2025年貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年貴州建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、對(duì)下面文段中所使用的修辭方法的判斷和分析理解，不正確的一項(xiàng)是()。①草原是這樣無邊的平展，就像風(fēng)平浪靜的海洋。當(dāng)你盡情策馬在這千里草原上馳騁的時(shí)候，

②處處都可以看見千百成群肥壯的羊群、馬群和牛群。③它們吃了含有乳汁的酥油草，毛色格外發(fā)亮，好像每一根毛尖都冒著油星。④特別是那些被碧綠的草原襯托得十分清楚的黃牛、花牛、白羊、紅羊，在太陽下就像繡在綠色緞面上的彩色圖案一樣美。(1分)A、第①句運(yùn)用了比喻的修辭方法，生動(dòng)形象地寫出了這片草原平整寬闊的特點(diǎn)。B、第②句運(yùn)用了夸張的修辭方法，強(qiáng)調(diào)了這片草原上馬牛羊等牲畜眾多的特點(diǎn)。C、第③句運(yùn)用了擬人的修辭方法，形象地表現(xiàn)了這片草原上的牲畜產(chǎn)奶量高的特點(diǎn)。D、第④句運(yùn)用了比喻的修辭方法，生動(dòng)形象地寫出了這片草原的綠以及牲畜的顏色多、種類多。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)第③句沒有運(yùn)用擬人的修辭手法，而是夸張。

2、材料磁共振現(xiàn)象為成像技術(shù)提供了一種全新思路：將人體置于特殊磁場中，用無線電射頻脈沖激發(fā)人體內(nèi)氫原子核，引起氫原子核共振，并吸收能量；在停止射頻脈沖后，氫原子核按特定頻率發(fā)出射電信號(hào)，并將吸收的能量釋放出來，被人體外的接收器收錄，經(jīng)電子計(jì)算機(jī)處理獲得圖像。

許多原子核的運(yùn)動(dòng)類似“自旋體”，不停地以一定的頻率自旋。如果把物體放置磁場，原子核可以在磁場中旋轉(zhuǎn)。磁場的強(qiáng)度和方向，決定原子核旋轉(zhuǎn)的頻率和方向。在磁場旋轉(zhuǎn)的原子核有一個(gè)特點(diǎn)，即可以吸收頻率與旋轉(zhuǎn)頻率相同的電磁波，使原子核的能量增加；當(dāng)原子核恢復(fù)原狀時(shí)，就會(huì)把多余的能量以電磁波的形式釋放出來；用適當(dāng)?shù)碾姶挪ㄕ丈渌?，然后分析它釋放的電磁波，就可以得知?gòu)成這一物體的原子核的位置和種類，據(jù)此繪制物體內(nèi)部精確的立體圖像。

水約占人體體重的2/3，在人體不同組織和器官中，水分比例不一樣。有趣的是，許多疾病的病理過程會(huì)導(dǎo)致水分變化，而這種變化恰好能在磁共振圖像中反映出來。因?yàn)樗蓺浜脱踉訕?gòu)成，氫原子能夠起到類似顯微指南針的作用。在身體暴露于一個(gè)強(qiáng)磁場，無線電波的脈沖傳遞到位后，原子核的能量便開始改變。在脈沖之后，原子核返回先前的狀態(tài)，一個(gè)共振波便發(fā)射出來。這樣，原子核振蕩的微小變化就可以探測出來。通過先進(jìn)的計(jì)算機(jī)編程，可以創(chuàng)建一個(gè)包括不同水含量和水分子運(yùn)動(dòng)的反映組織化學(xué)結(jié)構(gòu)的三維圖像。從而在被觀察的身體部位產(chǎn)生非常清晰的組織或器官圖像，有利于弄清疾病的病理變化。

