2025年粵人版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年粵人版必修3歷史下冊階段測試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、盧梭說：“如果有人能向我證明貴族生下就來就帶著刺馬針，而窮人生下來背上馱著鞍子，我才相信這種不平等是將合乎正義的。”此觀點(diǎn)旨在說明A.人們社會地位平等B.要理性看待生活C.封建專制統(tǒng)治腐朽D.要建立民主政治2、近日豬肉價格不斷升,引起老百姓普遍關(guān)注。在甲骨文中,人們稱豬為“家”,下列甲骨文中是“冢”字的是A.B.C.D.3、1954年，蘇聯(lián)作家愛倫堡發(fā)表小說《解凍》。該作品一反斯大林時代的文學(xué)風(fēng)格，將蘇聯(lián)社會生活的陰暗面展現(xiàn)在人們面前，發(fā)表后引起了轟動，催生了一批類似的作品，形成了蔚為壯觀的“解凍文學(xué)”潮。這一文化現(xiàn)象A.迎合了赫魯曉夫改革B.體現(xiàn)了對斯大林模式的全面批判C.深受兩極格局的影響D.有利于蘇聯(lián)審視自身的發(fā)展道路4、如表是1949—1990年中國掃盲情況統(tǒng)計(jì)表。對此解讀正確的是。

A.“左”傾導(dǎo)致“文革”后教育受挫B.義務(wù)教育使文盲率快速下降C.制度變遷影響教育普及程度D.市場經(jīng)濟(jì)體制推動教育發(fā)展5、1911年后，民國政府設(shè)立機(jī)構(gòu)主辦科學(xué)研究，民間科學(xué)家按專業(yè)組織起來，成立各種專業(yè)學(xué)會。此后，中國科學(xué)研究領(lǐng)域創(chuàng)辦了許多專業(yè)學(xué)術(shù)期刊。自20世紀(jì)30年代開始，中國科學(xué)期刊現(xiàn)專業(yè)化、體制化、國際化的苗頭。這反映了A.近代科學(xué)研究的組織化B.思想解放促進(jìn)了科技發(fā)展C.近代科學(xué)研究氛圍日盛D.中國科技發(fā)展形成了體系評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。A.正確B.錯誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代。A.正確B.錯誤13、北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共3題，共30分)14、科技的發(fā)展對改變世界起到了極大的作用；同時也折射著世界的變遷。閱讀材料，回答問題：

材料一人文主義歌頌世俗蔑視天堂；肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。

——《十六十七世紀(jì)科學(xué)；技術(shù)和哲學(xué)史》

材料二在牛頓描述的世界中；處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則于是更多的人開始建立這樣一種世界觀：既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律，那么在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在，只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法，運(yùn)用于人類社會，那么社會發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。

——《大國崛起》

材料三恩格斯指出；工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)；化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的。

材料；實(shí)驗(yàn)手段和工具；“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。

——《自然辯證法》

恩格斯還認(rèn)為；“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。

——《致瓦·博爾吉烏斯》

請回答：

（1）根據(jù)以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識；從經(jīng)濟(jì)；政治、思想文化三個方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。

（2）概括材料二的核心觀點(diǎn)。簡要說明科技發(fā)展與思想解放的關(guān)系.15、從辛亥革命到五四運(yùn)動是一個歷史轉(zhuǎn)型期。閱讀材料，回答問題。材料一三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。然自今以往，共和政體，果能鞏固無虞乎？立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。然自今以往，共和政體，果能鞏固無虞乎？立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》（1916年2月15日），《青年雜志》第1卷第6號新文化運(yùn)動大事記（部分）。材料二新文化運(yùn)動大事記（部分）1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，新文化運(yùn)動從此拉開序幕1916年9月，《青年雜志》改名為《新青年》，12月由上海遷到北京1917年1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長，實(shí)行“兼容并包，思想自由”辦學(xué)方針；胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》1918年魯迅發(fā)表《狂人日記》，李大釗等創(chuàng)辦《每周評論》，少年中國學(xué)會、新潮社、國民社、學(xué)生救國會等學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)1919年1月，北京大學(xué)學(xué)生主辦的《新潮》《國民》等刊物正式出版——摘編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史必修·第三冊》

