山西省晉城市介休一中高三10月月考語(yǔ)文試題（含答案）

山西省介休一中高三第一學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題命題人：羅有芬審題人：董燕紅本試卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分，滿分為150分，考試時(shí)間150分鐘。全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。請(qǐng)用0.5黑色中性筆作答第=1\*ROMANI卷閱讀題（共71分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成1一3題。當(dāng)今畫壇，批評(píng)家正在變成貶義詞，仿佛批評(píng)家是隔夜的麻辣湯，全部變了質(zhì)。這實(shí)在是讓人笑不起來(lái)的笑話。我結(jié)識(shí)的批評(píng)家，幾乎都是愛(ài)讀書愛(ài)思考的高手，幾乎都是有正義感的人物，也是自強(qiáng)不息的奮斗者。作為批評(píng)界的一員，反躬自問(wèn)：畫家蔑視批評(píng)家，肯定是有原因的。究其原因如下：畫是有形的詩(shī)，講究直覺(jué)與意境。批評(píng)是無(wú)形的思，側(cè)重理性與邏輯。詩(shī)與思是宿敵。柏拉圖要把詩(shī)人逐出他的理想國(guó)，詩(shī)人對(duì)他也沒(méi)有好感。儒家詩(shī)圣杜甫“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”的詩(shī)句，被儒家思想家朱熹頗為不屑地批評(píng)說(shuō)：“道它作甚?”言下之意是很無(wú)聊很沒(méi)有意思。書面語(yǔ)言限制了批評(píng)的表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)的障礙，言不由衷是態(tài)度虛偽，詞不達(dá)意是水平欠佳，言不盡意是效果有限?！把圆槐M意，圣人立象以盡意?！币馑际窃捳Z(yǔ)不能貼切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去傳達(dá)。卦象的延伸就是畫，東漢劉熙解釋說(shuō)：“畫，掛也。”古文掛、卦，音同義同而形似。這意味著古人認(rèn)為畫畫比說(shuō)話優(yōu)越。批評(píng)文章通常是即興的隨筆，與寫意畫相通。寫意畫家的作品，不經(jīng)意的敗筆很常見(jiàn)，如同顏真卿打叉畫圈的行書或黃賓虹的亂筆，感覺(jué)很自然。批評(píng)家的文章卻不能有敗筆。批評(píng)家如果引經(jīng)據(jù)典，會(huì)被譏之為賣弄;不引經(jīng)據(jù)典，批評(píng)就成了知心話，說(shuō)多了則假。這樣的文本，又會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有深度。如果形而上地議論，畫家便指責(zé)批評(píng)家不會(huì)細(xì)微地體味作品。在懷有一流技術(shù)的畫家看來(lái)，批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家。普通畫家看批評(píng)家，也會(huì)像老板看老婆，越看越難看。廣義的批評(píng)既有指責(zé)，也有贊賞。凡是自大的畫家無(wú)不希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人。于是，偏重贊賞的批評(píng)，除了當(dāng)事人之外，會(huì)受到畫壇廣泛的排斥，斥之為吹捧。反之，對(duì)于批評(píng)界的指責(zé)，畫家又以外行為由加以抵制。批評(píng)文章如果是藝術(shù)品的說(shuō)明詞，就降格為應(yīng)用文。批評(píng)文章如果把作品視為直觀的現(xiàn)實(shí)，就成了社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的業(yè)余議論。批評(píng)家如果把作品作為解釋的容器，可以裝進(jìn)不同的觀念，畫家會(huì)質(zhì)疑：那我在那里?晉唐以來(lái)的價(jià)值觀，看重的是文章，其次是書法，最后是繪畫。而今反過(guò)來(lái)了：畫最值錢，書法其次，文章最賤。按照國(guó)營(yíng)牌價(jià)，名人一篇文章的稿酬，相當(dāng)于書法名家在宣紙上寫一撇或名畫家在畫上滴一點(diǎn)。批評(píng)家與畫家在社會(huì)回報(bào)上失衡，造成兩者之間不平等的關(guān)系，畫家怎能不看輕批評(píng)家?低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長(zhǎng)。一個(gè)二三流畫家的幾件庸作，批評(píng)文章動(dòng)輒幾千字，比蘇東坡評(píng)論二王、張旭、懷素、顏真卿、王維、李思訓(xùn)、吳道子等名家的文字加起來(lái)還長(zhǎng)。不長(zhǎng)就不學(xué)術(shù)的西式文本摧毀了一字千金、字字璣珠的傳統(tǒng)，怎能讓人器重?大畫家都是有思想的人物，如果涉足批評(píng)，肯定比很多批評(píng)家高明。又由于輕文重畫是全社會(huì)的綜合態(tài)度，致使進(jìn)入批評(píng)界的一流人物實(shí)在是太少。就憑你那幾個(gè)筋斗翻來(lái)翻去，他能看得上眼嗎?摘編自彭德《畫家為何輕視批評(píng)家》1．從原文看，下列關(guān)于“畫家輕視批評(píng)家”的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．