2025年外研版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版選擇性必修3歷史上冊階段測試試卷890考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、中古時期的印度有兩大變化,一是4世紀初興起的笈多帝國統(tǒng)治者支持印度教的發(fā)展,二是13世紀初建立的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教。下列表述不正確的是（）A.笈多帝國興起于恒河中游B.今天的印度教是笈多帝國時期由婆羅門教演變而來的C.德里蘇丹國是13世紀初突厥人在印度建立的D.佛教逐漸成為中古時期印度的國教2、晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從京師洛陽南渡，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷?！耙鹿谀隙伞敝苯油苿恿薃.三國鼎立局面的形成B.黃河流域少數(shù)民族的大交融C.成都平原成為“天府之國”D.江南地區(qū)的大開發(fā)3、從公元751年造紙術(shù)西傳開始到1799年長網(wǎng)造紙機發(fā)明，在這1048年的時光里，亞洲、歐洲、北美洲各國所使用的造紙方法，就其基本工藝原理來說，一直沿用了中國的造紙術(shù)。材料旨在說明A.造紙術(shù)在傳播中影響世界B.西方造紙技術(shù)已超中國C.紙張對文化交流的貢獻大D.中國造紙術(shù)向外傳播快4、1947年，諾貝爾物理學獎得主玻爾在接受封爵時，要求在受封的紋章上加上道教太極圖案，并刻上銘文“對立互補”；20世紀80年代，世界衛(wèi)生組織肯定了中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者為非洲人民提供的醫(yī)療援助。這體現(xiàn)出A.文化交融的趨勢增強B.東方智慧受到認可C.宗教推動科技的發(fā)展D.第三世界日益崛起5、圖書館擔負著保存人類文化典籍的職責?，F(xiàn)存古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔王建立的，它屬于A.埃及文明B.西亞文明C.東亞文明D.瑪雅文明6、1500年至1850年間，歐洲、非洲等地向美洲地區(qū)移民近2000萬人，其中非洲移民約為歐洲移民的4-5倍。造成上述現(xiàn)象的原因不包括A.歐洲對美洲的探險與征服B.傳染病造成美洲原住民的大量死亡C.罪惡“三角貿(mào)易”的推動D.族群混合使美洲人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化7、北京故宮布局如右圖所示，舊稱紫禁城?！逗鬂h書》載“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進入，故稱為“紫禁”。1961年被列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被列為世界文化遺產(chǎn)。如下表述錯誤的是（）

A.講究“天人合一”的規(guī)劃理念B.遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級觀念C.是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》D.故宮博物院成立于新中國成立后8、繪畫是記錄和反映歷史的重要載體。如圖是法國畫家奧古斯特·雷諾阿于1866年創(chuàng)作的作品《在安托尼媽媽的旅店》，展現(xiàn)了民眾使用中國瓷器飲茶的場面，這一畫作體現(xiàn)出（）

A.茶葉已成為法國民眾生活必需品B.以歐洲為中心的全球貿(mào)易網(wǎng)形成C.歐亞地區(qū)民眾飲食結(jié)構(gòu)趨于一致D.商品流動推動了文化交流國際化9、羅馬統(tǒng)一地中海世界后，修建了周長10公里，厚近4米、高7米多的城墻，建造了堅固的城門、塔樓、碉堡等工程。羅馬城內(nèi)還建有平民居住區(qū)，出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施。這說明古羅馬的城市建設(shè)A.得益于商品經(jīng)濟的發(fā)展B.注重軍事性和民用性C.體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)D.彰顯了人文主義精神評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)10、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)11、閱讀材料；回答問題。

材料中國傳統(tǒng)文化，博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)，包括許多真知灼見，如“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。外族文化進入中原地區(qū)、外城文化進入中國后，大都逐步漢化、中國化，與漢族文化、中國文化融為一體，成為中國文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我國少數(shù)民族的文化，包括楚文化、吳文化、巴蜀文化以及西域文化等?！幾詤浅型逗霌P中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義）等根據(jù)材料，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點并指出其現(xiàn)實意義。12、閱讀下列材料；回答問題。

材料一中華文明的主體部位在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明；所以從來不主張遠征。（成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部位）農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，講究聚族而居，代代相傳。

材料二希羅多德曾說；“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進程。古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方，而強大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對希臘人的到來卻表示歡迎。他們認為，商賈云集，有利于當?shù)亟?jīng)濟的繁榮與發(fā)展。

