2024年高考歷史二輪復習七大時政熱點聚焦專題四古代西方的政治和思想含解析

專題四古代西方的政治和思想【高頻考點呈現(xiàn)】考點一雅典民主政治考點二羅馬人的法律考點三人文精神的起源【高頻考點剖析】考點一雅典民主政治[考點回顧]1.形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨厚，工商業(yè)發(fā)達。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、同等互利的觀念、較高的公民素養(yǎng)。2.發(fā)展過程(1)奠基：公元前6世紀初，梭倫改革變更了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀末，克利(里)斯提尼改革，使地域部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的限制。(3)頂峰：伯利(里)克里(利)執(zhí)政時，是雅典民主政治的“黃金時代”。3.主要內(nèi)容(1)公民大會：國家最高權(quán)力機關(guān)，一切國家大事都由其探討確定。(2)五百人議事會：國家常設(shè)最高行政機關(guān)。(3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機關(guān)。(4)國家一切官職向各等級公民開放。4.突出特點主權(quán)在民；輪番而治；法律至上；公民意識。5.歷史評價(1)主動性①創(chuàng)建了法治基礎(chǔ)上的民主運作方式，促進了雅典奴隸制文明的旺盛。②對后世民主政治的實施和民主思想的傳播起了推動作用。(2)局限性①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②小國寡民體制下的產(chǎn)物，簡單導致國家權(quán)力的濫用和誤用。[考點深化]古代雅典民主政治的特點及評價(1)特點(1)經(jīng)驗了民主政治不斷完善的過程:梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ);克利斯提尼改革最終確立民主政治;伯利克里改革使雅典民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)驗了民主范圍不斷擴大的過程:由血緣世襲到以財產(chǎn)、地域為主，由財產(chǎn)等級限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。(3)民主制度不斷創(chuàng)新:抽簽選舉、差額選舉制度，立法、行政、司法分權(quán)制度的嘗試。古希臘羅馬文明中的幾個熱考命題理念(4)少數(shù)人的民主:以城邦制為基礎(chǔ)，適合小國寡民，民主權(quán)利只屬于雅典少數(shù)有確定經(jīng)濟實力的成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸則不享有民主權(quán)利。(2)評價①進步性a民主的創(chuàng)舉。供應集體管理的新形式、創(chuàng)建民主運作的新方式，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。b推動文化事業(yè)的發(fā)展。民主政治重視全體公民的個體自由和責任感，鑄就了雅典人渴求學問、樂于探究的民族性格，從而促進了本國政治、經(jīng)濟、文化的蓬勃發(fā)展，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。②局限性a民主性質(zhì)的原始性:雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國寡民的城邦。b民主范圍的狹隘性:它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣闊的奴隸、外邦人和婦女根本沒有公民權(quán)。c運作方式的隨意性:抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導致國家權(quán)力的濫用和誤用。[考題印證]1．（2024.4·浙江高考·17）論及雅典城邦制度，有學者認為，雅典“無法擴張自己……假如它擴張，其公民就無法集合參與公民大會，但假如不擴張，當強大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者。”這說明雅典城邦制度存在明顯缺陷。下列項中能夠反映這一相識的是()A．城邦制度僅適用于小國寡民 B．抽簽選舉和輪番坐莊C．公民權(quán)建立在對奴隸專政的基礎(chǔ)之上D．“五百人會議”享有很大的權(quán)力【答案】A【解析】依據(jù)材料“假如它擴張，其公民就無法集合參與公民大會，但假如不擴張，當強大的君主政體聯(lián)合起來，它就會成為受害者”，雅典干脆民主僅適合小國寡民的城邦政體，疆域廣闊，不利于公民長途跋涉參與政治，故選A項；材料的主旨是雅典的擴張問題，“抽簽選舉和輪番坐莊”體現(xiàn)的是雅典民主制下官員的選任，解除B項；同理，材料與公民和奴隸間的關(guān)系無干脆關(guān)聯(lián)，解除C項；同理，解除D項。