2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第三單元古代議論性散文第11課師說(shuō)練習(xí)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE6第11課師說(shuō)閱讀下面文字，完成1～3題。美國(guó)一些人的對(duì)抗性思維值得警惕，國(guó)際社會(huì)共同面臨的一個(gè)重要課題是：如何防止美國(guó)強(qiáng)借力肆意維護(hù)自身霸權(quán)地位，沖擊國(guó)際體系的平穩(wěn)運(yùn)行。美國(guó)一些人總是將赤裸裸的霸權(quán)行為包裝得“________”。一年多來(lái)，為了給對(duì)華施壓“正名”，他們拋出了一套“美國(guó)吃虧論”，________有戰(zhàn)略人士將對(duì)華關(guān)系數(shù)十年發(fā)展，同越南斗爭(zhēng)和伊拉克斗爭(zhēng)并列，稱為二戰(zhàn)結(jié)束后美國(guó)自損最重的三大對(duì)外政策錯(cuò)誤。然而，空口袋________立不起來(lái)，語(yǔ)言嬉戲不管怎么重復(fù)，也難以做到________。中美關(guān)系原委處于怎樣的狀態(tài)，究竟給美國(guó)帶來(lái)了什么？事實(shí)是最有力的回答。2024年中美雙邊貨物貿(mào)易額達(dá)6335億美元，較兩國(guó)建交之初增長(zhǎng)了252倍。美國(guó)《福布斯》和志網(wǎng)站近日刊文指出，美中在國(guó)際商務(wù)中互為最重要的合作伙伴之一，()，這是一大錯(cuò)誤。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．大義凜然竟然往往完備無(wú)缺B．慷慨赴義甚至經(jīng)常自圓其說(shuō)C．大義凜然甚至往往自圓其說(shuō) D．慷慨赴義竟然經(jīng)常完備無(wú)缺解析：大義凜然：意思是堅(jiān)持正義，不顧敵人威逼利誘，始終保持嚴(yán)峻不行侵?jǐn)_的看法?？犊傲x：慷慨：義氣激揚(yáng)，心情激烈；赴義：為正義而死。指大義凜然地為正義獻(xiàn)身。依據(jù)文意，是在諷刺美方假裝正義，并沒(méi)有說(shuō)到獻(xiàn)身，選用“大義凜然”。竟然：表轉(zhuǎn)折的副詞，表示出乎意料。甚至：連詞，表示遞進(jìn)。依據(jù)文意“有戰(zhàn)略人士將對(duì)華關(guān)系數(shù)十年發(fā)展，同越南斗爭(zhēng)和伊拉克斗爭(zhēng)并列”，文中強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)一步、層層遞進(jìn)，選用“甚至”。往往：副詞，是對(duì)于到目前為止出現(xiàn)的狀況的總結(jié)，有肯定的規(guī)律性，不用于主觀意愿。經(jīng)常：副詞，單指動(dòng)作的重復(fù)，不肯定有規(guī)律性，可以用于主觀意愿。文中講的“空口袋立不起來(lái)”，是較客觀的一種規(guī)律，用“往往”。自圓其說(shuō)：指說(shuō)話的人能使自己的論點(diǎn)或謊話沒(méi)有漏洞。完備無(wú)缺：喻指事物(多指文藝作品)渾成自然，細(xì)致完備，無(wú)馬腳缺漏可尋。文中美方是在使自己的謊話圓滿，故用“自圓其說(shuō)”。故選C。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．吸引更多中國(guó)投資潛在所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)好處被美方忽視B．美方忽視吸引更多中國(guó)投資所帶來(lái)的潛在經(jīng)濟(jì)好處C．美方忽視對(duì)更多中國(guó)投資所帶來(lái)的潛在經(jīng)濟(jì)好處的吸引D．更多中國(guó)投資所帶來(lái)的潛在好處被美方忽視吸引解析：首先分析語(yǔ)境，括號(hào)前在說(shuō)美方的“美國(guó)吃虧論”，但事實(shí)上并非如此，美國(guó)忽視了吸引更多中國(guó)投資所帶來(lái)的潛在經(jīng)濟(jì)好處。括號(hào)內(nèi)的是對(duì)前面所寫內(nèi)容的概括總結(jié)。A項(xiàng)、D項(xiàng)，“被……忽視”，被字句，語(yǔ)序不當(dāng)，解除A項(xiàng)、D項(xiàng)。C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)的是“吸引”，不符合此處強(qiáng)調(diào)的“潛在經(jīng)濟(jì)好處”。故選B。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．如何防止美國(guó)肆意強(qiáng)借力維護(hù)自身霸權(quán)地位，對(duì)國(guó)際體系的平穩(wěn)運(yùn)行帶來(lái)更多沖擊B．如何防止美國(guó)強(qiáng)借力肆意維護(hù)自身霸權(quán)地位，給國(guó)際體系的平穩(wěn)運(yùn)行帶來(lái)更多沖擊C．