由于磁共振成像與X射線、CT等原理完全不同，故對(duì)人體沒有損害，幾乎適用于全身各系統(tǒng)不同疾病的檢測；尤其對(duì)顱腦、脊椎和脊髓疾病的檢測，更能顯示它優(yōu)于CT。它可以不用血管造影劑即顯示血管結(jié)構(gòu)，故對(duì)血管、腫塊、淋巴結(jié)和血管結(jié)構(gòu)之間的鑒別更加獨(dú)到。它對(duì)軟組織的分辨能力高于CT數(shù)倍，能夠敏感地檢測出組織成分中水含量的變化，因而常比CT更有效亦更早地發(fā)現(xiàn)病變。磁共振成像技術(shù)的優(yōu)越性，使得這項(xiàng)新的影像學(xué)技術(shù)越來越顯示出強(qiáng)大的生命力。根據(jù)原文，下列表述不屬于磁共振成像原理內(nèi)容的一項(xiàng)是（）(1分)A、在磁場旋轉(zhuǎn)的原子核可以吸收頻率與旋轉(zhuǎn)頻率相同的電磁波，使原子核的能量增加。B、許多疾病的病理過程會(huì)導(dǎo)致水分變化，而這種變化恰好能在磁共振圖像中反映出來。C、在磁場旋轉(zhuǎn)的原子核恢復(fù)原狀時(shí)，就會(huì)把多余的能量以電磁波的形式釋放出來。D、分析被電磁波照射后的原子核所釋放出來的電磁波，就可得知該原子核的位置和種類。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析此題考查篩選并提取文中信息的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。此題圍繞“磁共振成像原理內(nèi)容”，列出四種表述，要求考生選出不屬于原理內(nèi)容的一項(xiàng)。要答好這道題，就要把篩選區(qū)間定位在原文的二、三兩個(gè)自然段，A、C選項(xiàng)的表述可在第二自然段的第四句中找到相同說法。D選項(xiàng)的表述與第二自然段第四句第二個(gè)分號(hào)后的語句所述是一致的。B選項(xiàng)的表達(dá)與第三自然的第二句的表述完全一樣。但它的陳述對(duì)象是“病理過程”而非磁共振原理，顯然是錯(cuò)的，這是偷梁換柱以干擾考生。因此考生在閱讀時(shí)一定要始終抓住說明的對(duì)象以及說明對(duì)象的特征，注意各自然段中的主題詞（突出本文主要內(nèi)容的那些關(guān)鍵語詞）。本題各選項(xiàng)與原文的比照，說法相同，陳述一致。顯然從這一角度去答題是找不出答案的。此時(shí)，我們要多留一個(gè)心眼，就是要注意“題干”，審清題意。要選出“磁共振成像原理”的相關(guān)內(nèi)容，才是符合要求的。

3、下列四句中有歧義的句子是（）

(1分)A、必須改變傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)方式才能適應(yīng)當(dāng)前形勢發(fā)展的需要。B、這個(gè)報(bào)告內(nèi)容豐富，獲得一致好評(píng)。C、幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)采納了小朋友的意見。D、張應(yīng)華背著王宏總經(jīng)理到銀行辦完了手續(xù)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D選項(xiàng)中，“背著”產(chǎn)生歧義，當(dāng)“背”讀[bēi]的時(shí)候，意思是背著，馱著；當(dāng)“背”讀[bèi]時(shí)，意思是背地里，偷偷的，不想讓別人發(fā)現(xiàn)。故正確答案為D

4、下面句子中括號(hào)中的成語運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地(根深蒂固)。B、醫(yī)務(wù)人員面對(duì)疫情毫不退縮，始終奮戰(zhàn)在抗疫第一線，他們是（當(dāng)之無愧）的英雄。C、在學(xué)校組織的中秋晚會(huì)上，老師和同學(xué)們歡聚一堂，吃月餅，賞月色，共享（天倫之樂）。D、幾代“治沙人”面對(duì)重重困難，團(tuán)結(jié)一致，（鍥而不舍），把千年沙漠變成了綠洲。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A.根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。“正確答案只有一個(gè)”的觀念在我們頭腦中已經(jīng)扎下了根，不易動(dòng)搖了，成語使用正確；B.當(dāng)之無愧：意思是擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無須感到慚愧。勇敢奮戰(zhàn)在疫情前線的醫(yī)務(wù)工作者完全擔(dān)得起英雄的稱號(hào)，成語使用正確；

C.天倫之樂：天倫，舊指父子、兄弟等親屬關(guān)系。泛指家庭的樂趣。這里說的是老師和同學(xué)們，不屬于“家庭”，成語使用不正確；D.鍥而不舍：意思是不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力。幾代“治沙人”堅(jiān)持治沙，從不放棄，成語使用正確。

