貴州省六盤水市2025屆高三第二次診斷性監(jiān)測(cè)考試語(yǔ)文試題

貴州省六盤水市2025屆高三第二次診斷性監(jiān)測(cè)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①《黑神話：悟空》，以中國(guó)古典名著《西游記》為藍(lán)本，自上線以來(lái)便引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注與討論，被網(wǎng)友親切地譽(yù)為“國(guó)產(chǎn)游戲之光”。一方面，它打破了長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)產(chǎn)游戲一直飽受詬病的魔咒，顛覆了外界對(duì)國(guó)產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象。另一方面，“悟空”重走西游路的迅速“破圈”，也進(jìn)一步加深了中國(guó)玩家的文化認(rèn)同感和自豪感。雖說(shuō)是老故事、舊角色，但來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的超級(jí)英雄出現(xiàn)在現(xiàn)代游戲大作里，它的成功并非只是簡(jiǎn)單地復(fù)刻與還原。②《黑神話：悟空》表面火的是游戲，但真正內(nèi)核是傳統(tǒng)文化的復(fù)興，更是文化與科技的有機(jī)融合。當(dāng)《清明上河圖》在云端重現(xiàn)世間，3D打印技術(shù)在景區(qū)和博物館嶄露頭角，線上虛擬文化消費(fèi)和體驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，文化與科技通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)深度融合的趨勢(shì)愈發(fā)顯著。然而，屬于兩個(gè)維度的文化與科技之間的融合是一項(xiàng)實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性工程。③一方面，文化發(fā)展與傳承需要科技支撐，科技發(fā)展也離不開文化滋養(yǎng)。從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)再到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對(duì)文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響?！逗谏裨挘何蚩铡贰读骼说厍颉返茸髌?，正是巧妙地將中國(guó)文化與現(xiàn)代游戲、電影等結(jié)合共同賦能，才讓更多人通過(guò)輕松的娛樂(lè)方式暢游于厚重的歷史、回味文化的韻味。④另一方面，文化與科技的融合不能簡(jiǎn)單地看做“加法運(yùn)算”。它們之間的融合應(yīng)該是多維度、跨場(chǎng)域、深層次的，是相互支撐、相互激蕩、相互促進(jìn)的，是能發(fā)揮“1+1>2”效果的。比如，文化藝術(shù)可以使科技更加人文化，有人文情懷的科技創(chuàng)新更有親和力和生命力，更能創(chuàng)造第一生產(chǎn)力推動(dòng)發(fā)展的“蝴蝶效應(yīng)”。⑤內(nèi)外兼修。文化與科技結(jié)合得好不好，關(guān)鍵在于是否能產(chǎn)生持久的生命力。從內(nèi)部而言，優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容依舊是“根”。“內(nèi)容為王”是文化與科技融合的前提和基礎(chǔ)。比如，《只此青綠》《唐宮夜宴》等爆款作品在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，實(shí)現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從外部而言，藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)、數(shù)字孿生技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的人可以沉浸式地感受歷史場(chǎng)景、藝術(shù)作品、人文景觀，讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化。⑥由點(diǎn)及面。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正是文化與科技在交融碰撞中產(chǎn)生的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，也成了文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。從一個(gè)“悟空”到千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“悟空”的征程中，關(guān)鍵在于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新。如依靠場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)使時(shí)空“場(chǎng)”和交互“景”相得益彰，借助技術(shù)驅(qū)動(dòng)提升數(shù)字化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量并形成具有區(qū)域帶動(dòng)和輻射能力的文化科技產(chǎn)業(yè)集群。通過(guò)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)推動(dòng)文化產(chǎn)品多元化、個(gè)性化、定制化和數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。⑦標(biāo)本兼治。目前，國(guó)內(nèi)文化與科技創(chuàng)新很大程度是基于國(guó)外引進(jìn)的核心技術(shù)，“關(guān)鍵共性與核心技術(shù)”是振興文化產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)。首先，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施是核心技術(shù)攻關(guān)的前提。要加大對(duì)5G基站、大數(shù)據(jù)中心、人工智能等新型基礎(chǔ)設(shè)施和硬件軟件建設(shè)的投入力度，推動(dòng)數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)工具、數(shù)字文化發(fā)展服務(wù)平臺(tái)、超高清視頻攝錄等核心技術(shù)群研發(fā)創(chuàng)新和攻關(guān)。其次，“政、產(chǎn)、學(xué)、研、用”一體化是技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力。要?jiǎng)?chuàng)建新型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目孵化平臺(tái)，全面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，傾力開發(fā)具有辨識(shí)度的產(chǎn)品和服務(wù)IP，培育文化與科技融合的復(fù)合型人才。再次，加速完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度是技術(shù)創(chuàng)新的保障。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展需要完善的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度和健全的網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系。