《西游記》讀書報(bào)告單

《西游記》讀書報(bào)告單《西游記》讀書報(bào)告單《水滸傳》讀書報(bào)告單第二篇：《西游記》讀書卡片4900字《西游記》讀書卡作者：吳承恩(1510--1582)字汝忠,號(hào)射陽(yáng)山人,江蘇淮安人。他酷愛(ài)野史奇聞,并繼承了志怪傳統(tǒng);詩(shī)文創(chuàng)作能獨(dú)出胸臆,不入藩籬。他追求藝術(shù)創(chuàng)作的精神,在西游記中得到充分發(fā)揮。人物分析：唐僧――唐朝人，名為陳諱，法名陳玄裝，是師徒四人的師傅。他心地善良，經(jīng)常把能分辨是非的孫悟空冤枉，總是把妖怪當(dāng)成好人解救出來(lái)。不過(guò)他意志堅(jiān)定，一心向佛，不畏艱難險(xiǎn)阻，最終經(jīng)歷九九八十一難，帶領(lǐng)三個(gè)徒弟取得真經(jīng)。孫悟空――曾因大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下，后被唐僧救出，受觀音點(diǎn)化保護(hù)唐僧前去西天取經(jīng)，是唐僧的大徒弟。雖然有時(shí)淘氣，但是唐僧的緊箍咒使他平靜。他能有七十二般變化，他懲惡揚(yáng)善的心從未改變，雖然受到曾唐僧的冤枉，但并不因此厭惡唐僧，也一直恭恭敬敬的保護(hù)唐僧，非常忠實(shí)。豬八戒――原是天篷元帥，因犯了錯(cuò)誤投了豬胎，之后受觀音點(diǎn)化也前來(lái)保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，是唐僧的二徒弟。他好吃懶惰，不過(guò)卻勤勤懇懇，當(dāng)不聽話時(shí)，孫悟空總能使他心服口服。不過(guò)他卻非常快樂(lè)，無(wú)憂無(wú)畏。沙僧――原是卷簾大將，但因?yàn)榇蛩橐恢黄孔酉陆绫Ｗo(hù)唐僧西天取經(jīng)，他十分勤勞，總是挑擔(dān)，識(shí)水性，在流沙河被收服。武藝并不算高強(qiáng)，但也勇敢的打頭陣。重要情節(jié)：三打白骨精白骨精是白骨成精，潛靈作怪。她聽說(shuō)吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生，但又懼怕神通廣大的孫悟空，便用計(jì)迷惑唐僧。三次變身她先變成一個(gè)花容月貌的女子，巧言哄騙唐僧，卻被孫悟空一眼看穿，一棒打去，妖精使出「解尸法」，預(yù)先化作一股妖氣逃走，將假尸留在山路之下。第二次她變成一個(gè)年邁的老婦，又被孫悟空認(rèn)出，舉棒照頭便打。那妖怪又出化元神，脫真而去，再把假尸留在山路之上。最后她又變成一個(gè)老公公，仍被孫悟空識(shí)破。這次，孫悟空念動(dòng)咒語(yǔ)，喚來(lái)當(dāng)?shù)赝恋?、本處山神，在云端照?yīng)，終于真正打死了這個(gè)變化多端的妖怪，救護(hù)了唐僧。告誡凡事認(rèn)清真相這個(gè)故事很有哲理意味，其告誡人們要善于識(shí)破偽裝，認(rèn)清真相。而孫悟空三打白骨精，都受到了不辨真?zhèn)蔚奶粕肛?zé)，以至懲罰。孫悟空知其不可（指唐僧不準(zhǔn)他殺害人）而為之，越發(fā)表現(xiàn)了他的忠誠(chéng)和除惡務(wù)盡的堅(jiān)定。烏雞國(guó)救主國(guó)王枉死烏雞國(guó)國(guó)王與一個(gè)全真道士結(jié)為兄弟，不料那道士是個(gè)妖怪，在游園時(shí)，趁國(guó)王不備，將其推入井中，自己搖身一變，化作國(guó)王模樣，篡位奪權(quán)，而且霸占了王后。孫悟空的救世熱忱當(dāng)唐僧師徒路過(guò)烏雞國(guó)時(shí)，國(guó)王的鬼魂在夢(mèng)中謁見唐僧，請(qǐng)求唐僧派孫悟空替他斬妖降魔，辨明邪正。孫悟空得知此事，欣然答應(yīng)，滿懷信心地對(duì)國(guó)王說(shuō)：「這棍子在我耳朵里跳哩，如今決要見功。管取打殺妖魔，掃蕩邪物。這江山不久就還歸你也。」