浙江省寧波市九校2024-2025學年高三上學期期末聯考語文試題及答案

寧波市2024學年期末九校聯考高三語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成下面小題。材料一：宗炳在《畫山水序》中首次系統(tǒng)闡述了山水畫的創(chuàng)作理念和觀賞之道，提出了“臥游”的概念。他因年老體弱，不能親臨山水之間，便將自己的游歷所見繪于畫中，然后掛于居室四壁。通過凝視繪畫作品，在心中暢游山水，達到超越現實、神游物外的精神享受。這種“臥游”實際上是對山水畫內在生命力和虛擬空間性的深度挖掘。強調的是畫中山水能夠引發(fā)人的聯想，使人仿佛身臨其境，能夠在想象中游歷和居住。而“可游”“可居”的美學觀與宗炳提出的“臥游”的理念密切相關，都是中國傳統(tǒng)山水畫審美理論中對于山水畫功能和觀看方式的重要詮釋?！翱捎巍睆娬{的是畫中山水的動態(tài)體驗與虛擬游覽性。在一幅山水畫中，畫家不僅要描繪出自然景色的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道或小徑游走欣賞，體驗那種行走在山水之間的逍遙自在之感。“可居”則注重于畫中山水與人文建筑、生活場景的和諧共生，它要求畫面所呈現的環(huán)境宜人且宜居，即山水之中要有適宜居住的元素，如屋舍、橋梁、舟船、耕讀游玩嬉戲之人等，使觀者看到畫后產生強烈的共鳴和歸屬感，想象自己能在這樣的環(huán)境中安居樂業(yè)、修身養(yǎng)性。這種審美觀反映了古人崇尚自然、向往田園隱逸生活的哲學思想。（摘編自蔣夢婷《北宋山水畫中“路”的表現研究》）材料二：山水畫“可居”“可游”的前提是“可行”：“可行，意味著山水并不只是一種自然的景色，而是要有人的路徑，勾連著淺谷與深壑、矮丘與高峰，人行于其中，方得切身的體悟。”（渠敬東）道路為人進入山水提供了可能。道路往往會從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外，深入畫面，漸細漸上，是將畫面推進縱深的一條重要視覺線索。山水畫的可游、可居既指畫面空間能夠被想象為“可居”“可游”，也指觀者以特定的方式“進入”特定空間，并且置身其中。我們以目光游移在山水畫面之際，道路也為我們提供了一種可行性知覺。實踐性和超越性是山水畫中形而下之“道”的重要特征。“可行”是指山水畫在意識中喚醒的行走的想象。對于山水畫的觀看，會為我們提供一種類似于行走的心理知覺，而山水畫中的道路，是我們獲得這種心理知覺的重要契機。山水畫空間中的“游”和“居”，雖然不伴隨生理層面的軀體的挪動，卻和中國古代審美傳統(tǒng)中的“感物”“游心”“暢神”這一過程相契合，是一種“感于物而動”。古人將這一過程稱為“臥游”。道路在這里既是可行之路的視覺符號，也成為感發(fā)我們從現實世界通往虛構山水空間的契機和通道。行進俯仰并由此形成視點、視角、視平線的變化和調整，是中國山水畫面獨特的空間構成方式，稱之為散點透視，這反映在山水畫空間建構之中，即郭熙所說的“山形步步移”。路是山水畫空間的視覺線索，具有組織畫面的功能。散點透視的建構方式使得山水畫面突破視點甚至視野的限制，將不同視線所獲得的畫面納入同一個框架之中，使觀者在靜止過程中，也能獲取由視線移動產生的視點和視角的轉換，進而產生動態(tài)感知。散點透視同時也意味著取舍和重構，將值得停留的山水串聯起來，以便我們能在咫尺之上領略到游觀的意趣。如果說西方繪畫的焦點透視，讓觀者不由自主地陷入畫面空間之中，停留在某個視點；那山水畫的獨特透視方式，則營造出一種游觀的可能，也使得山水畫本質上不只是一個凝視的對象，同時也是“實踐”對象。山水在我們的知覺中，是可以行走于其中的一個空間，通過道路從畫面邊緣向縱深行進、延伸。畫中的山水可行，然后可居可游，這也是山水畫之所以擁有超越性的重要原因：當我們面對山水的時候，山水畫空間也向我們敞開，我們得以在畫中山水中游觀，同時將身處其中的現實空間擱置；從具體事件，從現象之網，甚至從現實的敘事中擺脫出來，并遠去。如此，可行性道路為觀者的超越性意向提供了一個“實踐”的維度，加之畫面溪橋、道路、樹木之大小、遠近、錯落，使得山水畫空間符合我們的知覺邏輯并符合我們安頓其中的意向；因而，觀者不只是空懷隱逸之夢、林泉之心，也能看見一條實實在在的路，并隨之進入畫面所呈現的縱深天地，仿佛可以從現實空間踏入畫面空間。感知并超越一直是中國繪畫審美中的古老傳統(tǒng)。甚至，因為山水中的屋舍樹木山石，不那么逼真清晰，山水才更加真切地給我們展示了一個漫游者眼中的世界：“白云回望合，青靄入看無?！笨梢?，山水中的行者所關注的，往往不是一草一木，也不是一房一舍，而是一個被稱為意境的整體空間?！笆枇诌h岫見微?！备夏攮懶闹械恼鎸嵣剿臉幼印Ｉ剿嬌系牡缆烦尸F為多種形態(tài)：由臺階組成的山道，由人行走而成的泥土混雜著草木的坡道，也可以是連接坡岸的石板橋、獨木橋，甚至是水上的舟船。無論何種道路，無論怎樣的行走，都只能是個體的體驗過程，被每一個個體所獨自領悟，這正是中國哲學中的“獨往”。（摘編自沈亞舟《山水何以可游》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．“可游”“可居”的美學觀都強調畫中山水的動態(tài)體驗、虛擬游覽性及其和人文建筑、生活場景的和諧共生，反映了古人崇尚自然向往隱逸的思想。B．“可行”是山水畫“可居”“可游”的前提，山水畫中的道路讓我們在觀畫時產生類似于行走的心理知覺，為人“進入”山水提供了可能。C．中國山水畫面散點透視的空間構成方式，讓觀者在靜止中也能產生動態(tài)感知，所以山水畫在本質上不是凝視的對象，而是實踐的對象。D．山水中的行者關注的往往是被稱為意境的整體空間，越不逼真清晰的山水就越能真切地給我們展示漫游者眼中的世界。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．宗炳《畫山水序》是中國最早的系統(tǒng)闡述山水畫理論的論著，詮釋了山水畫的功能價值和觀看方式，表明山水畫具有超越現實的精神享受意義。B．山水畫中的游觀不是軀體的移動，而是“感于物而動”的心神暢游，深度挖掘了山水畫的內在生命力和虛擬空間性。C．西方繪畫的焦點透視讓觀者停留在某個視點，而中國山水畫的散點透視卻能突破視點和視野的限制，所以后者比前者更加高明。D．山水畫中的道路不僅僅指山道、坡道，也包括各類橋和舟船，觀畫者在道路中的行走是個體獨有的體驗和領悟，是一種哲學上的“獨往”。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（