（1）材料一中“專制政治”具體指什么？結(jié)合材料一和所學(xué)知識；指出辛亥革命的歷史局限。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一《唐律》規(guī)定刑罰定罪；不以小過而濫行誅殺；其用刑，在教人以善，非逞強(qiáng)權(quán)之威。犯罪時幼小，事發(fā)時長大依幼小論。赦前斷罪不當(dāng)者，若處輕為重，宜改從輕，而處重為輕者，則從輕法毋須改判。循“禮之三本”故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師。“十惡”條款的立法，在于宣示禮敬“天地君親師”的立法要旨，宣示傳統(tǒng)中國的核心價值理念。規(guī)定在一些特定情境下，當(dāng)他人財(cái)產(chǎn)或人身遭遇困境；險(xiǎn)境時，見知者要施以援手，否則，構(gòu)成法律責(zé)任。對誣告和匿名書信告人實(shí)行嚴(yán)厲的懲罰。嚴(yán)格禁止“親屬相告”。為“不誠信”行為開辟專篇《詐偽》27條，《雜律》篇以刑罰懲罰民事行為中的違約、欺詐行為?！短坡伞酚烧摹⒆⑨?、疏議三部分組成，成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表，成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世。

——摘編自讀《唐律》如見古君子材料二1911年初；清政府頒布了由沈家本主持修訂的《大清新刑律》，是中國刑法近現(xiàn)代化的起點(diǎn)，是第一部與當(dāng)代刑法有直接歷史淵源關(guān)系的刑法典，體現(xiàn)了近代刑法精神。傳統(tǒng)刑法中禮是刑法的重要原則，新刑律刪去了以家天下和宗法制為根據(jù)的“八議”；“十惡”等具有禮教色彩的法律內(nèi)容，引進(jìn)了故意、過失、正當(dāng)防衛(wèi)等近代刑法理論。規(guī)定：“法律無正條者，不問何種行為，不為罪”。在原清律中，君臣、官民、士庶、良賤、男女、旗人及漢人之間犯罪在法律程序和定罪量刑上都有著極大區(qū)別。而新刑律則取消了特權(quán)的存在，基本上確立了法律平等原則。新刑律還反對酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系。

——據(jù)《大清新刑律》改編（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；概括《唐律》體現(xiàn)的法律理念并指出其積極影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出《大清新刑律》相對于過去舊刑律的可取之處并簡析其成因。評卷人得分五、論述題(共4題，共16分)17、閱讀材料；完成下列要求。

材料在中國近代；有人將孟子的“民貴君輕”與西方的“民主君仆”聯(lián)系起來，“吾觀泰西民主之國，選舉議院之權(quán)操于國民，彈劾總統(tǒng)之權(quán)操于上議院，孟子之立法殆即此意也”；墨子的“兼愛”與西方的“博愛”劃了等號，“墨子之政術(shù)，民約論派之政術(shù)也”；黃宗羲強(qiáng)調(diào)“為天下，非為一姓也；為萬民，非為一人也；”“其學(xué)說思想與盧氏（指盧梭）同”；早期維新思想家認(rèn)為，《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”思想，具有現(xiàn)代“民約”思想的精髓，即人民主權(quán)說，君主立憲制中國“古已有之”，議會制度“頗與三代法度相符”。維新派領(lǐng)袖康有為更是將之發(fā)展到極致，“春秋大同之學(xué)，無不言民權(quán)者”，其“托古改制”思想成為維新志士推行民主實(shí)踐的理論依托。

——摘編自張逸云《論傳統(tǒng)民本思想對近代中國民主進(jìn)程的影響》等結(jié)合材料與所學(xué)中國史的相關(guān)知識，圍繞“中國古代民本思想與中國近代民主思想的關(guān)系”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。18、閱讀材料完成下列要求。材料