——摘編自陳燃《簡明希臘史》（1）根據(jù)材料一和所學知識；簡要分析中華文明“不主張遠征”的原因和這種特性對中華文明的影響。

（2）根據(jù)材料二和所學知識，概述古希臘進行海外殖民活動的原因，以及這種活動對希臘文明的影響。13、閱讀材料；回答問題。

材料一海外華人變化表。

。年代。

人口（單位：萬）

資料來源。

宋代經(jīng)濟中心南移至明代海禁開放的六百多年中。

數(shù)萬。

廈門大學歷史所：

《東南亞論文集》

明代海禁開放至鴉片戰(zhàn)爭三百多年中。

十幾萬至一百多萬。

1879

300

李長傅：

《中國殖民史》

1899

400

1905

760

1921

860

《南洋研究》2卷第5號。

1931

1282

《南大與華僑》11卷3號。

1940195619621963

850140016001700

沈已堯：《海外排華百年史》

1975

2200

陳烈甫：《東南亞州的華僑；華人與華裔》

1982

2400

《中國百科年鑒》

1984

近3000

《人民日報》

——朱國宏《論中國人口的國際遷移》中國人口的國際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個階段。最早可追溯到秦漢時代早期的國際遷移，即始發(fā)階段。唐宋元明時期進入自發(fā)遷移階段。明中葉以后，開始進入被迫遷移階段?！耙粦?zhàn)”到建國時期，處于推動遷移階段。新中國建國以來中國人口的國際遷移進入了新的發(fā)展階段。

——據(jù)朱國宏《中國人口國際遷移的歷史觀察》整理材料二明代后期；正值西歐殖民者在東亞海域為爭奪中國商品而展開激烈的商業(yè)競爭時，“隆慶開關(guān)”開放了福建漳州的月港一處口岸，允許泉州和漳州的商人對外貿(mào)易，并且仍禁止對日貿(mào)易。盡管如此，仍使中國海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地，以中國的生絲；絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀，隨之亦形成了一股海外移民浪潮。

——李金明《明代后期的海外貿(mào)易與海外移民》（1）依據(jù)材料一；二并結(jié)合所學知識；分析概括中國人口的國際遷移的特點。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出明代后期形成海外移民浪潮對中國的主要影響。14、閱讀材料；回答問題。

材料一第二章大地之子——李四光努力向?qū)W，蔚為國用；艱難回國路，滿腔報國情；甩掉“貧油國”的帽子第四章袁隆平——雜交水稻之父動蕩流離的童年；兩次重大的選擇；安江農(nóng)校來了一位大學生；禾下乘涼夢成真第五章兩彈元勛——鄧稼先少年立偉志；西南聯(lián)大物理系；娃娃博士；青春熱血揮灑戈壁第八章中國申奧的見證人——何振梁不卑不亢，為國家尊嚴而斗爭；有禮有節(jié)，縱橫世界體壇；追夢奧運——摘編自劉世英《10位功勛人物的奇跡背后》材料二所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大干家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺?！锖Ｆ健稄募覈煜碌矫\共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；概括新中國成立后愛國主義的表現(xiàn)及其意義。