）A．分主分賓，該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露。（《紅樓夢》寶釵論畫）B．畫屋要設身以處其地，令人見之皆可入也。（清代龔賢《龔安節(jié)先生畫訣》）C．山無云則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生。（北宋郭熙《林泉高致》）D．肇自然之性，成造化之功?；蝈氤咧畧D，寫千里之景。（唐代王維《山水訣》）4．請解釋材料二中加點詞語“實踐性”和“超越性”的內涵。5．小剛喜歡畫中國山水畫，最近他想依據王維的《山居秋暝》畫一幅山水畫，但在如何組織畫面、營造空間時卻犯了難。請你根據以上兩則材料所闡釋的理論，為他提供幾條具體建議。（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拉小提琴的砌磚工①馬曉康②砌磚工的教室是教學樓中間一塊水泥鋪的大空地。同學們在空地上三三兩兩地站著，在我的右邊，那些膚色偏黑的是印度人或斯里蘭卡人，棕色或金色頭發(fā)的是歐洲人，而我的左邊則是幾個越南人；中國人最多，大家站在中間，有一搭沒一搭地聊天，在我們后面還有韓國人和日本人。有人穿著紅黑色或綠黑色的工裝，有人穿著輕快的帽衫，腳上蹬著大頭靴。宋潤理和我穿著那身舊抹布，就是從越南臨期超市買來的一澳元一件的劣質聚酯纖維外套。只有吉龍，黑色風衣、黑襯衫、黑色褲子、黑皮鞋，脖子上還纏著一條黑圍巾。他站在宋潤理旁邊，左手高右手低，左手手指像盤核桃一樣來回動彈，右手起起落落地來回比畫。喲呵，你現在還拉琴?我記得你爸媽小時候送你和你哥去學琴，你哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了。宋潤理問。吉龍的父母曾經是樂團的提琴手，單位改制后下海經商，逼著吉龍和他哥哥學過提琴。拉。前陣子又重新拉起來了。出國前，我媽把琴給我，讓我想家的時候就拉一下。每逢課間，我們這幫同學在樓外的花壇那兒蹲成一排，聚一堆兒抽煙，用蹩腳的英語交流，聊得最多的是找工作。吉龍很少參與我們的討論。他最多過來一起抽煙，抽完就走。等吉龍走遠一點兒，我就會調侃他，瞧，風衣男孩又要犯病了。所謂“犯病”，是指吉龍拉小提琴。他的手里明明沒有琴，卻躲在角落里搖頭晃腦，扭來扭去。他的琴盒就放在一邊，寶貝似的，從不打開。每次拉琴前，他先去洗手間反復洗手，整理發(fā)型?；氐娇盏氐墓の缓螅笫帜闷鹨粔K磚，手指有規(guī)律地活動著；右手什么也不拿，卻不斷做出拉弓的動作，好像在劇場里進行隆重的表演。一個好事的人逗吉龍，喂，你的小提琴呢?是不是忘家里了。吉龍指著遠處的小提琴盒子，在那兒呢，我每天都帶著。打開看看。讓我們見識見識。不行。你應該去市區(qū)的酒吧表演，那兒掙錢多。吉龍沒有理他。你怕拉得不好酒吧不要你吧?吉龍白了他一眼，沒說話，仍舊低著頭踱步。吉龍，你一個大藝術家怎么來砌磚呢?吉龍閉上眼睛，雙腿緊繃，身體向前微微傾斜，似乎在做演奏結束后的鞠躬。好事的人給吉龍鼓掌，其他人跟著起哄。吉龍剛挺直身體，只聽好事的人大叫——這里面什么都沒有呀！琴盒摔在地上，空蕩蕩的琴盒像一顆被割掉舌頭的頭顱；吉龍爬過去，像母親抱起一個跌倒的孩子，將琴盒蓋上，摟進懷里。吉龍跑了。我和宋潤理追了出去。吉龍并沒有跑遠，他坐在學校外面的長椅上。他的風衣很臟，宋潤理幫他拍打身上的灰。吉龍呆呆地望著馬路上來往的車，眼睛里充斥著淚水，隨時都能溢出來。琴盒怎么是空的?我問他。琴，當了。吉龍長吸一口氣，哆嗦著說出這三個字。我這才知道吉龍也是個不幸的人。吉龍母親那頭有個厲害親戚，靠著這層關系，吉龍的父母經營起一家貿易公司，賺得盆滿缽滿。去年，那位親戚落馬，他的父母為了保住財產服毒自殺。奈何人心不古，公司賬上的錢被股東和被托孤的老員工們里應外合瓜分個干凈，留下一堆爛賬，別墅和車都被查封。親哥哥志大才疏，想用剩下的錢重振家業(yè)，跟著別人炒期貨，幾次杠桿下來，虧得血本無歸。他自知沒臉見吉龍，干脆斷了聯系。出事前，家人曾計劃幫吉龍在墨爾本買房子，趁著匯率低的時候換了一筆錢存在他的戶頭里。這筆錢剛好夠他買雇主擔保。為了湊技校的學費，吉龍便把自己的小提琴當了。天氣最熱的時候，我們接到了屬于自己的活兒，一棟三層別墅的墻面加大院墻。我們的風衣男孩吉龍專門買了一身綠黑相間的工裝。他給自己準備三條毛巾，分別用來擦汗、上午擦手和下午擦手。休息時，看到吉龍去洗手，我們便知道他要開始拉那把空氣提琴了。有一天，我們正在干活。突然我的眼前閃了一下，抬頭望去，原本深藍色的天空多了一層濃密的黑色，是一朵橫跨天際的巨大的烏云從東面升起，仿佛有什么災難發(fā)生。天空深處傳來沉悶的雷聲。烏云下面的天空是淡黃色的，像一張被水浸過的宣紙。遠處傳來密集的嘈雜的聲音，像是千軍萬馬的吶喊。糟了，這是預報提過的大暴雨。潮濕的狂風從頭頂吹過，屋頂的棚子發(fā)出尖銳的啪嗒聲，好像一個又一個拳頭落下，隨時都能把棚子砸破。屋檐上涌下一股股急切的水流，院子里的水位以肉眼可見的速度升高。我們站在屋門外，看到洪流從較高的西面涌上街道，浪越滾越大，越滾越急。由于沒有蓋院墻，一股分流涌進院子，在臺階上拍打出幾米高的水花。我們三個被淋成了落湯雞。等我們抹掉臉上的污水，發(fā)現吉龍不見了。在那兒呢！宋潤理指著院子東側。吉龍正在漫過腰的水里一步一步朝自己的車子挪。剛才那股洪水把他的車子沖跑了。別管車了，快回來！我從屋里找出一根長繩子，準備隨時接應吉龍。吉龍沒有回答，一陣急流將他沖倒。等他再次浮出水面的時候，他自己也被沖到院墻邊上，臉上多出一道血紅的傷口?？旎貋?！車子已經沒救了，快回來！我把繩子捆在腰上準備沖下去接吉龍。街道上的水流正在加速，一些斷木和鐵皮跟著漂下來，這意味著更大的洪水即將涌來。扶著院墻，吉龍來到車子旁邊，打開車門，水灌進車里。他從車里翻出那個小提琴盒，爬上車頂，又掏出毛巾，擰干，擦拭琴盒?？旎貋恚∶o！我用力朝著吉龍喊道。雨水隔斷我的聲音，無論我怎么喊都無濟于事。吉龍扶著院墻，在車頂站了起來。他被淋透了，可他還是伸出雙手，借雨水洗手，反復揉搓了幾遍，又整理一下被雨淋濕的頭發(fā)。整個世界都被閃電照亮，一次、兩次、三次、四次……天空深處不斷有雷聲傳來。烏云一層疊一層，仿佛一艘迎面駛來的巨舟。在滂沱的大雨里，吉龍?zhí)痤^，任憑雨水落在臉上。不知過了多久，吉龍向自己的正前方鞠了一躬，接著向左邊鞠躬，又向右邊鞠躬。他挺直身子，雙腿微微分開，抬起雙臂，做出拉琴的姿勢。在閃電照亮的藍光中，吉龍的兩只手時快時慢，左手頻繁地切換和弦，右手的琴弓大幅上下，拉到忘情處，身體不自覺地搖晃起來。在滾滾的雷聲中，在浩蕩的雨水里，我聽見了琴聲，激昂的琴聲，仿佛那洪水只是從他指尖流出的音符……（原載《青年文學》2024年第5期，有刪改）注：①小說書寫了中國青年在艱難境遇中的海外留學生活。我和宋潤理曾一起在墨爾本東部郊區(qū)讀高中。高二那年，我的父親生意破產，宋潤理的父親肝癌去世。宋潤理是吉龍的堂哥，倆人只在小時候見過。宋潤理的奶奶去世后不久，吉龍一家搬走，慢慢沒了來往。時隔十多年，兩人在澳大利亞重逢。為了生存和學業(yè)，他們不得不先去當砌磚工。②馬曉康，一九九二年生，北京師范大學文學創(chuàng)作在讀博士，曾有過七年的留澳經歷。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．開頭描寫了各國留學生聚集教學樓空地的場景。大多留學生穿工裝或帽衫，只有吉龍穿著黑色風衣、黑襯衫、黑色褲子、黑皮鞋，脖子上還纏著一條黑圍巾，非常講究。B．吉龍拉琴前的儀式感很強，反復洗手，整理發(fā)型，而所謂“拉”是在空氣中不斷做出拉弓的動作。