該圖是經(jīng)濟(jì)全球化條件下的A國與B國之間的競爭，是一個簡化的理想模式（idealtype），而兩國競爭的現(xiàn)實(shí)是遠(yuǎn)為復(fù)雜和豐富的。如果存在多個大國或者有多個大國主動參與競爭，上述國家發(fā)展生命周期還會形成更為復(fù)雜的局面。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以國家發(fā)展周期四階段說來分析和解釋中國現(xiàn)代化之路，加以論述。（要求：題目自擬，論點(diǎn)明確，持論有據(jù)，史論結(jié)合，表述清晰。）19、近代中國的救亡與啟蒙材料1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國的歷史主題中國救亡型的民主啟蒙引發(fā)哪種力量的覺醒，哪種相對應(yīng)的民主救亡方案就會先拿來救亡。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識、世界意識、救亡意識的啟蒙星火五四運(yùn)動前，改良派的君主立憲方案、革命派的民主共和方案相繼失敗，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級民主啟蒙偏離中國救亡道路的必然結(jié)果新文化運(yùn)動推動資產(chǎn)階級的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國先進(jìn)知識分子對資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國的歷史主題中國救亡型的民主啟蒙引發(fā)哪種力量的覺醒，哪種相對應(yīng)的民主救亡方案就會先拿來救亡。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識、世界意識、救亡意識的啟蒙星火五四運(yùn)動前，改良派的君主立憲方案、革命派的民主共和方案相繼失敗，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級民主啟蒙偏離中國救亡道路的必然結(jié)果新文化運(yùn)動推動資產(chǎn)階級的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國先進(jìn)知識分子對資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀中國近代前期的啟蒙之路?！木幾詣⒂来骸督袊韧雠c啟蒙中的民主問題研究》20、閱讀材料；完成下列要求。

材料近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是:中國人能近代化嗎?能趕上西洋人嗎?能利用科學(xué)和機(jī)械嗎?能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎?能的話我們民族的前途是光明的;不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑澜缟?，一切的國家能接受近代文化者必致富?qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈速就愈好。..現(xiàn)在我們要研究我們的近代史。我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每-一個時期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈返慕逃?xùn)，我們對于抗戰(zhàn)建國就更能有所貢獻(xiàn)了?！Y廷黻《中國近代史·總論》(1938年)根據(jù)材料信息，圍繞“中國近代史的教訓(xùn)與抗戰(zhàn)建國”自擬一個論題，并結(jié)合中國近代歷史知識就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求:論題明確，邏輯清晰，論證充分，史論結(jié)合)參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】材料中盧梭所提出的條件，無法實(shí)現(xiàn)，也就是人們間的不平等是不符合正義的，從而說明他主張人們社會平等，A項(xiàng)正確。材料信息沒有體現(xiàn)如何對待生活，B項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)反對封建專制統(tǒng)治和建立民主政治制度，CD兩項(xiàng)錯誤。2、C【分析】【分析】

【詳解】

從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)的方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯，象形意義也比較明顯。所以從字形上來推斷，C項(xiàng)與豬的形狀接近，符合甲骨文象形的特點(diǎn)，故選C；綜上所述可知ABD錯誤，排除。3、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知；“解凍文學(xué)”是真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，是對過去的僵化的文學(xué)模式的反叛，更多的是以一種理性的；清醒的態(tài)度來對待歷史，對待現(xiàn)實(shí)生活，D項(xiàng)正確；“解凍文學(xué)”潮并不是迎合了赫魯曉夫改革，而是真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)全面批判錯誤，排除B項(xiàng)；“解凍文學(xué)”潮是對過去的僵化的文學(xué)模式的反叛，反映蘇聯(lián)國內(nèi)形勢，不是兩極格局，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】4、C【分析】【詳解】