2．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·32）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明()A．法律聽從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人同等【答案】B【解析】據(jù)材料“陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的全部問題……并進行最終判決”結(jié)合所學陪審法庭由公民抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)主權(quán)在民原則，故選B項；材料涉及的是陪審法庭執(zhí)行判決權(quán)，不是法律聽從民眾意愿，解除A項；陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民，解除C項；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律，解除D項。3．（2024·江蘇高考·14）“以前的地位顯赫的國家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國家公務(wù)由這么多公民擔當，這本身就是一種教化，是一段特別有益的人生經(jīng)驗。因此，同其他古代國家相比，雅典擁有更多有才智的公民?！边@意在說明雅典()A．國家官員不再履行管理職責B．民主政治提高了公民素養(yǎng)C．國家事務(wù)應由貴族最終確定D．公民教化有利于處理公務(wù)【答案】B【解析】“國家公務(wù)由這么多公民擔當，這本身就是一種教化，是一段特別有益的人生經(jīng)驗”表明公民擔當國家公務(wù)，能夠提高公民素養(yǎng)，故B項正確；材料講解并描述的是國家官員的影響力減小，但依舊可以履行管理職責，只不過是輪番坐莊而已，故A項錯誤；雅典的國家事務(wù)是由公民大會最終確定的，不是貴族，故C項錯誤；材料講解并描述的是公民擔當公務(wù)就是一種教化，而不是公民教化有利于處理公務(wù)，故D項錯誤。4．（2024.4·浙江高考·16）卓爾不群的雅典，對人類文明的發(fā)展影響深遠。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列項中屬于其“失”的是()①公職選舉②眾多婦女和外邦人不享有公民權(quán)③民眾組成陪審法庭④城邦建立在對廣闊奴隸專政的基礎(chǔ)上A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【解析】①公職選舉體現(xiàn)出民主性，屬于民主制的“得”，故①錯誤；②反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，屬于民主制的“失”，故②正確；③民眾組成陪審法庭體現(xiàn)出民主性，屬于民主制的“得”，故③錯誤；④反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，屬于民主制的“失”，故④正確；選擇D項符合題意?？键c二羅馬人的法律[考點回顧]1.發(fā)展歷程時期基本內(nèi)容共和國時期起源——由習慣法到成文法。(1)習慣法：主要存在于王政時期和共和國早期(2)成文法：公元前5世紀中期，《十二銅表法》發(fā)表，標記著羅馬成文法誕生。帝國時期發(fā)展——由公民法到萬民法(1)公民法：公元3世紀之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法，具有明顯的狹隘性。(2)萬民法：3世紀，羅馬帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)分不復存在，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，使法律有了更大的適用范圍。東羅馬帝國時期完成——編訂《民法大全》6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。2.基本內(nèi)容(1)承認私有財產(chǎn)神圣不行侵擾。(2)公民在“法律面前人人同等”。3.歷史作用(1)維系了羅馬的統(tǒng)治。①穩(wěn)定了社會秩序。②鞏固了社會政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)。(2)給后世留下了珍貴的遺產(chǎn)。①法治思想。②法律形式和內(nèi)容。③法律制度。(3)成為近代資產(chǎn)階級反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。[考點深化]1.