如何防止美國(guó)強(qiáng)借力肆意維護(hù)自身霸權(quán)地位，對(duì)國(guó)際體系的平穩(wěn)運(yùn)行帶來(lái)更多沖擊D．如何防止美國(guó)肆意強(qiáng)借力維護(hù)自身霸權(quán)地位，給國(guó)際體系的平穩(wěn)運(yùn)行帶來(lái)更多沖擊解析：通過(guò)分析語(yǔ)句，可知“強(qiáng)借力肆意”存在多層次狀語(yǔ)次序不當(dāng)，應(yīng)改為“肆意強(qiáng)借力”，解除B項(xiàng)、C項(xiàng)?！皩?duì)……帶來(lái)……”屬于介詞的搭配錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“給……帶來(lái)……”，解除A項(xiàng)。故選D。4．新學(xué)期伊始，又一批充溢朝氣的新生來(lái)到三中，請(qǐng)你仿按例句，給他們寫一段寄語(yǔ)。要求：以“中學(xué)”為話題，另選喻體，句式與例句一樣，字?jǐn)?shù)大體相同。例句：假如說(shuō)人生是一本自傳體的大書，那么，這本書怎樣才能寫好？我們要用良好的道德立意，用才智的頭腦構(gòu)思，用崇高的志向布局，用堅(jiān)決的信念寫作，終成佳作！答：假如說(shuō)中學(xué)是一幅自己的畫作，那么，這幅畫怎樣才能畫好？我們要用刻苦的努力揮筆，用多彩的生活著色，用執(zhí)著的追求做線，用開(kāi)闊的將來(lái)為面，鑄就名作！解析：本題例句“假如說(shuō)人生是一本自傳體的大書，那么，這本書怎樣才能寫好？我們要用良好的道德立意，用才智的頭腦構(gòu)思，用崇高的志向布局，用堅(jiān)決的信念寫作，終成佳作”，能夠仿照的是“假如說(shuō)……是……，那么……，我們要……，用……，用……，用……”句式，話題是“中學(xué)”，中學(xué)是由蛹化蝶的過(guò)程，是一個(gè)由花到果的過(guò)程，是一個(gè)由苗到材的過(guò)程，是一個(gè)石墨變金剛石的過(guò)程。在中學(xué)可以提高你的文化，提升你的品位，增加你的素養(yǎng)，增加你的實(shí)力，美妙你的將來(lái)，變更你的家境，榮耀你的家鄉(xiāng)等等，圍繞中學(xué)來(lái)寫寄語(yǔ)。閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。韓愈傳(節(jié)選)韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟嘉獎(jiǎng)。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁辟為巡官府除徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐愈發(fā)言真率無(wú)所畏避操行堅(jiān)正拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州山陽(yáng)令，尋移江陵府掾曹。元和初，召為國(guó)子博士，遷都官員外郎。時(shí)華州刺史閻濟(jì)美以公事停華陰令柳澗縣務(wù)，俾攝掾曹。居數(shù)月，濟(jì)美罷郡，出居公館，澗遂諷百姓遮道索前年軍頓役直。后刺史趙昌按得澗罪以聞，貶房州司馬。愈因使過(guò)華，知其事，以為刺史相黨，上疏理澗，留中不下。詔監(jiān)察御史李宗奭按驗(yàn)，得澗贓狀，再貶澗封溪尉。以愈妄論，復(fù)為國(guó)子博士。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔跑舍施，生怕在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供給者。愈素不喜佛，上疏《諫迎佛骨表》。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽(tīng)，誠(chéng)宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來(lái)諫者。”上曰：“愈言我奉佛太過(guò)，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈為人臣，敢爾傲慢，固不行赦！”于是人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。(選自《舊唐書》)5．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A．宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)/為其賓佐/愈發(fā)言/真率無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正拙于世務(wù)B．宰相董晉出/鎮(zhèn)大梁辟為巡/官府除/徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)C．