這導致他經常被工地上的人調侃，甚至被嘲弄成“犯病”。C．小時候吉龍因為不愿學琴哭著用手扒門框，把指甲都摳壞了，長大后他總在砌磚的同時“拉小提琴”，可見人的興趣愛好是會發(fā)生轉變的。D．幾個不諳世事的年輕人都經歷了生活的變故，又同在異國他鄉(xiāng)，于是他們在現實困境中互相扶持，負重前行，字里行間體現著動人的人情美。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說通過“我”的視角講述了中國留學生異域謀生的故事，“我”是“講故事的人”，同時也是故事里的一個次要人物，起到了烘托主人公形象的作用。B．在好事人逗吉龍的情節(jié)中，對話描寫推動了情節(jié)發(fā)展，揭開了空琴盒的秘密以及背后的家庭故事，展現了吉龍遭家庭變故，但對往日的優(yōu)渥生活依然充滿了眷戀與不舍的心理。C．小說運用了各種色彩詞語和比喻、夸張的手法描寫了大暴雨的場景，營造出緊張壓抑的氛圍，吉龍站在車頂迎著雷雨拉小提琴流露出不向命運屈服的悲壯感。D．小說題材獨特，筆觸細膩婉約，情感豐富飽滿，情節(jié)起伏中有著縝密的邏輯，顯示了作者對現實冷峻而敏銳的觀察力和高超的語言駕馭能力。8．“拉小提琴的砌磚工”作為小說的標題，有著豐富的意蘊。請結合全文談談你的理解。9．評論家說，“吉龍這個人物是比較罕見的，他總在抗爭命運”。請結合小說內容談談吉龍是如何“抗爭命運”的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：帝不以為然，竟以安石參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務?！卑彩瘜υ唬骸敖浶g正所以經世務。”帝曰：“卿所設施，以何為先?”安石對曰：“末世風俗，賢者不得行道，不肖者得行無道，賤者不得行禮，貴者得行無禮。變風俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，議行新法，王安石言：“周置泉府之官以榷制兼并均濟貧乏變通天下之財。今欲理財，則當修泉府之法，以收利權?！钡奂{其說。安石乃復言：“人才難得，亦難知。今使十人理財，其中容有一二敗事，則異論乘之而起。堯與群臣共擇一人治水，尚不能無敗事，況所擇而使非一人，豈能無失?要當計利害多少，不為異議所惑?！蹦肆⒅浦萌緱l例司，掌經畫邦計，議變舊法，以通天下之利，命陳升之、王安石領其事。呂惠卿自真州推官秩滿入都，與安石論經義，多合，因言于帝曰：“惠卿之賢，雖前世儒者未易比也。學先王之道而能用者，獨惠卿而已。”遂以惠卿及蘇轍并為檢詳文字，事無大小，安石必與惠卿謀之。凡所建請章奏，多惠卿筆也。又以章惇為三司條例官，曾布檢正中書五房公事。凡有奏請，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅帝意，使專任安石，以威脅眾，俾毋敢言。由是安石信任布，亞于惠卿。而農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下。（節(jié)選自《宋史紀事本末·王安石變法》）材料二：安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎?”對曰：“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！眳位萸溲裕骸跋韧踔?，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風朝廷耳?！钡蹎柟猓庠唬骸安挤ㄏ笪?，布舊法也。諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也?宰相以道佐人主，安用例?茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也?”（節(jié)選自《宋史·司馬光傳》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。周置A泉府之官B以榷制C兼并D均濟E貧乏F變通G天下之財11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“因言于帝”與《蘇武傳》“欲因此時降武”的“因”用法相同。B．約束，規(guī)章法令，與成語“堅明約束”中的“約束”意義不同。C．治，治理，與《屈原列傳》中“治亂之條貫”的“治”用法和意義相同。D．敝，破舊，破敗，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”的“敝”字意義不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．王安石認為任用人才，不能因為人才的失誤和輿論的影響隨意任免官員，而要權衡利弊才行。B．在議論推行新法時，王安石建議修訂泉府之法，收回掌管財物之權，皇帝采納了他的提議，而后下令設立制置三司條例司。C．變法過程中呂惠卿和曾布是王安石的得力助手，王安石的建議及奏章大多出自呂惠卿之手，反對王安石的朝臣均遭到曾布的阻止。D．針對司馬光祖宗之法不可變的說法，呂惠卿認為先王之法是常變的，司馬光這樣說是為了在朝廷中掀起風波。13．把材料畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）凡有奏請，朝臣以為不便者，布必上疏條析，以堅帝意。（2）諸侯有變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。14．變法中設立制置三司條例司的目的是什么？司馬光為什么對此持反對態(tài)度？請根據文本內容加以概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。菊花【唐】李商隱暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含①宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！咀ⅰ竣倭_含：東晉耒陽人，不慕榮利，布衣蔬食，安然自得，年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊從生，時人以為德行之感。15．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯詩人熱情謳歌了菊花的雅色，“融融”二字采用通感手法，在視覺里傳達出觸覺的感受，十分細膩精妙。B．頸聯明里寫菊，暗里則有所寄托。前句“重露”比喻官場黑暗，暗含作者的不滿，后句流露出時光流逝才華不能施展的擔憂。C．尾聯中的“金鸚鵡”指酒杯，“白玉堂”指朝廷。這兩句詩把菊花擬人化，表明它希望被浸在金杯之中送到白玉堂上為貴人所用。D．通觀全詩，詩人狀物新奇，引典自然，銳意中有傷時，哀婉里有進取，大有孤芳自賞之意，絕無嘆老嗟卑之嫌。16．本詩的頷聯化用了陶淵明《飲酒》中的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，請結合本詩的頷聯和尾聯，簡要分析兩詩表達的情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明來到瓜步山旅游時，不由得想起辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中社日的場景，“

