2025年高考二輪復(fù)習(xí)歷史（廣東專題版）專題突破練2

專題突破練二(分值:74分)學(xué)生用書(shū)P203一、選擇題(每小題3分,共48分)1.(2024廣東東莞期末)西晉創(chuàng)立了直訴制度,即在京師朝堂外設(shè)置登聞鼓,有重大冤屈者可以擊鼓鳴冤,直訴中央。這一制度被南北朝所沿用,北魏太武帝及南朝梁武帝時(shí),都曾發(fā)生過(guò)擊鼓鳴冤的事件。直訴制度的建立()A.推動(dòng)了律令儒家化進(jìn)程B.維護(hù)了世家大族的特權(quán)C.加強(qiáng)了對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督D.改善了基層治理的成效答案C解析據(jù)材料可知,直訴制度有利于糾正冤假錯(cuò)案,促進(jìn)司法公正,故選C項(xiàng);律令儒家化是指按照儒家經(jīng)典來(lái)解釋和適用法律,與直訴制度關(guān)系不大,排除A項(xiàng);直訴制度沒(méi)有維護(hù)世家大族的特權(quán),排除B項(xiàng);直訴制度是訴訟制度,不是基層治理制度,排除D項(xiàng)。2.(2024廣東韶關(guān)期末)子孫“違犯教令”罪由來(lái)已久,秦漢已經(jīng)出現(xiàn)類似罪名,唐朝正式立法?！短坡墒枳h》規(guī)定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即須奉以周旋,子孫不得違犯”。統(tǒng)治者明確這一法律意在()A.維系宗法制度的統(tǒng)治地位B.鞏固家國(guó)一體的政治結(jié)構(gòu)C.賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力D.利用儒家倫理以維持統(tǒng)治答案D解析《唐律疏議》對(duì)祖父母、父母教育子孫的規(guī)定有助于維護(hù)家庭、家族的秩序,從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固統(tǒng)治,故選D項(xiàng);宗法制度瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除A項(xiàng);材料僅僅體現(xiàn)了家庭的教化,并不涉及國(guó)家的治理,排除B項(xiàng);賦予家長(zhǎng)管教子孫的權(quán)力只是統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的手段,并非“目的”,排除C項(xiàng)。3.(2024廣東廣州二模)《五代會(huì)要》載:“長(zhǎng)興二年(931年)八月敕,準(zhǔn)儀制令,道路街巷,賤避貴、少避長(zhǎng)、輕避重、去避來(lái)……于道路分明刻牌……曉示路人,委本界所由官司,共加巡察。有違犯者,科違敕之罪?！边@可說(shuō)明,當(dāng)時(shí)()A.民族交融的加深B.儒學(xué)思想融入法令C.長(zhǎng)途貿(mào)易的繁榮 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面延續(xù)答案B解析根據(jù)材料“道路街巷,賤避貴、少避長(zhǎng)、輕避重、去避來(lái)”并結(jié)合所學(xué)可知,在道路街巷等狹窄的公共場(chǎng)合,民眾應(yīng)避讓地位高、年齡長(zhǎng)、權(quán)位重者等,并立碑石廣而告之,體現(xiàn)了儒家思想滲入法律制度、社會(huì)準(zhǔn)則,故選B項(xiàng);“民族交融的加深”不符合題意,排除A項(xiàng);“長(zhǎng)途貿(mào)易的繁榮”在明清時(shí)期,排除C項(xiàng);“藩鎮(zhèn)割據(jù)局面延續(xù)”不符合題意,與材料提及的是社會(huì)行為的規(guī)范相悖,排除D項(xiàng)。4.(2024廣東一模)北宋張載任官時(shí),以“不刑一人”為理想的為政標(biāo)準(zhǔn)。他常設(shè)酒食招待鄉(xiāng)里的老人,詢問(wèn)其疾苦,并教導(dǎo)他們訓(xùn)誡子弟的方法;為使縣里頒布的文告家喻戶曉,他還常把鄉(xiāng)長(zhǎng)們召集到衙門(mén),“諄諄口諭,使往告其里閭”。這些做法()A.體現(xiàn)了無(wú)為而治的思想 B.反映了律令儒家化的趨勢(shì)C.強(qiáng)調(diào)了基層教化的作用 D.