他先變作一個(gè)名叫「立帝貨」的小人，向太子說(shuō)明真相，令其配合行動(dòng)，又指使豬八戒下井背出國(guó)王尸首，用從太上老君那里要來(lái)的金丹救活他。最后當(dāng)眾揭露妖怪行為，正要將其打殺時(shí)，文殊菩薩前來(lái)勸阻，說(shuō)明因果。原來(lái)這妖怪本是文殊菩薩座下的一只青毛獅子，因當(dāng)初烏雞國(guó)國(guó)王曾開罪文殊菩薩，故青毛獅子特奉如來(lái)佛旨，下凡懲戒國(guó)王。這個(gè)故事鮮明地表現(xiàn)了孫悟空的救世熱忱，也說(shuō)明他確實(shí)是歷代君王所盼望的能臣干將。西梁女國(guó)國(guó)王留婚英雄難過(guò)美人關(guān)取經(jīng)路上，唐僧師徒不僅受了很多磨難，也遇到不少誘惑。中國(guó)古語(yǔ)有「英雄難過(guò)美人關(guān)」之說(shuō)，因此，女色的誘惑也成了取經(jīng)人多次碰到的挑戰(zhàn)。西梁國(guó)留婚就是其中的一次。女兒國(guó)留婚西梁國(guó)是個(gè)女兒國(guó)，國(guó)中純陰無(wú)陽(yáng)，盡是婦女。女王傾慕唐僧風(fēng)度，有意招他為夫，并讓出王位。豬八戒極為羨慕，而唐僧卻不為所動(dòng)，表現(xiàn)出他堅(jiān)定的意志。經(jīng)孫悟空巧妙安排，女王只得以禮相送。喜劇情味看上去這一段故事平淡無(wú)奇。但在進(jìn)入西梁女國(guó)之前，作者別出心裁地描寫豬八戒與唐僧誤飲子母河水，有了身孕，不得不找落胎泉水打胎，充滿喜劇情味。而在他們將離未離女兒國(guó)之際，突然又有一個(gè)女妖跳了出來(lái)，平空把唐僧?dāng)z去成親，這使原本平淡松弛的情節(jié)陡然轉(zhuǎn)為離奇緊張。2007-11-310:19回復(fù)維亞wēi22位粉絲2樓孫行者三調(diào)芭蕉扇早有嫌隙唐僧師徒路過(guò)火焰山，須得芭蕉扇搧滅山上八百里火焰方能通過(guò)。此扇在牛魔王之妻鐵扇公主手中。而在此之前，孫悟空與牛魔王之子紅孩兒作戰(zhàn)，并請(qǐng)來(lái)觀音將其降服；又與牛魔王之弟如意真仙大戰(zhàn)一場(chǎng)，因而更增加了雙方的仇恨。一調(diào)果然，孫悟空前去借扇時(shí)，鐵扇公主挾恨不予，還將他煽出五萬(wàn)里外。孫悟空從靈吉菩薩處討得定風(fēng)丹，又變作小蟲子，鉆入鐵扇公主腹中，迫使她交出扇子，這是一調(diào)。但一調(diào)所得是把假芭蕉扇，煽得火光更旺百倍。二調(diào)這次孫悟空變作牛魔王，從鐵扇公主那里騙得寶扇，得意中一時(shí)大意，卻又反被牛魔王所變的豬八戒奪回扇子，這是二調(diào)。三調(diào)三調(diào)更為緊張，孫悟空與牛魔王各施神通，變化賭斗，不分高下。最后，在佛祖和玉帝所派來(lái)的四位金剛、托塔天王父子和火焰山土地等眾神的協(xié)助下，孫悟空才將牛魔王降伏，取得芭蕉扇，永遠(yuǎn)煽熄了火焰山大火。三調(diào)芭蕉扇寫得波瀾起伏，環(huán)環(huán)相扣，是《西游記》中最精彩的故事之一。滅法國(guó)難行殺一萬(wàn)個(gè)和尚取經(jīng)四眾經(jīng)過(guò)滅法國(guó)時(shí)，那國(guó)王發(fā)誓要?dú)⒁蝗f(wàn)個(gè)和尚，已殺了9,996個(gè)，加上唐僧師徒四人，正好湊成一萬(wàn)。因此，形勢(shì)從一開始就很嚴(yán)峻。情節(jié)詼諧輕松為了躲過(guò)這一劫，他們化裝成販馬商客，并睡在客店的一個(gè)大柜子中，沒(méi)想到這個(gè)柜子被盜，又為官兵所獲，抬到官府。孫悟空使出奇招，拔毫毛變作瞌睡蟲，布散皇宮五府六部各衙門大小官員宅內(nèi)，使有品職的官員都昏睡過(guò)去，又用分身法，把他們的頭發(fā)也都剃光，也成了和尚模樣。第二天早上，國(guó)王、皇后、大小官員發(fā)現(xiàn)自己都成了光頭，幡然醒悟，從此再也不敢殺戮和尚，滅法國(guó)就變成了欽法國(guó)，一場(chǎng)殺身大禍也神奇地化險(xiǎn)為夷了。