湖北省武漢市高考答題適應(yīng)性訓(xùn)練語文試題（含答案）

湖北省武漢市高考答題適應(yīng)性訓(xùn)練語文試題 本試題卷共8頁，六大題23小題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘?！镒？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)： 1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用統(tǒng)一提供的2B鉛筆將答題卡上試卷類型A后的方框涂黑。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用統(tǒng)一提供的2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。答在試題卷、草稿紙上無效。 3．非選擇題的作答：用統(tǒng)一提供的簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。 4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是 A．戍邊庶民數(shù)來寶束之高閣 B．絹花雋永卷心菜倦怠無力 C．彤云瞳孔筒子樓同氣相求 D．覲見浸漬近似值噤若寒蟬2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是 A．桑梓執(zhí)牛耳皇天后土化干戈為玉帛 B．鏗吝口頭禪稗官野史初生牛犢不怕虎 C．通牒押軸戲脅肩諂笑吃不了兜著走 D．雅量清道夫輕諾寡信謠言止于志者3．下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語使用正確的一項(xiàng)是 A．長江俱樂部因?qū)ψ銋f(xié)處罰不滿而退出了聯(lián)賽，這在西方真正的職業(yè)聯(lián)賽那里是一個(gè)不可理喻的笑話，因?yàn)槿绱唆[劇不可能在貨真價(jià)實(shí)的職業(yè)足球環(huán)境內(nèi)發(fā)生。 B．湖北省正以厚積薄發(fā)的態(tài)勢和跨越式發(fā)展的氣魄，積極打造資本凹地，聚合中部優(yōu)勢，構(gòu)筑區(qū)域經(jīng)濟(jì)崛起的戰(zhàn)略支點(diǎn)。 C．過去介紹和稱贊這幅名畫的書籍很多，堆起來簡直可以埋沒這幅名畫了，何須我來拾人牙慧、重加評論呢？ D．她剛拍了一張照片，腳下突然傳來轟隆隆的巨響，那聲音雄渾，沉悶，持久。緊接著，聲音似乎在上升，空中也傳來振聾發(fā)聵的巨響。4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．我國從改造原名為“瓦良格”號的廢舊航母平臺開始，選擇了一條吸收、消化、引進(jìn)、再創(chuàng)新的道路，這是一條具有中國特色的航母發(fā)展之路。 B．新中國成立之初，鄱陽湖水域面積超過5100平方公里，但后來卻長期遭到掠奪性圍墾。到1997年，水域面積縮小了3900平方公里，比原來減少約1200平方公里。 C．春運(yùn)臨近，網(wǎng)絡(luò)售票也出現(xiàn)了登錄難、瀏覽慢、扣款不出票、登錄已無票等，很多旅客感到火車票網(wǎng)售不怎么靠譜。 D．考上北大，是否就是成功的標(biāo)志？個(gè)案的成功，是否有普遍的借鑒意義？這種所謂的“成功”似乎已經(jīng)侵襲到了家庭教育領(lǐng)域，極易成為誤導(dǎo)家長的陷阱。5．下面有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A．“青衫不逢湓浦客，紅袖漫插曹綱手”這兩句詩化用了白居易《琵琶行》中的典故；“清音萬代名泉漱玉，獨(dú)步千秋居士易安”這副對聯(lián)巧妙嵌入了李清照的號。 B．海明威是美國現(xiàn)代作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他的主要作品有長篇小說《永別了，武器》《太陽照樣升起》《喪鐘為誰而鳴》以及短篇小說《在橋邊》等。 C．賈寶玉到梨香院去看望薛寶釵，受到薛姨媽的熱情接待。薛寶釵看了寶玉身上佩戴的通靈寶玉后，寶釵的丫鬟鶯兒說玉上的八個(gè)字與寶釵佩戴的項(xiàng)圈上的兩句話正好是一對兒。寶玉聽后，央求寶釵能讓自己看看項(xiàng)圈上的字。 D．《哈姆萊特》全劇以哈姆萊特和克勞狄斯之間的矛盾沖突為核心，揭示了劇中人物錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。