新中國成立以后建立了人民教育，使得人民都有接受教育的權(quán)利，這就是我國的文盲率大大下降，可以看出制度變遷影響到教育的普及程度，故選C；左傾錯誤是導(dǎo)致文革時期教育受挫，沒有導(dǎo)致文革后教育的受挫，排除A；我國的文盲率快速下降，應(yīng)該在1964年，當(dāng)時還沒有實(shí)行義務(wù)教育，排除B；市場經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是1992年才開始提出，材料沒有涉及到，排除D。故選C。5、C【分析】材料反映近代中國科研機(jī)構(gòu)；學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)團(tuán)體增多；甚至出現(xiàn)專業(yè)化、體制化、國際化的苗頭，這說明近代科學(xué)研究氛圍日盛，故選C；A沒有全面揭示材料的信息，排除；B是近代中國科技發(fā)展的原因之一，排除；D不符合近代中國科技發(fā)展的特點(diǎn)，排除。

點(diǎn)睛：近代中國的基本國情是處于半殖民地半封建社會，所以科學(xué)技術(shù)也具有半殖民地半封建社的時代特征，從而排除D。A的表述片面化，而B不符合材料“反映”的限定，故均排除。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大。【解析】①.東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥?。時期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共3題，共30分)14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)；化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具”“要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來”“在人類社會的發(fā)展中；也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在”，并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化方面分析概括。

（2）核心觀點(diǎn)：根據(jù)“既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律；那么在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在”，分析得出：科學(xué)改變?nèi)说氖澜缬^。

關(guān)系：綜合材料，可從科學(xué)促進(jìn)人們思想解放，思想解放運(yùn)動促使人們擺脫神學(xué)的束縛去認(rèn)識世界，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，科技發(fā)展與思想解放是相互促進(jìn)的?！窘馕觥浚?）原因：資本主義工商業(yè)的成長刺激了對技術(shù)的需求；為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級革命為資本主義的發(fā)展；科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動近代科技迅速發(fā)展。如答出其他原因，言之有理，可酌情加分。

（2）核心觀點(diǎn)：科學(xué)改變?nèi)说氖澜缬^（物質(zhì)世界的自然規(guī)律；在人類社會的發(fā)展中，也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在）。

關(guān)系：科學(xué)解放了人們的思想；思想解放運(yùn)動促使人們擺脫神學(xué)的束縛去認(rèn)識世界，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。15、略

【分析】【詳解】

（1）含義：根據(jù)材料一中“三年以來；吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦”和1916年2月出版的《青年雜志》第1卷第6號，結(jié)合所學(xué)可知“專制政治”具體指的是北洋軍閥（1912—1927年）的統(tǒng)治；局限:結(jié)合材料一和所學(xué)知識，可以得出辛亥革命的局限性在于，沒有改變舊中國的社會性質(zhì)，中國人民的處境；中華民族的狀況和中國革命的任務(wù)沒有從根本上改變。

（2）影響：根據(jù)材料二“新青年”、“北大”成為新文化運(yùn)動的陣地；“魯迅發(fā)表《狂人日記》，李大釗等創(chuàng)辦《每周評論》，少年中國學(xué)會、新潮社、國民社、學(xué)生救國會等學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)”等，結(jié)合所學(xué)，可知新文化運(yùn)動通過解放思想，覺醒民眾，教育青年，改造北大等為五四運(yùn)動做了思想、群眾、骨干等方面的準(zhǔn)備?！窘馕觥浚?）北洋軍閥（或袁世凱）統(tǒng)治；

局限：沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)；沒有改變中國人民的悲慘命運(yùn)，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；人民解放的歷史任務(wù)。

（2）影響：新文化運(yùn)動極大地解放了人們思想，為五四運(yùn)動準(zhǔn)備了思想條件；新文化運(yùn)動促進(jìn)了民眾覺醒，為五四運(yùn)動準(zhǔn)備了社會條件；經(jīng)過新文化運(yùn)動洗禮的青年學(xué)生，成立社團(tuán)，出版刊物，成為發(fā)動五四運(yùn)動的骨干力量；新文化運(yùn)動的中心北京大學(xué)，成為五四運(yùn)動的搖籃。16、略