，

”。（2）家長會上，班主任建議家長們要尊重孩子的成長規(guī)律，呵護其天性，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的主人公那樣，“

，

”。（3）班級開展“尋找古詩詞里的滄?！卑鄷顒樱傇谥鞒指逯袑懙剑骸啊疁婧！@一意象歷來為文人所鐘愛，有時用以展現寬闊胸襟，有時用以寄托悵惘思緒，如“

，

”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。與絕大多數人的直觀印象相反，“情緒價值”這個看起來非常像心理學術語的名詞其實是一個徹頭徹尾的營銷學概念。其本身的含義是指在營銷的過程中，情緒受益和情緒成本之間的差值。①比如在一次購物中，無論交易是否最終達成，②只要銷售方提供給消費者的積極情緒體驗大于消極情緒體驗，③消費者就增強了正面情緒價值，這是一個對銷售方有利的結果。④反之，則對銷售方不利。⑤在銷售行業(yè)中，這個理論經常被用于潛在客戶的固定和轉化。⑥不過現在，“情緒價值”這個概念似乎被濫用了。在幾乎所有的人際交往領域，人們對“情緒價值”的需求變得越來越強烈，因索取情緒價值不及預期而產生的各種抱怨

A：抱怨同事無法提供情緒價值，抱怨戀愛對象無法提供情緒價值，抱怨父母無法提供情緒價值，甚至抱怨偶有交集的陌生人無法提供情緒價值。這時，“情緒價值”從一個營銷學理念變成了一種能力，一種（

甲

）。無論這種語言是不是理性思維的結果，也不管其說辭是否符合客觀事實，只要能夠讓人感到心情舒暢，就是具備了提供“情緒價值”的能力。其實，在生活中慣于向他人索取“情緒價值”的人都有一個共同的特點，就是不管自己是否具備這種能力，但一定要求對方具備這種能力。一邊在公共生活中

B，一邊又抱怨他人無法提供足夠的情緒價值。這種既強橫又脆弱，既要索取又不愿付出的心態(tài)，在社會公共生活中形成了一個又一個易燃易爆的火藥桶，隨時隨地爆炸在他們失去奶嘴的瞬間。我們不得不承認，在現代社會中，信息和通信技術將個體越來越緊密地聯系在一起，但不斷解體的共同體也讓個體變得越來越孤獨，人們最終成為了漢娜?阿倫特所說的“原子化個體”——（

乙

），但實則又彼此孤立。18．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（1）序號：

，修改為：

（2）序號：

，修改為：

19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。A

B

20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。甲

乙

21．請分析文中加點詞語“火藥桶”“奶嘴”運用的修辭手法及它們各自在文中的具體含義。22．當前，生活中普遍存在“慣于向他人索取‘情緒價值’”的傾向，請根據文本，提幾條改變這種傾向的合理化建議。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。12月2日，《咬文嚼字》發(fā)布2024年“十大流行語”，“班味”和“松弛感”入選?！鞍辔丁笔侵干习喙ぷ骱?，由于任務繁重、條件艱苦、關系復雜等，人們表現出的疲憊憔悴的狀態(tài)；“松弛感”一般指面對壓力時從容應對、善待自己、不慌張、不焦慮的心理狀態(tài)。這兩個詞折射出目前人們的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)。有人認為，當今社會競爭激烈，不甘人后就要奮力拼搏，“班味”是必然產物；有人認為，去除“班味”保持松弛，才能從承壓狀態(tài)下解放出來，享受生活的樂趣；有人認為，應該在緊張疲憊的工作和松弛從容的生活中找到平衡點。上述觀點引發(fā)了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案與解析1．B

2．C

3．B

4．①實踐性：指山水畫能在意識中喚醒行走的想象，提供一種類似于行走的心理知覺，讓我們得以在畫中山水游觀。

②超越性：指山水畫能讓我們從繪畫的現實世界中擺脫出來，向縱深行進、延伸，進入被稱為意境的整體空間，形成每一個個體所獨自領悟的體驗。

5．①不僅要描繪出“明月”“松石”“清泉”“浣女”“漁舟”的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道游走欣賞。

②選擇“明月”“清泉”“竹”“蓮”“浣女”“漁舟”等景物組織畫面，讓畫中的自然景物與生活場景和諧共生，使觀者看到畫后產生強烈的共鳴和歸屬感，使畫面宜人“可居”。③把“漁舟”作為路的一種形態(tài)，用它組織畫面?？梢援嫵鰸O舟行進形成的水路，從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外深入畫面，使之成為將畫面推進縱深的一條重要視覺線索。

