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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè),總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè),總=sectionpages11頁(yè)2025年仁愛(ài)科普版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題,共12分)1、1900年,梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)有最可怪一事,則以數(shù)百兆人立國(guó)于世界者數(shù)千年,而至今無(wú)一國(guó)名也?!绷?jiǎn)⒊庠贏.強(qiáng)化近代國(guó)家意識(shí)B.培養(yǎng)民族主義觀念C.宣傳主權(quán)在民思想D.倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命2、如圖為羅丹雕像《思想者》;塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子,他低頭沉思,在為人類(lèi)一切煩惱冥想。這一作品。

A.強(qiáng)調(diào)素描的完整性和準(zhǔn)確性B.具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格C.體現(xiàn)了工業(yè)化時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)D.強(qiáng)烈主張個(gè)性抒發(fā)3、20世紀(jì)以來(lái)現(xiàn)代主義文學(xué)流派產(chǎn)生,它的美學(xué)觀及藝術(shù)上的象征性、主觀化、反傳統(tǒng)等特征都從不同的方面突出了“荒誕”色彩?,F(xiàn)代主義文學(xué)作家們說(shuō)“現(xiàn)代派就是一種變形的藝術(shù)”“他人給混亂以秩序,我則給秩序以混亂”。這反映出A.作家們的創(chuàng)新理論決定文學(xué)流派的變化B.現(xiàn)代科技的發(fā)展促使人們重新認(rèn)識(shí)文學(xué)C.資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)了道德觀念迷失D.兩次世界大戰(zhàn)及冷戰(zhàn)對(duì)人類(lèi)精神的創(chuàng)傷4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,盡管儒家繼續(xù)推崇周代“天命,觀下的縱向合作秩序,主張恢復(fù)等級(jí)有序的禮樂(lè)制度,但是儒家的等級(jí)秩序已經(jīng)直接指向現(xiàn)實(shí)中的君臣關(guān)系,而并不完全固守于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的分封制與等級(jí)制。這表明,當(dāng)時(shí)的儒家思想()A.主張建立中央集權(quán)的體制B.否定了血緣倫理的紐帶作用C.受到了社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻影響D.確立了垂直管理的政治秩序5、1861年,馮桂芬提出鄉(xiāng)董制度,各鄉(xiāng)設(shè)立自治公所,鄉(xiāng)董由民眾直接投票選舉產(chǎn)生,任期三年,“其有異績(jī)殊譽(yù),功德在閭里者”可以連任,任期內(nèi)“有過(guò)者隨時(shí)黜之”鄉(xiāng)董主要調(diào)停、裁決民間爭(zhēng)端,但不能行使地方官吏的職權(quán)。這一構(gòu)想A.旨在完善權(quán)力制衡體系B.奠定了變法思想的基礎(chǔ)C.附和了中體西用的思想D.體現(xiàn)了中西融合的觀念6、馮天瑜所著的《中華文化史》對(duì)某時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)的有這樣一段描述:“它的消極影響也是嚴(yán)重的我們民族性格中的封閉自我,盲目自足,因循守舊,不思進(jìn)取等等劣根性,都與之直接相關(guān)?!弊钤缭斐缮鲜鲇绊懙氖茿.董仲舒B.朱熹C.王陽(yáng)明D.顧炎武評(píng)卷人得分二、填空題(共3題,共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家,他的代表作是________。8、大唐盛世,國(guó)力強(qiáng)大,對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力,形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________;宋元時(shí)期,中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲,推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的;廣義的農(nóng)業(yè);全面系統(tǒng)地論述,并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒;水利等農(nóng)政;熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題,共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定,與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì),在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者,他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用,使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段,即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí):法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論:標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí),儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題,共20分)15、材料一1690年;康熙帝在頤和園設(shè)如意館,1713年前后建立蒙養(yǎng)齋算學(xué)館,邀請(qǐng)西方熟悉數(shù)學(xué);物理、天文歷法、光學(xué)的傳教士到此授課與研究,西方傳教士稱(chēng)之為中國(guó)科學(xué)院。傳教士白晉在寫(xiě)給路易十四的報(bào)告中說(shuō):“康熙帝需要招聘您的臣民——熟悉科學(xué)和藝術(shù)的耶穌會(huì)士,是為了讓他們同已在宮中的耶穌會(huì)士在宮中建立起一個(gè)像法國(guó)皇家研究院那樣的一個(gè)研究院。”康熙帝把“頤和園中的如意館撥給那些供奉于皇家的畫(huà)家、機(jī)藝師、設(shè)計(jì)師們作集會(huì)之用。歐洲來(lái)的傳教士們?cè)谌缫怵^作畫(huà)、刻板、修理鐘表和機(jī)械器物”。白晉記述了皇帝對(duì)如意館工匠們的“各類(lèi)新奇制品的強(qiáng)烈愛(ài)好和深刻了解”,他每天驗(yàn)看這些“出自新建研究院院士之手的作品”,對(duì)其中的杰作給予獎(jiǎng)賞?,F(xiàn)在的故宮藏有數(shù)臺(tái)計(jì)算器,就是康熙年間制造的改進(jìn)型帕斯卡計(jì)算器??滴醯廴ナ篮笕缫怵^成為一個(gè)單純的畫(huà)院而且日趨衰微。