要建設(shè)文化服務(wù)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)屬模糊地帶的相關(guān)法律法規(guī)，加大文化與科技領(lǐng)域的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度。⑧科技賦能，文化出圈。《黑神話：悟空》的火爆映射著未來(lái)文化與科技融合發(fā)展的主流趨勢(shì)，引發(fā)的更是全社會(huì)對(duì)融合生產(chǎn)力的新思考。希望更多的來(lái)自中國(guó)的“悟空”續(xù)寫“文化+科技”融合新典范。（選自姚昱帆、章子銘《〈黑神話：悟空〉折射文化與科技融合新命題》）材料二：用“黑科技”對(duì)話李白杜甫，還能閱讀根據(jù)時(shí)令和天氣自動(dòng)生成的“唐詩(shī)日歷”，在“浙東唐詩(shī)之路”的重要節(jié)點(diǎn)浙江省紹興市柯橋區(qū)，近期開放的“詩(shī)e柯橋”數(shù)字詩(shī)路文化體驗(yàn)館用“黑科技”讓觀眾感受詩(shī)歌的魅力?！霸?shī)e柯橋”數(shù)字詩(shī)路文化體驗(yàn)館位于浙江省紹興市柯巖景區(qū)，展陳面積1000平方米，10多個(gè)展項(xiàng)中有八成以上運(yùn)用了數(shù)字化新科技。體驗(yàn)館里還設(shè)置打卡點(diǎn)，用沉浸式體驗(yàn)的方式讓觀眾“夢(mèng)回唐朝”，自動(dòng)生成短視頻。當(dāng)前，浙江正積極建設(shè)“浙東唐詩(shī)之路”文化帶。“浙東唐詩(shī)之路”始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運(yùn)河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵天臺(tái)山?？聵蛟谔拼鷮儆谠街莸赜颍?jīng)有李白、杜甫等400多位詩(shī)人到訪，留下了上千首詩(shī)篇。（節(jié)選自記者王思遠(yuǎn)、馮源《詩(shī)路文化體驗(yàn)館用“黑科技”展現(xiàn)詩(shī)歌之美》）1．下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《黑神話：悟空》的成功，不僅在于它以中國(guó)傳統(tǒng)文化為藍(lán)本打造游戲，更在于其實(shí)現(xiàn)了文化與科技的深度融合，打破了外界對(duì)國(guó)產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象。B．文化與科技融合是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性工程，并非簡(jiǎn)單“加法運(yùn)算”，而是相互影響、相互促進(jìn)的，能產(chǎn)生遠(yuǎn)超二者單獨(dú)存在的效果。C．從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對(duì)文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響，而科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素。D．要使文化與科技的結(jié)合具有持久生命力，就必須內(nèi)外兼修，既要注重內(nèi)部挖掘優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的這個(gè)“根”，也要注重外部讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一首先由《黑神話：悟空》引入文化與科技融合的話題，緊接著從內(nèi)外兼修、由點(diǎn)及面、標(biāo)本兼治等三個(gè)方面——展開詳盡的論述。B．材料一從優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施、“政、產(chǎn)、學(xué)、研、用”一體化、加速完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度三個(gè)遞進(jìn)的角度論述科技與文化融合應(yīng)標(biāo)本兼治。C．材料一采用總分的論證結(jié)構(gòu)，由《黑神話：悟空》引入話題，最終又歸結(jié)于科技賦能，文化出圈，希望續(xù)寫“文化+科技”融合的新典范。D．材料一論述文化與科技的有機(jī)融合，材料二列舉“詩(shī)e柯橋”數(shù)字詩(shī)路文化體驗(yàn)館的成功，材料的選擇是基于理論提出與具體實(shí)踐考慮的。3．下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《流浪地球》將中國(guó)文化中的家國(guó)情懷、集體主義等元素融入到科幻題材故事架構(gòu)中。它不僅讓全球觀眾感受到中國(guó)科幻電影的魅力，也傳播了中國(guó)文化價(jià)值觀。B．故宮博物院利用數(shù)字技術(shù)對(duì)大量文物進(jìn)行三維建模，讓觀眾可以在網(wǎng)上通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，全方位地觀賞文物的細(xì)節(jié)，大大提高了故宮文化的影響力和知名度。C．《只此青綠》運(yùn)用了多媒體投影技術(shù)，將自然山水背景的畫面動(dòng)態(tài)地投射在舞臺(tái)背景上，讓舞蹈與背景完美融合。使觀眾深刻感受到了文化與科技完美融合的魅力。D．《唐宮夜宴》以唐朝宮廷樂(lè)師和宮女為原型進(jìn)行創(chuàng)作，利用5G+AR技術(shù)在舞臺(tái)上營(yíng)造出虛擬場(chǎng)景，既讓5G+AR技術(shù)得以廣泛使用，又掀起了一股唐朝文化熱潮。4．材料二中“詩(shī)e柯橋”數(shù)字詩(shī)路文化體驗(yàn)館是如何體現(xiàn)文化與科技融合的？試結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5．結(jié)合材料二，簡(jiǎn)述“浙東唐詩(shī)之路”的路線，并說(shuō)明唐代柯橋地區(qū)能吸引眾多詩(shī)人到訪的因素可能有哪些？閱讀下面的文字，完成小題。丁木溝奇跡胡性能丁木溝是大渡河峽谷中的一段。我在云南烏蒙山生活了許多年，大山大水比比皆是，我很少會(huì)為某個(gè)峽谷的險(xiǎn)峻或壯美而激動(dòng)。說(shuō)到峽谷，烏蒙山里的雞公山大峽谷非同凡響，慕名去那兒的人，通常是從海拔3000多米的山巔往下俯瞰，巨大的落差、陡峭的絕壁、盤旋深谷里的鷹，讓站在崖頂?shù)娜擞X(jué)得自己的靈魂正往深淵里掉落。從那兒返回之后，他們都覺(jué)得自己成了英雄，可以把“凌絕頂”的經(jīng)歷吹噓一輩子。當(dāng)我置身于丁木溝，望著眼前仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，內(nèi)心一凜。無(wú)論是怒江大峽谷還是金沙江大峽谷，峽谷的頂部都是敞開的，就像是將大地向兩側(cè)掀開，讓人看到如肌膚下的血管那樣的江河。然而，丁木溝大峽谷的頂端好像正在收縮，只留下一線天。面對(duì)峽谷，僅從高空俯瞰是不夠的，還需要從底部進(jìn)入。置身丁木溝谷底，抬頭看兩岸插入云霄的山體，我感到巨大的石壁合圍過(guò)來(lái)的那種壓迫感。與地面幾乎呈90度角直立著的崖壁上，只長(zhǎng)了少量雜草，除鷹和猿猴外，其他動(dòng)物恐怕很難在那峭壁上生活。更無(wú)法想象在公路修通之前，生活在這里的人們，如何才能越過(guò)兩岸高聳的石壁，抵達(dá)外面的世界。大渡河丁木溝段，兩岸灰褐色的山體上，有呈白色的長(zhǎng)條形凹痕，那是雨季的水流沖刷留下的痕跡。我去的時(shí)候是四月下旬，雨水還在醞釀中。到了雨量充沛的夏季，水從云端來(lái)，丁木溝兩岸垂直的山體，將成為兩排立在天地間的豎琴，水是彈奏它們的指頭，這條峽谷會(huì)傳來(lái)令人震撼的金石之聲。而江河，也借助巨大的落差，對(duì)山體進(jìn)行年復(fù)一年、永不停歇的切割，由此形成堪稱奇觀的峽谷。在這里，能看到水的執(zhí)著、石頭的堅(jiān)持以及時(shí)光的永恒。