畫是有形的詩(shī)，批評(píng)是無(wú)形的思，詩(shī)與思是宿敵。B．書面語(yǔ)言限制了批評(píng)的表達(dá)，話語(yǔ)往往不能貼切地、充分地表述思想。C．批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家，不會(huì)細(xì)微地體味作品。D．低稿酬制度下的批評(píng)家為了混稿費(fèi)，文章越寫越長(zhǎng)，無(wú)法讓人器重。2．下列表述，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．批評(píng)家正在變成貶義詞，其結(jié)果是批評(píng)文章越來(lái)越被畫家輕視。B．畫家的作品可以有不經(jīng)意的敗筆，批評(píng)文章則不允許出現(xiàn)敗筆。C．畫家總是希望批評(píng)界贊賞自己而指責(zé)他人，這無(wú)疑增加了批評(píng)的難度。D．批評(píng)文章應(yīng)學(xué)習(xí)一字干金、字字璣珠的傳統(tǒng)，不應(yīng)盲目效法西式文本。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A．周文王借用卦象去傳達(dá)思想，卦象的延伸就是畫，沒(méi)有卦象就沒(méi)有畫，卦象其實(shí)就是畫的起源，或者說(shuō)卦象就是最早的畫。B．如果把畫家的稿酬降低，批評(píng)家的報(bào)酬提高，那么畫壇就會(huì)出現(xiàn)許多高質(zhì)量的批評(píng)文章。C．從價(jià)值觀上看，因?yàn)楫嫯嫳日f(shuō)話優(yōu)越，所以當(dāng)代的書畫價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文章的價(jià)值，這和晉庸以來(lái)中國(guó)長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀截然相反。D．成為好的畫壇批評(píng)家，需要有高超的繪域技藝、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)能力和公正的批評(píng)態(tài)度等條件。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(21分)閱讀下面的文言文，完成4－8題。賢士隱居者士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無(wú)傳。比得《上虞李孟傳》錄示四事，故謹(jǐn)書之。其一曰，慈溪蔣季莊，當(dāng)宣和間，鄙王氏①之學(xué)，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚?；騿?wèn)抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公，公亦拳拳于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“余終歲讀書，凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解?！倍Y之所長(zhǎng)，他人未必能知之。世之所謂知已其是乎？其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學(xué)問(wèn)，使專治生以糊口，而茂剛刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于《周易》。沈煥通判州事，嘗訪之。其見(jiàn)趣絕出于傳注之外云。氣象嚴(yán)重，窺其所得，蓋進(jìn)而未已也。其三曰，顧主簿，不知何許人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細(xì)事不茍也。平旦起，俟賣菜者過(guò)門，問(wèn)菜直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔，為邑人所敬。開(kāi)門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時(shí)時(shí)不繼，寧與妻子忍餓，卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽(tīng)其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其敬耳，受之無(wú)傷也。”日章笑答曰：“一衣與萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也?！弊滢o之。是四君子，真可書史策云?！x自（宋）洪邁《容齋隨筆》，有刪改。注：①王氏：王安石4．下列各項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．率一歲四五訪其廬率：大概B．自晝竟夜，殆忘寢食殆：大概C．雖細(xì)事不茍也茍：馬虎D．輒一扣之扣：求教5．下列各組句子中加點(diǎn)字，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．①不蘄人之知②項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍B．①不妄與人接②欲呼張良與俱去C．①與所缺而未知者②重為鄉(xiāng)黨所笑D．①茍一日之用足，則玩心墳典②此則岳陽(yáng)樓之大觀也6．以下各項(xiàng)中都屬于直接表現(xiàn)“賢士隱居者”的“賢”的一項(xiàng)是（）（3分）①蔣君不多與人周旋，而獨(dú)厚于公②王茂剛，居明之林村，在巖壑深處③廉介有常，安于貧賤④一衣與萬(wàn)鐘等耳，倘無(wú)名受之，是不辨禮義也⑤每積至數(shù)十，輒一扣之，無(wú)不迎刃而解⑥開(kāi)門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取A．