——摘編自白晉《康熙帝傳》材料二1666年;在法國(guó)皇帝路易十四的支持下,建立法蘭西科學(xué)院。其成員享受津貼,研究活動(dòng)受到資助。法蘭西科學(xué)院致力于數(shù)學(xué);天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究。院士們?cè)谂彽幕始覉D書(shū)館(有一個(gè)實(shí)驗(yàn)室)的房間內(nèi)每周聚會(huì)兩次,會(huì)議輪番討論數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、理學(xué)和天文學(xué)等問(wèn)題,科學(xué)院成員可以自行決定自己的研究?jī)?nèi)容。他們還組織了幾次海外考察。當(dāng)時(shí)知名的歐洲學(xué)者霍布斯、卡西尼、惠更斯等,都受其吸引并加入。路易十四死后法蘭西科學(xué)院卻一直延續(xù)下來(lái),為法國(guó)近代科學(xué)的傳播與發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。

——摘編自伏爾泰《路易十四時(shí)代》(1)根據(jù)材料一;二并結(jié)合所學(xué)知識(shí);分別指出“中國(guó)科學(xué)院”、法蘭西科學(xué)院的特點(diǎn)及這些特點(diǎn)出現(xiàn)的背景。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出兩國(guó)“科學(xué)院”命運(yùn)不同的原因。16、人類(lèi)思想的發(fā)展推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步;歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。閱讀材料,回答問(wèn)題。

材料一(文藝復(fù)興開(kāi)始之后);人們的人生觀已經(jīng)改變,他們開(kāi)始穿與以前不同的服裝,不再把全部思想與精力集中于在天堂;等待幸福的永生,他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。

——摘自房龍《人類(lèi)的故事》

材料二女性發(fā)型是女性特征的象征。解開(kāi)頭發(fā);就有了色情意味。如果在自己家里這樣,倒是無(wú)所謂的??墒窃谒饺祟I(lǐng)域以外,就得把它藏好,避免男人淫蕩的目光和陌生人猥褻的好奇。

——(法)羅貝爾?福西耶著《這些中世紀(jì)的人——中世紀(jì)的日常生活》

材料三人們所要求的理想的頭發(fā)的顏色;不論天然的和人工的都是金黃色。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為太陽(yáng)光能把頭發(fā)變成這種顏色,所以許多女人們?cè)陉?yáng)光燦爛的日子里,都會(huì)整天在露天中度過(guò)。鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭(zhēng)妍。勸戒她們說(shuō)這種裝飾是高等妓女的標(biāo)志是沒(méi)有用的。

——(瑞士)雅各布?布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》

(1)說(shuō)明材料一;二、三;分別代表了哪一時(shí)期的社會(huì)思想潮流,并請(qǐng)陳述理由。

材料四馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記;又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。

他提出“唯信稱(chēng)義”“平信徒(普通信徒)皆為教士”鼓吹俗權(quán)至上;主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理,這鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》

(2)依據(jù)材料四;并結(jié)合所學(xué)知識(shí),你如何理解“馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記,又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”。

材料五宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。它強(qiáng)調(diào);要想成為上帝的選民,除了靠上帝預(yù)先安排之外,還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富,而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個(gè)人是虔誠(chéng)的信徒,首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——?jiǎng)趧?dòng),只有努力完成好自己的工作,才可以更好地榮耀上帝。即使是經(jīng)濟(jì)上富有的人也不能逃避勞動(dòng)。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累,強(qiáng)加在財(cái)富消費(fèi)上的種種限制,使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能,從而也就自然而然地增加了財(cái)富。

——摘編自馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

(3)依據(jù)材料五,概括新教倫理財(cái)富觀念的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。17、閱讀材料;完成下列要求。