利用鄉(xiāng)約以凈化民風(fēng)民俗答案C解析根據(jù)材料可知,張載的上述做法是通過(guò)自己的身體力行來(lái)強(qiáng)調(diào)基層教化的作用,故選C項(xiàng);張載實(shí)行德治和教化的統(tǒng)治思想,而不是無(wú)為而治的思想,排除A項(xiàng);題干所述是張載任官時(shí)的舉措,主要采取了加強(qiáng)基層教化的措施,而不是律令儒家化的趨勢(shì),所以B項(xiàng)不符合題目主旨,排除;題干所述并未有鄉(xiāng)約的相關(guān)信息,所以不能據(jù)此得出利用鄉(xiāng)約凈化民風(fēng)民俗的結(jié)論,排除D項(xiàng)。5.(2024安徽聯(lián)考)明朝成化年間,休寧知縣頒布的《教民條約》寫(xiě)道:父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也。……宗法族譜之設(shè),所以別族類、明親疏,古人敦本深源之意也。據(jù)此可知,《教民條約》的頒行意在()A.以法家思想主導(dǎo)地方治理B.借助封建禮儀強(qiáng)化等級(jí)C.用儒家倫理完善鄰保制度D.依托宗親關(guān)系教化鄉(xiāng)里答案D解析據(jù)材料“父慈而子孝”“別族類、明親疏”可知,《教民條約》滲透了儒家思想和宗親觀念,其目的在于依托宗親關(guān)系教化鄉(xiāng)里,實(shí)現(xiàn)地方治理,故選D項(xiàng);《教民條約》體現(xiàn)了儒家思想,與法家無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);《教民條約》不屬于封建禮儀,排除B項(xiàng);鄰保制度是一種基層自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制,與材料無(wú)關(guān),排除C項(xiàng)。6.(2024重慶聯(lián)考)《史記》記載,秦國(guó)規(guī)定“宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑、爵秩、等級(jí),各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。這一規(guī)定主要是為了()A.制定尊卑有別的社會(huì)秩序B.改善秦國(guó)不良的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣C.沉重打擊奴隸主舊貴族D.遭到了守舊勢(shì)力的極力反對(duì)答案C解析由材料“宗室非有軍功論,不得為屬籍”可知,商鞅變法通過(guò)軍功爵制打擊奴隸主舊貴族,促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型,故選C項(xiàng);軍功爵制的主要目的不是建立等級(jí)秩序,排除A項(xiàng);軍功爵制是政治軍事方面的改革,與社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的改變無(wú)直接聯(lián)系,排除B項(xiàng);遭到了守舊勢(shì)力的極力反對(duì)是結(jié)果不是目的,排除D項(xiàng)。7.(2024湖北十堰一模)王安石在變法過(guò)程中推行募役法與保甲法。百姓依照“募役法”免服差役且繳納免役錢(qián);保甲法下的農(nóng)民成為保丁,但因其受到的訓(xùn)練不專業(yè),在實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)僅能負(fù)責(zé)搬運(yùn)糧草,平時(shí)依舊要服役。據(jù)此可知,王安石變法的這些措施()A.強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)的管控B.并未減輕百姓的負(fù)擔(dān)C.保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間D.意在改善軍隊(duì)的待遇答案B解析據(jù)材料“平時(shí)依舊要服役”可知,政府要求那些納錢(qián)代役的百姓服兵役,這些百姓既交了錢(qián),還要服兵役,所以并未減輕百姓的負(fù)擔(dān),故選B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)變法的局限,強(qiáng)化社會(huì)管控并非材料主旨,排除A項(xiàng);“保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間”與材料主旨不符,排除C項(xiàng);王安石變法意在富國(guó)強(qiáng)兵而非改善軍隊(duì)待遇,排除D項(xiàng)。8.