關系雖然重要，但是人心有時候會更復雜。你已經(jīng)跟你哥哥達成協(xié)議了，這樣挺好的，能減少矛盾。那你心情現(xiàn)在有沒有好點呢？老人：怎么說呢？很復雜。大模型：（打斷）別太糾結啦！事情已經(jīng)達成共識，你也盡力了。老人：嗯。但是，我跟他們的關系可能不會再像以前那么親近了。只是沒有想到，我會趕上這件事情。大模型：人生總有各種意想不到的事情發(fā)生，有時候真的無法預料。放寬心，做好自己，不為了他們，也不為了別的，要快樂地生活下去。老人：嗯，我，我不能為別人活，也得為我自己活。⑥即使采用最保守的估計，具有社交屬性的機器人也會很快走向市場，這意味著智能機器將成為人類社交的第二主體，進而影響人類的社會生活，尤其是介入人類對自我生命意義的建構。這不僅是社交關系的再重構，也是人類自存在以來遇到的最具有挑戰(zhàn)性的歷史性變革。⑦或許，更積極地倡導甚或推動機器智能為善，而不只是向善，才是人類要做的。（《學術前沿》雜志2024年第19期，有刪節(jié)）3.

根據(jù)案例中聊天機器人和老人的對話內容，解釋第⑤段中“共情互動”的含義。4.

結合第④段的內容，分析案例中聊天機器人和老人的對話，完成下表A、B兩處的內容填寫。

支持社交的三大驅動力建立連接心智解讀自我協(xié)調老人A希望機器人能理解自己，給自己提供情緒價值。確認自我生命的意義，擺脫矛盾情緒。機器人鼓勵、樂于傾聽B/5.

以下對案例中聊天機器人和老人的對話理解和分析不準確的一項是（）A.

機器人捕捉到老人對母親、哥嫂、侄子情感和情緒。B.

機器人抓住了問題的關鍵即血緣和利益關系的復雜性。C.

機器人沒有對“人心的復雜”給出武斷的價值的判斷。D.

機器人說出了比一位善解人意的老朋友更加貼己的話。6.

《智人之上》的作者赫拉利認為：AI可以模擬人類的感情，并且永不疲倦地迎合人對“被理解”的需求。2024年2月，一名14歲的美國少年自殺后，他的母親把他生前使用的AI聊天應用告上了法庭。這名少年沉迷于和自己創(chuàng)建的AI角色聊天，很少與家人交流，而且他還向AI透露過想自殺的念頭。他的母親認為，AI在這起自殺事件中，也許起到了推波助瀾的作用。針對以上情況，你是否還認為智能機器能成為人類社交的對象？請結合文章作簡要分析。

（二）（12分）閱讀下文，完成下面小題故鄉(xiāng)的胡同史鐵生①北京很大，不敢說就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。②二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫寫那些胡同，我答應了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫我的全部生命？辦不到。但我的心神已走進那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸、怎樣連接、怎樣拓展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。胡同給我?guī)砹岁柟馀c溫情，也帶來了難以抹去的憂郁。③四十年前，一個男孩艱難地越過一道大門檻，驚訝地四下張望，對我來說胡同就在那一刻誕生，很長很長的一條土路，兩側一座座院門排向東西，紅而且安靜的太陽懸掛西端。男孩看太陽，直看得眼前發(fā)黑，閉一會眼，然后頑固地再看太陽。因為我問過奶奶：“媽媽是不是就從那太陽里回來？”④奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過一條又一條胡同，天上地上都是風、被風吹淡的陽光、被風吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說，她就是從那兒聽見我來了，我來的那天下著罕見的大雪。⑤是我不斷長大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長大？可能是一回事。⑥有一天母親領我拐進一條更長更窄的胡同，把我送進一個大門，一眨眼母親不見了。我正要往門外跑時被一個老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒。我頭一回離家在外，那一天很長，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說她信教。⑦幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經(jīng)聲總讓我看見夏夜的星光。睡夢中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽光落地的震響。多年以后我才找到它的來源?，F(xiàn)在俄國使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來時，它已被推倒。那時，寺廟多也消失或改作它用。

⑧我的第一個校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學們都怕他，他說他第一跟誰好誰就會受寵若驚，說他最后跟誰好誰就會憂心忡忡，說他不跟誰好了誰就像被判離群的鳥兒。因為他，我學會了諂媚和防備，看見了孤獨。成年以后，我仍能處處見出他的影子。⑨十八歲去插隊，離開故鄉(xiāng)三年?；貋黼p腿殘廢了，找不到工作，我常獨自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒變，只是往日都到哪兒去了很費猜解。在一條胡同里我碰見一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫，我說我能參加嗎？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說笑，對未來抱著過分的希望。⑩母親對未來的祈禱，可能比我對未來的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹。那時我開始寫作，開始戀愛，愛情使我的心魂從輪椅里站起來?？墒呛蠚g樹長大了，母親卻永遠離開了我，幾年愛過我的那個姑娘也遠去他鄉(xiāng)，但那時她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來了，我把珍貴的以往說給她聽，她說因此她也愛戀著我的這塊故土。?我單不知，像鳥兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動下面的人類，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造？一九九四年7.