如果丁木溝只有攝人心魄的自然景觀，也許不會(huì)帶給我如此震撼——在左側(cè)高聳的兩山之間，逼仄處竟然橫跨著一座五六十米長(zhǎng)的石拱橋！一問(wèn)，方知成昆鐵路由此經(jīng)過(guò)。這時(shí)，恰好有一列火車?guó)Q著笛，轟隆隆地從橋上駛過(guò)。我數(shù)了一下，48節(jié)車皮。以一節(jié)車皮運(yùn)載60噸貨物計(jì)算，再加上火車的自重，約3000噸的龐然大物從橫斷山的石洞中鉆了過(guò)去——這一幕讓人恍惚。待火車從兩山之間消失，我才注意到在拱橋的弧梁上，有白色的四個(gè)大字“一線天橋”。起初，我把它看成了“一代天驕”。仔細(xì)想也對(duì)，在這樣的自然環(huán)境中修建的拱形橋，的確配得上“一代天驕”這四個(gè)字。那線條優(yōu)美的橋拱，竟讓我想到了趙州橋。丁木溝，作為地名，可謂寂寂無(wú)名，然而你若是到了這里，看到壁立千仞的狹窄深谷，看到山體里突然鉆出的火車，看到那高高聳立的拱橋，你便會(huì)永遠(yuǎn)地記住這里。一個(gè)去過(guò)美國(guó)科羅拉多大峽谷的朋友回來(lái)說(shuō)，大渡河峽谷比大洋彼岸的那個(gè)峽谷還要深。我想，科羅拉多大峽谷縱然世界聞名、家喻戶曉，但大渡河峽谷也有其無(wú)法企及之處——不僅僅有比科羅拉多大峽谷更大的落差，還有在丁木溝段一側(cè)山體里鑲嵌的這段鐵路，以及兩山之間臍帶般的這座拱形橋。而這樣的路段、這樣的橋梁，在成昆鐵路線上還有許多。丁木溝，讓人想到了人類的堅(jiān)忍、執(zhí)著和頑強(qiáng)。當(dāng)年，修建成昆線的人，不僅在橫斷山的山體里開鑿了隧道，還在山體里建了火車站。大渡河邊的關(guān)村壩火車站，是我國(guó)第一個(gè)隧道中的火車站。如今，火車站旁建了鐵道兵博物館，里面收藏的千余件珍貴歷史文物，有不少就來(lái)自當(dāng)年的成昆線修建現(xiàn)場(chǎng)。中國(guó)地勢(shì)西高東低，山脈大體是東西走向，橫斷山脈的得名，就緣于其山勢(shì)逆東西而動(dòng)，選擇了南北向。這特立獨(dú)行的選擇，造就了橫斷山脈在地質(zhì)上呈現(xiàn)出大斷裂的形態(tài)，在這樣的地方修筑鐵路，的確需要膽略和勇氣。當(dāng)年，有外國(guó)專家實(shí)地踏勘之后，斷言這兒是一個(gè)鐵路禁區(qū)。然而，正是在這個(gè)禁區(qū)——尤其在丁木溝，中國(guó)人創(chuàng)造了鐵路建設(shè)的奇跡。這段穿越高山深谷的鐵路，是成昆線上建設(shè)難度最大的一段。我在鐵道兵博物館里，看到了當(dāng)年修筑這段鐵路時(shí)的情景：懸崖上，施工的鐵道兵無(wú)法站立，只能用繩索將人吊在半空中作業(yè)，他們用鋼釬和鐵錘鑿打炮眼，冒著被飛石砸傷的危險(xiǎn)，硬是在這堅(jiān)硬的山體里，開掘出一條又一條隧道。從海拔很低的成都平原，到海拔近兩千米的滇池之畔，巨大的落差，讓成昆鐵路只能借助山體進(jìn)行螺旋式攀爬。丁木溝所在的這一段鐵路，位于橫斷山的腹心地帶，長(zhǎng)只有120公里，卻4次盤山繞行，13次跨過(guò)大渡河的支流尼日河，在堅(jiān)硬的山體里穿行66公里，用上百座橋梁跨越橫斷山中難以溝通的一道道深谷。在人類鐵路建設(shè)史上，成昆鐵路堪稱“最悲壯的鐵路”。約1100公里長(zhǎng)的鐵路，竟多達(dá)427條隧道、991座橋梁，橋隧比超過(guò)40%。20世紀(jì)50年代，受制于施工機(jī)械與技術(shù)，這條鐵路的修建采用的是“人海戰(zhàn)術(shù)”，犧牲了2000多名鐵道兵，幾乎每一個(gè)大的站點(diǎn)旁，都建有烈士陵園。是2000多名長(zhǎng)眠者，與30萬(wàn)鐵路建設(shè)者一道，在中國(guó)西南創(chuàng)造了人類的建設(shè)奇跡：18項(xiàng)中國(guó)鐵路建設(shè)之最、13項(xiàng)世界鐵路建設(shè)之最、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，足以讓這條溝通川滇兩省的鐵路彪炳千秋。來(lái)到丁木溝，順著那長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道走上一段，你的內(nèi)心不會(huì)平靜。驚奇、感動(dòng)、震撼、沉思人間奇跡就在眼前。這奇跡里有著人類在突破自我、開拓未來(lái)的過(guò)程中難以避免的艱辛與悲壯。返回路上，我的腦海里一直回蕩著歌手海來(lái)阿木唱過(guò)的兩句歌詞：“不如見(jiàn)一面，哪怕是一眼?！彼錾牡胤?，離丁木溝只有幾十公里?！安蝗缫?jiàn)一面，哪怕是一眼?！边@個(gè)世界上，有許多地方的確值得去看一眼。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者雖在云南烏蒙山生活多年，見(jiàn)過(guò)諸多大山大水，但丁木溝仍帶給他別樣的震撼。B．丁木溝大峽谷頂端收縮呈一線天，仿佛正在合攏的銅墻鐵壁，突出當(dāng)?shù)鼐吧膬?yōu)美。C．成昆鐵路在丁木溝段展現(xiàn)出的建設(shè)奇跡，令人震撼，給作者留下了難以磨滅的印象。D．作者在文中列舉了大量的數(shù)字，是為了突出成昆鐵路背后那難以避免的艱辛與悲壯。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇使用大量筆墨描寫烏蒙山雞公山大峽谷，為下文突出丁木溝的獨(dú)特作了鋪墊。B．文中將雨季時(shí)丁木溝兩岸的山體比作豎琴，水比作彈奏的指頭，形象寫出其震撼景象。C．“那線條優(yōu)美的橋拱，竟讓我想到了趙州橋”，運(yùn)用聯(lián)想，突出了石拱橋的建筑美感。D．文中用外國(guó)專家斷言橫斷山脈是鐵路禁區(qū)，目的是與中國(guó)人卻在此創(chuàng)造奇跡作鮮明對(duì)比。8．《丁木溝奇跡》與《喜看稻菽千重浪》都展現(xiàn)了不同領(lǐng)域的偉大精神及勞動(dòng)者們的卓越貢獻(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)析。9．試分析文末畫橫線處“不如見(jiàn)一面，哪怕是一眼”在文中的含義。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賢主有度而聽(tīng)，故不過(guò)。有度而以聽(tīng)，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也?？陀袉?wèn)季子曰：“堯奚以知舜之能也？”季子曰：“堯固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也?！薄叭綦m知之，奚道知其不為私？”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當(dāng)無(wú)私矣。夏不衣裘，非愛(ài)裘也，暖有余也。冬不用翣，非愛(ài)也，清有余也。圣人之不為私也，非愛(ài)費(fèi)也，節(jié)乎己也。節(jié)己，雖貪污之心猶若止，又況乎圣人？”許由【注】非強(qiáng)也，有所乎通也。有所通則貪污之利外矣。孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無(wú)所行其術(shù)，教者術(shù)猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術(shù)外也。夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術(shù)自行矣。先王不能盡知，執(zhí)一而萬(wàn)物治。使人不能執(zhí)一者，物惑之也。故曰：通意之悖，解心之繆，去德之累，通道之塞。（節(jié)選自《呂氏春秋·有度》）【注】許由是當(dāng)時(shí)的名士，堯帝欲把天下讓位于他。許由不接受堯帝的禪讓，隱居起來(lái)。材料二：夫?yàn)槿酥鞫聿彀俟?，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨(dú)制四海之內(nèi)聰智不得用其詐險(xiǎn)躁不得關(guān)其佞奸邪無(wú)所依。遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭，勢(shì)在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有余，上之任勢(shì)使然之。