（2）據(jù)材料二，指出“家國同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談談新時代強調(diào)家國情懷的現(xiàn)實意義。15、閱讀材料，完成下列要求。材料一11世紀教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術(shù)，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。11世紀教皇的權(quán)力開始由盛轉(zhuǎn)衰，教皇解釋《圣經(jīng)》的話語權(quán)和釋義權(quán)的威信逐漸降低基督教會迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智，恢復信徒的信任。12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14、15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府。這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術(shù)，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。——摘編自黃雅麗《古登堡機器印刷術(shù)引發(fā)的系列變革研究》路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁?！碑斢∷⑽幕絹?，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術(shù)的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。材料二路德曾描述印刷機是“上帝最大、最極致的仁慈，通過它，福音事業(yè)被推向前行”。薩爾頓指出印刷術(shù)：“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁。”當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術(shù)的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識；簡析古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)的歷史背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析歐洲“印刷革命”產(chǎn)生的深遠影響。16、閱讀材料，完成下列要求。材料一查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔任哈佛大學校長。他認為：“學生只有擁有自由，才能具備自我引導和控制自己行為的責任感”，在他的推動下，哈佛大學全面實行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學的學生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進教學方法，進行專業(yè)化教學，以學科為基礎(chǔ)劃分的教學組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學、生理學、經(jīng)濟和商業(yè)等11個實用學科系別。查爾斯·威廉·埃利奧特（1834～1926），1869～1909年擔任哈佛大學校長。他認為：“學生只有擁有自由，才能具備自我引導和控制自己行為的責任感”，在他的推動下，哈佛大學全面實行選修制，小班授課，到1895年，哈佛大學的學生只有英語和現(xiàn)代外語為必修課，其它均為選修課。傳統(tǒng)學院一名教授講授多門課程，雖廣博但并不精深，自由選修制下的哈佛本科教師，致力于改進教學方法，進行專業(yè)化教學，以學科為基礎(chǔ)劃分的教學組織得以產(chǎn)生。內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心，40年間哈佛大學新增有教育、建筑、林業(yè)、礦物學、生理學、經(jīng)濟和商業(yè)等11個實用學科系別?！幾愿呃?、汪霞：《查爾斯·威廉·埃利奧特的本科教育思想與實踐》梅貽琦（1889～1962），被譽為清華大學的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學文化浸染甚深，1909年“庚款興學”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學生中的一員。梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生“學術(shù)自由、兼容并包”的大學辦學理念，將大學生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男瘴瘑T會制度，這種集體領(lǐng)導的民主制度，極大地推動了學校的發(fā)展。他在主張學術(shù)獨立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。材料二梅貽琦（1889～1962），被譽為清華大學的“終生校長”。梅貽琦出身書香門第，受儒學文化浸染甚深，1909年“庚款興學”留美教育的興起，梅貽琦成為首批留美學生中的一員。梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生“學術(shù)自由、兼容并包”的大學辦學理念，將大學生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上，被“三破格”的華羅庚即是典例。他創(chuàng)立了被外界稱為“教授治?！钡男瘴瘑T會制度，這種集體領(lǐng)導的民主制度，極大地推動了學校的發(fā)展。他在主張學術(shù)獨立、自由教育的同時，在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識；分析查爾斯·威廉·埃利奧特的教育實踐活動意義。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出梅貽琦教育思想并分析其形成的原因。評卷人得分四、論述題(共4題，共12分)17、被譽為“萬城之城”的羅馬是世界著名的歷史文化名城。閱讀材料；回答問題。

材料一：法典的律條很簡單也很含糊，顯然是在習慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。這部法典保護全體自由公民的利益。個人行為和經(jīng)濟活動有了相對自由；妻子兒女可以靠法律保護自己從父權(quán)之下解放出來。此后平民要求加入行政官員行列。自公元前367年起，執(zhí)政官職位向平民開放。不久，兩名執(zhí)政官中總有一人出自平民便成為慣例。公元前287年，平民又一次向貴族挑戰(zhàn)。他們離開羅馬遷到臺伯河北岸。這一行動，迫使霍騰西阿法令得以通過，即特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目。﹣﹣季羨林等主編《從共和到帝國﹣﹣古羅馬文明》（1）材料一中的“這部法典”指的是什么？結(jié)合所學；分析從“這部法典”到“霍騰西阿法令”通過的這一時期內(nèi)，所實施的法律具有怎樣的意義？

材料二：

（2）材料二中①②處分別是什么建筑？簡述兩者所體現(xiàn)的文化價值。

材料三：眾所周知，由于種種原因，西方的中世紀文化幾乎全部控制在天主教會手中，羅馬教皇和教廷是天主教會的最高代表，因而，羅馬和意大利也自然成為西方中世紀文化的中心。人文主義思想產(chǎn)生并迅速地發(fā)展于意大利，它把歐洲帶入了文藝復興時代，引導歐洲人乃至整個人類步入了近現(xiàn)代社會。﹣﹣王軍、王蘇娜著《意大利文化簡史》（3）閱讀材料三，結(jié)合所學，有兩點認識可供選擇討論：①文藝復興時期的很多藝術(shù)作品利用中世紀宗教藝術(shù)的表現(xiàn)形式為合法外衣，進行著革命性和開拓性的藝術(shù)創(chuàng)作活動，宣揚了人文主義精神。試以西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫為例，論證這一觀點。②文藝復興時期的優(yōu)秀建筑師們，大都經(jīng)過人文主義和科學精神的熏陶，并力求于建筑中表現(xiàn)其進步思想。試以圣彼得大教堂為例，論證這一觀點。18、閱讀材料,完成下列問題。

材料

——摘編自何芳川、萬明《古代中西文化交流史話》請從上表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外文化交流的信息,自擬論題,并結(jié)合所學知識予以闡述。(要求:論題明確,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)19、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。歷史時期。

發(fā)展狀況。

春秋戰(zhàn)國。

許多游戲活動孕育而生?！稇?zhàn)國策》載："臨淄之中七其民無不吹字；鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走火、六博、踏鞠者?！蔽闹兴岬降摹岸冯u”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是當時社會上非常盛行的游戲活動。

西漢前期。

體育；游戲和娛樂活動十分盛行?！拔木爸巍睍r期；有些地方出現(xiàn)了“里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷蹋鞠"的熱鬧景象。民間下棋也蔚然成風，至于騎竹馬、蕩秋千、放風箏，更呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。