從通史視角相識羅馬法的形成條件(1)政治:羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的抗拒、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的沖突、對外擴張等因素有關(guān)。(2)經(jīng)濟:發(fā)達的商品經(jīng)濟是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟條件，干脆影響羅馬的經(jīng)濟立法。(3)文化:古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和旺盛。2.古希臘羅馬文明中的幾個熱考命題理念(1)海洋文明海洋文明是人類歷史上主要因特有的海洋文化而在經(jīng)濟發(fā)展、社會制度、思想、精神和藝術(shù)領(lǐng)域等方面領(lǐng)先于人類發(fā)展的社會文化。所以，一種海洋文明之所以能稱為海洋文明，一是它要領(lǐng)先于人類社會的發(fā)展，二是這種領(lǐng)先主要得益于海洋文化，兩者缺一不行。古希臘山多、地少、三面環(huán)海、港灣眾多，其經(jīng)濟來源主要依靠海外貿(mào)易，同時其民主制的建立、人文思想的產(chǎn)生都與海洋有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以它是典型的海洋文明國家。(2)城邦意識所謂城邦意識就是指古希臘城邦公民以維護城邦利益為最高利益追求的意識。他們有一種城邦就是最優(yōu)越的潛意識。為什么會在古希臘產(chǎn)生這種意識？古希臘人認為城邦是一種最好的國家狀態(tài)，假如城邦獨立就可以保證他們的各種權(quán)利和權(quán)益，相反，則會威逼到他們每個人的權(quán)利和權(quán)益。古希臘人的城邦意識建立在對自己權(quán)利的最大維護上。(3)公民意識公民意識就是公民相識到自己是城邦的主子，因而主動參與各種政治活動，以實現(xiàn)作為城邦主子公的心理狀態(tài)。因此，公民意識就是城邦意識，即主子公意識和法律至上意識。城邦和公民是密不行分的，公民為了城邦而存在。(4)自然法精神自然法的精神主要包含公允、理性、人權(quán)。古羅馬法之所以如此廣泛傳播，有如此強大的生命力是與古羅馬法中的自然法精神分不開的。自然法的精神是古羅馬法的靈魂，它的理性、同等觀念正好適應了商品經(jīng)濟發(fā)展，推動了羅馬社會的進步。(5)公允正義公允包含公民參與經(jīng)濟、政治和社會其他生活的機會公允、過程公允和結(jié)果安排公允。正義包括社會正義、政治正義和法律正義等。我們從古希臘的民主政治和古羅馬法中已經(jīng)看到公允正義的影子，如古代雅典民主的抽簽選舉、輪番而治，古羅馬法中的法律面前人人同等。[考題印證]1．（2024·天津高考·3）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對指揮官說：“你莫非可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些驚詫：“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份。”對方說：“我生來就是?！边@表明此時羅馬公民()A．身份的獲得有不同途徑B．必需具有較強的經(jīng)濟實力C．來自共和國內(nèi)各個地區(qū)D．擁有免受法律懲罰的權(quán)利【答案】A【解析】通過題干可知，能夠獲得羅馬公民身份有不同的途徑，其一是繳納很多銀子成為公民，其二是生來就是羅馬公民，故選A項；依據(jù)題干可知，有一些人生來就是羅馬公民，不確定具有較強的經(jīng)濟實力，解除B項；題干提及的時間點是公元58年，處于羅馬帝國時期，不是共和國時期，解除C項；依據(jù)所學學問可知，羅馬法具有人人同等、公允公正、法律至上等法律理念，即羅馬公民也不行能擁有免受法律懲罰的權(quán)利，解除D項。2．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·32）羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等D．自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C【解析】依據(jù)羅馬共和國的時間信息和平民與貴族斗爭等信息可以推出，材料反映的是羅馬法從習慣法到成文法的變革。A選項說法錯誤，貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，當時仍舊是奴隸社會，貴族仍享有特權(quán)。羅馬帝國皇帝查士丁尼時期，《民法大全》頒布，羅馬法形成體系，故B錯。自由民獲得公民權(quán)是在萬民法時期，D項錯誤。平民與貴族斗爭，成文法出現(xiàn)，貴族隨意說明法律受到限制，這一時期屬于公民法時期，公民權(quán)利受到法律愛護，因此C正確。3．（2024·海南高考·14）古羅馬折服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動和擔當官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬供應兵役，因此抗拒斗爭不斷。