（節(jié)選自《韓非·有度》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。獨(dú)制四海A之內(nèi)B聰智不得C用D其詐E險(xiǎn)躁不得F關(guān)其佞G奸邪H無(wú)所依11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．固，本來(lái)、原來(lái)之意，與《鴻門宴》中“固不如也”的“固”意思相同。B．是以，因此，與《諫逐客書》中“是以太山不讓土壤”的“是以”意思相同。C．徒，白白地，與《師說(shuō)》中“郯子之徒，其賢不及孔子”的“徒”意思不同。D．不足，不夠之意，與《桃花源記》中“不足為外人道也”的“不足”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一般人總是會(huì)因?yàn)樽约翰涣私獾氖挛锒a(chǎn)生混亂，所以容易受到別人的迷惑和欺騙。B．舜交談關(guān)于治理天下的原則，符合堯心中的標(biāo)準(zhǔn)，故而堯能發(fā)現(xiàn)、肯定舜的治理才能。C．孔、墨的弟子遍布天下，但他們不能夠?qū)⑷市g(shù)推行，是因?yàn)槭芙讨藳](méi)有接受仁術(shù)。D．材料二中運(yùn)用了一組排比句，充分說(shuō)明君王在考察百官時(shí)，總會(huì)受到臣子各種蒙蔽。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）圣人之不為私也，非愛(ài)費(fèi)也，節(jié)乎己也。（2）先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。14．《呂氏春秋·有度》和《韓非·有度》認(rèn)為君王在治理天下時(shí)應(yīng)遵循的原則有何異同？三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送綦毋潛落第還鄉(xiāng)王維圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇。既至金門遠(yuǎn)，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛縫春衣。置酒長(zhǎng)安道，同心與我違。行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸”兩句，看似在贊美所處時(shí)代政治開明，實(shí)則暗示了綦毋潛參加科舉的社會(huì)大背景，有一定的諷刺意味。B．“遂令東山客，不得顧采薇”兩句運(yùn)用“東山客”“采薇”的典故，既寫出了綦毋潛的隱士身份，又點(diǎn)明他因應(yīng)舉而放棄隱居生活。C．“江淮度寒食，京洛縫春衣”兩句，通過(guò)描寫綦毋潛往返于江淮和京洛之間的經(jīng)歷，從時(shí)間和空間的角度展現(xiàn)了其求仕的艱辛過(guò)程。D．“吾謀適不用，勿謂知音稀”兩句，詩(shī)人以自身的經(jīng)歷安慰綦毋潛，告訴他落第只是偶然，不要因此而覺(jué)得世間沒(méi)有知音徒自感傷。16．清末高步瀛言“‘遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉’‘帶’‘當(dāng)’二字極佳，非得畫中二昧者，不能下此二字”。你如何看待？四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明臨摹了一幅關(guān)于“鹿”的中國(guó)畫，這不禁令他想起了曹操在《短歌行》中借“鹿”來(lái)表達(dá)對(duì)賢才的渴望與歡迎的詩(shī)句“，”。（2）小明暑假去爬六枝老王山，但見(jiàn)諸峰顏色錯(cuò)雜、山脊彎曲，不禁想起姚鼐《登泰山記》中“，”兩句。（3）古代詩(shī)文作品中“嘯”字出現(xiàn)頻次較高，多用來(lái)表現(xiàn)傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成小題。消費(fèi)市場(chǎng)“第三方測(cè)評(píng)”的主體，通常是未取得國(guó)家檢驗(yàn)檢測(cè)資質(zhì)認(rèn)定及中國(guó)合格評(píng)定國(guó)家認(rèn)可委員會(huì)認(rèn)可的組織或者個(gè)人。其測(cè)評(píng)結(jié)果不具備權(quán)威性，但高品質(zhì)的測(cè)評(píng)有一定參考價(jià)值，能降低消費(fèi)者的試錯(cuò)成本。《“第三方測(cè)評(píng)”對(duì)消費(fèi)者權(quán)益影響調(diào)查報(bào)告》顯示，近八成消費(fèi)者會(huì)在購(gòu)物前觀看“第三方測(cè)評(píng)”。與消費(fèi)者期待相比，消費(fèi)市場(chǎng)“第三方測(cè)評(píng)”的品質(zhì)尚難令人滿意。A是整個(gè)行業(yè)需要深思的問(wèn)題。①作為一種新興業(yè)態(tài)，②處于發(fā)展初期的消費(fèi)市場(chǎng)“第三方測(cè)評(píng)”遭遇“成長(zhǎng)的煩惱”，或許勢(shì)在必行。③一方面，因?yàn)槭袌?chǎng)準(zhǔn)入門檻高，具備法人背景的賬號(hào)僅占23.4％；④另一方面，也和行業(yè)內(nèi)在特征相關(guān)。⑤由于測(cè)評(píng)所涉商品種類繁多，使得形成公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)尚需一段時(shí)間。不過(guò)，標(biāo)準(zhǔn)的合理性直接影響測(cè)評(píng)公信力，不能任其處于自發(fā)狀態(tài)。應(yīng)建立合理的申請(qǐng)審批機(jī)制，防止不具備相應(yīng)專業(yè)知識(shí)者混入測(cè)評(píng)隊(duì)伍。作為一種消費(fèi)信息服務(wù)，消費(fèi)市場(chǎng)“第三方測(cè)評(píng)”必須把真實(shí)可靠作為立身之道、生存之本。商測(cè)一體、以商養(yǎng)測(cè)的模式，侵害了消費(fèi)者知情權(quán)，也難以贏得長(zhǎng)久的信任。以“第三方測(cè)評(píng)”的方式為商品打廣告，或許B，但損害的是行業(yè)信譽(yù)。因此，消費(fèi)市場(chǎng)“第三方測(cè)評(píng)”必須加強(qiáng)行業(yè)自律，摒棄這一不良模式。對(duì)有商業(yè)行為的測(cè)評(píng)賬號(hào)，監(jiān)管部門要統(tǒng)一備案管理，推進(jìn)測(cè)評(píng)人員實(shí)名制認(rèn)證與商品信息認(rèn)證，做到“誰(shuí)測(cè)評(píng)、誰(shuí)負(fù)責(zé)”，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成小題。在人類探索宇宙的宏偉征程中，尋找水的蹤跡始終是一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)。8月13日，一項(xiàng)新研究指出，在火星內(nèi)部深層存在一個(gè)充滿液態(tài)水的孔隙和裂縫區(qū)，液態(tài)水儲(chǔ)量驚人；7月23日，我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)在嫦娥五號(hào)月球樣品中，首次發(fā)現(xiàn)了富含水分子的礦物ULM-1……人類如此執(zhí)著地在太空找水，是因?yàn)樗巧矗兴涂赡苡猩！霸诘厍蛏?，水是維持生命存在和繁衍的關(guān)鍵要素?！敝袊?guó)航天科普大使、中國(guó)科學(xué)院國(guó)家空間科學(xué)中心研究員劉勇告訴科普時(shí)報(bào)記者，當(dāng)人類把目光投向廣袤的宇宙時(shí)，水的存在與否便成為判斷一個(gè)星球是否存在生命，或者是否適宜人類未來(lái)生存發(fā)展的重要指標(biāo)。劉勇認(rèn)為，人類能否直接利用這些水資源，目前還存有很多不確定性。但這些太空水資源的發(fā)現(xiàn)，有助于人類更好地認(rèn)識(shí)地球上的水到底從何而來(lái)?？