④運用散點透視的空間構成方式，突破視點和視野的限制，將“空山”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”等不同視線所獲得的景物納入同一個框架，使觀者產生動態(tài)感知?！緦дZ】文章探討了中國山水畫的核心理念與藝術特征，圍繞“臥游”概念，闡明“可游”“可居”與“可行”在畫面呈現中的重要性。材料一強調山水畫的精神超越性，即通過畫作實現心靈暢游；材料二則深入分析了畫中道路的作用，運用散點透視增強空間動感，構建觀者的動態(tài)體驗。這種藝術創(chuàng)作不僅反映了古人對自然和隱逸生活的向往，也展現了山水畫在空間組織和心理感知層面的實踐與超越。1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“都強調……”錯誤，將“可游”“可居”混為一談。由材料一第二段“‘可游’強調的是畫中山水的動態(tài)體驗與虛擬游覽性……‘可居’則注重于畫中山水與人文建筑、生活場景的和諧共生”可知，“可游”強調的是畫中山水的動態(tài)體驗與虛擬游覽性，而“可居”則注重于畫中山水與人文建筑、生活場景的和諧共生。C.“不是凝視的對象，而是實踐的對象”錯誤，曲解文意。由材料二第五段“那山水畫的獨特透視方式，則營造出一種游觀的可能，也使得山水畫本質上不只是一個凝視的對象，同時也是‘實踐’對象”可知，山水畫本質上不只是一個凝視的對象，同時也是‘實踐’對象。選項把原文“不只是……同時也是……”表述為“不是……而是……”，改變了句間的邏輯關系。D.“越不逼真清晰的山水就越能真切地給我們展示漫游者眼中的世界”錯誤。由“因為山水中的屋舍樹木山石，不那么逼真清晰，山水才更加真切地給我們展示了一個漫游者眼中的世界”可知，“越不逼真清晰……越能真切地……”表述絕對。故選B。2．本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。C.“所以后者比前者更加高明”錯誤，材料二第四段闡析散點透視的特點和作用，第五段開頭引進西方的焦點透視進行比較，原文只是分別說明兩者的特點，并沒有比較高下之意。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。由“畫屋要設身以處其地，令人見之皆可入也”可知，材料一中強調的是山水畫的“可居”“可游”之美，即畫中山水能夠引發(fā)人的聯想，使人仿佛身臨其境，能夠在想象中游歷和居住。A.寶釵論畫的這段話體現了中國畫法中關于構圖和布局的重要原則，即“經營位置”，也就是對畫面中各個元素的位置和關系進行精心安排，以達到最佳的藝術效果，沒有涉及到畫作中的人文建筑和生活場景，與材料一的觀點不符。B.意思是畫房子的時候要設身處地地考慮其所處的環(huán)境，讓人看到畫作后都能感受到如同置身其中一般，這與材料一中的“可居”“可游”的美學觀相契合。C.主要強調的是山水畫中的元素搭配，認為山要有云才秀麗，水要有波光才嫵媚，道路要有變化才生動，林木要有層次才生機盎然，沒有直接涉及到人文建筑與生活場景，與材料一的觀點不完全一致。D.指出水墨畫的魅力在于符合造化自然的本性，可以用簡單的筆墨，勾勒出天地間的萬千氣象，強調的是繪畫的技巧和表現力，與材料一的觀點不符。故選B。4．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①實踐性：由“實踐性和超越性是山水畫中形而下之‘道’的重要特征?！尚小侵干剿嬙谝庾R中喚醒的行走的想象。對于山水畫的觀看，會為我們提供一種類似于行走的心理知覺”可知，所謂實踐性，指的是山水畫具有在人們的意識里喚起行走想象的特質。觀看山水畫時，能給我們帶來類似實際行走所產生的心理感受，讓我們能夠在想象中仿佛在畫中的山水之間游走觀賞。

②超越性：由“山水在我們的知覺中，是可以行走于其中的一個空間，通過道路從畫面邊緣向縱深行進、延伸?！兄⒊揭恢笔侵袊L畫審美中的古老傳統(tǒng)?！梢姡剿械男姓咚P注的，往往不是一草一木，也不是一房一舍，而是一個被稱為意境的整體空間”可知，超越性意味著山水畫能使我們從現實的繪畫場景里掙脫出來，沿著畫面中的道路朝著深處行進和延展，進入到被稱作意境的整體空間之中，從而形成每一個個體獨自領悟到的獨特體驗。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料一“‘可游’強調的是畫中山水的動態(tài)體驗與虛擬游覽性。在一幅山水畫中，畫家不僅要描繪出自然景色的形貌，還要使其具有空間感和深度，讓觀者仿佛能置身其中，沿著畫中的山路、水道或小徑游走欣賞，體驗那種行走在山水之間的逍遙自在之感”可知，小剛在作畫時，僅僅畫出“明月”“松石”“清泉”“浣女”“漁舟”這些景物的樣子是不夠的，還得讓畫面中的景物有空間層次和深度，比如通過合理安排景物的位置和大小，營造出遠近高低的效果，讓觀者感覺能順著畫中的山路、水道行走。②依據材料一“‘可居’則注重于畫中山水與人文建筑、生活場景的和諧共生……使觀者看到畫后產生強烈的共鳴和歸屬感，想象自己能在這樣的環(huán)境中安居樂業(yè)、修身養(yǎng)性”可知，小剛選取“明月”“清泉”“竹”“蓮”“浣女”“漁舟”這些富有生活氣息和自然美感的景物，能讓畫面呈現出一種寧靜美好的生活場景，比如把浣女勞作、漁舟停泊的畫面巧妙融入，使整個畫面充滿生活氛圍，讓觀者覺得這是個適宜居住的地方。

③根據材料二“道路往往會從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外，深入畫面，漸細漸上，是將畫面推進縱深的一條重要視覺線索”以及“山水畫上的道路呈現為多種形態(tài)：……也可以是水上的舟船”可知，小剛把“漁舟”當作一種特殊的道路表現形式，可以畫出漁舟行進形成的水路，從畫幅的前端或偏左或偏右的畫框之外深入畫面，讓它從畫面的邊緣延伸進來，形成一條引導視線的線索，從而增強畫面的縱深感。④由材料二“散點透視的建構方式使得山水畫面突破視點甚至視野的限制，將不同視線所獲得的畫面納入同一個框架之中，使觀者在靜止過程中，也能獲取由視線移動產生的視點和視角的轉換，進而產生動態(tài)感知”可知，小剛采用散點透視的方法，不再局限于一個固定的視點和視角，把不同角度看到的“空山”“明月”“松”“清泉”“石”“竹”“蓮”等景物組合在一起，比如把遠處的空山、近處的清泉等統(tǒng)一構圖，讓觀者在看畫時仿佛自己在移動視線欣賞山水，產生動態(tài)的感受。6．C