正是因?yàn)槿宋镏g復(fù)雜的關(guān)系，導(dǎo)致出現(xiàn)了影響結(jié)局的一些變數(shù)，使得哈姆萊特在“比劍”圈套中不至于完全落敗，最終與克勞狄斯同歸于盡。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6—8題。創(chuàng)作自由與社會擔(dān)當(dāng)陸天明 文學(xué)創(chuàng)作主體的心靈自由和社會擔(dān)當(dāng)問題，一直是文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐關(guān)注的核心問題之一。如何辯證地看待和準(zhǔn)確地處理“心靈自由”和“社會擔(dān)當(dāng)”之間的關(guān)系，辯證地看待、準(zhǔn)確地處理文學(xué)和時(shí)代的關(guān)系，至關(guān)重要。 我們崇尚心靈自由。新時(shí)期以來，文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域打破了束縛創(chuàng)作的各種清規(guī)戒律，廣大作家藝術(shù)家重新享有了獨(dú)立思考的權(quán)利，肯定了創(chuàng)作主體在創(chuàng)作中自由表現(xiàn)的不可或缺性，肯定了多樣性訴求在文學(xué)創(chuàng)作中的重要地位，創(chuàng)作主體的創(chuàng)作個(gè)性得到了相當(dāng)程度的展現(xiàn)。但后來發(fā)生的變化又告訴我們，任何一種心靈自由都不會是空泛的、抽象的、絕對的，它都需要一個(gè)空間依托，都會產(chǎn)生一種社會指向，更會衍生和附加一種價(jià)值判斷。如果只執(zhí)著于小我和一己的情感表達(dá)，置時(shí)代變遷、歷史訴求和民眾命運(yùn)于不顧，那么創(chuàng)作的疲軟蒼白和失落于廣大讀者，也就是必然的結(jié)果了。 有人會說，偉大的卡夫卡當(dāng)年活著時(shí)，也被他同時(shí)代的人嚴(yán)重冷落過，但他最終還是被后人確認(rèn)為人類有史以來最偉大的經(jīng)典作家之一。但卡夫卡的例子并不能證明創(chuàng)作主體理該拒斥時(shí)代的呼喚和人民的生存意愿。恰恰相反，正是因?yàn)榭ǚ蚩芮嘘P(guān)注著他的時(shí)代，以深邃敏銳的觀察剖析，痛悟到工業(yè)化進(jìn)程所造成的人性異化這個(gè)重大的人類命運(yùn)母題，并加以獨(dú)特前衛(wèi)的文學(xué)表現(xiàn)，才在后世引發(fā)巨大共鳴和認(rèn)知震撼，才奠定了他那經(jīng)典作家的地位。 我們崇尚心靈自由。但很長時(shí)間以來，有一種流行的看法，以為只要一涉及“社會擔(dān)當(dāng)”、“歷史使命”、“時(shí)代要求”，就會干擾到作家藝術(shù)家的“心靈自由”，就會嚴(yán)重削弱作品的“藝術(shù)質(zhì)地”和文學(xué)的純凈性。更有甚者，認(rèn)為不能“讓一個(gè)作家承擔(dān)這樣的（拯救社會的）責(zé)任和義務(wù)”。這便帶來一個(gè)非常明顯的后果，“諸如平面化、私人化、欲望化乃至所謂身體寫作上升為這個(gè)時(shí)代趨之若鶩的主題詞”。 當(dāng)代中國正在發(fā)生一場影響中國歷史進(jìn)程的重大變革。作家自是不能也不該袖手旁觀，不管是“拯救”也罷，“療救”也罷，是推動(dòng)，還是促進(jìn)，是“殫精竭慮”，還是“略盡綿薄之力”，都應(yīng)以前所未有的勇氣和激情，用自己的創(chuàng)作去參與這場偉大的變革，負(fù)起我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任。 有人還曾擔(dān)心過，關(guān)注時(shí)代，貼近現(xiàn)實(shí)，勢必會把一些社會問題引入創(chuàng)作中。而把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的“社會問題”聯(lián)系起來，似乎神圣的文學(xué)就被“褻瀆”了，就不“文學(xué)”了。文學(xué)關(guān)注了社會問題后，就真的不再“文學(xué)”了？戲劇大師易卜生就是專寫“社會問題劇”的，他在自己的作品中接觸到了北歐社會發(fā)展中存在的一系列極其尖銳復(fù)雜重大的社會問題。但又有誰能否定得了他老人家對推動(dòng)歐洲文學(xué)，乃至世界文學(xué)發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)和在純文學(xué)領(lǐng)域里所擁有的崇高地位呢？