(2024山東濟(jì)南期末)嘉靖年間,山東棉花“六府皆有之,東昌尤多,商人貿(mào)于四方,其利甚博”;到萬(wàn)歷年間,東昌府“高唐、夏津、恩縣、范縣宜木棉,江淮賈客列肆赍收,居人以此致富”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的革新B.幣制與賦役制度的變化C.自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)松弛答案B解析據(jù)材料“其利甚博”“以此致富”并結(jié)合所學(xué)可知,明中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,白銀大量流入中國(guó),導(dǎo)致白銀貨幣化,賦役征收由實(shí)物向貨幣地租轉(zhuǎn)變。這進(jìn)一步推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化,棉花貿(mào)易發(fā)展壯大,故選B項(xiàng);材料未涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化,排除A項(xiàng);鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體,排除C項(xiàng);明朝固守重農(nóng)抑商政策,排除D項(xiàng)。9.(2024山東濟(jì)南期末)魏晉時(shí)期,除傳統(tǒng)樂(lè)器之外,箜篌、琵琶等廣為流傳,后人有“東漢魏晉,樂(lè)則胡笛箜篌,御則胡床,食則羌炙、貊炙,器則蠻盤(pán),祠則胡天”之說(shuō)。這一現(xiàn)象說(shuō)明了()A.經(jīng)濟(jì)交流推動(dòng)文化多元B.政治改革導(dǎo)致風(fēng)俗變遷C.社會(huì)動(dòng)蕩引發(fā)人口流動(dòng)D.民族交往促進(jìn)文化交融答案D解析據(jù)材料可知,魏晉時(shí)期,人們的樂(lè)器、飲食起居、祭祀等方面都受到少數(shù)民族的影響,反映了民族交往促進(jìn)文化交融,故選D項(xiàng);經(jīng)濟(jì)交流是民族交往的表現(xiàn)之一,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是胡漢文化的交融,政治改革和人口流動(dòng)只是推動(dòng)文化交融的原因之一,排除B、C兩項(xiàng)。10.(2024廣東佛山一模)唐朝永徽年間,使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷,使朝廷得以及時(shí)調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線。由此可知,這一時(shí)期的西域()A.與中亞地區(qū)互動(dòng)較頻繁B.成為感知外界的信息廊道C.經(jīng)貿(mào)往來(lái)促進(jìn)民族交融D.有效防范了外國(guó)勢(shì)力入侵答案B解析據(jù)材料“使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷”可知,天山廊道是信息傳入朝廷的重要通道,說(shuō)明西域此時(shí)起到了信息傳遞收集的作用,故選B項(xiàng);互動(dòng)屬于雙向行為,材料不涉及互動(dòng),排除A項(xiàng);材料未涉及民族間的交融,排除C項(xiàng);材料未提及“朝廷得以及時(shí)調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線”的客觀效果,排除D項(xiàng)。11.(2024江西高三聯(lián)考)吉林金代早期女真貴族墓前發(fā)現(xiàn)有石雕文臣武將、石虎石羊,黑龍江金代女真人墓群出土有中原的絲織品和瓷器,河北發(fā)現(xiàn)的金人墓葬形制與遼墓有相似之處,甘肅發(fā)現(xiàn)有西夏紀(jì)年的漢人火葬墓。這些現(xiàn)象表明()A.女真有自己墓葬習(xí)俗B.女真葬俗受宋人影響C.金人葬俗受遼人影響D.各民族文化交流廣泛答案D解析據(jù)題干可知,無(wú)論是墓葬形制還是墓群中出土的文物形制都具有一定的多元性,體現(xiàn)出多民族文化特色,反映出當(dāng)時(shí)各民族間存在著廣泛的文化交流,故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是民族間的文化交流,而不是女真墓葬習(xí)俗的獨(dú)特性,排除A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)說(shuō)法片面,排除。