六朝時期。

七月十五孟蘭盆會的出現(xiàn)為后來逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明；從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。北人南遷使打秋千；踩高蹺等游戲傳到了江南等地，斗百草游戲也從荊楚一帶傳播到其他區(qū)域。

唐宋時期。

各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善。許多傳統(tǒng)游戲；諸如蕩秋千；放風箏、疏鞠、拔河、射箭、走馬、游獵、豐草等，都在大江南北廣為流行。而一些新興的游戲，如馬球、象棋、般子戲、葉子戲等也得到了迅速普及。

——據(jù)呂逸《中國古代兒童游戲研究》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，任意選取一個或多個歷史時期，提煉觀點，并結(jié)合所學知識進行闡述。（要求：論證充分，史實準確，表述清晰）20、有學者將資本主義世界市場的形成與發(fā)展看做是世界經(jīng)濟全球化的早期表現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

全球化經(jīng)歷了3個偉大的時代；“全球化1.0”主要是國家間融合和全球化，開始于1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”之時，持續(xù)到1800年前后，推動全球化的力量來自國家；“全球化2.0”是公司之間的融合，從1800年一直到2000年，推動全球化的力量來自企業(yè)；而在“全球化3.0”中，個人成為主角，膚色或東西方的文化差異不再是合作或競爭的障礙。世界各地的人們可以通過因特網(wǎng)輕松實現(xiàn)自己的社會分工，世界變平了。

——（美）托馬斯.費里德曼《世界是平的》問題：根據(jù)材料，并結(jié)合所學知識，在“全球化1.0”和“全球化2.0”之中任挑一個觀點加以論證。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清晰；150字左右）評卷人得分五、簡答題(共3題，共15分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

中古時期印度的德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，故D項符合題意；據(jù)所學可知,笈多帝國興起于恒河中游，故A項排除；印度教是在長期社會發(fā)展過程中廣泛吸收婆羅門教教義、民間信仰、風俗習慣的產(chǎn)物，故B項排除；13世紀初突厥人在印度建立德里蘇丹國，C項不符合題意，故排除。2、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學知識可知，西晉末年，匈奴等乘漢族統(tǒng)治集團內(nèi)亂之際起兵，西北少數(shù)民族不斷向中原推進，大批北方民眾紛紛渡江南下，“永嘉之亂，衣冠南渡”是我國歷史上第一次大規(guī)模人口遷徙，他們給南方帶去了勞動力，先進的生產(chǎn)技術(shù)，促進了江南經(jīng)濟的發(fā)展，江南地區(qū)得到開發(fā)，故D選項正確；根據(jù)所學知識可知，223年劉備去世，諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權(quán)重新聯(lián)盟。229年孫權(quán)稱帝，國號“吳”，史稱東吳，至此三國正式成立，故A選項材料無關(guān)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了北方人口南移，推動南方開發(fā)的問題，不是黃河流域少數(shù)民族的大交融，故B選項錯誤；根據(jù)所學知識可知，成都平原成為“天府之國”是得益于都江堰，水利工程，故C選項不符合題意。3、A【分析】【詳解】

中國發(fā)明的造紙術(shù)傳播到世界其他各國，其他國家在中國原有造紙術(shù)的基礎(chǔ)上改進技術(shù)，發(fā)明了造紙機，這體現(xiàn)了科技在傳播中影響世界，A正確；B項“西方造紙技術(shù)已超中國”由材料無法得出，排除；題干強調(diào)的是造紙術(shù)的影響而非紙張的影響，C排除；題干主旨是中國的造紙術(shù)外傳之后，在很長一段時間內(nèi)主導著世界造紙技術(shù)，并未強調(diào)造紙術(shù)外傳速度，排除D。4、B【分析】【詳解】

材料反映了諾貝爾物理學獎得主波爾接受中國道家思想，世界衛(wèi)生組織肯定中國、印度等傳統(tǒng)醫(yī)者的貢獻，這說明了東方傳統(tǒng)智慧受到西方的認可，故B符合題意；材料只反映了單方面的西方認可東方文化，不能體現(xiàn)文化交融，故排除A；材料反映了玻爾認可中國道教“對立互補”的思想，但是世界衛(wèi)生組織對東方醫(yī)者的肯定與宗教無關(guān)，故排除C；20世紀六七十年代第三世界日益崛起，且材料信息無法說明第三世界崛起，故排除D。5、B【分析】【分析】

