2025年甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列詩(shī)句書(shū)寫(xiě)正確無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟B、不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江東流水C、唯覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞D、江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析題干是“下列詩(shī)句書(shū)寫(xiě)正確無(wú)誤的一項(xiàng)是”。本題考查名篇名句的識(shí)記能力。名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。A項(xiàng)中“常使英雄淚滿(mǎn)襟”的“?！睉?yīng)改為“長(zhǎng)”。B項(xiàng)中“但見(jiàn)長(zhǎng)江東流水”的“東”應(yīng)改為“送”。C項(xiàng)中“唯覺(jué)時(shí)之枕席”的“唯”應(yīng)改為“惟”。

2、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、三年當(dāng)中，這個(gè)縣的糧食總產(chǎn)量，以平均每年遞增20%的速度大步向前發(fā)展。B、我校參加市運(yùn)動(dòng)會(huì)的十名男運(yùn)動(dòng)員和八名女運(yùn)動(dòng)員均由優(yōu)秀選手組成的。C、從云龍山北望，不遠(yuǎn)處有一座高聳的土山，那便是被項(xiàng)羽尊稱(chēng)為亞父的范增墓。D、他七十多歲，渾身透著不知用幾十年時(shí)間修煉成的儒雅風(fēng)度和以做學(xué)問(wèn)為本的書(shū)卷氣。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于主謂搭配不當(dāng):“產(chǎn)量”不能與“發(fā)展”搭配,可以說(shuō)產(chǎn)量的增長(zhǎng)；B“由優(yōu)秀選手組成的”改為“為優(yōu)秀選手”；C在“墓”前加“的”

3、下列名句默寫(xiě)有誤的項(xiàng)是（）

(1分)A、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國(guó)也》）B、耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭。（蘇軾《赤壁賦》）C、江間波浪連天涌，塞上風(fēng)云接地陰。（杜甫《秋興》）D、倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生默寫(xiě)名句的能力。應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)句中筆畫(huà)復(fù)雜的字詞，同時(shí)要結(jié)合意思進(jìn)行識(shí)記。C“江間波浪連天涌，塞上風(fēng)云接地陰”有誤，應(yīng)為“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，這句話(huà)的意思是巫峽里面波浪滔天，上空的烏云則像是要壓到地面上來(lái)似的，天地一片陰沉。

4、下列句子中有使動(dòng)用法的一句是（）

(1分)A、園日涉以成趣B、悅親戚之情話(huà)C、眄庭柯以怡顏D、或命巾車(chē)，或棹孤舟正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C眄庭柯以怡顏(怡,使動(dòng)用法,使顏怡)，句意是,觀賞院里的樹(shù)木感到喜悅。

5、下列各項(xiàng)兩句話(huà)所表達(dá)的意思不相同的一組是（）

(1分)A、①非經(jīng)批準(zhǔn)不能動(dòng)用流動(dòng)資金。

②非得經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)才能動(dòng)用流動(dòng)資金。B、①這樣的事，我何嘗愿意做？

②這樣的事，我何嘗不愿意做？C、①除非你去請(qǐng)，他才會(huì)來(lái)。

②除非你去請(qǐng)，否則，他是不會(huì)來(lái)的D、①他缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，難免會(huì)出現(xiàn)一些差錯(cuò)。

②他缺乏工作經(jīng)驗(yàn)，難免不出現(xiàn)一些差錯(cuò)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

6、材料

蟬的幼蟲(chóng)初次出現(xiàn)在地面上時(shí)，常常在附近徘徊，尋找適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)——一棵小荊棘，一叢百里香，一片野草稈，或者一條灌木枝——蛻掉身上的皮。找到后，它就爬上去，用前爪牢牢地抓住，仰著頭，讓前爪為固定不動(dòng)的支撐點(diǎn)。

于是它外層的皮開(kāi)始由背上的中線慢慢裂開(kāi)，里面露出了淡綠色的蟬體。隨著蛻皮的進(jìn)展，頭先出來(lái)，接著是吸管和前爪，最后是翅膀與后爪。此時(shí)，除掉尾部，身體都已經(jīng)出來(lái)了。

然后，它會(huì)表演一種奇怪的體操，身體在空中向后騰空，只留尾部一點(diǎn)固著在舊皮的鞘中。它翻轉(zhuǎn)身體，使頭部向下，將折皺的翼竭力向外伸直、張開(kāi)，接著又用一種幾乎看不清的動(dòng)作，用腰部的力量盡力將身體翻上來(lái)，恢復(fù)頭朝上的正常姿勢(shì)，并用前爪鉤住它的空皮，再把尾部的尖端從鞘中脫出。①全部的過(guò)程大約需要半個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在，它已經(jīng)完全自由了。