①②③B．②③④C．④⑤⑥D(zhuǎn)．③④⑥7．以下對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．蔣季莊不僅看不起王安石的學(xué)問(wèn)，而且不愿參加科舉考試，總是閉門研究經(jīng)書，從來(lái)不與外人交往。B．王茂剛和他弟弟不一樣，他弟弟不喜歡做學(xué)問(wèn)，他卻潛心讀書，不輕易外出，尤其對(duì)《周易》有很深的造詣。C．顧主簿家中并不富足，買菜卻不在乎價(jià)錢。如果東西夠一天用了，他就專心研究典籍，不喜歡交游。D．周日章家中很貧窮，經(jīng)常斷糧，但從不求人，連縣尉謝生送給他一套衣服他也拒不接受。8．翻譯和斷句（9分）（1）用“／”線給文中劃波浪線的句子斷句。（3分）季莊聞其至必倒屣出迎相對(duì)小室極意講論自晝竟夜殆忘寢食告去則送之?dāng)?shù)里相得歡甚（2）翻譯上面文言文中劃?rùn)M線的句子。（6分）①士子修己篤學(xué)，獨(dú)善其身，不求知于人。（3分）②隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。（3分）（二）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成9～10題。（10分）暮春【宋】黃庚暮春山間【宋】黃公度芳事闌珊三月時(shí)，春愁惟有落花知。緩步春山春日長(zhǎng)，流鶯不語(yǔ)燕飛忙。柳綿飄白東風(fēng)老，一樹(shù)斜陽(yáng)叫子規(guī)。桃花落處無(wú)人見(jiàn)，濯手惟聞澗水香。9.《暮春》一詩(shī)，春之“暮”體現(xiàn)在何處?《暮春山間》這首詩(shī)是怎樣描寫桃花的？〔6分)10.兩首詩(shī)都寫了暮春之景，表達(dá)的情感有何不同？（4分）(三)11.名句名篇默寫(6分)（1）被貶于黃州的蘇軾在游赤壁時(shí)，目擊滾滾長(zhǎng)江發(fā)出了“__________，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的慨嘆（《赤壁賦》）；他在“故國(guó)神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“__________，____________”的心底悲歌。（《赤壁懷古》）。（2）李白在《蜀道難》中用“_______________，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”寫蜀道險(xiǎn)峻高大，易守難攻的特點(diǎn)，極有氣勢(shì)。（3）李白年輕時(shí)胸懷大志，他在《上李邑》一詩(shī)中以大鵬自喻：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！彼倪@兩句詩(shī)源自莊子《逍遙游》里的句子：“__________________，水擊三千里，，去以六月息者也?！比?、實(shí)用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面文字，完成（1）——（4）題。下筆不覺(jué)師造化黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)。”1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫談》。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見(jiàn)章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹(shù)有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽(yáng)向背、樹(shù)有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫?？梢?jiàn)，他已將山水自然之理、《說(shuō)文》六書之法、書法、畫法相互打通?，F(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己。雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。(摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分)A．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。B．由于我國(guó)書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手。C．書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹(shù)的交互參差悟出筆法的變化。D．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。E．本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見(jiàn)與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。(2)黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（3）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）第II卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)13.