近代中國(guó)是一個(gè)屈辱的年代,也是一個(gè)因向西方學(xué)習(xí)而進(jìn)步的時(shí)代。材料一:(近代中國(guó))18世紀(jì)末葉以后,華夏文明日益感受到從西方基督教文明中崛起的現(xiàn)代工業(yè)文明的咄咄逼人的壓力。這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段,初則以商業(yè)的滲透,繼則以赤裸裸的殖民主義武力,迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。西方文明贏得世界不是通過(guò)其思想、價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢(shì),而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢(shì),這在西方文明與華夏文明——兩個(gè)強(qiáng)勢(shì)文明的猛烈撞擊中表現(xiàn)得尤為充分。——馬克垚《世界文明史》材料二:議院者,公議政事之院也。集眾思,廣眾益,用人行政一秉至公,法誠(chéng)良,意誠(chéng)美也?;璞┲裏o(wú)所施其虐,賤扈之臣無(wú)所擅其權(quán),大小官司無(wú)所卸其責(zé),草野小民無(wú)所積其怨。無(wú)議院,則君臣之間勢(shì)多隔閡,志必乖違。中國(guó)戶(hù)口不下四萬(wàn)萬(wàn),果能設(shè)立議院,聯(lián)絡(luò)眾情,如身使臂,合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人,雖以并吞四海無(wú)難也。何至坐視彼族九萬(wàn)里而群逞披猖,肆其非分之請(qǐng),要以無(wú)禮之求,事無(wú)大小,一有齟齬動(dòng)輒稱(chēng)戈,顯違公法哉!故議院者,大用之則大效,小用之則小效者也。——鄭觀應(yīng)《盛世危言.議院上》

(1)結(jié)合材料一與所學(xué)知識(shí);分析近代中國(guó)被西方列強(qiáng)侵略的原因。

(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),概括鄭觀應(yīng)所講議院制的特點(diǎn),并對(duì)此類(lèi)議院制進(jìn)行評(píng)價(jià)。18、閱讀材料;完成下列要求。

材料一對(duì)不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助;如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米,次貧之民便賑錢(qián),稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”宋代以前,救助貧困人口一般以政府為主,如漢律規(guī)定國(guó)家需向“貧不能自存者”提供救助。到了宋代,國(guó)家開(kāi)始注重采用經(jīng)濟(jì)手段;調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助,如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外,宋代還鼓勵(lì)民間互助,動(dòng)員富戶(hù)救助貧戶(hù),并設(shè)立“納粟補(bǔ)官”制度,對(duì)參與扶貧的富戶(hù)獎(jiǎng)以榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助,還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā),制定系統(tǒng)性扶持辦法,從財(cái)政、民政乃至軍政多個(gè)層面對(duì)貧困人口進(jìn)行幫扶。

——摘編自孫競(jìng)、張文《中國(guó)古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》材料二光緒初年以前;民間災(zāi)賑幾乎都是局限于本地,即由災(zāi)區(qū)本地的紳富教濟(jì)本地的貧民。光緒初年,陜西;河南爆發(fā)了歷史罕見(jiàn)的大旱災(zāi),從1877年開(kāi)始,一直持續(xù)到1879年,歷時(shí)三年,蔓延陜西、直隸、山東等省,并波及江蘇北部、安徽北部、江西東部、四川北部。面對(duì)大量涌入的災(zāi)民,在西方傳教士救濟(jì)災(zāi)民的刺激下,江南士紳開(kāi)始了跨地域的長(zhǎng)期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動(dòng)。李金鏞、謝家福等著名的社會(huì)救濟(jì)人士,成立協(xié)賑公所、賑局等救濟(jì)機(jī)構(gòu),在山東、蘇淞、河南、山西各地開(kāi)展救濟(jì),并在《申報(bào)》刊登募捐公告,繪制了《河南奇荒血淚圖》進(jìn)行宣傳,號(hào)召全社會(huì)參與救濟(jì)。

——摘編自余新忠《遺失的傳統(tǒng):明清時(shí)期的民間社會(huì)救濟(jì)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);概括中國(guó)古代扶貧政策的特點(diǎn)。

(2)依據(jù)材料一、二,指出中國(guó)近代救助與古代社會(huì)救助相比有何不同,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明發(fā)生變化的原因。評(píng)卷人得分五、論述題(共3題,共9分)19、閱讀材料;完成下列要求。

材料。

從圖中任選兩種互相關(guān)聯(lián)的文化成果,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:觀點(diǎn)正確,史實(shí)準(zhǔn)確,論證充分,表述清晰。)20、閱讀材料,完成下列要求。材料有歷史學(xué)家指出,中國(guó)古代歷史發(fā)展演變的關(guān)鍵性問(wèn)題之一是對(duì)人力即人口的掌控,如何掌控人口及掌控人口的方式,決定了歷史形態(tài)的演變。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)自擬論題,談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的認(rèn)識(shí)。(要求:觀點(diǎn)明確,史實(shí)正確,邏輯清楚)21、閱讀材料;完成下列要求。