【詳解】

材料中提到“亞述巴尼拔王”；結(jié)合所學可知，亞述帝國在西亞兩河流域，屬西亞文明，故B項政權(quán)；ACD項不符合題意，排除。故選B項。

【點睛】6、D【分析】【詳解】

族群混合不是非洲移民占比較高的原因，而是結(jié)果，D符合題意；歐洲對美洲的探險與征服、原住民的大量死亡以及“三角貿(mào)易”導致大量非洲人口流入都是美洲移民數(shù)量上升的原因，A、B、C不符合題意，排除。7、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學可知，故宮博物院成立于1925年，而非新中國成立后，D項符合題意，選擇D項；依據(jù)材料“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”可知，故宮布局講究“天人合一”的規(guī)劃理念，A項不符合題意，排除A項；依據(jù)材料“紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進入，故稱為‘紫禁’”可知，故宮遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級觀念，B項不符合題意，排除B項；結(jié)合所學可知，故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》，C項不符合題意，排除C項。故選D項。8、D【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干時間信息可知準確時空是：1866年的法國。根據(jù)《在安托尼媽媽的旅店》的作品內(nèi)容可知，由于中國瓷器流入歐洲，因此畫作出現(xiàn)了眾使用中國瓷器飲茶的場面，說明的是商品流動推動了文化交流國際化，D項正確；材料無法得出茶葉是否是民眾的必需品，排除A項；材料僅體現(xiàn)的是歐洲同中國之間的貿(mào)易，非世界，排除B項；歐亞地區(qū)民眾的飲食習慣并不相同，排除C項。故選D項。9、C【分析】【詳解】

材據(jù)料“出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施”等信息并結(jié)合所學可知；羅馬奴隸制經(jīng)濟繁榮，并對外擴張，繼承了希臘文化，羅馬城內(nèi)出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施，體現(xiàn)了羅馬高超的建筑藝術(shù)，故C正確；材料主旨是強調(diào)羅馬建筑的發(fā)達，而不是強調(diào)其原因，排除A項；材料中的建筑不僅具有“軍事性和民用性”，而且適應了人口不斷增多的特點，如“出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施”，B項片面，排除B項；材料主旨是強調(diào)羅馬建筑的發(fā)達，而不是突出“人文主義精神”，排除D項。故選C項。

二、判斷題(共1題，共2分)10、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)11、略

【分析】【詳解】

特點：據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化；博大精深，蘊涵著豐富精神營養(yǎng)”可知，博大精深，精神豐富；具有延續(xù)性凝聚力與包容性；據(jù)材料，如“敬鬼神而遠之，可謂知矣”“未能事人，焉能事鬼”“已所不欲，勿施于人”“民為邦本，本固邦寧”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”可知，以人為本，重人倫，重道德；據(jù)材料“天行健，君子以自強不息”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”可知，主張自強不息剛健有為；強調(diào)人格，突出人的價值。

意義：據(jù)所學可從有助于塑造公民人格、激發(fā)奮斗精神、促進社會和諧、培養(yǎng)民族自豪感、增加民族凝聚力、學習吸收先進文化、是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉、是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神保障等方面回答?！窘馕觥看c：博大精深；以人為本；重人倫，重道德；主張自強不息剛健有為；強調(diào)人格，突出人的價值；具有延續(xù)性凝聚力與包容性。

意義：有助于塑造公民人格；激發(fā)奮斗精神；促進社會和諧；培養(yǎng)民族自豪感；增加民族凝聚力；學習吸收先進文化；是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的精神保障。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）原因：根據(jù)“農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收；精耕細作”“父母在；不遠游”得出農(nóng)耕文明的特性；根據(jù)所學，還可從傳統(tǒng)文化的影響、中央集權(quán)的形成和封閉的大陸環(huán)境等角度來考慮。影響：則從積極和消極兩個角度來分析，其中積極方面可從政治穩(wěn)定統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、中華文明源遠流長等角度來分析，消極方面可從造成閉塞、缺少交流等角度來分析。

（2）原因：根據(jù)“希臘半島大部分土地都荒瘠不毛；無法大量種植農(nóng)作物”得出土地的貧瘠；根據(jù)“古希臘人或到海外經(jīng)商，或到遠方開辟殖民地”得出相對有利的地理環(huán)境；還可從城邦布局的特征分析總結(jié)。影響：根據(jù)“古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方”得出促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；還可從促成雅典政治；經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮等分析總結(jié)。

【點睛】【解析】（1）原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟；使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

影響：形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治局面；經(jīng)濟文化繁榮發(fā)展；使中華文明源遠流長，從沒有中斷；造成閉塞，缺少交流。

（2）原因：山地較多；土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長，對生存造成壓力；小國寡民，長期獨立自治的城邦布局。