7．B

8．①“砌磚”是一種粗糙的工作，“砌磚工”是底層職業(yè)，代表吉龍面臨的現實困境和苦難生活；②“小提琴”則是一種高雅的藝術，也是一種人文的隱喻，象征著吉龍堅守的精神世界和向往的美好生活；③“砌磚工”和“拉小提琴”具有強烈的反差感，為人物形象增添了神秘感，寫出了吉龍雖生存在困境中但詩心未滅，歌頌了苦難背景下人性的堅忍不拔與頑強不屈（或人在苦難中的尊嚴）

9．①對父母要求的反抗：小時候父母逼迫吉龍學琴，吉龍哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了，體現了他不甘于被父母規(guī)劃自己的人生。②家庭敗落后的堅韌：吉龍遭遇了極其沉重的家庭變故，父母服毒自殺，公司財產被瓜分，哥哥炒期貨血本無歸。面對從家境優(yōu)渥到窮困落魄的命運轉折，他沒有被擊垮，而是把琴當了去技校學習砌磚，試圖通過自己的努力在異國他鄉(xiāng)生存下去，這體現了他對命運的抗爭。③面對嘲諷的隱忍：在同學的嘲諷和起哄中，吉龍依然堅持自我。他會在課間休息時，用拿磚的動作模擬拉琴，這種對小提琴的熱愛，是他在精神層面與困苦生活的抗爭。④洪水危機中的堅守：結尾處大暴雨來襲，洪水可能危及生命，但他不顧危險去車里拿回琴盒，在雷鳴和暴雨中拉起了琴，以激昂的琴聲反抗命運的洪流。【導語】這篇小說通過細膩的描寫和豐富的情感，展現了身處異國的中國留學生在生活困境中頑強拼搏的精神。吉龍這個角色形象飽滿，他在面對家庭變故和生活壓力時，用拉小提琴這一行為象征其內心的不屈與堅守。作者通過生動的場景和人物對話刻畫，細膩地表現了異鄉(xiāng)生活的艱辛與溫馨，凸顯了人性的堅韌與人情美，小說充滿了感染力與啟迪性。6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“人的興趣愛好是會發(fā)生轉變的”錯誤。根據文中“小時候吉龍因為不愿學琴哭著用手扒門框，把指甲都摳壞了”以及“長大后他總在砌磚的同時‘拉小提琴’”等可知，這并不是興趣愛好的轉變，而是吉龍在經歷家庭變故后，將小提琴作為一種懷念親人、寄托精神的方式。故選C。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。B.“對往日的優(yōu)渥生活依然充滿了眷戀與不舍的心理”錯誤。根據文中“琴，當了。吉龍長吸一口氣，哆嗦著說出這三個字”以及“出事前，家人曾計劃幫吉龍在墨爾本買房子……為了湊技校的學費，吉龍便把自己的小提琴當了”等可知，吉龍的家庭變故導致他失去了經濟支持，但他并沒有表現出對往日優(yōu)渥生活的眷戀與不舍。相反，展現了吉龍雖從云端墜落但仍保持著人格獨立與尊嚴。故選B。8．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①“砌磚工”角度：根據文中描述，“砌磚”是一種體力勞動，代表著底層職業(yè)和現實生活的艱辛。吉龍成為一名砌磚工，反映了他在異國他鄉(xiāng)的生存困境和物質上的匱乏。這種身份設定突出了主人公所面臨的現實壓力，展現了留學生活中不為人知的艱難一面。②“小提琴”角度：小提琴作為一種高雅的藝術形式，不僅是吉龍童年記憶的一部分，更象征著他對精神世界的堅守，對美好生活的向往。即使在家庭變故和生活困頓中，哪怕在暴雨中，吉龍依然堅持“拉琴”，這體現了他對內心世界、對人生理想的堅守。③“砌磚工”與“小提琴”的反差：標題將兩種截然不同的元素結合在一起，形成強烈的反差感。一方面是艱難的生活，一方面是高雅的追求，這種反差不僅為人物形象增添了神秘感，也深化了小說的主題：即使身處生活的困境，面對物質的匱乏，吉龍依然保持著對精神世界的追求。這種矛盾的結合展現了人性的堅韌與頑強，歌頌了人在苦難中的尊嚴和不屈的精神。9．本題考查學生理解概括文章內容和鑒賞人物形象的能力。①對父母要求的反抗。根據文中“記得你爸媽小時候送你和你哥去學琴，你哭著不去，用手扒門框，把指甲都摳壞了”可知，吉龍在童年時期就表現出對父母強迫他學琴的強烈抗拒。“哭著不去”“手扒門框”“指甲摳壞”這些行為體現了他對被規(guī)劃人生的不甘心，展現了他早期對命運安排的抗爭。②家庭敗落后的堅韌。根據文中“吉龍母親那頭有個厲害親戚……他的父母為了保住財產服毒自殺……公司賬上的錢被股東和被托孤的老員工們里應外合瓜分個干凈……親哥哥志大才疏，想用剩下的錢重振家業(yè)，跟著別人炒期貨，幾次杠桿下來，虧得血本無歸”等可知，吉龍經歷了極其沉重的家庭變故，“父母為了保住財產服毒自殺”“錢被瓜分個干凈”“親哥哥血本無歸”，然而，面對從富裕優(yōu)渥到貧窮落魄的命運轉折，他沒有選擇放棄，而是“把自己的小提琴當了”，“湊技校的學費”去技校學習砌磚，試圖通過自己的努力在異國他鄉(xiāng)生存下去。這種堅韌的態(tài)度體現了他對命運的抗爭。③面對嘲諷的隱忍。根據文中“一個好事的人逗吉龍……吉龍白了他一眼，沒說話，仍舊低著頭踱步”“吉龍閉上眼睛，雙腿緊繃，身體向前微微傾斜，似乎在做演奏結束后的鞠躬”“這里面什么都沒有呀”“吉龍呆呆地望著馬路上來往的車，眼睛里充斥著淚水，隨時都能溢出來”等可知，吉龍在面對好事人的嘲諷和起哄時，并未直接反擊，而是選擇隱忍。他堅持用自己的方式（如模擬拉琴）表達對小提琴的熱愛，這不僅是對精神世界的堅守，也是他在困境中與命運抗爭的一種表現。④洪水危機中的堅守。根據文中“吉龍正在漫過腰的水里一步一步朝自己的車子挪……他從車里翻出那個小提琴盒，爬上車頂，又掏出毛巾，擰干，擦拭琴盒”以及“在滂沱的大雨里，吉龍?zhí)痤^，任憑雨水落在臉上……他挺直身子，雙腿微微分開，抬起雙臂，做出拉琴的姿勢”“吉龍的兩只手時快時慢，左手頻繁地切換和弦，右手的琴弓大幅上下，拉到忘情處，身體不自覺地搖晃起來”等可知，在洪水可能危及生命的緊急情況下，吉龍依然冒著危險去搶救琴盒，擦拭琴盒，并在暴雨中“拉琴”，讓“我”感受到了他的抗爭，“聽到了”“激昂的琴聲”。這種行為象征著他以藝術和精神的力量對抗命運的洪流，展現了他不屈的靈魂。10．BDF