下列句子分類正確的一項(xiàng)是（）（3分）①卿欲何言②奪項(xiàng)王天下者，必沛公也③吾屬今為之虜矣④不然，籍何以至此⑤或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近⑥此則岳陽(yáng)樓之大觀也⑦子何恃而往⑧傅說(shuō)舉于版筑之間A．①④/②③⑥/⑤⑦⑧B．①④⑦/②③/⑤⑥⑧C．①④②③⑥/⑤⑦⑧D．①④⑦/②⑥/③⑤⑧14．在下面一段話空缺處依次填入成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）當(dāng)今社會(huì)，總有那么一些不知敬畏為何物的人,他們不敬生命不敬自然不敬律令不敬道德不敬傳統(tǒng)不敬歷史不敬民意不敬信仰,完了還:“人不為己,天誅地滅!”對(duì)于這種現(xiàn)象,要想，除了喚醒他們的敬畏意識(shí),更重要的,是要健全制度、完善管理。A.魚目混珠振振有詞揚(yáng)湯止沸B.魚龍混雜侃侃而談?chuàng)P湯止沸C.魚龍混雜振振有詞釜底抽薪D.魚目混珠侃侃而談釜底抽薪15.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）（3分）A．莫言在80年代中期以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家，也使他當(dāng)之無(wú)愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。B．日方非法“購(gòu)買”釣魚島的行徑嚴(yán)重侵犯了中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，日方應(yīng)正視當(dāng)前中日關(guān)系的嚴(yán)峻局面，承認(rèn)釣魚島主權(quán)爭(zhēng)議，回到談判解決釣魚島問(wèn)題的軌道上來(lái)。C．凡事若不問(wèn)青紅皂白，把自己心中的憤怒發(fā)泄到臆想對(duì)象身上，很可能造成對(duì)毫不知情的或有恩于己的善良的人遭到傷害。D．“你幸福嗎？”，這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方面的感受，深入地引發(fā)了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的思考。16.閱讀下面的材料，完成（1）~（2）題。（4分）徽菜發(fā)端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽(yù)海內(nèi)外?；詹说胤缴术r明，文化底蘊(yùn)深厚，具有三大特色。一是甲?；罩莸靥幧絽^(qū)，林木蔥蘢，溪流遍布，盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽，為徽菜制作提供了豐富多樣、四時(shí)常鮮的食材。二是精于燒燉，講究火功。①常以木材為燃料，或柴禾急燒，或樹(shù)塊緩燒，充分呈現(xiàn)食材的特點(diǎn)。②加以木炭火單燉，原鍋上桌，可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法，習(xí)用火腿佐味，湯色清白，香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法，多用醬油著色，色澤油亮，味道濃厚。三是乙?；詹嗽诎l(fā)展過(guò)程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng)，原料的選擇和搭配都十分講究。比如，多用具有藥效的野菜入食，就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。（1）材料中劃線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序（只寫序號(hào)）（2）請(qǐng)根據(jù)上下文，在甲、乙兩個(gè)空缺處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過(guò)10個(gè)字。甲：乙：17.概括下面這段話的主要內(nèi)容，不超過(guò)55字。（6分）近來(lái)，共青團(tuán)中央發(fā)起了一項(xiàng)“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，鼓勵(lì)青少年結(jié)合自身學(xué)習(xí)工作實(shí)際，寫下對(duì)24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和體會(huì)?；顒?dòng)開(kāi)展一周多的時(shí)間里，33萬(wàn)余名青少年在網(wǎng)站、微博、微信、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，編創(chuàng)和傳播內(nèi)涵豐富、形式時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，僅話題微博總閱讀量就超過(guò)9000萬(wàn)次。這項(xiàng)以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主旨的活動(dòng)，為網(wǎng)絡(luò)空間注入了強(qiáng)有力的青春正能量。五、寫作（60分）18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。灰塵和污物在我們的生活中普遍存在，甚至?xí)淖兩钪械奈覀儭?/p>