影響：促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明；促成雅典政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料“中國人口的國際遷移現(xiàn)象自產(chǎn)生到現(xiàn)代；大致可分為五個階段”并結(jié)合材料一中對諸侯國人口遷移的五個階段的描述可知，中國人口遷移過程具有持續(xù)性和階段性；根據(jù)材料一海外華人數(shù)量變化表可以看出，移民人口不斷增加，規(guī)模不斷擴大；從遷移的方式來看，中國人口的國際遷移性質(zhì)基本上是和平的；從遷移的動機來看，中國人口國際遷移動機具有經(jīng)濟性和社會性，受國內(nèi)環(huán)境影響；從近現(xiàn)代人口遷移的原因來看，人口遷移的進行具有客觀性和必然性。

（2）影響：根據(jù)材料“盡管如此，仍使中國海外貿(mào)易得以迅速發(fā)展，大量的海外貿(mào)易船涌向馬尼拉等地”可知，海外移民浪潮帶動了中國海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；根據(jù)材料“以中國的生絲、絲織品換取大量的墨西哥銀元和日本白銀”可知，大量白銀流入中國，增加了國民收入；根據(jù)所學知識可知，白銀大量流入促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展與自然經(jīng)濟的松動；根據(jù)所學知識可知，商品經(jīng)濟發(fā)展引起了社會價值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；根據(jù)所學知識可知，人口國際遷移一定程度上促進了中西文化的交流與發(fā)展；人口遷移至他國，造成國內(nèi)人口流失，勞動力減少?！窘馕觥浚?）特點：①遷移過程具有持續(xù)性和階段性；②移民人口不斷增加；規(guī)模不斷擴大；③遷移性質(zhì)基本上是和平的；④遷移動機具有經(jīng)濟性和社會性，受國內(nèi)環(huán)境影響；⑤遷移的進行具有客觀性和必然性。

（2）影響：①帶動了中國海外貿(mào)易的迅速發(fā)展；②大量白銀流入中國，增加了國民收入；③促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展與自然經(jīng)濟的松動；④引起了社會價值觀念的改變，封建統(tǒng)治受到一定的沖擊；⑤一定程度上促進了中西文化的交流與發(fā)展；⑥造成國內(nèi)人口流失，勞動力減少。14、略

【分析】【詳解】

（1）愛國主義的表現(xiàn)；根據(jù)材料一人物的活動進行概括總結(jié)即可；

意義可結(jié)合所學從政治；經(jīng)濟及外交等方面進行分析歸納；

（2）根據(jù)材料“這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大干家國或高于家國的世界意識”可知；“家國同構(gòu)”是指家國天下和世界意識；

意義可從個人、民族及人類命運共同體等角度進行說明?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：堅持黨的領(lǐng)導；投身社會主義建設(shè)事業(yè)；維護國家尊嚴；

意義：加快中國經(jīng)濟發(fā)展速度；增強中國綜合國力；提高中國國際地位；

（2）新內(nèi)涵：家國天下；世界意識；

意義：提升個人道德修養(yǎng)；增強愛國主義精神（國家意識）；增強中華民族凝聚力；關(guān)心人類命運共同體等。15、略

【分析】【詳解】

（1）歷史背景：根據(jù)材料“基督教會迫切需要傳播教義和布道占領(lǐng)民眾心智；恢復信徒的信任”可知，教會發(fā)展的需要；根據(jù)材料“12世紀，大學中的學問研究開始盛行，14；15世紀的德國出現(xiàn)了類似海德堡大學這樣的著名學府”和所學知識可知，12世紀，歐洲城市和大學的興起；根據(jù)所學知識可知，商品經(jīng)濟的推動；根據(jù)材料“這一時期，急需一項全新的、能夠?qū)崿F(xiàn)信息內(nèi)容大批量復制的技術(shù)，以實現(xiàn)大規(guī)模傳播、滿足社會生產(chǎn)發(fā)展的需要”從思想上分析，這一時期歐洲的思想解放。

（2）根據(jù)材料“既促成了新思想的誕生與傳播，又給舊思想的生命翻開了新的一頁”可知，歐洲思想解放運動的發(fā)展；根據(jù)材料“當印刷文化到來，書籍走進人們的生活，一個思想強烈躁動的時期隨之而來，進而推動了新技術(shù)的采用，對后來的以機器取代人力影響深遠。”可知，促進歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展，促進了工業(yè)革命的發(fā)展；促進了近代歐洲的社會轉(zhuǎn)型；根據(jù)所學知識可知，印刷革命的出現(xiàn)，促進歐洲民族國家意識的發(fā)展，有利于民族國家的形成；印刷革命推動了思想解放，有利于資產(chǎn)階級革命興起?！窘馕觥?1)教會發(fā)展的需要；城市和大學的興起；商品經(jīng)濟的推動；歐洲的思想解放。