11．C

12．D

13．（1）凡是（王安石）有奏請，而朝臣認為不妥善的，曾布一定會上疏逐條辨析，來堅定宋神宗的心意。（2）有改變禮制和樂制的諸侯王，國君在巡行時遇到就要懲罰他們，這就是說這些是不能擅自改變的。

14．①變法中設立制置三司條例司的目的是籌劃國家大計，變更舊法，流通天下財物。②司馬光反對設立制置三司條例司的原因有兩點：一是會讓掌管政事的人干涉三司使的事務；二是用規(guī)程、條例行事，不適合輔佐君王?！緦дZ】《宋史紀事本末》和《宋史·司馬光傳》這兩則材料中，圍繞王安石變法展開討論。材料一描述王安石與皇帝的對話，展示他對變革與任用人才的觀點，并介紹了變法推行過程中的決策與助手作用。材料二則展示了司馬光對變法的反對意見，試圖說明祖宗之法不可輕易改變。材料反映了變法過程中理念沖突，以及變革與守舊的持續(xù)爭論。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：周代設置泉府這一官職，通過專賣制度來抑制兼并，平衡貧富差距，使天下的財富得到調節(jié)和流通?！爸苤萌佟?，主謂賓結構，“周”為主語，“置”為謂語，“泉府之官”為賓語，句意完整，單獨成句，故應在B處斷開?！耙匀吨萍娌ⅰ?，介賓短語作目的狀語，“以”引出目的，“榷制兼并”為具體內容，句意完整，可獨立成句，故應在D處斷開?！熬鶟毞Α?，動賓結構，“均濟”為謂語，“貧乏”為賓語，句意完整，故應在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解文言詞語在文中意義的能力。A.正確。都是介詞，趁機。句意：趁機向皇帝進言說。/想趁這個時候讓蘇武投降。B.正確。規(guī)章法令；/動詞作名詞，盟約或信約。句意：漢武帝改變高祖的規(guī)章法令。/堅守并明確遵守盟約。C.錯誤。治理；/安定。句意：況且治理天下就像居住房屋一樣。/了解安定與動亂的規(guī)律。D.正確。破舊、破?。?損害。句意：房屋破舊就修繕它。/依靠別人的力量卻反過來損害他。故選C。12．本題考查學生對材料內容的概述分析能力。D.“司馬光這樣說是為了在朝廷中掀起風波”錯誤。根據材料二中呂惠卿的言論“光言非是，其意以風朝廷耳”可知，呂惠卿認為司馬光的說法不正確，其目的是借此諷喻朝廷，并非為了“掀起風波”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不便”，不妥善，不便施行；“條析”，逐條辨析(分析)；“以”，表目的，來。（2）“諸侯有變禮易樂者”，定語后置句，正常語序為“有變禮易樂諸侯”；“易”，改變；“巡守”，出行，視察；“誅”，懲罰，治罪。14．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。（1）變法中設立制置三司條例司的目的：根據材料一“乃立制置三司條例司，掌經畫邦計，議變舊法，以通天下之利”可知，設立制置三司條例司的目的是籌劃國家大計（經畫邦計），變更舊法（議變舊法），流通天下財物（以通天下之利）。（2）司馬光反對設立制置三司條例司的原因：①根據材料二“三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？”可知，司馬光認為三司使本應獨立掌管天下財政，若三司使無能可以罷免，但不應讓執(zhí)政者干涉其事務，因此他反對設立制置三司條例司，以免政事干預財政管理。②根據材料二“宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”可知，司馬光認為宰相應以道德和原則輔佐君主，而非依賴規(guī)程、條例行事，否則便如同低級官吏一般，故他對設立此類機構持否定態(tài)度，認為其不適合輔佐君王治理天下。參考譯文：材料一：宋神宗不認為(唐介和孫固的話)是對的，最終任命王安石為參知政事，(并)對他說：“人們都不(真正)了解你，認為你只知道治理天下的理論，不明白(如何處理)社會上的事務。”王安石回答說：“治理天下的理論正是用來處理社會上的事務的?！彼紊褡谡f：“你所籌劃的治國方案，把什么放在第一位?”王安石回答說：“一個朝代的末期的社會風氣，(是)賢良的人不能夠實踐道德、正義，品行不端的人(反而)有機會不行仁義，地位卑下的人不能夠推行禮義，顯貴的人(卻)能夠任意胡來。(因此)改變社會風氣，(改)立法令制度，正是如今迫切需要解決的頭等大事?！彼紊褡谑仲澩@種判斷。甲子日，討論推行新法，王安石說：“周代設置泉府這一官職，通過專賣制度來抑制兼并，平衡貧富差距，使天下的財富得到調節(jié)和流通。如今想要管理財物，就應當修訂泉府之法，來收回掌管財物之權?！彼紊褡诓杉{了他的提議。王安石又指出：“人才不容易得到，又不容易被了解?，F在讓十個人管理財物，容許其中有一兩個人辦錯事，可別有用心的議論就乘機而起。堯和眾大臣共同選派一個人去治水，尚且不能避免發(fā)生失敗，何況(如今)所選擇使用的并不是一個人，哪里能夠保證不出錯?(關鍵)應當權衡利弊各有多少，不被別有用心的議論迷惑?！庇谑?宋神宗下令)設立制置三司條例司，負責經營籌劃國家大計，討論改變舊有的法令制度，來使天下財利得到流通，命令陳升之、王安石負責這項工作。呂惠卿從真州推官任上任期屆滿入京，與王安石討論經書的內容要旨，很多(看法)相一致，于是(二人)結為朋友。趁機對宋神宗說：“呂惠卿的才干，即使前代(杰出的)儒士也不容易勝過(他)。研究先王的治國之道而能效法運用的，只有呂惠卿一人而已?！庇谑?宋神宗)任命呂惠卿和蘇轍共同擔任檢詳文字之職，政事不分大小，王安石一定要和呂惠卿商議。凡是(王安石)提出建議、請求的奏章，大多是呂惠卿寫的。(宋神宗)又任命章惇為三司條例官，曾布為檢正中書五房公事。凡是(王安石)有奏請，而朝臣認為不妥善的，曾布一定會上疏逐條辨析，來堅定宋神宗的心意，使之一心信用王安石，并以此來威脅朝臣，使(他們)不敢再上奏。由此王安石信任曾布，僅次于呂惠卿。而農田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田各項措施，相繼出臺，總稱為新法，頒布施行于全國。材料二：王安石開始主持政務，施行新法，司馬光堅決反對，上書陳述施行新法的害處。邇英上書進獻誦讀，當讀到曹參代替蕭何的事時，皇帝說：“漢朝一直遵守蕭何之法不變，行得通嗎?”回答說：“豈止是漢朝，三代的君主也常常固守大禹、商湯、周文王、周武王的法則，這個法則即使保存到今日也沒問題。漢武帝采取高祖改變成規(guī)的辦法，結果盜賊布滿了半個天下；元帝更改孝宣帝時候的政策，漢朝的王業(yè)從此衰落。這樣說來，祖宗之法是不能改變的?！眳位萸湔f：“先王的成法，有一年改變一次的，‘正月始和，布法象魏’說的就是這個道理；也有五年變更一次的，巡行境內的考績制度就是這樣；還有三十年變更一次的，‘刑法世輕世重’就是這個道理。司馬光說的不對，他的用意在于諷刺朝廷罷了?！被实蹎査抉R光，司馬光說：“布法象魏，是頒布原來的法規(guī)。諸侯王改變禮制和樂制的，國君在巡行時遇到就要懲罰他們，這就是說這些不是可以隨便改變的。關于刑法，剛建立的國家用輕法，混亂的國家用重法，這就是所謂世輕世重，但并不是變化。況且治理天下好比住房子，房子壞了就修補一下，沒有嚴重損壞就不要另造新房。公卿侍從們都在這里，希望陛下詢問他們。三司使掌管天下的財富，沒有才能的人罷黜他們是可以的，但不能讓掌管政事的人干預三司使的事務。現在設立三司條例司，為了什么?宰相用德行輔佐君王，怎么能用規(guī)程、條例呢?如果用規(guī)程、條例，那是低級官吏所為?，F在看到的詳見于中書條例司，為什么呢?”15．B

