2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想第21課新文化運(yùn)動(dòng)教師用書岳麓版必修3

PAGE1-第21課新文化運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。1．從時(shí)空觀念角度概括新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)背景。2．從史料實(shí)證和歷史說(shuō)明角度駕馭陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅、李大釗、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物及其主見(jiàn)，概述新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，相識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。3．從家國(guó)情懷和唯物史觀角度評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響，正確相識(shí)其局限性。一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．背景(1)政治：民國(guó)初年，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)。(2)經(jīng)濟(jì)：在第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)。(4)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大，劇烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。(5)干脆緣由：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流。2．概況標(biāo)記1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等指導(dǎo)思想西方的民權(quán)、同等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論陣地《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地基地北京高校二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1．提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和迷信(1)民主①政治民主：指人民享有主權(quán)，政府由人民投票選舉產(chǎn)生、權(quán)力制衡等。②民主理念：反封建專制的共和、憲政、人權(quán)、自由、同等、博愛(ài)等理念。(2)科學(xué)①內(nèi)容：包括與封建迷信、蒙昧無(wú)知相對(duì)立的科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及詳細(xì)的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)學(xué)問(wèn)，同時(shí)還包括反對(duì)封建迷信、反對(duì)偶像崇拜，宣揚(yáng)進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等內(nèi)容。②影響：科學(xué)學(xué)問(wèn)漸漸得到普及，崇尚科學(xué)成為社會(huì)的主流思想。2．提倡新道德，反對(duì)舊道德(1)表現(xiàn)：對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表、維護(hù)專制制度的舊禮教舊道德，發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊。(2)代表人物及其代表作①陳獨(dú)秀連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章。②魯迅發(fā)表《狂人日記》《我之節(jié)烈觀》等文章。(3)實(shí)質(zhì)：是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。3．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)(1)胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。(2)陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》一文，使文學(xué)革命的旗幟更加顯明。4．文化平民化(1)緣由：新文化運(yùn)動(dòng)的不斷深化；平民教化的蓬勃興起。(2)表現(xiàn)：平民教化的發(fā)展；白話文不斷得到推廣。(3)影響：有力地推動(dòng)了文化的普及和旺盛；進(jìn)一步促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系三、新文化運(yùn)動(dòng)的影響1．實(shí)質(zhì)：是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)。2．主動(dòng)性(1)在政治和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。(2)是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特殊是青年學(xué)問(wèn)分子覺(jué)醒起了巨大的作用。(3)為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。新文化運(yùn)動(dòng)的興起史料一要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有①這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀史料二新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)峻束縛。陳獨(dú)秀指出，以孔子為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。②孔教與帝制，有不行離散之因緣。李大釗指出，孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”“愛(ài)護(hù)君主政治之偶像”?！啪S明《儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)》[解讀](1)史料一論述了陳獨(dú)秀的反封建主見(jiàn)。①說(shuō)明“德先生”和“賽先生”，即民主與科學(xué)，是新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容。(2)史料二論述了新文化運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭。②表明新文化運(yùn)動(dòng)要反對(duì)專制，就必定要對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表，維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德進(jìn)行猛烈攻擊。[思索](1)史料一反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？與以前向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)相比，它發(fā)生了什么改變？【提示】?jī)?nèi)容：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)愚昧與專制。改變：已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深化到思想文化的層面。(2)依據(jù)史料二，指出新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者為什么批判封建倫理道德。