蒲腥藛T也可以通過(guò)后續(xù)研究，尋找與地球環(huán)境類似的宜居星球。20．請(qǐng)對(duì)劉勇的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論。21．請(qǐng)使用設(shè)問(wèn)的修辭手法改寫文中畫橫線的句子。要求：語(yǔ)意完整，使用設(shè)問(wèn)；設(shè)問(wèn)貼切，表達(dá)流暢。六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到：“《黑神話：悟空》的出現(xiàn)，打破了國(guó)產(chǎn)游戲一直飽受詬病的魔咒，顛覆了外界對(duì)國(guó)產(chǎn)游戲的傳統(tǒng)印象”。《黑神話：悟空》之所以能夠破圈，主要得益于在游戲的開發(fā)過(guò)程中，開發(fā)團(tuán)隊(duì)不斷挑戰(zhàn)自我，突破技術(shù)難關(guān)，在圖形渲染、物理引擎、人工智能等方面取得了重大突破。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．D3．B4．①利用黑科技：通過(guò)高科技手段實(shí)現(xiàn)與古代詩(shī)人的互動(dòng)，如與李白、杜甫對(duì)話，以及自動(dòng)生成“唐詩(shī)日歷”，這體現(xiàn)了文化內(nèi)容與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。②采用數(shù)字化展覽：體驗(yàn)館內(nèi)多項(xiàng)展覽設(shè)置了數(shù)字化新科技，展覽面積大且內(nèi)容豐富，觀眾通過(guò)全新的沉浸式體驗(yàn)感受唐代詩(shī)歌文化，這展示了科技對(duì)藝術(shù)展示效果的提升。③提供沉浸式體驗(yàn)：參觀者可以生成短視頻并體驗(yàn)“夢(mèng)回唐朝”，這說(shuō)明科技幫助提升了文化體驗(yàn)的深度和趣味性。④促進(jìn)文化傳承與傳播：通過(guò)科技手段，讓歷史上的詩(shī)歌文化以現(xiàn)代化形式呈現(xiàn)，使更多人參與和體驗(yàn)，推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與認(rèn)同。5．路線：始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運(yùn)河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵達(dá)天臺(tái)山。因素：①歷史地理優(yōu)勢(shì)：柯橋位于越州地域，是文化與交通的樞紐，為詩(shī)人提供了便捷的旅行條件。②文化氛圍濃厚：因其悠久的文化歷史，形成了獨(dú)特的文化氛圍，同時(shí)有眾多歷史名勝古跡，如柯巖景區(qū)等。③自然風(fēng)光優(yōu)美：沿途的自然景觀如鑒湖、天姥山等，風(fēng)景秀麗，為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了豐富的素材與靈感?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“而科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素”錯(cuò)，結(jié)合材料一第③段“一方面，文化發(fā)展與傳承需要科技支撐，科技發(fā)展也離不開文化滋養(yǎng)。從甲骨、造紙術(shù)、印刷術(shù)再到如今的互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，每一次技術(shù)革新都對(duì)文化的發(fā)展與傳播產(chǎn)生巨大影響”可知，材料一指出文化發(fā)展與傳播需要科技支撐，但未強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展始終是文化發(fā)展的主導(dǎo)因素，材料強(qiáng)調(diào)文化與科技是相互支撐、相互促進(jìn)的關(guān)系，而非單一主導(dǎo)。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。A.“緊接著從內(nèi)外兼修、由點(diǎn)及面、標(biāo)本兼治等三個(gè)方面——展開詳盡的論述”錯(cuò)，材料一確實(shí)由《黑神話：悟空》引入主題，但論述結(jié)構(gòu)并非僅限于“內(nèi)外兼修、由點(diǎn)及面、標(biāo)本兼治”三個(gè)方面，還涉及到文化與科技的深度融合、文化內(nèi)容的重要性、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等多方面內(nèi)容。而將結(jié)構(gòu)歸為三個(gè)方面未能全面概括材料一的主題內(nèi)容，過(guò)于簡(jiǎn)化了文章的論述層次。B.“遞進(jìn)的角度”錯(cuò)，材料一在“標(biāo)本兼治”部分只是將“優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施”“政、產(chǎn)、學(xué)、研、用一體化”和“完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度”作為并列的措施進(jìn)行陳述，而非遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。C.“材料一采用總分的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，應(yīng)該是總分總的結(jié)構(gòu)。材料一開篇通過(guò)《黑神話：悟空》的成功，引出文化與科技融合的主題，這是總起部分；中間段落分別從文化與科技互相賦能、多層次融合以及如何持久推動(dòng)這一融合等方面展開詳細(xì)論述，形成“分”的部分；最后，文章總結(jié)指出未來(lái)文化與科技融合的趨勢(shì)和期望，歸結(jié)到科技賦能、文化擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)意義，這是“總”的部分。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第④段的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文化與科技融合的多維度互動(dòng)效果，即相互支撐、相互激蕩、相互促進(jìn)創(chuàng)造出更大價(jià)值。A.《流浪地球》通過(guò)融入中國(guó)文化元素，實(shí)現(xiàn)了文化與科技的結(jié)合，不僅吸引全球觀眾還傳播了中國(guó)的文化價(jià)值觀，體現(xiàn)了超越簡(jiǎn)單加法運(yùn)算的綜合效果，能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點(diǎn)。B.故宮三維建模主要在于提高觀賞便利性和影響力，更側(cè)重在科技對(duì)文化的單方面支持，未充分體現(xiàn)多維度與協(xié)同互動(dòng)效果，不能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點(diǎn)。C.《只此青綠》運(yùn)用多媒體投影技術(shù)來(lái)展示文化藝術(shù)，使科技和文化實(shí)現(xiàn)了深層次的有機(jī)融合，這種融合不僅使藝術(shù)作品表現(xiàn)更加生動(dòng)和具有沖擊力，而科技的引入也增強(qiáng)了觀眾的沉浸感和理解力，充分體現(xiàn)了文化藝術(shù)和科技之間相互支撐、相互激蕩的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的效果，因此能夠支持文化與科技應(yīng)多維度融合的觀點(diǎn)。D.《唐宮夜宴》通過(guò)高科技手段增強(qiáng)了表演的沉浸感，使觀眾在欣賞視覺(jué)效果的同時(shí)，更深入地感受和接受了中國(guó)唐文化的魅力，體現(xiàn)了文化和科技的深層次融合，符合該段主旨，能作為論據(jù)支持材料一第④段觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。