有的人每天照一次鏡子，看看臉上有沒(méi)有灰塵和污物。端盆熱水，洗去征塵，容光煥發(fā)地繼續(xù)上路。

有的人每天照十次鏡子，躲在屋里不敢出門，生怕沾染上灰塵。

有的人十天也不愿照一次鏡子，只顧埋頭趕路。弄得灰頭土臉，沒(méi)人愿與為伍。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

語(yǔ)文答案1．C（此項(xiàng)與原文不符，原文“在懷有一流技術(shù)的畫家看來(lái)，批評(píng)界人士都是眼高手低、離腔走調(diào)的空談家”，這只是某些畫家的看法；“不會(huì)細(xì)微地體味作品”不屬于“懷有一流技術(shù)的畫家”的看法。）2．D（A．因果倒置；B．?dāng)U大了范圍，第四段原文是“寫意畫家”；C．?dāng)U大了范圍，第五段原文是“凡是自大的畫家”。）3．D（A．“沒(méi)有卦象就沒(méi)有畫，卦象其實(shí)就是畫的起源，或者說(shuō)，卦象就足最早的麗”文中無(wú)據(jù)，屬于主觀臆斷。B．“提高批評(píng)家的報(bào)酬”不是出現(xiàn)高質(zhì)量批評(píng)文章的充分條件。C．當(dāng)代書畫價(jià)值不是由畫畫比說(shuō)話優(yōu)越?jīng)Q定，而是由“重畫輕文”的綜合態(tài)度決定。）4．B（殆：幾乎）5．B（兩個(gè)“與”都是介詞，“和、跟”的意思；A項(xiàng)，①否定句中，賓語(yǔ)前置。②動(dòng)詞，“去”“到”；C項(xiàng)，①放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)；②“所”和“為”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)；D項(xiàng)，①連詞，就。②表判斷的副詞，就是。）6．D（①②句主要表現(xiàn)蔣季莊、王茂剛的“隱”；⑤是側(cè)面表現(xiàn)其賢。）7．A（“從來(lái)不與外人交往”意思與原文不符。）8．（1）用“/”斷句（3分）季莊聞其至/必倒屣出迎/相對(duì)小室/極意講論/自晝竟夜/殆忘寢食/告去則送之?dāng)?shù)里/相得歡甚（每錯(cuò)兩處扣1分）（2）翻譯①讀書人加強(qiáng)自身修養(yǎng)，專心治學(xué)，只求完善自我，不要求被別人知道（或理解）。（說(shuō)明：“修己篤學(xué)”大意1分，“善”1分，“不求知于人”句式1分。）②隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來(lái)訪，也高興地迎請(qǐng)接納。（說(shuō)明：“隆寒披紙裘”大意1分，“就訪”1分，“延納”1分。）附：文言譯文讀書人加強(qiáng)修養(yǎng)專心治學(xué)，只求完善自我，不要求別人知道，別人也不能知道他們，這樣的人物間或有之，我時(shí)常痛惜他們的事跡沒(méi)能流傳。近見(jiàn)《上虞李孟傳》記載有四件事，因此恭謹(jǐn)?shù)爻浵聛?lái)。其一說(shuō)，慈溪人蔣季莊，正當(dāng)徽宗宣和年間，鄙視王安石的學(xué)問(wèn)，不參加科舉考試，閉門考究經(jīng)書，不隨便和人往來(lái)。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜訪他。蔣季莊聽(tīng)說(shuō)高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相對(duì)坐在小屋里，盡情地談?wù)?，從白天到晚上，幾乎忘記睡覺(jué)吃飯。高抑崇告辭離開(kāi)時(shí)，季莊都要送他到數(shù)里之外。有人間高抑崇說(shuō)：“蔣季莊不多與人來(lái)往，卻只有和你交情深厚，你也對(duì)他情真意切，希望聽(tīng)聽(tīng)其中的緣故?！备咭殖缁卮鹫f(shuō)：“我終年讀書，凡是有疑問(wèn)而不能決斷時(shí)，以及自己所缺少而不知道的，每次累積數(shù)十條，只要一去拜訪蔣君，沒(méi)有不迎刃而解的?！钡鞘Y季莊的長(zhǎng)處，其他人未必能夠了解。世上所稱道的知己不就是這樣的嗎？其二說(shuō)，王茂剛，居住在明州的林村，在山澗深處。他有個(gè)弟弟不喜歡讀書，王茂剛就讓他經(jīng)商來(lái)糊口，他自己卻潛心研讀，從不輕易出門，尤其對(duì)《周易》一書的造詣深速。