這些斗爭源于()A．公民與非公民的不同等 B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對貴族專權(quán)的不滿 D．公民利益缺乏法律愛護【答案】A【解析】據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動和擔當官職，沒有資格共享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不同等，故A項正確；這些斗爭源于羅馬法只愛護羅馬公民，外邦人非公民得不到愛護，與貴族世襲特權(quán)無關(guān)，故B項錯誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的沖突，與公民和貴族的沖突無關(guān)，故C項錯誤；這些斗爭源于非公民利益缺乏法律愛護，故D項錯誤?？键c三人文精神的起源[考點回顧]1.智者學派(1)緣由：古希臘工商業(yè)經(jīng)濟旺盛；城邦民主政治發(fā)展；人在社會中的地位日益突出。(2)主見：“人是萬物的尺度”，確定人的價值與尊嚴。(3)影響：起到了思想啟蒙的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。2.蘇格拉底(1)支持寡頭政治，反對過激的民主政治，提倡教化人民，改善人的靈魂。(2)道德主見：提倡和善的道德，倫理思想是“美德即學問”；提倡發(fā)覺自我，相識自己。3.柏拉圖：關(guān)注人類生活，把人分為三類，應各盡其責；激勵人們獨立理性思索。4.亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。[考點深化]1.比較智者學派和蘇格拉底思想的異同項目智者學派蘇格拉底思想?不同點思想主見(1)提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)個人的作用，忽視道德。(2)過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們相識的共同性。(1)哲學追求主要集中在相識人自己這一命題上。(2)提出善是人的內(nèi)在靈魂，教化可以使人相識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。(3)認為社會中的人應當具備美德，認為“美德即學問”政治主見主見民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見有學問、有道德的少數(shù)人治國，對民主政治特殊是雅典后期的激進民主表示了劇烈反對相同點同屬于一個時代;都是以人和人類社會為探討對象，確定人的價值，重視人的作用;都強調(diào)學問的作用;都體現(xiàn)了人文精神2.深度理解人文精神的內(nèi)涵(1)古代希臘人文精神的三個內(nèi)涵:人性，即人道主義精神;理性，即對真理的追求;超越性，即對生活意義的追求。(2)與文藝復興運動的關(guān)系:普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，為文藝復興供應價值標準定位;蘇格拉底提出“美德即學問”，為文藝復興供應道德標準定位;亞里士多德的三段論，為文藝復興供應科學思維方法定位。(3)人文精神的發(fā)展歷程就是一個促使歐洲人從以“神”為中心走向以“人”為中心的過程。它提倡民主與科學，喚醒了人們的主動進取精神、創(chuàng)建精神和科學試驗精神，為資本主義制度的確立開拓了道路，成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導航燈。3.古希臘哲學家和古代中國人文主義者在思想上的相同點及主動作用(1)相同之處:以人為本，關(guān)注社會。(2)主動作用:西方的人文主義推動了商品經(jīng)濟、自然科學和文學藝術(shù)的發(fā)展，促進了人們思想的解放;中國古代的人文主義則有利于形成良好的道德規(guī)范，促進社會的和諧發(fā)展。[考題印證]1．（2024·新課標全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神B．自然C．人D．政治【答案】C【解析】由材料“公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關(guān)注點集中到社會現(xiàn)實，突出人的價值和作用，故選C項；對神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀之前，解除A項；公元前6世紀以泰勒斯為代表的思想家將關(guān)注點轉(zhuǎn)移到自然，解除B項；啟蒙運動時期哲學的主題轉(zhuǎn)移到政治，解除D項。2．（2024·新課標全國Ⅰ卷高考·32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度B．