故選C。

5、下列各句中的加括號(hào)的詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

(1分)A、“神洲二號(hào)”飛船的船艙里，安裝了幾十件儀器設(shè)備，（簡直）就是一個(gè)“太空實(shí)驗(yàn)室”。B、（無論）他的歪理邪說欺騙性再大，自焚事情發(fā)生后，人們也應(yīng)該醒悟。C、他身體一向很好，這次竟（至于）一病不起，實(shí)在沒有料到。D、我們不會(huì)侵犯他國主權(quán)和領(lǐng)土，進(jìn)行（哪怕）絲毫的侵犯。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C項(xiàng)中“至于”是多余的，應(yīng)刪去

6、材料

法國社會(huì)學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負(fù)面作用，但他認(rèn)為這只能通過技術(shù)來消除，埃呂爾說：“我們在盡力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面……我深信，所有這些麻煩都會(huì)隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除。并且，確實(shí)也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除。”技術(shù)對(duì)消除、減弱技術(shù)的負(fù)面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫的技術(shù)，只有主觀愿望是不行的。但脫硫技術(shù)不會(huì)從燃燒煤的過程中自動(dòng)生長出來，研究與應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。如果有人認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負(fù)面作用會(huì)自然消除，這是沒有根據(jù)的，也是有害的。

另一位學(xué)者弗洛姆說，現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)有兩個(gè)指導(dǎo)原則：第一原則是“凡技術(shù)上能夠做的事都應(yīng)該做”，第二原則是“最大效率與產(chǎn)出原則”。弗洛姆所說的第二原則，就是所謂的效率原則。他所說的第一原則提出了一種技術(shù)邏輯，一“能夠做”等于“應(yīng)該做”。這兩條原則結(jié)合起來，就是凡技術(shù)能夠做的都應(yīng)當(dāng)去做，而且還要盡量強(qiáng)化它的效果。即使是惡的技術(shù)，也應(yīng)當(dāng)采用，并且努力強(qiáng)化它的惡果。這當(dāng)然是荒唐的邏輯。“能夠”是對(duì)技術(shù)功能的判斷，是事實(shí)判斷；“應(yīng)該”是價(jià)值判斷、倫理判斷。“能夠”不等于“應(yīng)該”，正如“應(yīng)該”不等于“能夠”。同樣，技術(shù)不能取代道德，就像道德不能取代技術(shù)，如果凡技術(shù)能夠做到的事，我們都應(yīng)當(dāng)去做，那我們就放棄了對(duì)技術(shù)應(yīng)用后果的評(píng)價(jià)和責(zé)任。

人與技術(shù)的關(guān)系只能是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、開發(fā)與被開發(fā)、應(yīng)用與被應(yīng)用、控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系。人是主體，技術(shù)是客體。人是目的，技術(shù)是手段。技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，而不應(yīng)當(dāng)損害人的利益。是人主宰技術(shù)的命運(yùn)，而不是技術(shù)主宰人的命運(yùn)。技術(shù)的研究與應(yīng)用要遵守技術(shù)的自然邏輯，即人造物進(jìn)化的邏輯，也可以說是技術(shù)自身的邏輯；更要遵守技術(shù)的社會(huì)邏輯，或稱社會(huì)邏輯，這是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的邏輯。技術(shù)的社會(huì)邏輯高于技術(shù)的自然邏輯，當(dāng)這兩種邏輯沖突時(shí)，技術(shù)的自然邏輯服從技術(shù)的社會(huì)邏輯。技術(shù)本身的善惡、技術(shù)應(yīng)用后果的善惡，只能根據(jù)大多數(shù)人的根本利益來判定。人類的最高目標(biāo)，不是發(fā)展和應(yīng)用技術(shù)，而是人類的全面發(fā)展，技術(shù)只是為了這個(gè)目標(biāo)服務(wù)的手段。技術(shù)越發(fā)展，越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的人文關(guān)注。根據(jù)文意，下列對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）關(guān)照(1分)A、人主宰技術(shù)的命運(yùn)，人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)遵循技術(shù)的自然邏輯。B、人類的最高目標(biāo)是人類的全面發(fā)展，而技術(shù)必須為這個(gè)最高目標(biāo)服務(wù)。C、人是目的，技術(shù)是手段，人和技術(shù)是創(chuàng)造與應(yīng)用，開發(fā)與控制的關(guān)系。D、技術(shù)應(yīng)當(dāng)為人謀利，所以應(yīng)大力發(fā)展技術(shù)來滿足人們的需要。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析這句強(qiáng)調(diào)的是人和技術(shù)的關(guān)系，“技術(shù)”應(yīng)當(dāng)為人的全面發(fā)展服務(wù)；A項(xiàng)說的是人對(duì)技術(shù)的研究和應(yīng)用應(yīng)當(dāng)遵循的邏輯；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人和技術(shù)關(guān)系的具體方面，也不全面；D項(xiàng)說發(fā)展技術(shù)的目的，不是對(duì)“人是主體，技術(shù)是客體”的全面理解