材料有學(xué)者以“中國(guó)+現(xiàn)代化”或“中國(guó)現(xiàn)代化”為檢索詞;在《申報(bào)》《申報(bào)月刊》全文數(shù)據(jù)庫(kù)中共獲有效文本116篇(時(shí)間跨度為1929—1949年)。其數(shù)據(jù)整理如下:

(注:堅(jiān)持中國(guó)特色是指當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子不再囿于美國(guó)或蘇聯(lián)的模式;而是明確提出中國(guó)現(xiàn)代化要走自己的道路。)

——據(jù)黃敏《近代現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)》解讀材料,結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)史實(shí),自擬論題,并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:明確寫(xiě)出論題,闡述須史論結(jié)合。)評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題,共10分)22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答:

(1)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么?在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要?

(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流?(列舉出其中兩點(diǎn)即可)

(3)近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位?參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些?(舉出其中兩個(gè)即可)23、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料;回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米;寬57米是史無(wú)前例的。(建造寶船的)巨型船塢,在中國(guó)歷史上亙古未有,在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初,是中國(guó)人稱(chēng)雄海上的時(shí)代,這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?!幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠;1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?!幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難;尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專(zhuān)業(yè)時(shí),更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣,這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約;《中國(guó)近代史,1600—2000:中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起;由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議;撤走專(zhuān)家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難,自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè),終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展,標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段,大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量,也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。——摘自何沁《中華人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代;德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域,設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專(zhuān)利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年,在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和,僅次于美國(guó),居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國(guó)通史》

(1)根據(jù)材料一說(shuō)明造船;航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí);追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

(2)根據(jù)材料二;歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

(3)根據(jù)材料三;指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

(4)根據(jù)材料四;歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

(5)你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議?參考答案一、選擇題(共6題,共12分)1、A【分析】【詳解】

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中國(guó)沒(méi)有正式的國(guó)名是一件可怪的事,由此可知他意在通過(guò)給中國(guó)確立國(guó)名來(lái)強(qiáng)化國(guó)家民族意識(shí),故選A;國(guó)名與近代國(guó)家意識(shí)有關(guān),和民族主義觀念無(wú)關(guān),排除B;梁?jiǎn)⒊蔷S新變法的主要人物,他并沒(méi)有宣傳主權(quán)在民和倡導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命,排除CD。2、B【分析】【詳解】

根據(jù)“勞動(dòng)男子,他低頭沉思,在為人類(lèi)一切煩惱冥想”可得出這一作品展示了勞動(dòng)人民的性格特征,與現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格一致,故B項(xiàng)正確;從材料中不能得出完整與準(zhǔn)確,且這一作品是雕塑,而不是素描,排除A;工業(yè)化時(shí)期的藝術(shù)是浪漫主義,排除C;材料沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)性,排除D。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知,20世紀(jì)的歷史對(duì)文學(xué)產(chǎn)生很大影響,現(xiàn)代主義文學(xué)反映了現(xiàn)實(shí)對(duì)作家精神的影響,D項(xiàng)正確;根據(jù)唯物史觀,決定上層建筑的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),A項(xiàng)排除;能夠促使人們重新認(rèn)識(shí)文學(xué)的主要因素是社會(huì)的變遷,現(xiàn)代科技是其中的因素之一,但是材料中沒(méi)有體現(xiàn),B項(xiàng)排除;道德迷失與經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有必然聯(lián)系,經(jīng)濟(jì)繁榮不一定會(huì)帶來(lái)道德迷失,C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)4、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段,因此社會(huì)轉(zhuǎn)型折射在思想上變化,使儒家思想的內(nèi)涵出現(xiàn)變化,C項(xiàng)正確;A項(xiàng)與法家思想有關(guān),排除;儒家思想重視血緣倫理,排除B項(xiàng);D項(xiàng)與秦朝建立的中央集權(quán)制度有關(guān),排除。故選C項(xiàng)。5、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“鄉(xiāng)董制度”“鄉(xiāng)董由民眾直接投票選舉產(chǎn)生;任期三年”可知,馮桂芬的鄉(xiāng)董制度體現(xiàn)了中西融合的特點(diǎn),故選D;馮桂芬是洋務(wù)派,不主張變革政治制度,并非完善權(quán)力制衡體系,排除A;馮桂芬是洋務(wù)派,不主張變革政治制度,不主張變法,排除B;材料信息無(wú)法體現(xiàn)中體西用的思想,排除C。