①利用黑科技：材料二提到“用‘黑科技’對(duì)話李白杜甫，還能閱讀根據(jù)時(shí)令和天氣自動(dòng)生成的‘唐詩(shī)日歷’”，這表明通過(guò)現(xiàn)代科技手段，與文化內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)與古代詩(shī)人的互動(dòng)，增強(qiáng)了文化體驗(yàn)的生動(dòng)性和趣味性，使觀眾能以創(chuàng)新的方式感受古典文化的魅力。這種方式展示了現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，正如材料一所述，文化與科技之間的融合是一項(xiàng)實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性的工程，其相互支持與激蕩能夠?qū)崿F(xiàn)超過(guò)簡(jiǎn)單疊加的效果。②采用數(shù)字化展覽：結(jié)合材料二“展陳面積1000平方米，10多個(gè)展項(xiàng)中有八成以上運(yùn)用了數(shù)字化新科技。體驗(yàn)館里還設(shè)置打卡點(diǎn)，用沉浸式體驗(yàn)的方式讓觀眾‘夢(mèng)回唐朝’”可知，體驗(yàn)館內(nèi)設(shè)有超過(guò)80%的數(shù)字化新科技展項(xiàng)，且展陳面積達(dá)1000平方米，這種大規(guī)模的數(shù)字化呈現(xiàn)豐富了體驗(yàn)內(nèi)容，讓觀眾通過(guò)新穎的沉浸式方式體驗(yàn)唐代詩(shī)歌文化，這表明通過(guò)廣泛應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，使得詩(shī)歌文化展現(xiàn)形式更加生動(dòng)直觀，提升了藝術(shù)的展示效果。這種科技對(duì)藝術(shù)展示效果的提升，體現(xiàn)了材料一中所說(shuō)的藝術(shù)借助科技的翅膀高飛，推動(dòng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③提供沉浸式體驗(yàn)：材料二中介紹觀眾可以“夢(mèng)回唐朝”和生成短視頻，這說(shuō)明科技手段的運(yùn)用大大豐富了文化體驗(yàn)的層次與樂(lè)趣，加強(qiáng)了觀眾的互動(dòng)性和參與感。這正是材料一中“文化與科技的融合不能簡(jiǎn)單地看做‘加法運(yùn)算’”的具體應(yīng)用，即文化與科技融合促進(jìn)了文化產(chǎn)品多元化和數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展，使人們通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)沉浸式地感知?dú)v史和藝術(shù)。④“詩(shī)e柯橋”數(shù)字詩(shī)路文化體驗(yàn)館通過(guò)運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將唐詩(shī)文化進(jìn)行現(xiàn)代化展示，如利用“黑科技”與古代詩(shī)人“對(duì)話”，讓人們能夠身臨其境地感受詩(shī)歌的魅力。這種方式不僅增強(qiáng)了文化體驗(yàn)的趣味性，也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的受眾群體，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以更加廣泛和持續(xù)地傳播和傳承，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。這符合材料一中“讓科技更好地賦能傳統(tǒng)文化”的理念，同時(shí)有效推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和廣泛認(rèn)同。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。材料二詳細(xì)描述了“浙東唐詩(shī)之路”的具體行經(jīng)路線：“‘浙東唐詩(shī)之路’始于錢塘江畔，途經(jīng)鑒湖，沿浙東運(yùn)河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山，抵天臺(tái)山?！边@段文字明確指出了這條文化線路的起點(diǎn)、途經(jīng)地和終點(diǎn)，勾勒出了一條跨越江河湖山、人文與自然交相輝映的詩(shī)意之路，反映了唐代詩(shī)人們?cè)谶@一帶游歷創(chuàng)作的歷史文化背景。因素：①歷史地理優(yōu)勢(shì)：柯橋位于唐代的越州地域，這里曾是文化、經(jīng)濟(jì)和交通的樞紐位置，靠近浙東運(yùn)河和關(guān)鍵的交通節(jié)點(diǎn)，如材料中提到的“途經(jīng)鑒湖，沿浙東運(yùn)河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山”，這些便利的交通條件促使許多詩(shī)人能夠方便地到達(dá)和游歷這個(gè)地區(qū)。這種便利的地理位置以及交通優(yōu)勢(shì)，為詩(shī)人們的旅行、交流和創(chuàng)作提供了便捷條件，加強(qiáng)了這里作為文化聚集地的重要性。②文化氛圍濃厚：“柯橋在唐代屬于越州地域，曾經(jīng)有李白、杜甫等400多位詩(shī)人到訪”，柯橋在唐代屬于越州地域，紹興市柯橋區(qū)是浙江省“浙東唐詩(shī)之路”的重要節(jié)點(diǎn)，多個(gè)詩(shī)人曾到訪并留下了上千首詩(shī)篇，這樣的歷史積淀使得柯橋形成了濃厚的文化氛圍；悠久的文化歷史背后是深厚的人文底蘊(yùn)，眾多歷史名勝古跡進(jìn)一步提升了地區(qū)的文化吸引力，如柯橋所擁有的柯巖景區(qū)等，這里的文化積淀和詩(shī)人往來(lái)的故事無(wú)疑增加了地區(qū)的文化吸引力。③自然風(fēng)光優(yōu)美：沿途有豐富的自然景觀，“途經(jīng)鑒湖，沿浙東運(yùn)河至曹娥江，溯江而上，經(jīng)天姥山”，這些景觀以鑒湖和天姥山為代表，吸引了詩(shī)人的目光。天姥山對(duì)李白等詩(shī)人具有強(qiáng)烈的吸引力，其秀美的風(fēng)光和險(xiǎn)峻的地勢(shì)，使詩(shī)人們?cè)谔ぷ阒H倍感興奮，觸發(fā)無(wú)盡靈感。這樣的自然環(huán)境不僅提供了創(chuàng)作的素材，也激發(fā)了詩(shī)人們對(duì)大自然的情感共鳴，因而留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇?！敬鸢浮?．B7．A8．①《丁木溝奇跡》通過(guò)描述成昆鐵路建設(shè)的艱難歷程，表現(xiàn)了建筑者們堅(jiān)忍不拔、勇于挑戰(zhàn)自然的偉大精神，他們?cè)趷毫迎h(huán)境中克服困難，創(chuàng)造了工程奇跡。②《喜看稻菽千重浪》則展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，尤其是水稻研究中，勞動(dòng)者們付出的辛勤汗水和技術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高。9．①表達(dá)對(duì)丁木溝壯觀自然景象和人類建設(shè)奇跡的贊嘆，這樣的美景和成就值得親身體驗(yàn)。②表達(dá)了作者對(duì)大自然及人類工程成就的敬仰和珍惜，呼喚人們珍視和銘記這些非凡的成就。③傳達(dá)珍惜眼前風(fēng)景的情感，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中提醒人們停下腳步，欣賞自然與人文奇跡，增加對(duì)生活的感悟和理解?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“突出當(dāng)?shù)鼐吧膬?yōu)美”錯(cuò)，文章將丁木溝大峽谷描述為“正在收縮的銅墻鐵壁”并非僅僅為了突出景色的優(yōu)美，而是為了表現(xiàn)其險(xiǎn)峻和帶給人的壓迫感，這種自然環(huán)境的描述是為了引出人類在此創(chuàng)造的鐵路建設(shè)奇跡所需的勇氣和艱難。