主見權(quán)利同等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神【答案】D【解析】材料只是提及道德與財寶，并未體現(xiàn)梭倫反對奴隸制度，且梭倫反對的是債奴制而并非整個奴隸制度，故A項錯誤；材料主要探討道德與財寶，并未體現(xiàn)權(quán)利同等，且結(jié)合所學可知梭倫推行財產(chǎn)等級制，并不主見權(quán)利同等，故B項錯誤；梭倫提出貧富差別并非為了抨擊它，其意在強調(diào)道德比財寶更重要，故C項錯誤；依據(jù)“我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的”可知梭倫更注意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神，故D項正確。3．(2024年新課標全國Ⅰ卷32)．在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱【答案】B【解析】據(jù)材料“公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識并不淡薄，故A項錯誤；據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利”可知，希臘諸神都是人格化了的形象，說明其宗教神話具有樸實的人文思想，來源于傳統(tǒng)文化，故B項正確；理性占據(jù)主導地位應是在近代的啟蒙運動之后，與題干材料時間不符，故C項錯誤；雅典民主政治進程起先于公元前6世紀初的梭倫改革，時間上與材料不符，故D項錯誤。【高頻考點練兵】1.有人指出“在全部人數(shù)特別眾多的集會中，無論其成員如何組成，激情從來都會占據(jù)理性的上風。即使每個雅典公民都是蘇格拉底，雅典的每次公民大會仍舊是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典()A.干脆民主 B.輪番而治C.法律至上 D.人民主權(quán)【答案】A【解析】由材料信息“雅典的每次公民大會仍舊是暴民聚會”可知，過于泛濫的干脆民主會導致多數(shù)人的暴政，故選A項?！氨┟窬蹠睙o法體現(xiàn)輪番而治、法律至上和人民主權(quán)，解除B.C.D三項。2.希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達還進一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，而是公民為城邦生育下一代公民的責任。甚至公民企圖自殺都應受到懲處，因為這會使城邦丟失一個公民。這反映出在古代希臘()A.城邦對公民具有確定的權(quán)威B.自然法則的理性精神頗受尊崇C.優(yōu)生優(yōu)育政策得到普遍推行D.生命價值和生命教化頗受重視【答案】A【解析】據(jù)材料“希臘城邦普遍禁止不婚，斯巴達還進一步懲處晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，而是公民為城邦生育下一代公民的責任。甚至公民企圖自殺都應受到懲處，因為這會使城邦丟失一個公民”得出古代希臘城邦對公民具有確定的權(quán)威，故選A項;自然法則的理性精神強調(diào)的是自由、同等，而材料強調(diào)的是城邦對公民具有確定的權(quán)威，解除B項;材料信息并未涉及優(yōu)生優(yōu)育問題，解除C項;D項說法與材料主旨相悖，解除。3.亞里士多德在《政治學》一書中說，“城邦在本性上先于家庭和個人”“凡隔離而自外于城邦的人……他假如不是一只野獸，那就是一位神祇”。他強調(diào)了()A.城邦是由個人和家庭構(gòu)成的B.公民利益是城邦價值核心C.個人的利益應當聽從于城邦D.城邦已被賜予了神權(quán)色調(diào)【答案】C【解析】依據(jù)材料中“城邦在本性上先于家庭和個人”的信息可知，亞里士多德強調(diào)城邦至上，個人的利益應當聽從于城邦，故選C項。亞里士多德沒有強調(diào)城邦的人員構(gòu)成，解除A項;材料主旨是城邦利益高于公民利益，解除B項;材料信息無法體現(xiàn)城邦與神權(quán)的關(guān)系，解除D項。4.(2024江蘇蘇錫常鎮(zhèn)3月)公元前406年，八位雅典將領(lǐng)率軍擊敗斯巴達海軍，取得了阿吉紐西海戰(zhàn)的成功;但因為風暴導致船舶擱淺，一兩千名雅典船員因此喪生。雅典人認定這八位將軍要對此負責。除兩名將軍逃亡外，其余六名將軍回到雅典后因為救援失敗經(jīng)投票被處以死刑?！鞍⒓~西審判”說明()A.雅典公民人人同等的理念B.雅典公民法制觀念淡薄C.干脆民主導致權(quán)力的濫用D.集體協(xié)商防止決策失誤【答案】C【解析】回到雅典的六名雅典將軍雖立戰(zhàn)功，但因未能挽救因風暴致死的船員而“經(jīng)投票被處以死刑”，這反映了雅典干脆民主導致權(quán)力的濫用與誤用，C項正確。題干沒有涉及廢除貴族特權(quán)，無從體現(xiàn)人人同等，A項錯誤;履行投票程序說明雅典公民有較強的法制觀念，B項錯誤;材料中的審判本身就是失誤，D項錯誤。5.