《啟蒙運(yùn)動(dòng)》知識(shí)梳理教案1

PAGE2/9《啟蒙運(yùn)動(dòng)》知識(shí)梳理教案一、學(xué)法指導(dǎo)1．主要概念：理性主義

項(xiàng)目含義目的本質(zhì)地位內(nèi)容人的思考、判斷保障人的自然權(quán)利資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟方法人的思考──怎樣思考（科學(xué)）──思考什么（人的權(quán)利）2．重要結(jié)論：17－18世紀(jì)歐洲的啟蒙思想家用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的新型社會(huì)，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)：（1）全面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景是17、18世紀(jì)歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。（2）準(zhǔn)確理解其理想。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了人文主義者的理想，在此基礎(chǔ)上要求人的徹底解放，由“人文主義”發(fā)展到“人本主義”。（3）記憶啟蒙思想家的主張要抓住各自特點(diǎn)及相似點(diǎn)對(duì)比記憶。二、知識(shí)結(jié)構(gòu)三、重難點(diǎn)分析1．關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)（1）時(shí)代背景：①經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；②政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展；③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為進(jìn)一步的反封建斗爭(zhēng)創(chuàng)造了思想條件；④科學(xué)：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器⑤階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（3）指導(dǎo)思想：理性──人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力（4）過(guò)程：①興起：17世紀(jì)起源于英國(guó)②高潮：18世紀(jì)中期在法國(guó)達(dá)到高潮，指導(dǎo)了法國(guó)大革命③擴(kuò)展：18世紀(jì)中后期擴(kuò)展到德國(guó)等國(guó)家2．啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮在法國(guó)的原因（1）法國(guó)是歐洲各國(guó)中封建統(tǒng)治最頑固、最反動(dòng)的堡壘，是封建制度的最高典型，法國(guó)社會(huì)中第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)；（2）法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)；（3）教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。3．啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)

相同點(diǎn)不同點(diǎn)崇尚理性，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由；天賦人權(quán)、自由平等；孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)主張法治；盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō)努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典的總結(jié)4．主要啟蒙思想家：高潮

時(shí)期法國(guó)伏爾泰抨擊天主教會(huì)；主張君主立憲制；提倡天賦人權(quán)、自由平等；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等《哲學(xué)通訊》

《路易十四時(shí)代》孟德

斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；主張君主立憲制；法律是理性的體現(xiàn)提出三權(quán)分立原則法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)《論法的精神》盧梭社會(huì)契約論和人民主權(quán)說(shuō)人類不平等的根源在于財(cái)產(chǎn)私有制“社會(huì)契約論”“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有《社會(huì)契約論》擴(kuò)展時(shí)期德意志康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；主權(quán)屬于人民；要自由也要自律啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷。強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是工具。主權(quán)在民，自由平等是人賦的人權(quán)。自由平等只能在法律范圍之內(nèi)?！都兇饫硇耘小?．為何中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。（3）高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。6．歐洲啟蒙思想與中國(guó)（1）對(duì)中國(guó)近代化的影響①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）（2）中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的相同之處：①都是思想解放運(yùn)動(dòng)②都具有反封建斗爭(zhēng)的性質(zhì)③初興之時(shí)都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化四、易混易錯(cuò)點(diǎn)辨析例一：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭三大啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是（）A.提出法律面前人人平等B.提出主權(quán)在民的思想C.否定君主專制制度和等級(jí)制度D.提出三權(quán)分立的政治設(shè)想例二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起的根本原因是（）A.資本主義的發(fā)展B．自然科學(xué)的發(fā)展C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響D．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響例三：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這句話說(shuō)明作者（）A．倡導(dǎo)君主立憲制B．維護(hù)君主專制C．崇尚人的自由平等D．抨擊教皇騙子式的說(shuō)教例四：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，以下說(shuō)法正確的是（）①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)②都反對(duì)君主專制，追求自由平等③前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者是文明再興，后者是文明新生A．①②③B．①②④C．①③D．③④例五：18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有（）①人權(quán)自由②實(shí)行法治③反對(duì)教權(quán)④反對(duì)專制A.①②B.①③④C.②③④D.①②③④五、體驗(yàn)高考例一：（2008年廣東理基67）盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)（）A.君主制B.君主專制C.共和制D.君主立憲制例二：（2007年廣東文基29）伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周圍的人與自己平等──這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是（）A.禁欲主義思想的反映B.人文主義思想的反映C.蒙昧主義思想的反映D.空想社會(huì)主義思想的反映例三：（2007年高考江蘇卷16）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是（）A．彼特拉克──以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”B．拉伯雷──提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)C．盧梭──倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō)D．狄德羅──宣揚(yáng)科學(xué)與理性例四：（2008年高考海南卷）亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般義務(wù)的議事機(jī)構(gòu)，其二為行政機(jī)構(gòu)部分……其三為審判技能?！痹谶@一方面與他最相似的啟蒙思想家是（）A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭例五：（2006年高考江蘇卷29）17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。（1） 列舉三位18世紀(jì)的法國(guó)啟蒙思想家，概述其主要學(xué)說(shuō)。例六：（2008年高考海南卷）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究（）A．只是與人的世俗生活相關(guān)B．只是與人的宗教生活相關(guān)C．可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì)D．須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋六、演練廣場(chǎng)一、選擇題1．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)而不是從神學(xué)中引伸出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是（）A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)2．啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們集中批判的是（）A．專制主義和教權(quán)主義B．天主教神學(xué)C．貴族特權(quán)和封建主義D．等級(jí)制度和教權(quán)主義3．啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，它的發(fā)生是由于西歐（）①資本主義的迅速發(fā)展②思想解放運(yùn)動(dòng)的不斷深入③自然科學(xué)的不斷進(jìn)步④人文主義的復(fù)蘇和發(fā)展A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④4．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求C．封建統(tǒng)治陷入了全面危險(xiǎn)D．封建教會(huì)的權(quán)威地位也已動(dòng)搖5．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，正確的是（）①都是歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)②都反對(duì)君主專制，追求自由平等③而這相比而言，前者屬于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性④前者是文明再興，后者是文明新生A．①②③B．①③C．②③D．①③④6．18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國(guó)的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是（）A．民貴君輕B．君舟民水C．君權(quán)神授D．為政以德7．盧梭的思想主張與其它啟蒙思想家相比，其主要不同在于（）A．對(duì)封建專制制度的批判B．對(duì)教權(quán)主義的抨擊C．對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制的認(rèn)同D．對(duì)主權(quán)在民的認(rèn)同8．文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義。兩者的共同點(diǎn)是（）A.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲B.反對(duì)封建束縛，崇尚自由和平等C.反對(duì)私有制，要求平均分配D.反對(duì)特權(quán)，重視公共意志9．與文藝復(fù)興和宗教改革相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的最突出特點(diǎn)是（）A．給天主教會(huì)以摧毀性打擊B.提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想C.以理性主義思想來(lái)觀察