7、下面一首《沁園春》上闕打亂了順序，排列順序正確的一組是（）①蹭蹬歸來，閉門獨(dú)坐，贏得窮吟詩句清。②費(fèi)十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。③夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。④一曲狂歌，有百余言，說盡一生。

(1分)A、②④①③B、④②①③C、③①②④D、②③①④正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析依詞牌的形式可知答案。依照《沁園春·長沙》的結(jié)構(gòu)：獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染……前三句是四字句，第四句是五字句，可以得出答案?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用

8、下列各句中,沒有通假字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、發(fā)閭左適戍漁陽九百人B、為天下唱C、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳D、秦將王翦破趙正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A適通“謫”，強(qiáng)迫；B唱通“倡”，首發(fā)；C被通“披”，穿著

9、材料書齋

凝石

書齋，顧名思義，是讀書的房間，同時(shí)也是藏書的地方，還是書寫的地方。讀書、藏書、書寫是書齋的基本功能。后來，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩詞歌賦和書法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方。這應(yīng)該就是書齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩賦作家，均有自己的書齋以從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說漢代是書齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松?？梢哉f盛唐是書齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書齋。

在中國傳統(tǒng)宅院中，書齋往往是民居中唯有的精神場所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

書齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書齋的主體——讀書人或做學(xué)問的人，在這里藏書，在這里讀書，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書齋中宜設(shè)長桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書齋右邊設(shè)一書架，書架上陳列《周易古占》等書及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書齋里享受一份清福，從學(xué)問中得到一份快樂。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢上看，在新的時(shí)代，書齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書齋的普及提供了基礎(chǔ)。

今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書齋永遠(yuǎn)是中國文人的精神家園。

(轉(zhuǎn)引自《新華文摘》2007，有刪改)下列對(duì)“書齋永遠(yuǎn)是中國文人的精神家園”這句話的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(1分)A、書齋是私人空間，置身其中，可以充分展示個(gè)性，施展才華，并且從學(xué)問中得到快樂。B、書齋的格局、布置和裝飾大多體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的思想，這也正是中國文人一直追求的精神境界。C、書齋作為一種傳統(tǒng)文化，已深入到中國文人精神生活的方方面面，成為他們精神生活的重要內(nèi)容，并將永遠(yuǎn)存在。D、書齋往往是傳統(tǒng)民宅中唯有的精神場所，歷代文人在這里辛勤耕耘，研究學(xué)問，優(yōu)秀的民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析偷換概念

10、下列詞語中，字形沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、韻藏

賬戶

疏忽

風(fēng)餐露宿

B、雪域

焦炭

消牦

浩浩蕩蕩C、疑固

魂靈

幽深

觸目驚心

D、挖掘

棲息

根雕

灰飛煙滅正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)中“韻”應(yīng)為“蘊(yùn)”；B項(xiàng)中“牦”應(yīng)為“耗”；C項(xiàng)中“疑”應(yīng)為“凝”

11、科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來是結(jié)合在一起的。大約從16世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來。分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌成就，同時(shí)也給兩者帶來困窘。本來，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，交互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的人，由于思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形。英國偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵·高則患有抑郁癥。也許是這種絕對(duì)分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個(gè)體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)砀Ｒ艉统删?，而且使科學(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)槿绱?，?dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間認(rèn)為的藩籬，實(shí)現(xiàn)兩者的大融合。高科技與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起？李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?？茖W(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感情升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎？沒有智慧，情感的因素能夠達(dá)到完善的成果？【藝術(shù)與科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面】。她們源于人類活動(dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義?！蔽闹辛信e物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過敏癥和畫家梵高患抑郁癥的意圖是（）