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“為下文突出丁木溝的獨(dú)特作了鋪墊”錯(cuò)，文章開篇提到烏蒙山雞公山大峽谷是為了強(qiáng)調(diào)一般峽谷的險(xiǎn)峻、壯美和成就感，與丁木溝進(jìn)行對(duì)比，突出丁木溝的特殊震撼之美以及在人文奇跡方面的獨(dú)特，而非簡(jiǎn)單的鋪墊作用。故選A。8．本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①《丁木溝奇跡》中詳細(xì)描繪了鐵道兵在修建成昆鐵路時(shí)遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，例如“懸崖上，施工的鐵道兵無(wú)法站立，只能用繩索將人吊在半空中作業(yè)”，這不僅突出施工環(huán)境的艱險(xiǎn)，還展示了建筑者們?cè)诿鎸?duì)自然險(xiǎn)阻時(shí)的執(zhí)著和勇氣。以“人海戰(zhàn)術(shù)”克服技術(shù)限制，犧牲了2000多名建設(shè)者，體現(xiàn)了他們對(duì)事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。這種堅(jiān)忍不拔的精神，使得成昆鐵路在這樣一個(gè)地質(zhì)復(fù)雜的區(qū)域成為現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了輝煌的工程奇跡，成為人類建筑史上的壯舉。②《喜看稻菽千重浪》通過(guò)描繪水稻研究的重大成就，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者在艱苦條件下不斷探索創(chuàng)新的精神，尤其是通過(guò)雜交水稻技術(shù)的突破，證明了科學(xué)探索與技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用。他們的研究和推廣工作，使糧食產(chǎn)量顯著提高，極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，保障了糧食安全，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域勞動(dòng)者的卓越貢獻(xiàn)與偉大精神。文章中描述了勞動(dòng)者們持續(xù)努力進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷試驗(yàn)和改良品種，才實(shí)現(xiàn)了水稻產(chǎn)量的增長(zhǎng)，充分彰顯了他們?cè)谧非髣?chuàng)新與發(fā)展道路上的辛勤付出。9．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①作者在文中詳細(xì)描述了丁木溝令人震撼的峽谷和成昆鐵路的建筑奇跡，這些甚為宏偉的景象，在書面文字中無(wú)法完全傳達(dá)，強(qiáng)調(diào)了親眼目睹帶來(lái)的視覺(jué)和心靈震撼，呼喚讀者親身領(lǐng)略這一奇跡的真實(shí)存在，親臨現(xiàn)場(chǎng)才能充分感受到大自然的鬼斧神工與人類的智慧碰撞出的非凡魅力。②丁木溝的壯麗自然景觀與成昆鐵路建設(shè)的偉大成就交相輝映，作者不僅驚嘆于自然的鬼斧神工，還深刻感受到人類在此創(chuàng)造的工程奇跡。這種奇跡是通過(guò)艱苦奮斗和不屈不撓的精神實(shí)現(xiàn)的，是一種令人敬仰的成就。通過(guò)“不如見(jiàn)一面，哪怕是一眼”這句話，作者呼喚人們珍視并銘記這些非凡的成就，反思人類與自然的關(guān)系，提升對(duì)歷史和生活的理解和敬意。③文末引用“不如見(jiàn)一面，哪怕是一眼”旨在提醒人們，即便在繁忙的現(xiàn)代生活中，也要抽時(shí)間去親近自然和體驗(yàn)人文奇跡。丁木溝的自然景觀和成昆鐵路的工程奇跡不僅具有視覺(jué)沖擊力，更能激發(fā)內(nèi)心的感動(dòng)與沉思，通過(guò)欣賞這樣的壯麗景觀和人類創(chuàng)造的偉大工程，人們能夠更好地感受活著的意義和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)生活的感悟與理解，激發(fā)對(duì)自然與人類智慧的敬畏之情?！敬鸢浮?0．BEG11．C12．C13．（1）圣人不謀取私利，不是因?yàn)閻?ài)惜財(cái)物，而是因?yàn)槟芄?jié)制自己。（2）先王認(rèn)為這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依靠法術(shù)，審核獎(jiǎng)賞和懲罰。14．①相同點(diǎn)：《呂氏春秋·有度》和《韓非·有度》都認(rèn)為君王治理天下需要遵循一定的法則或標(biāo)準(zhǔn)，能明辨是非，讓天下秩序井然。②不同點(diǎn)：《呂氏春秋·有度》強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)通曉性命的本質(zhì)，清楚洞察天下事，更注重內(nèi)在的修養(yǎng)和道德；而《韓非·有度》則強(qiáng)調(diào)法令和制度的重要性，依靠法度體現(xiàn)公正，避免臣子的欺騙行為?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：君主獨(dú)自掌控天下，聰明機(jī)智的人不能使用欺詐手段，陰險(xiǎn)浮躁的人不能使用花言巧語(yǔ)，奸佞邪惡的人沒(méi)有可依賴的。“獨(dú)制四海之內(nèi)”，省略主語(yǔ)，“制”是謂語(yǔ)，“四海之內(nèi)”是賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故在B處斷開；“聰智不得用其詐”“險(xiǎn)躁不得關(guān)其佞”，結(jié)構(gòu)一致，意思相近，分別獨(dú)立成句；而“奸邪無(wú)所依”主謂結(jié)構(gòu)完整，中間不斷開，故在E、G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：堯本來(lái)已經(jīng)治理好天下了。/我本來(lái)比不上他。B.正確。句意：因此知道他有才能。/因此泰山不拒絕泥土。C.錯(cuò)誤?！鞍装椎亍卞e(cuò)誤，應(yīng)是“門徒”/類、同一類人。句意：孔丘、墨翟的弟子和門徒遍布天下。/郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。D.正確。不夠/不值得、不必。句意：就會(huì)時(shí)間不夠。/不值得對(duì)外邊的人談?wù)?。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因?yàn)槭芙讨藳](méi)有接受仁術(shù)”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無(wú)所行其術(shù)，教者術(shù)猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術(shù)外也”，意思是孔、墨的弟子不能推行仁術(shù)是因?yàn)槿柿x之術(shù)是外在的，憑借外在的東西去戰(zhàn)勝內(nèi)在的私欲，無(wú)論普通百姓還是君主都做不到。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愛(ài)”，愛(ài)惜；“節(jié)”，節(jié)制；“非愛(ài)費(fèi)也，節(jié)乎己也”，都是判斷句式，判斷標(biāo)志是“……也”。（2）“以……為”，認(rèn)為；“不足”，不夠；“因”，依靠；“審”，審核、審查。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)客觀標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為君王治理天下需要遵循一定的準(zhǔn)則或法則，不能僅憑個(gè)人意愿行事?！秴问洗呵?