【提示】新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者認(rèn)為，封建倫理道德導(dǎo)致中國(guó)的危亡，使民主、科學(xué)不能實(shí)現(xiàn)，阻礙中國(guó)人的覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步，是維護(hù)封建專制的工具。新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為旗幟，有了相對(duì)統(tǒng)一的走向。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)它與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死攸關(guān)的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)親密地聯(lián)系在一起。(5)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主流?？涤袨榧瓣惇?dú)秀對(duì)待儒學(xué)的看法史料一康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，①把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏學(xué)》和再版的《新學(xué)偽經(jīng)考》(1891年初版)就是這一活動(dòng)的代表作。史料二孔教與共和乃確定兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張(勛)、康(有為)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pǒu抨擊)共和，亦猶愚之②信仰共和必排孔教。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》[解讀](1)史料一主要論述了康有為對(duì)待儒學(xué)的看法。①說(shuō)明康有為特別重視孔教的作用。(2)史料二主要論述了陳獨(dú)秀對(duì)待儒學(xué)的看法與康有為相反。②說(shuō)明陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教已成為共和道路上巨大的絆腳石。[思索](1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)談?wù)剳?yīng)如何理解史料一中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”，并分析其緣由?！咎崾尽坷斫猓壕S新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)，康有為希望通過(guò)創(chuàng)立新孔教，把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ)，從而使其為資產(chǎn)階級(jí)維新派變法服務(wù)。緣由：康有為自幼接受儒學(xué)教化，深受儒家思想影響；儒家思想是封建社會(huì)正統(tǒng)思想，以儒家思想來(lái)宣揚(yáng)變法有利于削減變法阻力。(2)依據(jù)史料二，指出陳獨(dú)秀對(duì)待傳統(tǒng)儒學(xué)的看法。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)概述這一看法在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。【提示】看法：全盤否定傳統(tǒng)儒學(xué)。進(jìn)步作用：維護(hù)了共和政體，猛烈地沖擊了封建專制思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放。儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由(1)封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，為了削減變法的阻力。(2)民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性。(3)與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)(1)北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的。(2)辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心。(3)陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)康睦每鬃拥臋?quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及評(píng)價(jià)1．性質(zhì)：新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。由一部分激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)民主主義者發(fā)起，目的是要打破封建主義的束縛，力爭(zhēng)建立名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。2．評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性①動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運(yùn)動(dòng)前，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派，在宣揚(yáng)各自的政治觀點(diǎn)時(shí)，都沒(méi)有徹底地批判封建思想。經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)，封建思想遭到前所未有的沖擊和批判，人們的思想得到空前的解放。②民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。中國(guó)學(xué)問(wèn)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮。這為新思潮的傳播開(kāi)拓了道路，也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。③啟發(fā)了民眾的民主主義覺(jué)悟，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件，也為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了思想打算和宣揚(yáng)動(dòng)員。④有利于文化的普及和旺盛。新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文，使語(yǔ)言和文字更緊密地統(tǒng)一起來(lái)，為廣闊民眾所接受。⑤后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子，使他們選擇并接受了馬克思主義作為挽救國(guó)家、改造社會(huì)和推動(dòng)革命的思想武器。(2)局限性①?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。運(yùn)動(dòng)的提倡者忽視人民群眾，沒(méi)有把新文化運(yùn)動(dòng)同廣闊人民群眾相結(jié)合，使其僅局限在學(xué)問(wèn)分子的圈子里。②回避當(dāng)時(shí)對(duì)北洋軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒(méi)有正面提出反帝的任務(wù)。③對(duì)中西方文化，存在著確定否定、確定確定的偏向。[課堂小結(jié)](老師用書獨(dú)具)時(shí)空坐標(biāo)答題術(shù)語(yǔ)1．民國(guó)初年，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流；一戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入，資產(chǎn)階級(jí)劇烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治。2．