所以，文學(xué)不文學(xué)的關(guān)鍵并不在于文學(xué)能不能關(guān)注時(shí)代，能不能切入政治，能不能引入社會問題，而在于你對這一切是不是做了真文學(xué)的思考和表達(dá)。 是的，我們必須崇尚心靈自由，但真正的心靈自由卻得自于對時(shí)代對人民的殷切關(guān)注和全身心的投入。只有這樣的博大方能給文藝創(chuàng)作者真正的自由自在。（選自2009年4月16日《人民日報(bào)》，有刪節(jié)）6．下列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作主體的“心靈自由”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．文學(xué)創(chuàng)作崇尚心靈自由，就是要尊重作家的獨(dú)立思考、自由表現(xiàn)、多樣性訴求和創(chuàng)作個(gè)性。 B． C． D．7．下列對創(chuàng)作自由和社會擔(dān)當(dāng)關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．創(chuàng)作自由和社會擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系是需要辯證地看待和妥當(dāng)?shù)靥幚淼闹陵P(guān)重要的問題。 B．心靈自由不是空泛的、抽象的、絕對的，需要空間依托、社會指向和價(jià)值判斷。 C．創(chuàng)作主體完全排斥社會擔(dān)當(dāng)，會使平面化、私人化、欲望化等成為時(shí)代主題詞。 D．不能認(rèn)為文學(xué)一聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的“社會問題”，就被“褻瀆”了，就不“文學(xué)”了。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是 A．同時(shí)代的人因卡夫卡痛悟到工業(yè)化進(jìn)程所造成的人性異化的母題，而嚴(yán)重冷落他。 B．當(dāng)代中國正在發(fā)生著重大變革，作家要用自己的創(chuàng)作參與變革，負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。 C．易卜生專寫“社會問題劇”，并因此在純文學(xué)領(lǐng)域里獲得了崇高地位。 D．關(guān)注時(shí)代、切入政治、引入社會問題是文學(xué)的關(guān)鍵，是真文學(xué)的思考和表達(dá)。三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。貴生 圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術(shù)也。 堯以天下讓于子州支父，子州支父對曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也?！碧煜?，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。 越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏①登車，仰天而呼曰：“君乎！獨(dú)不可以舍我乎？”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。 魯君聞?lì)侁H得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，鹿布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家邪？”顏闔對曰：“此闔之家也?！笔拐咧聨?，顏闔對曰：“恐聽謬而遺使者罪，不若審之?！笔拐哌€反審之，復(fù)來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。故曰：道之真，以持身；其緒余②，以為國家。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。 子華子曰：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下?！惫仕^尊生者，全生之謂；所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則于其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復(fù)其未生也。