有度》中提到“賢主有度而聽(tīng)”“執(zhí)一而萬(wàn)物治”，主張君主遵循一定的原則來(lái)聽(tīng)取意見(jiàn)，治理天下；《韓非?有度》強(qiáng)調(diào)“法數(shù)”“賞罰”等客觀標(biāo)準(zhǔn)，“舍己能而因法數(shù)，審賞罰”，要求君主依法治理天下，嚴(yán)明賞罰，不徇私情；因此兩者都重視客觀標(biāo)準(zhǔn)在治理天下中的作用。②不同點(diǎn)：《呂氏春秋?有度》主張以“通乎性命之情”為核心，認(rèn)為君主只有通達(dá)生命的天性，才能使仁義之術(shù)自行，實(shí)現(xiàn)天下大治，更注重內(nèi)在的修養(yǎng)和對(duì)人性的順應(yīng)；《韓非?有度》則以“法”為核心，認(rèn)為君主應(yīng)依靠法術(shù)、權(quán)勢(shì)來(lái)治理天下，通過(guò)“因法數(shù)，審賞罰”“任勢(shì)”等手段，使“聰智不得用其詐，險(xiǎn)躁不得關(guān)其佞，奸邪無(wú)所依”，群臣都不敢違法亂紀(jì)，達(dá)到“治不足而日有余”，更強(qiáng)調(diào)外在的制度和權(quán)勢(shì)的運(yùn)用。參考譯文：材料一：賢明的君主堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則聽(tīng)取意見(jiàn)，所以不犯錯(cuò)誤。堅(jiān)持一定的準(zhǔn)則并依據(jù)它來(lái)聽(tīng)取意見(jiàn)，就不會(huì)被欺騙，不會(huì)被迷惑，不會(huì)被恐嚇，也不會(huì)被取悅了。普通人的智慧，對(duì)于自己已經(jīng)了解的不糊涂，但對(duì)于自己還不了解的卻是糊涂的。就容易被別人欺騙了，容易被迷惑了，容易被恐嚇了，也容易被取悅了。這是認(rèn)知得不清楚造成的。有個(gè)客人問(wèn)季子說(shuō)：“堯憑借什么知道舜有治理天下的才能呢?”季子說(shuō)：“堯本來(lái)已經(jīng)治理好天下了，舜談?wù)撝卫硖煜路蠄虻南敕?，因此知道他有才能?！笨腿藛?wèn)：“你雖然知道他有才能，又憑借什么知道他不會(huì)謀求私利呢？”季子說(shuō)；“那些能治理天下的人，一定是通曉生命本性的人，應(yīng)該是沒(méi)有私心的了?！毕奶觳淮┢?，并不是愛(ài)惜皮裘，而是因?yàn)闇嘏杏唷６觳挥蒙茸?，并不是?ài)惜扇子，而是因?yàn)楹疀鲇杏?。圣人不謀求私利，并不是因?yàn)閻?ài)惜財(cái)貨，而是因?yàn)橐?jié)制自己。節(jié)制自己，即使有貪婪污濁的想法也會(huì)被抑制住，更何況是圣人呢？”許由辭讓天下并不是勉強(qiáng)做出來(lái)的，而是因?yàn)閷?duì)生命本性有所通曉。有所通曉，就會(huì)摒棄不義不潔之利了。孔丘、墨翟的弟子門徒布滿天下，他們都用仁義的學(xué)說(shuō)教導(dǎo)天下的人，但是沒(méi)有地方推行他們的主張，施教的人連自己的學(xué)說(shuō)都推行不了，又何況是受教的人呢？這是為什么呢？是因?yàn)槿柿x的學(xué)說(shuō)只是外在的東西。憑借外在的東西去戰(zhàn)勝內(nèi)在的私欲，普通百姓都做不到，更何況是君主呢？只有通曉生命的天性，仁義的學(xué)說(shuō)才能自然推行。先王不可能什么都知曉，把握一個(gè)根本原則，萬(wàn)物就能治理得好。讓人不能把握一個(gè)根本原則的原因，是外物誘惑他們。所以說(shuō)：要疏通思想上的悖謬，解開心中的謬誤，去除德行上的拖累，打通道法上的阻塞。材料二：做君主的如果親自去考察百官，就會(huì)時(shí)間不夠，精力不足。況且君主用眼睛去考察，臣子就會(huì)修飾外表；君主用耳朵去考察，臣子就會(huì)修飾言辭；君主用心去思考，臣子就會(huì)堆砌繁雜的話語(yǔ)。先王認(rèn)為這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依賴法術(shù)，審核獎(jiǎng)賞和懲罰。先王所堅(jiān)守的是關(guān)鍵的，所以法令簡(jiǎn)明而君權(quán)不受侵害。君主獨(dú)自掌控天下，聰明機(jī)智的人不能使用欺詐手段，陰險(xiǎn)浮躁的人不能使用花言巧語(yǔ)，奸佞邪惡之人沒(méi)有可依靠的。臣子遠(yuǎn)在千里之外，不敢更改說(shuō)辭，身在宮廷近侍之位，也不敢隱瞞好事掩飾過(guò)錯(cuò)；朝廷中的群臣，集中的或單獨(dú)的，不敢相互逾越職守。所以治理事務(wù)不覺(jué)得時(shí)間不夠，每天還有富余，這是君主運(yùn)用權(quán)勢(shì)才會(huì)這樣的?！敬鸢浮?5．A16．①“帶”和“當(dāng)”兩個(gè)字運(yùn)用精妙。②“帶”字形象地描述了遠(yuǎn)處樹林仿佛在陪伴行客，賦予景物動(dòng)態(tài)感；“當(dāng)”字則展現(xiàn)了孤城與落日輝光相互映照的畫面感，極具視覺(jué)沖擊。③這種精準(zhǔn)的用字，使得畫面感和空間感都得到了升華，賦予全句如畫般的層次美感及意境深遠(yuǎn)的寫照，讓讀者仿佛置身其中，感受孤寂與動(dòng)蕩?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“有一定的諷刺意味”錯(cuò)，這兩句詩(shī)是說(shuō)：政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái)。這是對(duì)綦毋潛的勸勉，鼓勵(lì)他積極入世進(jìn)取，不存在諷刺意味。故選A。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。①首先表明觀點(diǎn)：“帶”和“當(dāng)”兩個(gè)字運(yùn)用精妙。②“帶”字通過(guò)動(dòng)詞的運(yùn)用，將靜態(tài)的遠(yuǎn)樹賦予了動(dòng)態(tài)的特征，仿佛樹與行客一起移動(dòng)，形象生動(dòng)，增加了畫面的流動(dòng)感，這樣的描述不僅僅是對(duì)自然風(fēng)景的刻畫，更包含著對(duì)人生旅途上孤獨(dú)與沉思的隱喻，表現(xiàn)了一種陪伴的寂寞感；“當(dāng)”字凸顯時(shí)空交匯的瞬間，孤城在落暉的背景下顯得格外突兀與孤單，落日余輝不僅將孤城映襯得有些凄涼，還反射出一種沉甸甸的歷史感和歲月的無(wú)情，營(yíng)造出一種蒼涼的詩(shī)意，這種視覺(jué)上的強(qiáng)烈對(duì)比，使詩(shī)人的離別之情更顯濃烈。③句中“帶”“當(dāng)”兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確表現(xiàn)出詩(shī)中意境層次的豐富，還使全詩(shī)充滿了畫面美和立體感，讀者在品讀時(shí)，仿佛置身于這一場(chǎng)景中，不由沉浸其中，這種字詞的精準(zhǔn)使用，將詩(shī)人的心境與景物渾然一體地展現(xiàn)出來(lái)，也傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心深處的感傷與對(duì)友人的復(fù)雜情感。17．【答案】呦呦鹿鳴食野之蘋絳皓駁色而皆若僂登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)（獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯/何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“呦”“蘋”“絳”“僂”“皋”“篁”?！敬鸢浮?8．A如何有效提升測(cè)評(píng)品質(zhì)

B能一時(shí)獲得收益19．②將“勢(shì)在必行”改為“在所難免”；③將“市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻高”改為“市場(chǎng)準(zhǔn)入門檻低”；⑤將“由于”刪去或刪去“使得”?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上文“消費(fèi)市場(chǎng)‘第三方測(cè)評(píng)’的品質(zhì)尚難令人滿意”，推斷①處是說(shuō)“整個(gè)行業(yè)需要深思的問(wèn)題”