(2)歐洲思想解放運動的發(fā)展；促進歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展；有利于民族國家的形成；有利于資產(chǎn)階級革命興起；促進了工業(yè)革命的發(fā)展；促進了近代歐洲的社會轉(zhuǎn)型。16、略

【分析】【詳解】

（1）意義：根據(jù)材料“學生只有擁有自由；才能具備自我引導和控制自己行為的責任感”“哈佛大學全面實行選修制，小班授課”可知，推行自由選修制，有利于培養(yǎng)學生的責任感；根據(jù)材料“致力于改進教學方法，進行專業(yè)化教學，以學科為基礎(chǔ)劃分的教學組織得以產(chǎn)生”可知，推動專業(yè)化教學，有利于增強師生的學術(shù)素養(yǎng)；根據(jù)材料“內(nèi)戰(zhàn)后的美國急需高級技術(shù)人才，他逐步轉(zhuǎn)移教育重心”可知，推進實用性教育，有利于適應社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

（2）思想：根據(jù)材料“將大學生存與發(fā)展的希望寄托在大師身上”可知，大師論；根據(jù)材料“教授治?！笨芍?，教授治校；根據(jù)材料“學術(shù)自由、兼容并包”可知，學術(shù)自由；根據(jù)材料“在抗戰(zhàn)的時代背景下極力推行通才教育以滿足社會、國家的需要”可知，通才教育。原因：根據(jù)材料時間和所學知識可知，民族危機加深，救亡圖存的時代主題的激勵；根據(jù)材料“梅貽琦出身書香門第，受儒學文化浸染甚深”可知，受中國傳統(tǒng)文化的影響；根據(jù)材料“梅貽琦成為首批留美學生中的一員”可知，受西方教育思想的熏陶；根據(jù)材料“梅貽琦拓展和實踐了蔡元培先生‘學術(shù)自由、兼容并包’的大學辦學理念”可知，借鑒蔡元培等近代教育家的思想；結(jié)合其個人經(jīng)歷可知，梅貽琦的個人的努力?！窘馕觥?1)意義：推行自由選修制；有利于培養(yǎng)學生的責任感；推動專業(yè)化教學，有利于增強師生的學術(shù)素養(yǎng)；推進實用性教育，有利于適應社會發(fā)展需求（有助于滿足美國對高級技術(shù)人才的需要）。

(2)思想：大師論；教授治校；學術(shù)自由；通才教育。

原因：民族危機加深，救亡圖存的時代主題的激勵；受中國傳統(tǒng)文化的影響；受西方教育思想的熏陶；借鑒蔡元培等近代教育家的思想；梅貽琦的個人的努力。四、論述題(共4題，共12分)17、略

【分析】【詳解】

（1）法典：依據(jù)材料一“在習慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的”可知；該法律是《十二銅表法》。意義：依據(jù)材料“特里布會議的決議對全體羅馬人具有同等法律效力。平民終于取得了憲法中的主人地位，羅馬的民主開始引人注目”，結(jié)合所學《十二銅表法》的意義解答即可。

（2）建筑：依據(jù)材料二圖示；結(jié)合所學可知，①是圖拉真紀功柱，②是圖拉真市場。價值：結(jié)合所學這兩個建筑的特點和文化內(nèi)涵分析。即：①紀功柱描繪了圖拉真遠征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②圖拉真市場是為市民服務的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）本小問屬于開放性題，在①②中任意選擇一個，結(jié)合米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》和《最后的審判》壁畫的內(nèi)容分析西斯廷小教堂內(nèi)的壁畫；結(jié)合米開朗琪羅設(shè)計的教堂大圓頂和《哀悼基督》的特點和文化內(nèi)涵分析圣彼得大教堂。【解析】（1）法典：《十二銅表法》。

意義：限制了貴族的特權(quán)；緩和了平民與貴族的矛盾；使平民的政治；經(jīng)濟和社會地位空前提高；從而極大地激發(fā)和調(diào)動了他們的愛國熱情與參政積極性。

（2）①是圖拉真紀功柱。紀功柱自上而下有一條螺旋狀浮雕帶；以羅馬軍團渡過多瑙河為開端，描繪了圖拉真遠征的場景，是舉世罕見的藝術(shù)杰作。②是圖拉真市場，為市民服務的建筑，體現(xiàn)了人文主義精神。