【點(diǎn)睛】6、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查了漢代儒學(xué)和董仲舒的思想。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知;董仲舒提出的三綱五常思想對(duì)中華民族民族劣根性的形成造成了一定的影響,所以最早導(dǎo)致該影響的應(yīng)該是董仲舒。朱熹和王陽(yáng)明的儒學(xué)思想雖然也有一定的消極之處,但在所處的時(shí)代上都要晚于董仲舒,顧炎武生活在明末清初時(shí)期,也要晚于董仲舒,故排除B;C、D項(xiàng),故選A。

【點(diǎn)睛】

本題解題的關(guān)鍵在于“最早“,中國(guó)的傳統(tǒng)儒學(xué)思想既有精華部分,也有不可取的糟粕之處,這些糟粕對(duì)中華民族的民族性格造成了不好的影響。但在選項(xiàng)所列舉的思想家中,生活時(shí)代最早的是董仲舒,所以根據(jù)“最早”和所學(xué)知識(shí)即可對(duì)本題進(jìn)行正確解答。二、填空題(共3題,共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知,美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?!??!窘馕觥俊独先伺c海》8、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力,所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈,第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳,促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型,屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查,難度不大。【解析】①.東亞文化圈(或漢文化圈;或儒家文化圈)②.活字印刷(或指南針)9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知,《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作;北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍;元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述,并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”;明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政,熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整;系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的;廣義的農(nóng)業(yè);全面系統(tǒng)地論述,并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒;水利等農(nóng)政;熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題,共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué),牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué),公元前5世紀(jì),在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者,他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用,使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段,即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代,而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng),題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué),北宋時(shí),儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題,共20分)15、略

【分析】(1)第一小問(wèn)特點(diǎn)中國(guó)依據(jù)材料一“康熙帝在頤和園設(shè)如意館”“各類(lèi)新奇制品的強(qiáng)烈愛(ài)好和深刻了解”等信息歸納回答;中國(guó)的背景結(jié)合明清時(shí)期西學(xué)東漸和皇帝個(gè)人喜好以及傳教士等角度思考回答;第二小問(wèn)法國(guó)特點(diǎn)依據(jù)材料二“法蘭西科學(xué)院致力于數(shù)學(xué);天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究”“法蘭西科學(xué)院卻一直延續(xù)下來(lái)”的信息歸納回答;法國(guó)背景結(jié)合所學(xué)從四西方式、研究方法以及西方學(xué)者重視程度回答。

(2)中國(guó)的原因結(jié)合明清時(shí)期生產(chǎn)方式、文化專(zhuān)制以及皇帝獨(dú)斷等角度思考回答。法國(guó)從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展、近代思想解放運(yùn)動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法以及重視科技與人才的社會(huì)氛圍等角度分析回答?!窘馕觥浚?)特點(diǎn):

中國(guó):皇帝主導(dǎo);滿(mǎn)足于皇帝個(gè)人對(duì)新奇事物的追求;研究領(lǐng)域狹窄;少創(chuàng)造。

法國(guó):國(guó)王支持;具有獨(dú)立性和開(kāi)放性;有較成熟的運(yùn)行機(jī)制;研究重視實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)造;影響深遠(yuǎn)。

背景:

中國(guó):西學(xué)東漸;康熙帝個(gè)人對(duì)西方科技產(chǎn)生興趣;西方傳教士的不專(zhuān)業(yè)性;中國(guó)工匠(技工)社會(huì)地位低下。

法國(guó):科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛;近代科學(xué)研究方法形成;西方學(xué)者長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。

(2)中國(guó):生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化;文化專(zhuān)制;儒家思想輕視科學(xué)的社會(huì)氛圍;皇帝獨(dú)斷的隨意性。

法國(guó):資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生發(fā)展;近代思想解放運(yùn)動(dòng)提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法;重視科技與人才的社會(huì)氛圍。16、略

【分析】依據(jù)材料一“穿與以前不同的服裝;不再把全部思想與精力集中于在天堂;等待幸福的永生”以及材料三“鄉(xiāng)間婦女也在這方面和城市姊妹們爭(zhēng)妍”可知是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義,材料二顯然是禁欲主義,理由依據(jù)材料回答即可。

結(jié)合宗教改革內(nèi)容從發(fā)展人文主義和否定羅馬教廷權(quán)威角度回答。

第一小問(wèn)依據(jù)材料五“通過(guò)勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富;而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一”“節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累”歸納回答;第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富觀角度歸納回答。