所謂迫生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者。服是也，辱是也。辱莫大于不義，故不義，迫生也。而迫生非獨(dú)不義也，故曰迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。（選自《呂氏春秋》，有刪改） 【注】①綏：登車時(shí)拉手用的繩子。②緒余：此處指輕微之物。9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．夫耳目鼻口，生之役也役：被……役使 B．使人以幣先焉幣：禮物 C．非所以完身養(yǎng)生之道也完：使……完好 D．其虧彌甚者也彌：遍布10．下列各組語句中，全都屬于“貴生”的一組是（3分） ①耳目鼻口不得擅行②惟不以天下害其生者也 ③使者還反審之，復(fù)來求之④帝王之功，圣人之余事也 ⑤全生為上⑥無有所以知，復(fù)其未生也 A．①②⑥ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑤11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．本文集中論述了維護(hù)生命價(jià)值和個(gè)人尊嚴(yán)的重要性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)完整地認(rèn)識人生的意義，全面實(shí)現(xiàn)和提升生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。 B．文章突出運(yùn)用例證的手法，連續(xù)列舉子州支父、王子搜和顏闔三人的實(shí)例來說明，與自由和有尊嚴(yán)的人生相比，世俗的富貴和權(quán)勢不屑一顧。 C．文章從哲學(xué)的高度提出人的一切活動(dòng)以“持身”為本，體現(xiàn)出鮮明的人本主義傾向，同時(shí)強(qiáng)調(diào)治國安邦、建功立業(yè)同樣重要。 D．作者既反對享樂主義，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了“全生”的理念，認(rèn)為全面順應(yīng)生命是人生的最高境界。12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。（3分） （2）若王子搜者，可謂不以國傷其生矣，此固越人之所欲得而為君也。（3分） （3）恐聽謬而遺使者罪，不若審之。（3分）13．用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）六經(jīng)之亡，非秦亡之，漢亡之也。后之學(xué)者，見秦有焚書之令,則曰詩書至秦一炬,而掃地?zé)o余。此與耳食何異？愚以為書之亡在楚漢之興沛公與項(xiàng)羽相繼入關(guān)之時(shí)也夫小人之為不善未必其一出而禍天下惟坐視其壞而莫為之所其終乃一壞而不可救。是故書之焚，不在于李斯，而在于項(xiàng)籍。及其亡也，不由于始皇帝，而由于蕭何。（選自清代劉大櫆《焚書辨》）14．閱讀下面一首詞，完成后面的題目。（8分）臨江仙元好問李輔之在齊州，予客濟(jì)源[注]，輔之有和。荷葉荷花何處好？大明湖上新秋。紅妝翠蓋木蘭舟。江山如畫里，人物更風(fēng)流。千里故人千里月，三年孤負(fù)歡游。一尊白酒寄離愁。殷勤橋下水，幾日到東州？ 【注】李輔之是元好問的朋友。齊州即東州，今山東濟(jì)南。濟(jì)源，今河南濟(jì)源。 （1）從時(shí)間和空間的角度看，這首詞的上下片有何不同？請對此作簡要說明。（4分）（2）詞作下片集中寫“離愁”。請簡要分析作者是如何表現(xiàn)離愁的。（4分）15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5小題作答）（5分）（1）子曰：“見賢思齊焉，?！保ā墩撜Z》）（2）怒而飛，。（莊子《逍遙游》）（3）胡人不敢南下而牧馬，。（賈誼《過秦論》）（4）人生亦有命，。（鮑照《擬行路難》）（5），鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）此情可待成追憶？。（李商隱《錦瑟》）（7）；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）（8）舞榭歌臺，。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16—19題。