（3）選擇①；米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀》，場面恢宏，氣象萬千，但始終為人物表現(xiàn)為主。強健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個人類能夠創(chuàng)造世界的時代。此畫是文藝復興時代的一座偉大的藝術(shù)豐碑，反映了人文主義思想。米開朗琪羅的《最后的審判》畫面雄偉壯烈，充滿了嚴肅和恐怖的氣氛，突出反映了人文主義者追求人性解放；反對暴政壓迫、主張社會平等的憂患意識。

選擇②，由米開朗琪羅設(shè)計的教堂大圓頂，由兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)再用輻條狀的肋加固而成，解決了跨度過大而又沒有立柱支撐的難題。大圓頂是真正球面形，立體感更強，是對古羅馬建筑的繼承和發(fā)展。圣彼得廣場的建筑增強了幾何形狀，突顯宏大主體，光線掩映產(chǎn)生復雜的明暗對比效果。米開朗琪羅所作的大理石雕像《哀悼基督》，圣母瑪利亞的憐子之情呼之欲出，體現(xiàn)了人文主義精神18、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解答此類試題，首先，結(jié)合材料信息歸納論題。結(jié)合表格信息可得出唐宋元時期中國科技文化西傳并影響深遠這一論題，或新航路開啟了世界各地文明的交流與碰撞，或中西文化交流出現(xiàn)三次高潮等。然后，結(jié)合所學史實從該時期經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流進行闡述?！窘馕觥渴纠?/p>

論題:唐宋元時期中西方經(jīng)濟文化交流頻繁。

闡述:唐宋元時期，我國農(nóng)耕文明高度發(fā)達，實行積極的對外開放政策和兼收并蓄的政策;中國“四大發(fā)明”在這一時期先后傳入歐洲，推動了歐洲社會經(jīng)濟的發(fā)展和思想解放運動;這一時期，來華的西方人員人數(shù)眾多，中西方經(jīng)濟文化交流進入迅猛發(fā)展的時期。19、略

【分析】【詳解】

本題開放性試題，沒有固定答案。根據(jù)“許多游戲活動孕育而生”、“體育、游戲和娛樂活動十分盛行”、“七月十五孟蘭盆會的出現(xiàn)為后來逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明，從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件”、“各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善”等信息可知，中國民間游戲不斷傳承演變，其歷史源遠流長。結(jié)合我國古代游戲出現(xiàn)的背景、原因和演變等信息展開闡述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點展開論述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠挥^點：中國民間游戲不斷傳承演變；其歷史源遠流長。

闡述：春秋戰(zhàn)國時期；我國思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的盛況，在社會思想觀念和價值取向的多元化格局中，許多游戲活動從生產(chǎn)勞動；宗教禮儀和軍事訓練中分化出來，逐漸獨立和成形。西漢前期，統(tǒng)治者推行“休養(yǎng)生息”政策，國力日漸增強，出現(xiàn)“文景之治”，體育、游戲等娛樂活動十分盛行。六朝時期，佛教、道教沖擊中國傳統(tǒng)文化體系，長期戰(zhàn)亂紛爭和人口遷徙使得漢族內(nèi)部以及漢族與少數(shù)民族之間的民俗發(fā)生了交融，民間游戲的傳播交流加強。唐宋時期，政治的相對穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮促使規(guī)模龐大的市民階層日漸形成，各種娛樂活動得到了極大的豐富和完善，傳統(tǒng)游戲在全國廣為流行，一些新游戲得到迅速普及。

總之；大部分的民間傳統(tǒng)游戲經(jīng)過歷朝歷代的改制和完善，一直延續(xù)傳承到今天。目前在我國，許多民間傳統(tǒng)游戲仍然擔負著娛樂休閑的文化功能，成為現(xiàn)代人社會娛樂生活中一個重要的組成部分。

示例二觀點：六朝時期；民間游戲的發(fā)展受到多方面因素的影響。

闡述：六朝時期，佛教和道教在中國廣泛傳播，出現(xiàn)三教并立的現(xiàn)象。佛教和道教的一些儀式或活動推動了民間游戲的發(fā)展，例如佛教的盂蘭盆會為后來中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。同時，中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展也推動了民間游戲的發(fā)展，例如火藥的發(fā)明為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。六朝時期，國家分裂、戰(zhàn)亂不斷，少數(shù)民族內(nèi)遷加強了民族交融，一些游牧民族的游戲，例如騎馬、射箭等在中原地區(qū)得到傳播。北方的戰(zhàn)亂導致中原人口的南遷，北方人民給江南等地帶來了打秋千、踩高蹺等游戲，推動了南方地區(qū)民間游戲的發(fā)展。六朝時期，江南地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展為江南地區(qū)民間游戲的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。綜上所述，六朝時期民間游戲的發(fā)展是該時期政治、經(jīng)濟、思想文化、民族交融等