(2024江蘇南通1月)諺語在確定程度上反映了當時的社會狀況?！鞍巡柯浜褪献迨唛w吧”是古代雅典一次改革后流行的諺語。與此諺語流行親密相關(guān)的改革措施是()A.確立財產(chǎn)等級制度 B.建立公民陪審法庭C.設(shè)立五百人議事會 D.向全體公民開放官職【答案】C【解析】材料“把部落和氏族束之高閣吧”是指克利斯提尼改革用十個地域部落取代四個血緣部落，建立五百人議事會，徹底打破部落貴族限制政權(quán)的局面，標記著雅典民主政治的確立，C項正確。確立財產(chǎn)等級制是梭倫改革的內(nèi)容，A項錯誤;陪審法庭是司法機構(gòu)，與部落無關(guān)，B項錯誤;向全體公民開放官職的說法錯誤，伯利克里改革時期，規(guī)定除十將軍外，各級官職向全體公民開放，D項錯誤。6.羅馬法規(guī)定訴訟當事人不僅要擔當契約規(guī)定的義務(wù)，還要擔當誠懇、善意的義務(wù)。檢查當事人是否履行了誠懇信用原則是司法人員的一項主要任務(wù)，而審判員則通過推斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出()A.司法審判具有較強隨意性B.公民個人權(quán)利不受重視C.誠信成為審判的重要標準D.誠信社會體系得以建立【答案】C【解析】從材料信息看，羅馬法規(guī)定，訴訟當事人要擔當誠懇、善意的義務(wù)，審判員“通過推斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝敗”，這反映出誠信成為審判的重要標準，故選C項。7.(2024江蘇南通1月)意大利法學家維柯把羅馬法看成“詩”“歌”，即法律是用一些暗含事實真相、具有公文程式般的面具來表達。這些“公文程式，由于用些什么字和用多少字都有嚴格的標準，不能加，不能減，不能改，它們把這種公文程式就叫做‘詩’或‘歌’”。據(jù)此可知，羅馬法()A.具有人文主義特征 B.追求法律嚴謹公正C.蘊含著自然法理念 D.體現(xiàn)羅馬公民意志【答案】B【解析】材料“公文程式，由于用些什么字和用多少字都有嚴格的規(guī)定，不能加，不能減，不能改”，體現(xiàn)了法律的嚴謹、莊重，故選B項;人文主義傾向于對人的特性的關(guān)懷，強調(diào)維護人性尊嚴，主見自由同等和自我價值，解除A項;自然法是反映公允、正義、自由、同等、人性、秩序等自然理性的集合，解除C項;材料并未涉及法律與公民意志的關(guān)系，解除D項。8.《雅典政制》記載，抽簽選舉后，官員任職前須要完成一張“考核項目清單”，內(nèi)容包括:直系親屬的姓名以及其中男性親屬所在的村社名稱……是否善待雙親;是否納稅;是否服兵役。該規(guī)定()A.強調(diào)了維護公民團體的權(quán)利B.違反了雅典的干脆民主原則C.注意對官員施政實力的考察D.表明血緣政治仍舊根深蒂固【答案】A【解析】據(jù)材料“是否納稅;是否服兵役”可知考核內(nèi)容主要是服務(wù)城邦方面的，維護城邦利益就是維護公民團體的權(quán)利，故選A項;材料“抽簽選舉”說明并未違反干脆民主的原則，解除B項;“抽簽選舉”以及考察內(nèi)容并未涉及官員的施政實力，解除C項;“抽簽選舉”說明在公民內(nèi)部沒有注意血緣，解除D項。9.(2024江蘇蘇州期初)公元前242年起，在羅馬大法官中特地設(shè)立“外事裁判官”，他的司法權(quán)針對的正是異邦人之間的爭議以及羅馬人與異邦人之間的爭議，人們總結(jié)外事裁判官的任務(wù)是“在異邦人之間”或者“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”。這說明當時()①羅馬人與異邦人之間沖突日漸突出②國際貿(mào)易與商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展③裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介④漸漸出現(xiàn)適用于全部民族的法律A.①②③ B.①②④C.②③④ D.①③④【答案】A【解析】材料“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”表明羅馬人與異邦人之間沖突日漸突出，①正確;依據(jù)“公元前242年起”并聯(lián)系所學可知，公元前3世紀，隨著共和國的不斷對外擴張，國際交往擴大，商品經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展，新的社會沖突凸顯，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無法適應這些新變更，為此羅馬政府特地設(shè)立“外事裁判官”，②正確;“外事裁判官的任務(wù)是‘在異邦人之間’或者‘在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法’”表明裁判官審判裁定成為新法創(chuàng)制的媒介，③正確;萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，并非“適用于全部民族”，④錯誤。