點(diǎn)睛:藝復(fù)興和宗教改革存在相似點(diǎn):文藝復(fù)興披著復(fù)興古典文化的外衣,宗教改革披著宗教的外衣反封建。宗教改革主要針對(duì)的是天主教會(huì)的宗教特權(quán)?!窘馕觥浚?)材料一和材料三都是文藝復(fù)興帶來(lái)的思想解放;材料二依然是中世紀(jì)時(shí)期人們的思想觀念。

材料一;三體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的享樂(lè)主義、現(xiàn)世主義。

材料二體現(xiàn)的是中世紀(jì)的禁欲主義。

(2)理解:“印記”指馬丁?路德思想體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的人文主義精神;“深化”指否定羅馬教廷權(quán)威;強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。

(3)新教倫理鼓勵(lì)勞動(dòng)致富;禁欲節(jié)儉;獲利的目的是為了榮耀上帝。

影響:新教財(cái)富觀為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富提供理論依據(jù),促進(jìn)了資本原始積累,推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。17、略

【分析】【詳解】

第(1)問(wèn);“原因”,依據(jù)材料一信息“這種壓力以資本主義生產(chǎn)方式特有的手段,初則以商業(yè)的滲透,繼則以赤裸裸的殖民主義武力,迫使中華文明不得不經(jīng)常地在“生存或滅亡”之間彷徨。西方文明贏得世界不是通過(guò)其思想;價(jià)值觀或宗教的優(yōu)勢(shì),而是依靠它運(yùn)用有組織的暴力優(yōu)勢(shì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治制度、經(jīng)濟(jì)政策、思想文化、軍事裝備等角度對(duì)比分析。

第(2)問(wèn),“特點(diǎn)”,依據(jù)材料二信息“議院者,公議政事之院也。集眾思,廣眾益,用人行政一秉至公,法誠(chéng)良,意誠(chéng)美也。昏暴之君無(wú)所施其虐,賤扈之臣無(wú)所擅其權(quán),大小官司無(wú)所卸其責(zé),草野小民無(wú)所積其怨”和所學(xué)知識(shí)概括得出:代議制民主為、集思廣益、分權(quán)制衡等?!霸u(píng)價(jià)”,從性質(zhì)、進(jìn)步性和局限性角度分析。“性質(zhì)”,依據(jù)所學(xué)知識(shí)得出:資產(chǎn)階級(jí)的代議制民主;“進(jìn)步性”,依據(jù)材料信息“昏暴之君無(wú)所施其虐,賤扈之臣無(wú)所擅其權(quán),大小官司無(wú)所卸其責(zé),草野小民無(wú)所積其怨。無(wú)議院,則君臣之間勢(shì)多隔閡,志必乖違。果能設(shè)立議院,聯(lián)絡(luò)眾情,如身使臂,合四萬(wàn)萬(wàn)之眾如一人,雖以并吞四海無(wú)難也。何至坐視彼族九萬(wàn)里而群逞披猖,肆其非分之請(qǐng),要以無(wú)禮之求,事無(wú)大小,一有齟齬動(dòng)輒稱(chēng)戈,顯違公法哉!”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從有利于實(shí)現(xiàn)民主、緩和矛盾、減少君臣隔閡、挽救民族危機(jī)、依法治國(guó)等角度分析;“局限性”,依據(jù)所學(xué)知識(shí)從階級(jí)屬性、代表的群體范圍等角度分析。【解析】(1)中國(guó):①制度落后;社會(huì)環(huán)境惡化;②不合時(shí)宜的經(jīng)濟(jì)政策阻礙先進(jìn)生產(chǎn)方式發(fā)展;③文化專(zhuān)制,扼殺人的主觀能動(dòng)性;④軍事裝備;軍事科技落后。

西方:①制度先進(jìn);社會(huì)環(huán)境較好;②資本主義發(fā)展,殖民擴(kuò)張;掠奪與貿(mào)易;③工業(yè)革命進(jìn)行,生產(chǎn)力飛躍;④思想解放運(yùn)動(dòng),主觀能動(dòng)性發(fā)揮;⑤軍事裝備、軍事科技先進(jìn)。

(2)特點(diǎn):①以代議制民主為主要形式;②集思廣益;③分權(quán)制衡。

評(píng)價(jià):性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)的代議制民主。

進(jìn)步性:①一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)民主與緩和人們之間矛盾;②有利于減少君臣隔閡;增強(qiáng)國(guó)家與民族的凝聚力;④一定程度上有利于挽救民族危機(jī);⑤有利于減少?zèng)_突;依法治國(guó)。

局限性:①主要維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益,廣大勞動(dòng)人民利益往往無(wú)法有效維護(hù);②所表的主要群體范圍往往比較狹隘。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