【分析】【詳解】

(1)理念；根據(jù)材料“不以小過而濫行誅殺”可知，體現(xiàn)了慎刑慎殺的原則；根據(jù)材料“其用刑，在教人以善，非逞強(qiáng)權(quán)之威”可知，體現(xiàn)了刑罰強(qiáng)調(diào)教化和寬仁；根據(jù)材料“赦前斷罪不當(dāng)者，若處輕為重，宜改從輕，而處重為輕者，則從輕法毋須改判”可知，體現(xiàn)了刑罰“有利于被告人”原則；根據(jù)材料“禮之三本”“天地君親師”可知，體現(xiàn)了立法符合傳統(tǒng)中國的核心價值觀；根據(jù)材料“當(dāng)他人財(cái)產(chǎn)或人身遭遇困境；險(xiǎn)境時，見知者要施以援手，否則，構(gòu)成法律責(zé)任”可知，法律鼓勵見義勇為或見能必救入律；根據(jù)材料“對誣告和匿名書信告人實(shí)行嚴(yán)厲的懲罰”“嚴(yán)格禁止‘親屬相告’”可知，嚴(yán)格防范社會成員間的相互傷害。影響，根據(jù)材料內(nèi)容可知，《唐律》體現(xiàn)了慎刑慎殺、強(qiáng)調(diào)教化和寬仁、鼓勵見義勇為等原則，這有利于緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，有利于建立良好的社會風(fēng)氣，有利于建立和諧社會；根據(jù)材料“成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表，成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世”可知，《唐律》對后世立法產(chǎn)生積極影響。

（2）可取之處，根據(jù)材料“新刑律刪去了以家天下和宗法制為根據(jù)的“八議”、“十惡”等具有禮教色彩的法律內(nèi)容”可知，確立禮法分離原則；根據(jù)材料“引進(jìn)了故意、過失、正當(dāng)防衛(wèi)等近代刑法理論”可知，引進(jìn)近代刑法理論；根據(jù)材料“法律無正條者，不問何種行為，不為罪”可知，規(guī)定罪行法定；根據(jù)材料“新刑律則取消了特權(quán)的存在，基本上確立了法律平等原則”可知，確立法律平等原則；根據(jù)材料“新刑律還反對酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系”可知，新律廢除酷刑，確立文明的刑法體系。原因，根據(jù)材料“由沈家本主持修訂的《大清新刑律》”可知，有識之土的推動；根據(jù)材料“引進(jìn)了故意、過失、正當(dāng)防衛(wèi)等近代刑法理論”可知，新律的制定受西方刑法的影響；根據(jù)材料“1911年初，清政府頒布了”結(jié)合時代背景聯(lián)系可知，這時期正值清末新政時期，因此新律的制定適應(yīng)了清政府黨挽救統(tǒng)治危機(jī)的需要；根據(jù)材料“新刑律還反對酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系”結(jié)合所學(xué)知識可知，新律的制定為緩和社會矛盾的需要。【解析】（1）理念；法律原則——慎刑慎殺；刑罰強(qiáng)調(diào)教化和寬仁；刑罰“有利于被告人”原則；立法符合傳統(tǒng)中國的核心價值觀；鼓勵見義勇為或見能必救入律；嚴(yán)格防范社會成員間的相互傷害；提倡誠信理念。

影響：有利子構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系；有利于社會良風(fēng)美俗的形成；對后世立法產(chǎn)生積極影響。

（2）可取之處：確立禮法分離原則；引進(jìn)近代刑法理論；規(guī)定罪行法定；確立法律平等原則；廢除酷刑；確立文明的刑法體系。

成因：有識之土的推動；受西方刑法的影響；清政府黨挽救統(tǒng)治危機(jī)的需要；緩和社會矛盾的需要。五、論述題(共4題，共16分)17、略

【分析】通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)本題是一道開放性問題，在回答時要緊緊圍繞“中國古代民本思想與中國近代民主思想的關(guān)系”這個主題可以多角度論述，例如，可以認(rèn)為中國古代民本思想與中國近代民主思想是繼承與發(fā)展的關(guān)系，也可以認(rèn)為中國古代民本思想不利于中國近代民主思想的發(fā)展，此類問題史實(shí)出發(fā)自圓其說即可?！窘馕觥空擃}一：傳統(tǒng)民本思想有利于西方民主思想在中國的傳播。