分析第①段在文中的作用。8.

第②段末提到的“陽光與溫情”“難以抹去的憂郁”分別指作者對哪些事情的感受？請結合全文進行概括。9.

第⑥段劃線句描寫“我”第一次進幼兒園的情景，生動形象，請加以賞析。10.

作者在結尾說“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒，是否就可以看見了命運的構造”，把“胡同”和“我”的命運聯(lián)系在了一起。《我與地壇》中，作者也從“地壇”鏈接到了“我”的命運。請結合兩篇文章談談其中的異同。（三）（6分）閱讀下面的詩歌，完成各題。

學完《夢游天姥吟留別》后，小浦同學對李白離開長安后的作品產生了濃厚的興趣，找來《登金陵鳳凰臺》讀，以進一步探究李白的情感。登金陵鳳凰臺①李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮②花草埋幽徑，晉代衣冠③成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。【注】①此詩多認為是唐玄宗天寶六載（747年）李白奉命“賜金放還”，被排擠離開長安，南游金陵時所作。鳳凰臺在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺。②吳宮：三國孫吳建都金陵所筑的宮殿。③衣冠：借指世族士紳、達官貴人。11.

對這首詩的形式特征描述正確的一項是（）A.

這是一首七言古體詩。 B.

這首詩有五個字押韻。C.

這首詩有三聯(lián)對仗。 D.

這首詩首聯(lián)和尾聯(lián)呼應。12.

對這首詩的理解和分析錯誤的一項是（）A.

首聯(lián)用鳳凰這一祥瑞之游與“鳳去臺空”象征朝代的繁華與衰落。B.

頷聯(lián)展開想象寫吳國、東晉繁榮逝去，拓展了詩歌歷史空間感。C.

尾聯(lián)用“浮云、日、長安”等意象含蓄地抒發(fā)了詩人思鄉(xiāng)哀愁。D.

全詩將景物、歷史和詩人自己登臨的感受交織在一起，意旨深遠。13.

小浦同學讀到陸賈《新語·慎微篇》“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”，對這首詩的情感有了更深的理解。請分析該詩蘊含的豐富情感。（四）（12分）閱讀下文，回答各題材料一騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學》）材料二嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）14.

解釋下列加點詞在文中的含義。（1）用心一也（）

（2）則恥師焉，惑矣（）15.

（1）下面句子中加點字意思正確的一項是（）其皆出于此乎A.難道B.大概C.千萬D.將要（2）下面句子中“師”字的含義和其它三句不同的一項是（）A.師道之不傳也久矣B.猶且從師而問焉C.而恥學于師

D.彼童子之師16.

將下面句子翻譯為現(xiàn)代漢語。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。17.

從對比論證的角度，比較兩段材料論證效果的異同。（五）（10分）閱讀下文，完成各題?！炯住奎S岡竹樓記宋·王禹偁

①黃岡之地多竹，大者如椽①。竹工破之，刳②去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，其價廉而工省也。②子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽④荒穢，因作小樓二間，與月波樓通。遠吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐⑤，不可具狀。夏宜急雨，

；冬宜密雪，。宜鼓琴，琴調虛暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，；宜投壺，；皆竹樓之所助也。③公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。④吾聞竹工云，竹之為瓦，僅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。噫！吾以至道乙未歲，自翰林出滁上，丙申移廣陵；丁酉又入西掖；戊戌歲除日有齊安之命；己亥閏三月到郡。四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?。ㄓ袆h減）【乙】登泰山記清·姚鼐……①山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內無樹，而雪與人膝齊?！咀ⅰ竣俅杭茉谖蓓敵惺芪萃叩哪緱l。②刳：剖開。③雉堞圮毀：城上的矮墻倒塌毀壞。④蓁莽：叢生的樹木和草。⑤幽闃遼夐：清幽靜謐，遼闊綿遠。⑥十稔：指十年。18.

填入【甲】文第①段方框處最合適的一項是（）A.

且 B.

以 C.

則 D.

而19.

對【甲】文第②段橫線處填寫內容排序正確的一項是（）①有碎玉聲②矢聲錚錚然③有瀑布聲④子聲丁丁然A.

③①④② B.

①③④② C.

①②④③ D.

④③①②20.