(1)根據(jù)材料“極貧之民便賑米;次貧之民便賑錢(qián),稍貧之民便轉(zhuǎn)貨”可知體現(xiàn)的是分類(lèi)定級(jí),分類(lèi)扶持;根據(jù)材料“國(guó)家開(kāi)始注重用經(jīng)濟(jì)手段;調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助”可知體現(xiàn)的是堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí),也注重調(diào)動(dòng)民間力量和錢(qián)物給予式扶貧與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)式扶貧相結(jié)合;根據(jù)材料“宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開(kāi)展臨時(shí)性救助,還從百姓目常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā),制定系統(tǒng)性扶持辦法”可知體現(xiàn)的是臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。

(2)根據(jù)材料“在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下;江南士紳開(kāi)始了跨地域的長(zhǎng)期;大規(guī)模、有組織的“義賑”活動(dòng)”可知體現(xiàn)的是西方傳教士參與社會(huì)救濟(jì)活動(dòng);根據(jù)材料“成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu),在山東、蘇淞、河南、山西各地開(kāi)展救濟(jì)”可知體現(xiàn)的是民間社會(huì)救濟(jì)的力度有了很大突破,自成一體。根據(jù)材料“金鏞、謝家福等著名的社會(huì)濟(jì)人士,成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu)”可知近代救助變化的原因是李金鏞等江南士紳的努力;根據(jù)材料“并在《申報(bào)》刊登募捐公告,繪制了《河南奇荒鐵淚圖》進(jìn)行宣傳”可知近代救助變化的原因是報(bào)刊等近代宣傳工具的出現(xiàn)等;根據(jù)材料“在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下,江南士紳開(kāi)始了跨地域的長(zhǎng)期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動(dòng)”可知近代救助變化的原因是傳教士大量涌入中國(guó);根據(jù)材料“光緒初年,慶西、河南瀑發(fā)了歷史罕見(jiàn)的大旱災(zāi),從1877年開(kāi)始,一直持續(xù)到1879年,歷時(shí)三年,蔓延陜西、直隸、山東等省”可知近代救助變化的原因是大旱災(zāi)的出現(xiàn)和政府救濟(jì)力度有限。

【點(diǎn)睛】

認(rèn)真審題,審明五項(xiàng)基本構(gòu)題成分。

1.解題依據(jù):“依據(jù)材料”還是“依據(jù)所學(xué)知識(shí)”。

2.答題要求:即提示回答問(wèn)題的方式,如:概括;論證等。

3.限定詞:即時(shí)間;角度、答題范圍等。

4.核心詞:即求答項(xiàng)。如:原因;特點(diǎn)、影響等。

5.分值:每道題后面的分值是在告訴考生需要“答多少”?!窘馕觥浚?)特點(diǎn):①分類(lèi)定級(jí);分類(lèi)扶持;②錢(qián)物給予式扶貧與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)式扶貧相結(jié)合;③臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合;④堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí),也注重調(diào)動(dòng)民間力量。

(2)不同:西方傳教士參與社會(huì)救濟(jì)活動(dòng);民間社會(huì)救濟(jì)的力度有了很大突破,自成一體。原因:隨著近代列強(qiáng)侵略加深,傳教士大量涌入中國(guó);清廷腐朽,政府賑貧力度有限;1877年至1879年發(fā)生罕見(jiàn)的大旱災(zāi);李金鏞等江南士紳的努力;報(bào)刊等近代宣傳工具的出現(xiàn)等。五、論述題(共3題,共9分)19、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué),可選擇的文化成果為,火藥、指南針、造紙術(shù),論題時(shí)主要概括得出中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。論述時(shí)主要概括這些發(fā)明的影響即可,中國(guó)古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲,這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展,火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進(jìn)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn);造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件?!窘馕觥渴纠?:文化成果:火藥;指南針、造紙術(shù)。

論題:中國(guó)為世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

論述:中國(guó)古代的火藥;指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲;這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會(huì)發(fā)展,火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展;指南針促進(jìn)了歐洲的地理大發(fā)現(xiàn);造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。

示例2:文化成果:北朝懸空寺;洛陽(yáng)白馬寺。

論題:中國(guó)古代開(kāi)放包容促進(jìn)文明發(fā)展。

論述:“三教合一”體現(xiàn)了中華文明的開(kāi)放包容。佛教自西漢末年從印度傳入中國(guó);逐漸與中國(guó)的儒家和道家交融,最終形成了中國(guó)的佛釋道文明。在此過(guò)程中,佛教經(jīng)歷了中國(guó)的本土化,通過(guò)以儒釋佛;援老入佛等形式,形成了具有中國(guó)特色的佛教流派,儒家在吸收了佛教文化后,形成了宋明理學(xué),把儒學(xué)推向了一個(gè)新的高峰,道家也充分吸收了佛教的思想,在思想上交相輝映,最終,中華文明形成了“以儒治世,以佛修心、以道修身”的格局,這說(shuō)明儒釋道三種文化形成了一種文化共同體,儒釋道“三教合一”,讓中華文明得以延續(xù)和發(fā)展。