民本思想在中國歷史悠久；影響深遠(yuǎn)。先秦儒家學(xué)說提出了“仁”、“仁政”“民貴君輕”等早期民本思想；對維護(hù)地主階級統(tǒng)治，緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用。漢代，儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。明清之際，隨著君主專制的強(qiáng)化和理學(xué)的僵化，一批進(jìn)步思想家提出了反對君主專制的思想，但本質(zhì)是儒家思想的新發(fā)展。近代，民族資產(chǎn)階級披著儒家思想的外衣宣傳西方民主政治，客觀上減少了維新變法的阻力，便利了西方民主思想的傳播。

綜上所述；傳統(tǒng)民本思想有利于西方民主思想在中國的傳播，推動了中國近代民主化進(jìn)程。

論題二：中國近代民主思想是對古代民本思想的繼承和發(fā)展。

民本思想是中國傳統(tǒng)政治的基石；歷史悠久；影響深遠(yuǎn)。隨著時代的變遷，不同時期、不同學(xué)派的學(xué)者對民本思想的表述和理解雖有所不同，既有程度上的深淺之別，又有角度上的差異，但其基本思想都是一致的，即：民為國本，治國為民，反對專制。近代民主思想，主要是指以自由主義思想為核心包括天賦人權(quán)、自由平等、民主法治等思想在內(nèi)的資產(chǎn)階級民主思想。兩者相較不難發(fā)現(xiàn)，近代民主思想繼承了民本思想的重民觀念，反對專權(quán)專制，保障民眾的基本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)民眾的自由平等。在此基礎(chǔ)上，近代民主思想還強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民、人權(quán)平等和重視法治，這是對民本思想的新發(fā)展。

論題三：傳統(tǒng)民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解。

先秦儒家的“仁政”理念是為建立地主階級統(tǒng)治服務(wù)的；漢代獨(dú)尊儒術(shù)也是為了用思想上的大一統(tǒng)鞏固政治上的大一統(tǒng)；明清之際進(jìn)步思想也沒有提出推翻封建君主專制的新的社會構(gòu)想；本質(zhì)上仍然是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。而西方啟蒙思想明確提出了推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級代議制的政治構(gòu)想，指導(dǎo)了西方資產(chǎn)階級革命。用中國傳統(tǒng)民本思想牽強(qiáng)附會宣傳西方民主思想，沒有看到傳統(tǒng)民本思想與西方民主思想的本質(zhì)區(qū)別，不利于人們對西方民主思想的理解。因此，在維新變法；清末行政、辛亥革命相繼失敗后，知識分子掀起新文化運(yùn)動，宣傳民主、科學(xué)，繼續(xù)進(jìn)行思想啟蒙運(yùn)動。

綜上所述；民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解，使中國近代思想啟蒙運(yùn)動嚴(yán)重滯后。

論題四：中國近代民主思想是對古代民本思想的否定。

中國近代民主思想的目的是為了限制君權(quán)；保障民權(quán)。古代民本思想的本質(zhì)是為了加強(qiáng)君權(quán)。近代民主思想所宣傳的天賦人權(quán)；自由平等、君主立憲、民主共和等主張是站在資產(chǎn)階級立場上否定封建君主制，最終形成主權(quán)在民的認(rèn)知。古代民本思想中的“仁”“仁政”“民貴君輕”“君舟民水”等主張下對百姓的重視，是站在君主立場上，維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)下農(nóng)業(yè)根基的穩(wěn)定，符合中國古代農(nóng)業(yè)社會“以農(nóng)立國”的治國方針，從而緩和階級矛盾，為維護(hù)君主統(tǒng)治服務(wù)。由此，近代民主思想限君權(quán)申民權(quán)，是對古代民本思想的徹底擯棄和否定。

綜上所述；中國近代民主思想是資產(chǎn)階級掙脫封建君主制束縛，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的思想武器，進(jìn)而否定和打擊了為維護(hù)和鞏固君主制而生的古代民本思想。