《青年雜志》創(chuàng)刊，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主與科學(xué)，批判舊道德、提倡新道德，實(shí)行文學(xué)革命。3．新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了有利條件。1．近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙《申報(bào)》在1919年報(bào)道中寫道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們提倡改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為主動(dòng)的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基。”文中的“他們”還()A．掀起二次革命 B．提倡“實(shí)業(yè)救國(guó)”C．提倡民主科學(xué) D．主見(jiàn)“尊孔復(fù)古”C[二次革命發(fā)生于1913年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“1919年”“實(shí)在北京一隅”“提倡改良文學(xué)之論”可知是1915年起發(fā)生在北京的新文化運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有涉及“實(shí)業(yè)救國(guó)”的思想，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“尊孔復(fù)古”是袁世凱為復(fù)辟帝制掀起的逆流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]2．蔡元培擔(dān)當(dāng)北大校長(zhǎng)時(shí)，其治校理念之一是“高校不僅要致力于介紹西方文明，還要?jiǎng)?chuàng)建新的中國(guó)文化；不但要保存國(guó)粹，還要用科學(xué)的方法對(duì)之重估”。由此可見(jiàn)蔡元培()A．注意學(xué)習(xí)借鑒 B．重視自然科學(xué)C．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由 D．提倡學(xué)貫中西A[蔡元培的意思是既要保留中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要借鑒西方文明中科學(xué)的方法或內(nèi)容來(lái)重新改造傳統(tǒng)，故A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及學(xué)術(shù)自由的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蔡元培主見(jiàn)的是關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展、改造與西方文化融合的整體原則問(wèn)題，并不是著眼于個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．某歷史探討機(jī)構(gòu)在探討中國(guó)近代史上某一運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)該運(yùn)動(dòng)做出了如下描述：該運(yùn)動(dòng)()A．是中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)B．鏟除了封建正統(tǒng)思想C．實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡D．弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想D[中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“鏟除了封建正統(tǒng)思想”說(shuō)法過(guò)于確定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡”說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“是對(duì)維新思想的繼承和發(fā)展”“彌補(bǔ)了辛亥革命缺少思想啟蒙的最大缺陷”“開(kāi)啟了由‘價(jià)值重估’到‘社會(huì)改造’的政治化轉(zhuǎn)向”可知是新文化運(yùn)動(dòng)，其弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想，故D項(xiàng)正確。]4．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書不再運(yùn)用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命()A．取得了重大突破 B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革 D．取得了徹底勝利A[由材料時(shí)間“1920年”可知是在新文化運(yùn)動(dòng)后，北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，即文學(xué)革命取得了重大突破，故A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)說(shuō)法均過(guò)于確定化；C項(xiàng)夸大了其影響，這只是北洋軍閥政府在教化方面的一個(gè)措施，還不能說(shuō)是政治改革。]5．當(dāng)代歷史學(xué)家袁偉時(shí)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“告辭中世紀(jì)的思想革命”。這一評(píng)論著眼于新文化運(yùn)動(dòng)()A．解放了思想 B．打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威C．促進(jìn)了民族的覺(jué)醒 D．否定了封建王權(quán)B[新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)思想，使人們的思想得到了空前解放，所以說(shuō)是“告辭中世紀(jì)的思想革命”，故選B項(xiàng)。]6．教化新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)()A．批判尊孔復(fù)古思潮 B．引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)C．徹底否定民族文化 D．提倡文學(xué)革命C[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)西方文化確定確定、對(duì)傳統(tǒng)文化確定否定的弊端。依據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”可知，作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項(xiàng)。]7．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料這些年來(lái)，學(xué)術(shù)界在確定新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)的前提下，著重探討了五四運(yùn)動(dòng)所反映的救亡主題與新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙主題碰撞和同化作用……以金沖及為代表則提出了救亡喚起啟蒙的結(jié)論，認(rèn)為在中國(guó)每一次救亡運(yùn)動(dòng)的高潮，總是能有力地喚起或促進(jìn)一次宏大啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。——《重新相識(shí)百年中國(guó)》結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，評(píng)述金沖及的觀點(diǎn)。解析：觀點(diǎn)由材料可知，金沖及認(rèn)為救亡喚起啟蒙；評(píng)述，即評(píng)論并敘述，要求史論結(jié)合，論從史出，夾敘夾議。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“救亡”的背景如日本帝國(guó)主義加緊