早年的樣子還要好看陳丹青 ①魯迅先生的相貌長得不一般，這張臉非常不買賬，又非常無所謂，非?？?，又非常慈悲，看上去一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮，可是他拍照片似乎不做什么表情，就那么對著鏡頭，意思是說：怎么樣？我就是這樣！ ②所以魯迅先生的模樣真是非常非常配他，配他的文學(xué)，配他的脾氣，配他的命運(yùn)，配他的地位與聲名。我們說起五四新文學(xué)，都承認(rèn)他是頭一塊大牌子，可他要是長得不像我們見到的這副樣子，你能想象么？ ③魯迅的時(shí)代，中國的文藝差不多勉強(qiáng)銜接著西方十八九世紀(jì)。人家西方十八九世紀(jì)文學(xué)史，法國人擺得出司湯達(dá)、巴爾扎克的好樣子，英國人擺得出哈代、狄更斯的好樣子，德國人擺得出歌德、席勒的好樣子，俄國人擺得出托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好樣子，印度還有個(gè)泰戈?duì)?，也是好樣子?！F(xiàn)代中國呢，謝天謝地，總算五四運(yùn)動(dòng)過后，留下魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，不丟我們的臉。 ④而且魯迅先生非得那么矮小，那么瘦弱，穿件長衫，一副無所謂的樣子站在那里。他要是長得蕭伯納一般高大，像巴爾扎克那么壯碩，便是一個(gè)致命的錯(cuò)誤?？伤且擦糁谟胰?、張群那樣的長胡子，或者像吳稚暉、沈鈞儒那樣光的腦袋，古風(fēng)倒是有古風(fēng)，畢竟有些舊族遺老的氣息，不像他——他長得非常的“五四”，非常的“中國”，又非常摩登?！拔逅摹敝袊噍^于大清國，何其摩登，可是你對比當(dāng)年的摩登人物胡適之、徐志摩，魯迅先生的模樣既不洋派，也不老派，他長得非常像他自己。 ⑤我記得20世紀(jì)70年代聯(lián)合國秘書長見周恩來，嘆其風(fēng)采，說是在你面前，我們西方人還是野蠻人。這話不管是真心還是辭令，確是說出一種真實(shí)。西洋人因?yàn)樯聿牡膹?qiáng)大，固然在模樣上占了便宜，可是真要遇見優(yōu)異的中國人，那種骨子里的儒雅凝練，實(shí)在是西方人所不及的。好比中國畫的墨色，可以將西洋的五彩繽紛比下去。你將魯迅先生的相貌去和西方文豪比比看，真是文氣逼人，然而一點(diǎn)不囂張。 ⑥有人會說，這是因?yàn)闅v史已經(jīng)給了魯迅莫大的地位，他的模樣已經(jīng)被印刷媒體塑造了七十多年，已經(jīng)先入為主，成為后世公眾的視覺符號。是的，很可能是的，但這形象效應(yīng)是互為因果的。時(shí)代凝視這形象，因這形象足以換取時(shí)代的凝視。這乃是一種大神秘，儼然宿命。而宿命刻印在模樣上——托爾斯泰那部大胡子，是應(yīng)該寫寫《戰(zhàn)爭與和平》；魯迅那筆小胡子，是應(yīng)該寫寫《阿Ｑ正傳》。當(dāng)托爾斯泰借耶穌的話對沙皇說“你悔改吧”，這句話與托爾斯泰的模樣很般配；當(dāng)魯迅隨口給西洋文人看相，說“陀斯妥耶夫斯基一副苦相、尼采一副兇相……”這些話，與魯迅的模樣也很般配?！蠹乙?，托爾斯泰和魯迅這樣子說法，驕傲得很呢！他們都曉得自己偉大，也曉得自己長得有樣子。那年蕭伯納在上海見魯迅，即稱贊他好樣子，據(jù)說老先生應(yīng)聲答道：早年的樣子還要好看。這不是魯迅會講話，而是他看得起蕭伯納，也看得起他自己。 ⑦在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人。（選自《笑談大先生》，有刪改）16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A．五四運(yùn)動(dòng)后，因其文學(xué)成就，魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中，也毫不遜色。 B．魯迅先生模樣既不洋派，也不老派，和同時(shí)代文人學(xué)者相比，有他自己獨(dú)特的個(gè)性。 C．魯迅先生的相貌成為后世公眾的視覺符號，從根本上講，這是歷史給予魯迅的地位。 D．魯迅先生說自己早年的樣子還要好看，這表現(xiàn)了魯迅先生的幽默和自信。 E．魯迅先生的作品和他的相貌一樣，既文氣逼人，又不囂張。17．請簡要分析第⑤段畫線部分對刻畫魯迅形象所起的作用。（4分）18．本文語言俏皮風(fēng)趣，請從第⑥段任選一個(gè)語句作簡要賞析。（4分）19．作者為什么說“在最高意義上，一個(gè)人的相貌，便是他的人”？（2分）這種說法在文學(xué)創(chuàng)作中可以得