沈煥任通判州事時(shí)，曾經(jīng)拜訪過(guò)他，說(shuō)他的見(jiàn)識(shí)旨趣絕對(duì)超過(guò)專門作傳注的人。還說(shuō)他氣質(zhì)嚴(yán)謹(jǐn)持重，看他所獲得的知識(shí)，應(yīng)該是個(gè)在學(xué)問(wèn)上永無(wú)止境的人了。其三說(shuō)，顧主簿，不知道是哪里人，高宗建國(guó)之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉潔的操行，安于貧賤，不祈求別人知道他。至于他經(jīng)歷過(guò)的事情，即使是小事也不馬虎。天明起床，等賣菜的經(jīng)過(guò)家門，問(wèn)了菜價(jià)多少錢，隨他所說(shuō)的付給菜錢。其它飲食布帛的購(gòu)買也是如此。時(shí)間一長(zhǎng)，人們都信服他了，不忍心欺騙他。假如東西夠一天用了，他就專心研讀典籍，不喜歡交游。其四說(shuō)，周日章是信州永豐縣人。操行耿直廉潔，被縣里的人尊敬。他開(kāi)門教授徒弟時(shí)，收人只求自給，不義之財(cái)一文不取。他家境很窮，經(jīng)常一整天斷糧，鄰里有時(shí)便用微薄的東西相饋送，家中時(shí)常上頓不接下頓，他寧愿和妻子忍饑挨餓，最終也不求別人。隆冬寒天披著紙一樣的薄裘，有客人來(lái)訪，也高興地迎請(qǐng)接納。觀察他的容顏，聆聽(tīng)他的論議，無(wú)不使人尊敬?？h尉謝生把一套襲衣送給他，說(shuō)：“先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它沒(méi)有什么妨害?！敝苋照滦χ卮鹫f(shuō)：“一套衣服和萬(wàn)鐘糧食一樣，如果無(wú)理由地接受它，就是不能分辨禮義??！”最終還是推辭掉。這四位君子，真應(yīng)該寫進(jìn)史書里。9.（1）體現(xiàn)在三月花凋謝，柳絮飄飛，東風(fēng)吹和子規(guī)啼叫上。（2）側(cè)面描寫，桃花落處無(wú)人看見(jiàn)，洗手時(shí)聞到流水中有桃花的香味。（3）動(dòng)靜結(jié)合。10.《暮春》通過(guò)寫落花、柳綿、斜陽(yáng)、子規(guī)等暮春意象，表達(dá)了傷春之愁、流年之嘆；《暮春山間》寫作者緩步春山所見(jiàn)，描繪了一幅幽美的暮春景象，表現(xiàn)了作者的閑適之情。11.（1）哀吾生之須臾，人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。（2）劍閣崢嶸而崔嵬（3）鵬之徙于南冥也，摶扶搖而上者九萬(wàn)里12.（1）C給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分；答A、E不給分。解析：A、黃賓虹提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者，力求華滋渾厚的畫風(fēng)；以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)是滬上流行的畫風(fēng)。B、三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之，不是“只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器人手”。D、應(yīng)是鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉。E、本文沒(méi)有記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，沒(méi)有描寫黃賓虹的突出成就。（2）：①減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；②對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；③安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。解析：從第一段中分層歸納，即可得到答案。（3）①?gòu)慕鹗淖值狞c(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與章法布置方面的啟發(fā)；②從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造化的路徑。