這個(gè)故事在《西游記》中很有代表性。它以詼諧輕松的筆調(diào)展現(xiàn)了一場(chǎng)殘酷的宗教迫害。這種宗教迫害是以歷史上屢見的滅佛為背景的。通天河落水取經(jīng)四眾過(guò)通天河，事見第47至49回。通天河里有一個(gè)妖怪靈感大王作祟，專吃童男童女，孫悟空答應(yīng)陳家莊民之請(qǐng)，為他們降妖。魚籃觀音孫悟空和豬八戒一起，變作童男童女，在妖怪來(lái)吃人時(shí)，突然襲擊。妖怪逃入河中，封凍河水，在唐僧師徒踏冰過(guò)河之際，妖怪迸裂冰凍，致使唐僧落水被擒。孫悟空無(wú)奈，只得到南海去請(qǐng)觀音，觀音攜竹籃前往營(yíng)救，并用籃子從水中撈起一條金魚，原來(lái)這妖怪是觀音蓮花池里的金魚成精。在觀音傳說(shuō)中，魚籃觀音在民間有多種說(shuō)法，小說(shuō)戲曲中也多有表現(xiàn)，如在著名的「馬郎婦故事」中，觀音幻化為提籃賣魚的美女，忽然暴死，尸體糜爛，以此警示世人，不可貪色。《西游記》卻沒(méi)有突出這種勸化世人的寓意，而是著重表現(xiàn)觀音收妖除害的功績(jī)。而在這一過(guò)程中，作者更為她點(diǎn)染了親切感人的品格。因此，《西游記》的描寫是極富獨(dú)創(chuàng)性的。豬八戒形象突出在這個(gè)故事中，豬八戒的形象表現(xiàn)得很突出，作者具體描寫了他豐富的生活常識(shí)與勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，如用稻草包裹馬足以防冰滑等，這是豬八戒平時(shí)不為人知的長(zhǎng)處。首尾呼應(yīng)在這一段故事的結(jié)尾，作者又描寫一個(gè)老黿自告奮勇負(fù)載唐僧師徒渡河，并請(qǐng)?zhí)粕轿魈旌髱退麊?wèn)壽，但在取經(jīng)完成時(shí)，唐僧卻忘了詢問(wèn)此事，老黿怒將取經(jīng)歸來(lái)的唐僧再次沉入水中，因而湊足了八十一難。由于作者前有鋪墊，后有照應(yīng)，相互映襯，使結(jié)構(gòu)顯得十分完整。比丘國(guó)救嬰小兒心肝為藥引唐僧師徒路過(guò)比丘國(guó)，見到每戶人家門前都放一個(gè)鵝籠，籠里藏著小男孩，非常奇怪。一打聽才知，此處的國(guó)王貪愛(ài)一位道士所獻(xiàn)美女，以致身體衰弱，又聽道士之言，欲以1,111個(gè)小兒的心肝為藥引。降伏妖怪孫悟空識(shí)得那道士是妖怪，令土地、社令等諸神先將小兒藏起。而道士對(duì)國(guó)王說(shuō)唐僧的心肝強(qiáng)過(guò)丟失的小兒，孫悟空又化作唐僧，自己將胸腹剖開，滾出一堆心來(lái)，但并無(wú)道士所言的黑心，接著孫悟空現(xiàn)出原形，與妖道苦戰(zhàn)20馀回合，妖道不敵化作一道寒光投東而走，卻被壽星在空中罩住，現(xiàn)出壽星坐騎白鹿的本相。孫悟空又將化為美女的狐貍精打死，回城令諸神送歸小兒。2007-11-310:19回復(fù)維亞wēi22位粉絲3樓對(duì)明世宗的影射這一故事雖頗顯離奇，但研究者指出它很可能是對(duì)明世宗的影射。因?yàn)槊魇雷诘暮蒙v欲、崇道滅佛，都與比丘國(guó)國(guó)王相似。據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》記載，世宗還曾選四百多女孩供煉藥用。在此數(shù)回中，提到的「錦衣官」是明朝官制，「謹(jǐn)身殿」也為明代宮殿，這也說(shuō)明《西游記》的幻想并非憑空虛構(gòu)。寫作手法：（一）《西游記》以積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，為我們創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了我國(guó)古代長(zhǎng)篇神話小說(shuō)創(chuàng)作的新領(lǐng)域。