12.(2024廣東韶關(guān)二模)元朝在同高麗、安南交涉時(shí)明確提出君長(zhǎng)親朝、子弟入質(zhì)、編民、助軍役、納賦稅、置達(dá)魯花赤等“六事”,此后“六事外交”成為周邊交往的慣例?！傲峦饨弧?)A.有利于民族交融與貿(mào)易往來(lái) B.促進(jìn)與周邊國(guó)家的文明交流C.是民族等級(jí)政策的對(duì)外表現(xiàn) D.推動(dòng)了儒家文化的對(duì)外傳播答案B解析根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知,“六事外交”體現(xiàn)了元朝對(duì)周邊國(guó)家的一種宗主權(quán)態(tài)度,要求這些國(guó)家承認(rèn)元朝的宗主地位,并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面接受元朝的管轄和征調(diào)。“六事外交”顯示了元朝對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)實(shí)施的控制和影響力,促進(jìn)了與周邊國(guó)家的文明交流,故選B項(xiàng);“六事外交”體現(xiàn)了元朝對(duì)周邊國(guó)家的一種宗主權(quán)態(tài)度,而民族交融指的是國(guó)家內(nèi)部不同民族之間通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化和生活習(xí)慣等方面的密切聯(lián)系,逐漸形成的相互學(xué)習(xí)、相互認(rèn)同的過(guò)程,排除A項(xiàng);“四等人制”是元朝統(tǒng)治者為維護(hù)對(duì)漢族和其他少數(shù)民族的統(tǒng)治,實(shí)行的民族等級(jí)政策,與“六事外交”不符合,排除C項(xiàng);“六事外交”促進(jìn)了與周邊國(guó)家的交往,但僅從材料信息無(wú)法看出推動(dòng)了儒家文化的對(duì)外傳播,排除D項(xiàng)。13.(2024湖南長(zhǎng)沙一模)清朝理藩院原名“蒙古衙門(mén)”,最初只管理漠南蒙古諸部事務(wù)并負(fù)責(zé)處理對(duì)俄外交?？滴跄觊g管理范圍擴(kuò)大至漠西蒙古和西藏地區(qū),乾隆年間又增加了對(duì)新疆回部及大小金川土司諸事的管理。這一變化()A.體現(xiàn)了統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展B.蘊(yùn)含著因俗而治的思想C.說(shuō)明新疆開(kāi)始?xì)w屬中央D.目的是應(yīng)對(duì)外來(lái)侵略答案A解析據(jù)材料可知,清朝理藩院職責(zé)范圍逐漸擴(kuò)大,在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一以及與民族分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用,故選A項(xiàng);因俗而治是根據(jù)不同地區(qū)、不同民族的風(fēng)俗、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r實(shí)施管理,與理藩院職能擴(kuò)大無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);新疆歸屬中央始于公元前60年西漢設(shè)立西域都護(hù)府,排除C項(xiàng);理藩院不是應(yīng)對(duì)外來(lái)侵略的機(jī)構(gòu),排除D項(xiàng)。14.(2024廣東東莞模擬)元朝推行一種戶籍管理制度,它根據(jù)職業(yè)把全國(guó)的百姓進(jìn)行分類管理,如農(nóng)戶、軍戶(世代當(dāng)兵)、站戶(在驛站提供服務(wù))等,職業(yè)世襲,比較固定。這則材料可用于說(shuō)明元朝()A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮B.社會(huì)控制的加強(qiáng)C.市民文化的興起D.民族交融的發(fā)展答案B解析據(jù)材料“職業(yè)世襲,比較固定”可知,元朝通過(guò)職業(yè)固定分類的方式建立戶籍制度,以便強(qiáng)化對(duì)不同職業(yè)身份人群的控制,故選B項(xiàng);元朝戶籍制度嚴(yán)格限制職業(yè)流動(dòng),不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A項(xiàng);市民文化與戶籍管理無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);嚴(yán)格戶籍管理制度與民族交融無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。