(1分)A、科學(xué)和藝術(shù)分道揚(yáng)鑣給兩者帶來的困境B、長期潛入科學(xué)深宮或藝術(shù)象牙塔而目無旁顧的惡果C、思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心態(tài)失衡乃至心理畸形D、左腦與右腦專司的邏輯思維與形象思維功能未能接合與綜合運(yùn)用。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生論證方法的作用。文中第二段中“物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過敏癥和畫家梵·高患抑郁癥”的事例屬于舉例論證，論證的觀點(diǎn)是文章第二段中“思維長期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便容易產(chǎn)生心態(tài)失衡，乃至心理畸形”的觀點(diǎn)，因此應(yīng)選C。

12、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、荒謬大巧若絀眼花繚亂無所不用其極B、服貼噓寒問暖再拔頭籌口慧而實(shí)不至C、拷問感同身受珠聯(lián)璧合萬變不離其宗D、囤積精美絕綸哄抬物價(jià)迅雷不及掩耳正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，“大巧若絀”的“絀”應(yīng)為“拙”;B項(xiàng)，“服貼”的“貼”應(yīng)為“帖”;“口慧而實(shí)不至”的“慧”應(yīng)為“惠”;D項(xiàng)，“精美絕綸”的“綸”應(yīng)為“倫”。

13、材料能使用工具的人類的出現(xiàn)，據(jù)說距今已有兩三百萬年。不要小看第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人，他們越過了人類兒童時(shí)代一座又一座真正的“三峽”——不，他們的步履更為艱難，他們的業(yè)績更為偉大。人類在漫漫的行程中，每一分鐘都在向著難以數(shù)計(jì)的未知的領(lǐng)域進(jìn)軍，都有難以數(shù)計(jì)的第一個(gè)穿過“三峽”的人開拓道路。于是，歷史昂然向前。

行程是艱險(xiǎn)的。歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有后退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)?，有酣睡者，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無力，絆不住歷史的腳步。

千百年后，假如三峽無恙，也還會(huì)有人從此穿過。從千百年后看今天，也如同今天看第一個(gè)穿過三峽的人一樣。在那時(shí)的人看來，完成我們今天從事的業(yè)績，會(huì)跟玩積木一樣輕而易舉了。但是，他們不會(huì)嘲笑我們，他們會(huì)崇敬我們的精神。至于我這篇平凡的文字，那時(shí)是早已泯滅的了。然而，如果他們從考古的廢墟上發(fā)現(xiàn)了它，我敢斷定，他們會(huì)說：“這個(gè)人，沒有說謊?！?/p>

我憑舷眺望，江水滔滔，一瀉千里，向東流去。天漸漸開闊，地漸漸平曠，忽然飄來幾只沙鷗，雪片一樣白，閃電一樣快，在船頭畫了個(gè)圈兒，不見了。

船已經(jīng)穿過三峽，我感到了第一個(gè)穿過三峽的人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅。

——?jiǎng)⒄鳌哆^萬重山漫想》對(duì)第四段的理解不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、第一句表明作者收束漫想，回到眼前。B、景物描寫既寫出了作者穿過三峽所見到的開闊景象，又寫出了作者開闊的心境。C、“飄”和“畫”兩個(gè)動(dòng)詞刻畫出了沙鷗飛翔時(shí)的輕盈飄逸，給人以美感。D、本段與課文開頭的景物描寫形成呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析作者心境在下一段中表明。

14、材料閱讀《陳情表》節(jié)選，回答問題。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。對(duì)此節(jié)選的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、前段重在敘事中動(dòng)之以深情，后段則重在陳情中曉之以大義。B、在陳情中既表述自己“愿乞終養(yǎng)”的決心，又表達(dá)了活著盡忠效死，死后亦當(dāng)感恩圖報(bào)的感情。C、本段融情于理，連用“凡在”“況臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等詞，曲折而有條理。D、作者用兩個(gè)年齡數(shù)字作對(duì)比，意在表明孝比忠重要。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

15、下列詞語中括號(hào)里的字讀音全都正確的一組是（）

(1分)A、弄（lòng）堂、楹（yíng）帖、莞（guǎn）爾而笑、咄咄（duō）逼人B、蒼穹（qíng）、愀（qiǎo）然、釃（shī）酒臨江、前仆（pū）后繼C、飄泊（bó）、江渚（zhǔ）、安步當(dāng)（dàng）車、不絕如縷（liǚ）D、咒（zhòu）語、頹圮（pǐ）、屏（bǐng）息以待、一葉扁（piān）舟正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A莞wǎn爾而笑B蒼穹qióngC不絕如縷bùjuérúlǚ