A項符合題意。10.(2024江蘇金陵中學期中)《十二銅表法》的條文中，主要有三點內(nèi)容:一是自由民在“私法”范圍內(nèi)同等;二是有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力;三是以后凡人民會議的全部確定都應具有法律效力。這說明《十二銅表法》()A.維護了私有財產(chǎn)B.維護了羅馬帝國境內(nèi)平民的利益C.實現(xiàn)了社會同等D.在確定程度上維護了平民的利益【答案】D【解析】材料“自由民在‘私法’范圍內(nèi)同等”“不再依靠貴族的記憶力”表明《十二銅表法》在確定程度上維護了平民的利益，D項正確。材料沒有體現(xiàn)愛護私有財產(chǎn)，A項錯誤;《十二銅表法》屬于公民法，維護羅馬帝國境內(nèi)自由民利益的是萬民法，B項錯誤;奴隸社會的法律不行能實現(xiàn)社會同等，C項錯誤。11.(2024江蘇四市一模)公元前242年，羅馬設(shè)立“外事裁判官”，處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間的事務(wù)，其主要職責為“依據(jù)其職權(quán)賜予或不賜予訴訟當事人以訴權(quán)、抗辯權(quán)或準予復原原狀等，使合法而不合理的權(quán)利丟失其法律上的保障，而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實上的愛護，猶如合法的權(quán)利一樣”。這表明在羅馬境內(nèi)()A.公民與非公民無區(qū)分 B.萬民法取代公民法C.外國人獲得司法保障 D.法律面前人人同等【答案】C【解析】公元前3世紀，羅馬折服并統(tǒng)一了意大利半島，然后向地中海地區(qū)擴張，隨著疆域的擴大，管轄人口的增多，原有的公民法已經(jīng)無法滿意處理不同民族、種族間沖突的須要，羅馬公民侵擾外國人的利益是合法的卻是不合理的，因而設(shè)立“外事裁判官”。其設(shè)立表明外國人獲得司法保障，故選C項。公元前3世紀公民與非公民存在區(qū)分，A項表述錯誤;公元3世紀萬民法取代公民法，B項錯誤;D項不符合材料主旨，解除。12.在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時，其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應說:“我們必需考察是否應當這樣做。我這個人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點，不光是現(xiàn)在，而是一向如此?！边@表明蘇格拉底認可()A.人必需聽從自己的感覺B.培育雅典公民獨立人格C.理性是真理的最終裁決D.城邦充斥著“強權(quán)”公理【答案】C【解析】從材料信息看，蘇格拉底認可的是“那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點”，也就是說須要理性思索后再作出推斷，即理性是真理的最終裁決。故選C項。材料信息強調(diào)“經(jīng)過反思”而非“感覺”，故A項錯誤;材料信息旨在強調(diào)個人思索而非獨立人格，故B項錯誤;D項與材料信息無關(guān)。13.蘇格拉底從來不向聽他講學的人索取金錢酬勞，他接待了很多希望聽他講學的人，其中有本國民眾，也有外國人。蘇格拉底認為，索取金錢酬勞無異于迫使自己當奴隸。這反映了他()A.提倡有教無類 B.推崇“美德即學問”C.崇尚意志自由 D.反對狹隘民主【答案】C【解析】依據(jù)材料信息“索取金錢酬勞無異于迫使自己當奴隸”可知，蘇格拉底不愿充當金錢的奴隸，這反映了他崇尚意志自由，故選C項。材料信息無法體現(xiàn)有教無類，故A項解除;材料信息無法體現(xiàn)B項;材料不涉及民主政治問題，故D項解除。14．(2024·安徽聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代監(jiān)察制度是政治制度的重要組成部分，是維護國家機器正常運轉(zhuǎn)的制衡機制，對維護國家綱紀發(fā)揮了重要作用。它以確定的工作對象——官和特殊的工作方式——彈劾非違、訂正缺失，而有別于一般的政權(quán)機關(guān)。監(jiān)察機關(guān)經(jīng)過漫長的發(fā)展過程，漸漸由品行不高、甚至沒有獨立衙門的一般監(jiān)察機關(guān)，躍升為與最高行政機關(guān)、最高軍事機關(guān)并列成為直屬于皇帝的極具權(quán)威性的國家機關(guān)。它的基本任務(wù)就是整肅百僚，以充分發(fā)揮官僚機構(gòu)的作用和通過“彰善瘴惡，激濁揚清”，實現(xiàn)社會的調(diào)整功能。歷代監(jiān)察制度在運行過程中，不僅有效地糾彈百官有司之邪辟，還對古代政治權(quán)力的運行，發(fā)揮了重要作用。——據(jù)張晉藩《中國古代監(jiān)察制度對維護國家綱紀發(fā)揮了重要作用》材料二民眾大會本身是國家權(quán)力機構(gòu)，由它來選舉產(chǎn)生行政官員，但它同時也