(“示例”僅供參考,不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn))20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“如何掌控人口及掌控人口的方式;決定了歷史形態(tài)的演變”并結(jié)合所學(xué)中國(guó)歷史的演進(jìn)可以得出觀點(diǎn):對(duì)人口的過(guò)度掌控是近代中國(guó)落后的重要原因。

論證:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,中國(guó)古代所處的自然地理、政治地理環(huán)境以及農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了,國(guó)家無(wú)比重要的資源就是人口。人口與土地結(jié)合,成為社會(huì)財(cái)富的基本來(lái)源。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,君主專(zhuān)制政體下的人口掌控包括人身和精神兩個(gè)方面:人身方面通過(guò)重農(nóng)抑商、編戶(hù)齊民等政策而將臣民束縛于土地,精神上則從秦朝的“以吏為師”“以法為教”,到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”“以孝治天下”及其后的“三綱五?!薄⑺蚊骼韺W(xué)等,將臣民的思想嚴(yán)格控制在皇權(quán)體制之中,從而嚴(yán)重抑制了他們的自主性、創(chuàng)造性,阻礙了中國(guó)民主政治和科技文化的發(fā)展,導(dǎo)致中國(guó)歷史發(fā)展逐漸緩慢乃至萎靡不振,最終在與西方列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中嚴(yán)重落伍。最后得出結(jié)論:對(duì)人口的過(guò)度掌控從人身到精神束縛著臣民,導(dǎo)致古代中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型?!窘馕觥坑^點(diǎn)示例一:對(duì)人口的過(guò)度掌控是近代中國(guó)落后的重要原因。

中國(guó)古代所處的自然地理;政治地理環(huán)境以及農(nóng)耕文明時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了;國(guó)家無(wú)比重要的資源就是人口。人口與土地結(jié)合,成為社會(huì)財(cái)富的基本來(lái)源。

君主專(zhuān)制政體下的人口掌控包括人身和精神兩個(gè)方面:人身方面通過(guò)重農(nóng)抑商;編戶(hù)齊民等政策而將臣民束縛于土地;精神上則從秦朝的“以吏為師”“以法為教”,到漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”“以孝治天下”及其后的“三綱五常”、宋明理學(xué)等,將臣民的思想嚴(yán)格控制在皇權(quán)體制之中,從而嚴(yán)重抑制了他們的自主性、創(chuàng)造性,阻礙了中國(guó)民主政治和科技文化的發(fā)展,導(dǎo)致中國(guó)歷史發(fā)展逐漸緩慢乃至萎靡不振,最終在與西方列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中嚴(yán)重落伍。

結(jié)論:對(duì)人口的過(guò)度掌控從人身到精神束縛著臣民;導(dǎo)致古代中國(guó)無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

觀點(diǎn)示例二:對(duì)人口的管理和控制有利于多民族封建國(guó)家的發(fā)展。

隨著專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的建立;對(duì)人口的控制便于征發(fā)賦稅以及徭役兵役,政治上有利于國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定,能夠集中力量抵御外來(lái)侵略和維護(hù)領(lǐng)土完整。經(jīng)濟(jì)上有利于組織大規(guī)模人力;物力和財(cái)力進(jìn)行生產(chǎn)和建設(shè)活動(dòng),如修建萬(wàn)里長(zhǎng)城和開(kāi)通大運(yùn)河等等,奠定了中國(guó)在農(nóng)耕文明時(shí)代長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的重要物質(zhì)基礎(chǔ);有利于民族融合和各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。

結(jié)論:對(duì)人口的控制促進(jìn)了農(nóng)耕文明的發(fā)展,對(duì)多民族封建國(guó)家的發(fā)展起到了重要的作用。(本題為開(kāi)放式試題,不用拘泥于參考答案,如果考生觀點(diǎn)明確,論述充分,結(jié)論合理亦可酌情給分)21、略

【分析】【詳解】

解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息,擬定具體的論題,結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。該題意在考查近代中國(guó)人政治選擇以促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展,解答時(shí)選擇自己熟悉的角度,如可以選擇價(jià)值觀念影響和支配了近代中國(guó)人的政治選擇,可以從政治選擇的內(nèi)外客觀條件、價(jià)值觀念、政治資源等展開(kāi)論述,以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、北洋政府統(tǒng)治、南京國(guó)民

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