解析：抓住上下文中的關(guān)鍵語(yǔ)句“更可見(jiàn)章法布置之妙、悟出筆法要旨、認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源”即可總結(jié)出答案。（4）觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正，甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。①與平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；②淡泊名利，不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；③避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng)。觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。①創(chuàng)造與仿作兼顧；②對(duì)金錢的開(kāi)通看法和瀟灑態(tài)度；③注重民間時(shí)尚意趣。觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又踴躍創(chuàng)新，在追求自己理想的過(guò)程中享受人生。①守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；②懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；③腳踏實(shí)地，享受人生。13.D賓語(yǔ)前置判斷句被動(dòng)句14.C（魚龍混雜：比喻壞人和好人混在一起；魚目混珠：比喻拿假的東西冒充真的東西。振振有詞：形容理由似乎很充分，說(shuō)個(gè)不休，貶義；侃侃而談：形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫，褒義。釜底抽薪：比喻從根本上解決問(wèn)題；揚(yáng)湯止沸：比喻辦法不徹底，不能從根本上解決問(wèn)題。15.B（A暗換主語(yǔ)，應(yīng)為“莫言的業(yè)績(jī)，也使他當(dāng)之無(wú)愧地獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的殊榮”。C重復(fù)贅余，“造成、遭到”，將“遭到”刪去。D語(yǔ)序不當(dāng)，“深入”應(yīng)修飾“思考”）16.（1）④①③②（2分）（2）示例：甲：就地取材，講求新鮮。乙：秉承傳統(tǒng)，注重養(yǎng)生。（2分）17.示例：為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，團(tuán)中央發(fā)起了“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，廣大青少年積極響應(yīng)，為網(wǎng)絡(luò)注入了正能量?！窘馕觥勘绢}考查壓縮語(yǔ)段的能力，能力層級(jí)為E級(jí)。所給語(yǔ)段共三句。第一句寫團(tuán)中央發(fā)起了“青年好聲音”網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)；第二句寫參與活動(dòng)的人很多，參與形式多樣；第三句寫該項(xiàng)活動(dòng)很有價(jià)值。概括語(yǔ)段內(nèi)容時(shí)就需要把這三句話的主要意思分別用簡(jiǎn)潔的文字概括出來(lái)18.“灰塵和污物”可以實(shí)指，如生活中真實(shí)存在的霧霾、污染現(xiàn)象等。但在這里更傾向于虛指，既可以指社會(huì)中客觀存在的不良現(xiàn)象、制度、風(fēng)氣，阻礙個(gè)人發(fā)展的絆腳石等，也可以指?jìng)€(gè)人主觀上遭遇的挫折和困難，心靈的盲點(diǎn)和污點(diǎn)，發(fā)展中的誤區(qū)和疑惑，主觀條件的不足和貧乏，意志品質(zhì)上的缺陷等內(nèi)容。材料中的“鏡子”象征著自我反思。材料中第一種人代表生活中及時(shí)反思，進(jìn)而洗去塵埃，勇敢前行的強(qiáng)者。第二種人代表反思不當(dāng)，逃避生活的弱者。第三種人代表著不作反思、不洗塵埃的盲目行動(dòng)者。對(duì)三種人進(jìn)行對(duì)比，只有第一種人能認(rèn)真進(jìn)行自我反思和自我觀照，因此應(yīng)肯定第一種人的行為，否定后兩種人的行為。