宰相董晉出鎮(zhèn)/大梁辟為巡/官府除徐州/張建封又請(qǐng)為其賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正拙于世務(wù)D．宰相董晉出鎮(zhèn)大梁/辟為巡官/府除/徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐/愈發(fā)言真率/無(wú)所畏避/操行堅(jiān)正/拙于世務(wù)解析：原文標(biāo)點(diǎn)如下：宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避。操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(D)A．古代男子出名，有字，有號(hào)，對(duì)人的稱呼可稱名可稱字也可稱號(hào)，也可用誕生地稱呼。如韓愈因?yàn)槭遣枞?，便被稱作“韓昌黎”。B．在古漢語(yǔ)中“孤”“獨(dú)”都有專指?！肮隆笔侵干俣鵁o(wú)父，“獨(dú)”是指老而無(wú)子。C．古代紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年和王公年次紀(jì)年?！按髿v、貞元”均是采納的年號(hào)紀(jì)年法。D．“博士”是指博學(xué)的人士。韓愈因?qū)W問(wèn)淵博，學(xué)識(shí)豐富被稱為國(guó)子監(jiān)中博學(xué)的人。解析：博士是古代官名。7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(C)A．韓愈在要考進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章上交給多位公卿大臣，曾擔(dān)當(dāng)過(guò)宰相的鄭余慶很觀賞他，因此韓愈在當(dāng)時(shí)很快就出了名，不久便考取了進(jìn)士。B．在徐州做張建封的幕賓的時(shí)候，韓愈認(rèn)為自己得到了承認(rèn)，說(shuō)話越來(lái)越直率，不去刻意躲避和忌諱什么。C．在閻濟(jì)美與柳澗的問(wèn)題上，韓愈沒(méi)有做充分的調(diào)查，就認(rèn)為兩位刺史相互結(jié)黨，上書朝廷替柳澗開(kāi)脫，最終被皇帝貶為封溪尉。D．從皇帝到百姓為了能求得鳳翔法門寺中釋迦牟尼佛骨的保佑，都虔誠(chéng)地信奉，韓愈因?yàn)橐幌虿幌矏?ài)佛教，于是上了一篇《諫迎佛骨表》，結(jié)果惹得皇帝大怒。解析：“被貶為封溪尉”的是柳澗，不是韓愈。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。譯文：大歷、貞元年間，文壇風(fēng)氣是比較崇尚古文，仿照楊雄和董仲舒的爭(zhēng)論文，而獨(dú)孤及和梁肅被稱為仿照得最好，贏得了學(xué)問(wèn)分子的普遍推崇。(2)愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州山陽(yáng)令，尋移江陵府掾曹。譯文：韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不僅不聽(tīng)，還一怒之下把他貶為連州山陽(yáng)縣縣令，后來(lái)又轉(zhuǎn)到江陵府供職。(3)愈言我奉佛太過(guò)，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？譯文：韓愈說(shuō)我過(guò)度信仰佛教，我可以寬容他。而他卻說(shuō)自從東漢帝王信佛之后，都導(dǎo)致短命結(jié)局，這豈不是太荒謬了？參考譯文：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。韓愈三歲的時(shí)候父親去世，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝海r(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不像其他孩子那樣還須要嘉獎(jiǎng)來(lái)誘導(dǎo)。大歷、貞元年間，文壇風(fēng)氣是比較崇尚古文，仿照楊雄和董仲舒的爭(zhēng)論文，而獨(dú)孤及和梁肅被稱為仿照得最好，贏得了學(xué)問(wèn)分子的普遍推崇。韓愈和那一類人交往，刻苦鉆研和仿照，準(zhǔn)備靠這個(gè)成為當(dāng)時(shí)有影響力的人物。等到考取進(jìn)士的時(shí)候，把自己的文章上交給多位國(guó)家重要行政長(zhǎng)官，曾擔(dān)當(dāng)過(guò)宰相的鄭余慶很觀賞他，主動(dòng)地贊揚(yáng)他，因此(韓愈)很快就出了名。不久，(他)就考中了進(jìn)士。宰相董晉到大梁去工作，請(qǐng)韓愈做他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又慕名請(qǐng)他去做下屬。韓愈(認(rèn)為自己得到了承認(rèn))說(shuō)話越來(lái)越直率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，不去從事一些世俗的人情交際。