【甲】【乙】兩文敘事描寫都簡潔明快，結合【甲】文的第③段和【乙】文的第①段加以分析。

21.

概括【甲】文的寫作意圖。三、寫作（40分）22.

作文本學期學了不少課文，請選擇其中一篇，讀書會上以“我最喜歡的一篇課文”為題，寫篇發(fā)言稿，和大家分享你喜歡它的理由，字數(shù)不少于600字。【參考答案】1.①.

雕欄玉砌應猶在②.

風急天高猿嘯哀③.

悵寥廓④.

沁園春⑤.

寄蜉蝣于天地⑥.

渺滄海之一粟2.C3.

老人與機器人之間的傾訴、傾聽、理解、開導等情感互動關系。4.

A.（老人）更愿意向機器人說出家庭隱私。B.理解老人的想法，開解老人的心情，介入老人對自我生命意義的建構。5.D6.

是的，智能機器還是可以成為人類社交對象的。①智能機器的智能水平已經(jīng)能夠通過與人交流進行信息交換、情感交流、合作沖突、關系建構，而且能夠迎合人“被理解”的需求。對于社交是天性的人類來說，能夠和他人建立連接，并從他人的反饋中了解自己，最終協(xié)調自己的思維與行為來適應社會，智能機器不失為便捷的社交對象，同時也能滿足人們不希望讓他人知道個人隱私的想法。②但是，智能機器對人類的“被理解”，必須在正確的“三觀”的引導之下，不能一味地無原則地迎合人的心理需求，就像本文所言“更積極地倡導甚或推動機器智能為善”是人類的努力方向。

7.

作者說不敢說北京是自己的故鄉(xiāng)，對北京的其余地方的陌生是想要強調他熟悉的背景是北京的胡同，是“我的北京”，在結構上引出下文胡同對“我”成長影響的敘述。8.

①陽光與溫情：母親和奶奶的呵護，鄉(xiāng)鄰大度的接納，妻子的理解與關愛，僧人的念經(jīng)聲和教堂的鐘聲給“我”美麗的遐想。②難以抹去的憂郁：可怕孩子的控制，讓“我”學會了諂媚和防備，感受了孤獨；雙腿殘廢后的彷徨。9.

①運用動作描寫，連用“拉住”“掙脫”與“笑鬧”“哭喊”動作，生動地表現(xiàn)出一個“我”在第一次離開家時的恐慌、害怕。

②從聽覺角度寫自己的感受，“笑鬧聲”“哭喊聲”，尤其“墻外磨刀人的喇叭聲”，渲染了悠長、煎熬的氛圍，增添了作者害怕、恐懼的心情。10.

同：都體現(xiàn)一個地方對“我”精神成長的影響。異：①《故鄉(xiāng)的胡同》重點寫胡同伴隨著“我”的出生，成長，構筑“我”的生命歷程和精神世界。幼年時期，胡同里有親人給“我”溫暖的呵護，以及“我”第一次離家的痛苦；青少年時期，胡同給了“我”心靈的慰藉，也帶給“我”心靈的傷害；成年以后，胡同給了“我”生活的希望，讓我懂得了愛與堅強。②《我與地壇》重點寫地壇對“頹廢的我”的精神救贖。作者在地壇中思考了關于生與死、關于愛與恨、關于幸福與痛苦等一系列問題，找到了生命的意義在于活著?；钪?，就要勇敢地面對苦難，抗爭命運；活著，就要珍惜生命，熱愛生活。11.B12.C13.

①對歷史變遷的感慨：通過描寫吳宮和晉代衣冠的遺跡，詩人感嘆歷史的興衰和時間的流逝。②對現(xiàn)實的憂慮：尾聯(lián)用“浮云蔽日”比喻奸臣當?shù)?，皇帝被蒙蔽，表達了對國家政治的擔憂。

③個人的失意與無奈：詩人在被排擠離開長安后，登臨鳳凰臺，抒發(fā)了自己懷才不遇、報國無門的苦悶心情。14.

①.

因為②.

糊涂15.

①.

B②.

A16.

不懂得句讀，不能解決疑難問題。有的向老師學習，有的卻不向老師學習，小的方面倒學習了，大的方面卻放棄了，我沒有看出他的明智。17.

同：材料一通過騏驥和駑馬、蟹和蚯蚓等的對比，突出積累和“用心一也”的效果；材料二通過圣人從師和眾人恥學于師等的對比，強調求師問道的重要性。二者的對比論證都使闡述的事理更深刻，使邏輯更嚴密。異：《勸學》選段的對比是以具體事物論述抽象道理，使觀點更鮮明生動；《師說》側重以學習生活中的具體事例進行對比，揭示本質，凸顯觀點。參考譯文：材料一駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。材料二唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師，小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明智。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多，把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君