論題五：中國古代民本思想與近代民主思想無關(guān)。

中國古代的民本思想是封建統(tǒng)治階級為了鞏固自身統(tǒng)治而提出來的；它根植于封建自然經(jīng)濟(jì)，最終的目的不是實(shí)現(xiàn)民主，而是為了更好的鞏固專制；近代的民主思想是先進(jìn)的中國人在封建經(jīng)濟(jì)日益衰落，近代工業(yè)日益發(fā)展，西方民主思想不斷涌入，中國人民不斷覺醒，為推翻封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主而提出來的。兩者提出的主體不同，背景不同，目的也不同。因此兩者的思想沒有關(guān)聯(lián)性。

綜上所述，中國的民主思想是在近代社會的轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)和發(fā)展的，有其特定的時代背景和社會價值，與古代民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別。18、略

【分析】【詳解】

本題相對開放，答案言之成理即可。根據(jù)題意要求，以國家發(fā)展周期四階段說來分析和解釋中國現(xiàn)代化之路并加以論述，如根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以中國的現(xiàn)代化為主題，結(jié)合近代中國和現(xiàn)代中國的工業(yè)發(fā)展等相關(guān)知識可擬定論題：中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)大國的衰落到工業(yè)國家的成長過程。結(jié)合中國近代史和現(xiàn)代史等相關(guān)知識予以論述，可從外國資本的入侵、自然經(jīng)濟(jì)解體、一五計(jì)劃、改革開放等角度分析；如結(jié)合所學(xué)知識可知，中國的現(xiàn)代化發(fā)展離不開社會主義優(yōu)勢、中國傳統(tǒng)文化的影響以及吸取外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等等，因此，可擬定論題：三大優(yōu)勢助推中國的現(xiàn)代化發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識，可從社會主義優(yōu)勢、中國傳統(tǒng)文化的影響以及吸取外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)等方面予以論述?！窘馕觥渴纠?。

論題：中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)大國的衰落到工業(yè)國家的成長過程。

論述：首先；在19世紀(jì)中葉遇到西方現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)而使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國走向衰落。資本主義入侵使得中國逐漸變?yōu)橐粋€半殖民地半封建社會。也使得中國社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，一方面破壞了自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)；另一方面則催生了中國的現(xiàn)代化。這一階段，是作為以農(nóng)耕文明為代表的古代中國的國家發(fā)展生命周期走到了衰落階段。

其次；1949年之后中國進(jìn)入現(xiàn)代國家發(fā)展生命周期的準(zhǔn)備成長期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政府充分利用了社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢到20世紀(jì)70年代末，中國不僅完成了工業(yè)化的原始積累，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；科學(xué)技術(shù)體系，而且發(fā)展了各項(xiàng)社會事業(yè)。再次，1978年之后中國進(jìn)入迅速成長或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起飛階段。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國國民經(jīng)濟(jì)保持快速增長，基礎(chǔ)建設(shè)走在世界前列，在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命中實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界前列，國防建設(shè)取得歷史性突破，國際影響力不斷擴(kuò)大，現(xiàn)代化因素不斷發(fā)展增強(qiáng)。

綜上所述；中國的現(xiàn)代化是與國家工業(yè)進(jìn)程一同成長的。

示例二。

論題：三大優(yōu)勢助推中國的現(xiàn)代化發(fā)展。

第一；后發(fā)優(yōu)勢。中國作為世界性現(xiàn)代化的后來者，具有后發(fā)優(yōu)勢。可以既學(xué)習(xí)又超越發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化模式，吸取他們的教訓(xùn)，避免他們的問題，在更高；更新、更綠色的起點(diǎn)上創(chuàng)新綠色工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化。

第二；社會主義優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨選擇社會主義道路，又創(chuàng)新了社會主義制度。使中國的社會主義道具有了西方國家所不具備的制度優(yōu)勢。

第三；中國文化優(yōu)勢。中國有著長達(dá)五千年積累和厚重的文化，是中國特有的更為豐富的歷史資源和文化資源。中國的現(xiàn)代化不僅源于它們，還要使它們更加開放；更加包容，與世界其他文化相互學(xué)習(xí)借鑒、交流、融合，這將成為創(chuàng)新中國特色現(xiàn)代化的巨大的文化優(yōu)