后來(lái)調(diào)他去做四門博士，再后來(lái)升為監(jiān)察御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負(fù)責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提看法(皇帝)也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不僅不聽(tīng)，還一怒之下把他貶為連州山陽(yáng)縣縣令，不久又轉(zhuǎn)到江陵府供職。元和初年，韓愈被召去做國(guó)子博士，后來(lái)又被任命為都官員外郎。當(dāng)時(shí)華州刺史閻濟(jì)美因?yàn)楣峦Ｖ沽巳A陰縣令柳澗縣令的工作，但還讓他臨時(shí)擔(dān)當(dāng)職員的工作。過(guò)了幾個(gè)月，閻濟(jì)美停職了，到公寓中去住，柳澗挑撥農(nóng)夫工遮擋道路去向他討要前年為軍隊(duì)服勞役的工資。后來(lái)的刺史認(rèn)為柳澗做事不妥，上報(bào)朝廷，朝廷把柳澗貶為房州司馬。韓愈正好經(jīng)過(guò)華州，聽(tīng)說(shuō)此事后，認(rèn)為倆刺史合伙欺壓人，就上書朝廷替柳澗開(kāi)脫，韓愈的奏章被留在了皇宮中沒(méi)有處理?；实鄯愿辣O(jiān)察御史李宗奭考察這件事，發(fā)覺(jué)了柳澗的罪惡，于是追加懲罰，把柳澗貶為封溪尉。朝廷認(rèn)為韓愈(在不清晰實(shí)情的狀況下)胡言亂語(yǔ)，又把他復(fù)原成國(guó)子博士。韓愈自己覺(jué)得自己很有才，但卻常被朝廷丟在一邊，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》自我勸慰。鳳翔有個(gè)法門寺，(法門寺中)有座護(hù)國(guó)真身塔，塔中珍藏了釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，傳布佛法的書本里寫著，三十年開(kāi)啟一次，每次開(kāi)啟會(huì)保佑莊稼收成好，人民華蜜和諧。元和十四年正月，皇帝讓太監(jiān)杜英奇帶領(lǐng)三十個(gè)人，手持香和鮮花到臨皋去迎接佛骨。迎接的隊(duì)伍從光順門進(jìn)入大內(nèi)，要在皇宮中保留三天，再送到各個(gè)寺院。大臣和老百姓們，都跑去施舍，生怕落在后面，老百姓就有因此而導(dǎo)致破產(chǎn)的，甚至有燒掉頭發(fā)、灼傷胳膊也去懇求供給的。韓愈一向不喜愛(ài)佛教，于是上了一篇《諫迎佛骨表》。表疏奏上，憲宗看了這篇文章非常生氣，過(guò)了一天出示給大臣們看，將要嚴(yán)厲處置韓愈。裴度和崔群說(shuō)：“韓愈雖然讓您生氣，的確應(yīng)當(dāng)判罪，但假如不是(因?yàn)?他內(nèi)心很懇切，不怕被您處置，否則他何必這么吃力不討好？請(qǐng)寬恕他以顯示您的大度，這樣會(huì)激勵(lì)其他上書言事的人?！被实壅f(shuō)：“韓愈說(shuō)我過(guò)度信仰佛教，我可以寬容他。而他卻說(shuō)自從東漢帝王信佛之后，都導(dǎo)致短命結(jié)局，這豈不是太荒謬了？作為臣子，如此傲慢，不能寬恕！”于是大家都嚇得不敢說(shuō)話，其他官員也都認(rèn)為韓愈罪有應(yīng)得，隨意找了個(gè)借口，于是把韓愈貶官為潮州刺史。9．老師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，他們?yōu)榱藢W(xué)生嘔心瀝血。請(qǐng)以“感謝您——老師”為開(kāi)頭，寫一段話贊美你的老師。留意修辭手法的運(yùn)用。(不少于50字)答：示例：感謝您——老師！您是我心中的鮮花，把我的生活點(diǎn)綴得那樣繽紛；您是我心中的大樹，總在我無(wú)助時(shí)幫我遮風(fēng)擋雨；您是我心中的明燈，總在我遇到困難時(shí)替我照亮前方的路，引我走向光明……10．在下面一段文字結(jié)尾的橫線上，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)句，使語(yǔ)段的意思連貫完整。從孔子以后，被哲學(xué)史和思想史敘述過(guò)的每個(gè)思想家，好像都有他們被選中、被敘述的理由，孟子多了“性善”的論據(jù)，而荀子多了“性惡”的思想，于是開(kāi)出兩種儒家的道路，董仲舒提倡了“天人合一”而且“獨(dú)尊儒術(shù)”，而王充有前人沒(méi)有的“無(wú)神論”和“唯物主義”，韓愈提出“原道”，而程朱大講“天理”，總之，儒學(xué)后浪推前浪就成了兩千年流不盡的一條河(或：后世儒學(xué)大師們“踩在巨人的肩膀上”，因而比前人更高超)。解析：扣住“發(fā)展”“超越”意蘊(yùn)答題即可。11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。中國(guó)的儒者將孔子看成圣人，把孟子看成亞圣。歷代帝王幾乎都將孔子視為無(wú)可挑剔的圣人，但對(duì)孟子，總覺(jué)得味道有點(diǎn)兒新穎。既然如此，①何不爽性將孟子解除在圣賢之外呢(為什么還要重視他呢)？這或許是兩方面的緣由：一是孟子的性善論，一是他的民本思想。這里說(shuō)孟子主見(jiàn)性善論，②是和荀子的“