（二）神話人物的塑造突出的特色是把社會(huì)化的個(gè)性，超自然的神性和某些真實(shí)動(dòng)物的特性結(jié)合起來(lái)，既反映了社會(huì)的真實(shí)，又有著神奇色彩。（三）幽默、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格?！段饔斡洝钒焉埔獾某靶Γ晾钡闹S刺和嚴(yán)肅的批判結(jié)合起來(lái)，鮮明地表達(dá)了作者的愛(ài)和憎。次要人物：《西游記》中的神佛形象都帶有人間色彩。玉皇大帝和他的文官武將都是孫悟空的對(duì)立面，他們都是被作著鞭撻和嘲弄的對(duì)象。他們象人間統(tǒng)治者一樣兇狠、殘暴、昏庸、無(wú)能。只因沙和尚（卷簾大將）小白龍打碎一只玻璃盞，或者燒了一顆明珠，就施以酷刑，甚至將其誅戮。對(duì)孫悟空就更加兇殘，不但綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍利劍刳，火燒雷擊，而且還放在太上老君的煉丹爐內(nèi)燒了七七四十九天。同時(shí)，他們也具有人間統(tǒng)治者的奸詐、陰險(xiǎn)、狡猾的伎倆。他們導(dǎo)演了對(duì)孫悟空招安封官的騙局，開始只給孫悟空一個(gè)看馬官“弼馬溫”，而等孫悟空發(fā)覺(jué)受騙，又大鬧了天宮，他們才被迫滿足了孫悟空的要求，封他為“齊天大圣”。托塔李天王是個(gè)無(wú)能的將帥，他對(duì)孫悟空的造反束手無(wú)策；巨靈神是個(gè)虛張聲勢(shì)的將官，他一出陣就大敗而歸；太白金星則老奸巨滑，他經(jīng)常以和平使者的面目出現(xiàn)；十殿閻君、東海龍王平時(shí)只會(huì)作福作威，但在孫悟空面前卻是一些可憐蟲。凡此等等，都是作者諷刺嘲笑的對(duì)象。小說(shuō)在第七回以后對(duì)神的描寫退居次要地位，因?yàn)楣适罗D(zhuǎn)入西天取經(jīng)，因此對(duì)如來(lái)佛和觀音的描寫較為多了一些；這是因?yàn)樗麄兪侨〗?jīng)的發(fā)起者和組織者。小說(shuō)中的如來(lái)佛儼然是一個(gè)莊重而又法力無(wú)邊的教主，但孫悟空作為佛教的徒子徒孫并不是馴順的，他經(jīng)常出如來(lái)佛的洋相，對(duì)他進(jìn)行挖苦和嘲笑?！段饔斡洝穼?duì)觀音菩薩的描寫卻是肯定多于諷刺，基本上肯定她的大慈大悲，救苦救難。因?yàn)椤段饔斡洝返墓适露嗍莵?lái)自民間，關(guān)于菩薩救苦救難，大慈大悲，在民間流傳著許多美好的傳說(shuō)，這些傳說(shuō)寄托著廣大人民的美好的理想和愿望。文學(xué)是反映社會(huì)生活的，作者也就把這種傳說(shuō)吸收到自己的作品里面。吳承恩對(duì)道教是深惡痛絕的。在他的筆下，凡是道士都是不良之物，無(wú)論是比丘國(guó)丈，還是車遲國(guó)三妖，都是向國(guó)王進(jìn)女色，獻(xiàn)媚藥，求長(zhǎng)生不老，干一些禍國(guó)殃民的勾當(dāng)。就是那個(gè)太上老君，在作者筆下也成了庸俗、自私的吝嗇鬼。作者如此描寫是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。作者生活時(shí)代的明世宗就是以“崇道滅佛”，煉丹修仙，信用道士聞名于世的。當(dāng)時(shí)，從皇帝到大臣，都專門從事煉丹，弄汞吃春藥，講究房中術(shù)，有的道士還因此做官做到禮部尚書。一個(gè)不滿現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步作家，當(dāng)然是要對(duì)這些丑惡事物進(jìn)行批判的。《西游記》中描寫了大量的形形色色的妖精，他們都是孫悟空直接斗爭(zhēng)的對(duì)象。這些妖精除少數(shù)的象鐵扇公主、牛魔王等還多少值得肯定之外，其他均為殺人成性、危害人民的邪惡勢(shì)力。他們當(dāng)中除了少數(shù)是自