16、杜牧有詩“豆蔻梢頭二月初”，“豆蔻”是指年齡在（）的女子。

(1分)A、十一二歲B、十三四歲C、十五六歲D、十八九歲正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”。這首小詩的前兩句是說，姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華。

17、下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、譜牒翻兩番相輔相成逞惶逞恐B、痊愈度假村遁世絕俗敷衍塞責(zé)C、閏年莫須有惡貫滿營附庸風(fēng)雅D、商榷年輕人制定憲法長備不懈正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“逞惶逞恐”應(yīng)為“誠惶誠恐”;C項(xiàng)，“惡貫滿營”應(yīng)為“惡貫滿盈”;D項(xiàng)，“長備不懈”應(yīng)為“常備不懈”。

18、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、戳穿、力挽狂瀾、曖昧、食不果腹B、震撼、融匯貫通、喧器、響徹云霄C、深?yuàn)W、死不瞑目、氣慨、雍容華貴D、凋蔽、嘩眾取寵、輟學(xué)、憤世嫉俗正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)“融匯”之“匯”應(yīng)是“會(huì)”；“喧器”應(yīng)為“喧囂”C項(xiàng)“氣慨”的“慨”應(yīng)是“概”；D項(xiàng)“凋蔽”之“蔽”應(yīng)是“敝”——破敗

19、

下列句子橫線上依次應(yīng)填入的詞語是（）①?zèng)]有深厚的生活積淀和藝術(shù)功底是寫不出______高的詩歌作品的。②舒婷把這種深厚的感情________在她的詩歌里，希望引起讀者的共鳴。③鑒賞時(shí)，要體會(huì)這些詩的章法、韻律及其他方面的特點(diǎn)，認(rèn)真_______詩的意象。

(1分)A、品位灌注揣摩B、品位貫注揣測C、品味灌注揣摩D、品味貫注揣測正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析解析:本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。第一句中，品位，名詞，泛指人或事物的品質(zhì)、水平。品味，動(dòng)詞，仔細(xì)體會(huì)。句中是形容水平高，使用“品位”。第二句中，灌注，澆灌、流入。貫注，集中注意力于。句中是說把感情注入詩歌中，應(yīng)使用“灌注”。第三句中，揣摩，悉心探求。揣測，推測。句中是說體會(huì)探求詩歌的意象，只能使用“揣摩”。故選A。

20、下列名句默寫，不正確的項(xiàng)是（）

(1分)A、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）B、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（孟子《寡人之于國也》）C、遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）D、三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣（《詩經(jīng)·氓》）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生默寫名句的能力。應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注詩句中筆畫復(fù)雜的字詞，同時(shí)要結(jié)合意思進(jìn)行識(shí)記。C“小喬出嫁了”有誤，應(yīng)為“小喬初嫁了”，“初”意思是“剛剛”，這句話的意思是遙想當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，絕代佳人小喬剛嫁給他，他英姿奮發(fā)豪氣滿懷。

21、下列句子中，修辭方法使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、樹林是一片綠色的海洋，輕風(fēng)是海洋的呼吸。B、珍珠是貝痛苦的結(jié)晶，是海的淚。C、面對(duì)風(fēng)暴的欺凌，松柏挺胸不屈，楊柳彎腰逢迎，江河寂然無語，高山昂然抗?fàn)?。D、太陽從地平線上露出笑臉，用她那柔美的金色手指，悄悄地?fù)熳吡瞬莸厣系闹榄^。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)是暗喻，把“樹林”比作“海洋”,“海洋”前因有“一片”來修飾，這就比較恰當(dāng)；把“輕風(fēng)”比作“呼吸”,很形象。B項(xiàng)也是暗喻，把“珍珠”比作“海的淚”。D項(xiàng)運(yùn)用了擬人的修辭手法。C項(xiàng)，“面對(duì)風(fēng)暴的欺凌”,江河應(yīng)是波濤滾滾、咆哮怒吼，不應(yīng)是“寂然無語”。

22、材料神農(nóng)嘗百草的基因解讀

大多數(shù)中國人，都知道神農(nóng)嘗百草的故事。雖然史書和民間傳說都在證明神農(nóng)嘗百草的真實(shí)性，但還是有很多人表示懷疑。不過，現(xiàn)代基因研究從另一個(gè)角度證明了神農(nóng)嘗百草。復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)實(shí)驗(yàn)室李輝的研究小組通過基因研究在分子水平上初步證明神農(nóng)嘗百草的事情可能是中國先民生存的一種真實(shí)情況。