16．同：①都表達了對菊花的喜愛與贊賞之情。陶淵明東蘺種菊采菊，足見愛菊之情。本詩頷聯借陶淵明和羅含的典故，從色、香兩方面寫菊，贊美眼前的菊花同陶淵明東籬之菊一樣美，同羅含宅中之菊一樣香，突出對眼前之菊的愛憐和贊賞。②兩詩都以菊花自況，表現了自己恬淡正直不慕名利的高潔品行。異：①陶詩中詩人辭官歸隱，悠然采菊，抒發(fā)了對田園生活的熱愛，以及回歸田園后愉悅的心情。②李詩的尾聯借菊花委婉地表達了渴望入朝做官的心緒?！緦дZ】李商隱的《菊花》通過對菊花色彩的細膩描繪和歷史典故的巧妙運用，表達了對菊花高潔品格的贊美及隱居志趣。全詩兼具寄托與現實的感慨，在清新自然中透出對理想和仕途的思考與向往。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“暗含作者的不滿”錯誤?！爸芈丁敝负疀龅那锫?，這兩句詩的意思是菊花不怕露水的沾濕，可是害怕夕陽的來臨。所以前句是贊頌秋菊傲霜的品格，而非表達對官場的不滿。故選B。16．本題考查學生比較分析詩歌思想內容和情感的能力。（1）相同點：①對菊花的喜愛與贊賞之情。陶淵明《飲酒》中，“采菊東籬下”一句直接點出“菊”，并通過“悠然見南山”的閑適描寫，表現了他對菊花的喜愛和田園生活的滿足。李商隱在本詩頷聯中化用陶淵明的典故，“陶令籬邊色”中的“籬邊”正是指代陶淵明種菊的地方，而“羅含宅里香”則通過“香”字突出菊花的美好。詩人從“色”與“香”兩方面贊美眼前的菊花，展現了對菊花的愛憐與欣賞。由此可見，兩首詩都通過對菊花的描寫，流露出對菊花的喜愛之情。②以菊花自況，表現高潔品行。陶淵明借“菊”象征自己不慕名利、恬淡正直的品格?！皷|籬”不僅是種菊之地，更是他歸隱生活的精神象征。李商隱則通過“陶令籬邊色”和“羅含宅里香”兩個典故，將菊花與兩位歷史人物聯系起來，暗示自己也具有高尚的品德。尤其是“色”與“香”這兩個字，既是對菊花外在美的描寫，也暗喻了詩人內在的清雅氣質。（2）不同點：①陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”中，“采菊”表現出一種閑適的生活狀態(tài)，“悠然”則體現了他內心的平靜與滿足。這種心境源于他辭官歸隱后對自然生活的熱愛，以及對仕途的徹底放棄?！澳仙健弊鳛樘飯@風光的象征，進一步強化了陶淵明對田園生活的向往和愉悅心情。②李商隱在尾聯寫道：“愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！逼渲?，“金鸚鵡”指代美酒，“白玉堂”象征朝廷或富貴之地。詩人希望自己的才華能被賞識，從而進入朝廷施展抱負?！霸浮弊直磉_了李商隱積極進取的愿望，而“升君”則透露出他對仕途的渴望。17．佛貍祠下

一片神鴉社鼓

能順木之天

以致其性焉爾

長風破浪會有時

直掛云帆濟滄海（滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙/寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：佛、焉、蜉蝣、粟。18．

③

搭配不當，修改為：消費者就獲得了正面情緒價值；

⑤

語序不當，修改為：潛在客戶的轉化和固定。

19．A：隨處可見/比比皆是/屢見不鮮/層出不窮

B：寸步不讓/蠻橫無理/蠻不講理

20．甲：能用語言讓人心情舒暢的能力

乙：他們看似十分緊密

21．①都運用了比喻的修辭；②“火藥桶”指索取情緒價值失敗就抱怨、發(fā)怒的狀況；③“奶嘴”指心理上的依賴和情感上的撫慰。

22．①態(tài)度上，當情緒價值不及預期時，不過多抱怨，不過于強橫脆弱，而要學會溫和包容；②語言上，讓自己也具備讓人心情舒暢的表達能力；③行動上，在向他人索取情緒價值的同時，一定要學會給予和付出?！窘馕觥?8．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中第二段標序號的部分有兩處表述不當：（1）序號③，搭配不當?！霸鰪姟迸c“情緒價值”搭配不當?！扒榫w價值”作為一種體驗或結果，通常用“獲得”或“感受”等動詞來搭配更為準確。因此，修改為：消費者就獲得了正面情緒價值。（2）序號⑤，語序不當。按照營銷學的邏輯，客戶應先被“轉化”（即從潛在客戶變?yōu)閷嶋H客戶），然后才談得上“固定”（即保持客戶關系）。因此，修改為：潛在客戶的轉化和固定。19．本題考查學生準確理解并