作文立意可從肯定第一種人的角度正面展開(kāi)，也可從否定后兩者的角度反面展開(kāi)，還可從整體出發(fā)，進(jìn)行對(duì)比，確定思路。較好的立意有：（1）洗去塵埃，勇敢前行；（2）正確對(duì)待前進(jìn)路上的挫折；（3）學(xué)會(huì)在反思中前行；（4）不做環(huán)境的俘虜；（5）對(duì)待不幸與苦難的三種態(tài)度等。

一些立意出現(xiàn)偏差，主要是對(duì)材料中的“鏡子”理解有偏差。材料中的“鏡子”主要指自我反思，并不是材料最核心的詞語(yǔ)。但有學(xué)生會(huì)認(rèn)為第一種人照鏡子適當(dāng)適量，第二種人照鏡子次數(shù)太多，第三種人不照鏡子，次數(shù)不夠；所以確定立意為“做事情要適度”。這種立意未注意到材料的整體性，對(duì)材料進(jìn)行斷章取義，是審題時(shí)容易犯的誤區(qū)。這也提醒我們，在審題時(shí)要注意對(duì)材料中關(guān)鍵詞的理解，注意從材料整體的角度著手分析立意。

拭去心塵

韓萱

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？

――題記

他，本該身配三尺青鋒劍，蕩除天下奸佞之人，卻奈何被遺棄在青山小徑，獨(dú)自把欄桿拍遍！

他，本該是一代賢相，輔佐明君建立盛世，卻奈何采菊東籬，空嘆多情應(yīng)笑他，早生華發(fā)。他，本該入朝為官，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，卻奈何不受重用，只能獨(dú)自飲酒，舉杯邀月，對(duì)影三人。

他們，行走在人生的旅途中，遍地荊棘將他們的心刺得千瘡百孔，使他們的心蒙上了厚厚的灰塵，讓他們心灰意冷。當(dāng)我們每個(gè)人都以為，當(dāng)他們身陷心靈塵土的廢墟，會(huì)像魏晉的風(fēng)流人物一樣白眼箕踞時(shí)，他們并沒(méi)有，而是拂去了心上的灰塵，再次踏上了人生的征程，你看――

不能馬革裹尸，戰(zhàn)死沙場(chǎng)又何妨？辛棄疾一句“廉頗老矣，尚能飯否”不正道出了他的壯心未已嗎？不能輔佐君王，封侯拜相又何妨？蘇東坡一句“一蓑煙雨任平生”不也成就了他的余生逍遙嗎？不能入朝為官，加官進(jìn)爵又何妨？李太白酒入囊物，三分釀成了月光，七分嘯成了劍氣，不也繡口一吐，便是半個(gè)盛唐嗎？拂去了心靈上的塵埃，他們有了更廣闊的舞臺(tái)！

《華嚴(yán)經(jīng)》有句佛偈：“三十年牛馬人生，六十年諸佛龍象”。我不知道當(dāng)司馬遷遭受宮刑，失去做人的尊嚴(yán)時(shí)，他是否想過(guò)放棄生命。我只知道即使他心靈蒙受塵埃，他也不愿放下手中狼毫，所以他才寫出了史家絕唱。我不知道當(dāng)梵?高孤苦潦倒，失去左耳飽受身心折磨時(shí)，是否想過(guò)解脫自己。我只知道那十四朵怒放的生命像滾燙的眼淚般灼傷了好幾個(gè)世紀(jì)！他們?cè)馐芰朔侨说恼勰ビ衷鯓樱?/p>