15.(2024河北石家莊一模)唐代兩稅法采用“以支定收”的方法,建立中央至地方三級(jí)財(cái)政主體,將各地上繳的兩稅分為“上供、留使、留州”三部分,并嚴(yán)禁稅外科配。然而一直到唐末,地方官員在兩稅之外“科配”的現(xiàn)象卻禁而不止。這可以用來(lái)說(shuō)明,唐后期()A.官吏考核流于形式B.中央集權(quán)弱化C.地方行政效率低下D.均田制被破壞答案B解析據(jù)材料“地方官員在兩稅之外‘科配’的現(xiàn)象卻禁而不止”可知,地方官員不服從中央命令,中央集權(quán)弱化,故選B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及官吏考核,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有涉及地方官員辦事流程,不能體現(xiàn)地方行政效率低下,排除C項(xiàng);均田制被破壞是兩稅法實(shí)施的背景,與材料無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。16.(2024江西高三聯(lián)考)晚明時(shí)期的役銀征收,江南地區(qū)“全自田糧起派,而但以丁助之”,江北地區(qū)“惟論丁起差,間有以田糧協(xié)帶者”。造成這種地域差異的主要原因是()A.人口數(shù)量B.文化傳統(tǒng)C.田畝產(chǎn)量D.政治制度答案C解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,江南地區(qū)田地肥饒,糧食產(chǎn)量高,以征收田糧為主;而江北地區(qū)田稍瘠薄,糧食產(chǎn)量低,以征收丁稅為主,故選C項(xiàng);人口數(shù)量不是造成材料現(xiàn)象差異的主要原因,排除A項(xiàng);役銀征收的地域差異與文化傳統(tǒng)無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);江南地區(qū)和江北地區(qū)都處于封建政府的統(tǒng)治下,兩者政治制度一樣,排除D項(xiàng)。二、非選擇題17.(2024廣東二模)閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一秦漢時(shí)期,由于簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)不便,更因形體繁重,運(yùn)輸保管不易,鄉(xiāng)吏具體負(fù)責(zé)戶籍的編造,縣吏主要起監(jiān)督、審核作用,戶籍的正本放鄉(xiāng),副本呈縣。由于鄉(xiāng)吏是郡縣任命,俸祿微薄,工作上經(jīng)常有私派加征、盤(pán)剝百姓的行為。東漢末年,戰(zhàn)事頻繁,人口流動(dòng)加劇,戶籍散亂。魏晉時(shí)期,隨著技術(shù)的進(jìn)步,戶籍轉(zhuǎn)由縣廷編造,并由縣上報(bào)郡、州,直至中央政府。隋唐則徹底廢除鄉(xiāng)吏,繼續(xù)強(qiáng)化以縣廷為中心的治民方式?！幾詮垬s強(qiáng)《從戶版到紙籍:戰(zhàn)國(guó)至唐代戶籍制度考論》等材料二宋代,主戶“均為五等”,施行五等分戶制,并據(jù)戶等征收賦役?？蛻粼诜缮暇哂歇?dú)立的良人身份,在戶籍管理上有自己的專屬戶籍,并未附籍于主戶。此外,州縣還編制丁籍,對(duì)象涵蓋主、客戶,以全體男性為統(tǒng)計(jì)范圍,登記姓名、年齡,不計(jì)財(cái)產(chǎn),主要是為了征發(fā)夫役和科派身丁錢(qián)。與唐代相比,宋代的未成年男性已經(jīng)不再承擔(dān)徭役。當(dāng)發(fā)生饑荒時(shí),朝廷也會(huì)依據(jù)丁籍存恤百姓。——摘編自戴建國(guó)《宋代籍帳制度探析——以戶口統(tǒng)計(jì)為中心》(1)根據(jù)材料一,指出魏晉時(shí)期戶籍編造主體的變化,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析宋代戶籍制度的作用。(6分)參考答案(1)變化:由鄉(xiāng)吏改為縣吏。原因:紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料;鄉(xiāng)里體