在對(duì)中國人的DNA檢測分析后，李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國人體內(nèi)有一種苦味基因，稱為TAS2R16，它能辨識(shí)出哪些苦味的植物是有毒的。李輝等人利用DNA技術(shù)對(duì)基因片段進(jìn)行分析，推測出中國人的苦味基因TAS2R16大約是在5000-6000年前受到自然選擇而形成的，而且功能很強(qiáng)。

從基因來看，所有人都有TAS2R16基因。TAS2R16基因編碼的苦味受體專門針對(duì)植物中常見的吡喃葡萄糖苷類毒素，該基因功能不強(qiáng)的人很難嘗出這類毒素。世界上大約有四分之一的人不會(huì)覺察出這種毒素特有的苦澀味道，而另一部分人則對(duì)這種苦味十分敏感。

人的功能獨(dú)特且有多種變體的基因一般都是自然選擇的結(jié)果。基因受到自然選擇后會(huì)在基因組中留下痕跡。被選擇的基因的弱勢類型容易被淘汰，但強(qiáng)勢類型會(huì)被保留，雖然是少數(shù)。被自然選擇的強(qiáng)勢基因附近的鄰居基因，也會(huì)連帶著只有少數(shù)類型被保留下來，稱為“搭車效應(yīng)”?！按钴嚒钡幕蛟蕉唷⒐δ茉綇?qiáng)，意味著自然選擇的歷史越短。

李輝等人發(fā)現(xiàn)，中國人中苦味基因TAS2R16的增強(qiáng)功能基因變體有比較長的“搭車”區(qū)段，應(yīng)該是在1萬年內(nèi)受到過自然選擇。研究人員檢測了世界上大多數(shù)人群的樣本，只在中國人的基因組中發(fā)現(xiàn)了有很強(qiáng)功能的苦味基因，即“搭車效應(yīng)”很強(qiáng)，而非洲人和歐美人的苦味基因TAS2R16不如中國人的苦味基因功能強(qiáng)。

在5000-6000年前，中國正處于新石器時(shí)代的中期。這一時(shí)期由于人口的快速增長，靠狩獵和采集已不能滿足人口對(duì)食物的需求。所以，一方面人們必須從森林中走出，從狩獵和采集轉(zhuǎn)為農(nóng)耕，這便是“神農(nóng)乃始教民播種五谷”的歷史根據(jù)；另一方面人們又必須大量采集食物，這便是“神農(nóng)嘗百草”的歷史根據(jù)。而面對(duì)各種可能充饑的植物，人們不能靠過去的經(jīng)驗(yàn)來判斷是否有毒，只能靠口嘗。當(dāng)然，嘗百草并非只是嘗食物，而是既鑒別食物，也識(shí)別藥物。對(duì)于前者要鑒別其是否安全可食用，對(duì)于后者要鑒別其是否安全和有療效。在嘗百草的這個(gè)時(shí)期，苦味感靈敏和強(qiáng)烈的人會(huì)生存下來，而苦味感不靈敏和強(qiáng)烈的人則會(huì)被毒死，就像神農(nóng)吃了斷腸草一樣。

因此，從這個(gè)意義上來看，神農(nóng)嘗百草并非是一個(gè)人的行為，而是中國先民許多人和一代又一代人的行為。在嘗百草中生存下來的群體就會(huì)保留功能強(qiáng)大的辨識(shí)苦味的靈敏TAS2R16基因，并遺傳下去。因此，從基因角度可以解釋為何神農(nóng)嘗百草是中國先民一段可信的生活方式和特殊的生存階段。根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（)(1分)A、人類的苦味基因和其他人類基因一樣，都是自然選擇的結(jié)果。B、非洲人和歐美人的苦味基因經(jīng)受自然選擇的時(shí)間早于中國人。C、在人類歷史上，我們的先民都曾先后經(jīng)歷過嘗百草這一階段。D、神農(nóng)嘗百草是具有真實(shí)性的，但嘗百草不是神農(nóng)的個(gè)體行為。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“人類基因……都是自然選擇的結(jié)果”錯(cuò)

23、對(duì)下列病句修改不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、站在黃果樹瀑布前，凝視湍急的瀑流，你會(huì)感到大自然的偉力。修改：將“湍急”改為