在短時(shí)期內(nèi)，這個(gè)剛得到自由的蟬，還不十分強(qiáng)壯。它那柔軟的身體，在還不具有足夠的力氣和②漂亮的顏色以前，必須好好地沐浴空氣和陽(yáng)光。它只用前爪掛在已脫下的皮上，在微風(fēng)中輕輕搖擺。它依然很脆弱，依然是綠色的，直到慢慢地變成了棕色，它才同平常的蟬一樣。假定它在早晨九點(diǎn)鐘找到了樹(shù)枝，大概到十二點(diǎn)半才會(huì)棄下它的皮飛去。那空殼仍?huà)煸跇?shù)枝上，有時(shí)竟能保持一兩個(gè)月之久。

——選自法布爾《蟬》對(duì)選文的表達(dá)方式判斷正確的是（）(1分)A、說(shuō)明和抒情B、描寫(xiě)和說(shuō)明C、抒情和敘述D、說(shuō)明和議論正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析作者在客觀的描述蟬的幼蟲(chóng)蛻皮的過(guò)程，準(zhǔn)確客觀，采用描寫(xiě)和說(shuō)明的表達(dá)方式。

7、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、由中國(guó)少年兒童新聞出版總社主辦的第十五屆“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽決賽，設(shè)在中國(guó)傳媒大學(xué)的報(bào)告廳舉行，現(xiàn)場(chǎng)將揭曉個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的獲獎(jiǎng)名單。B、這位生前默默無(wú)聞的畫(huà)家在去世很多年以后，世人才像發(fā)現(xiàn)新星一樣贊嘆他，他的作品也開(kāi)始備受追捧，收藏價(jià)格飛漲，而這一切，都與他毫不相干了。C、《在創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)》是一篇形象、生動(dòng)的演講，是一篇關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的著名演講，因而文筆清新自然，耐人咀嚼。D、在2021年河南衛(wèi)視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，鄭州歌舞劇院演出的舞蹈《唐宮夜宴》收獲眾多好評(píng)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A“設(shè)在中國(guó)傳媒大學(xué)的報(bào)告廳舉行”句式雜糅，應(yīng)改為“在中國(guó)傳媒大學(xué)的報(bào)告廳舉行”。B結(jié)構(gòu)混亂中途易轍，前句說(shuō)的是“畫(huà)家”，沒(méi)說(shuō)完，主語(yǔ)改為“世人”。應(yīng)改為“在這位生前默默無(wú)聞的畫(huà)家去世很多年以后……”。C不合邏輯，連詞“因而”使用不當(dāng)，前后分句不存在因果關(guān)系。故選D。

8、下列作品不屬于史傳類(lèi)經(jīng)典作品的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《史記》B、《論語(yǔ)》C、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國(guó)策》正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集?！顿Y治通鑒》是由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)?！稇?zhàn)國(guó)策》是西漢劉向編訂的國(guó)別體史書(shū)。

9、下列詞語(yǔ)中的讀音和字全對(duì)的一項(xiàng)是（）

(1分)A、驚駭（hài）恪守（kè）劫掠（lüè）前仆后繼（fù）B、儒夫（nuò）逞能（chěng）拜謁（yè）矯揉造作（jiāo）C、灌溉（gài）鄙夷（bǐ）勾當(dāng)（gōu）豐功偉績(jī)（jì）D、星宿（xiù）煞白（shà）僥幸（jiǎo）持之以恒（héng）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析【詳解】A.前仆后繼——pū；B.儒夫——懦夫；矯揉造作——jiǎo；C.勾當(dāng)——gòu；故選D。

10、材料閱讀下文，回答問(wèn)題。

墨池記

曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?（A）羲之之書(shū)晚乃善，（B）則其所能，（C）非天成也。然后世未有能及者，（D）豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”

推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記分別比較下列每組括號(hào)詞，意思都相同的一項(xiàng)是（）

①方羲之之不可（強(qiáng)）以仕/少年固（強(qiáng)）之

②羲之之（書(shū)），晚乃善/撰長(zhǎng)（書(shū)）以為贄

③羲之嘗（慕）張芝，臨池學(xué)書(shū)/臣所以去親戚而事君者，徒（慕）君之高義也

④?chē)L（極）東方，出滄海/不得（極）夫游之樂(lè)也

⑤而又嘗自（休）于此耶/少年大駭，急解令（休）止

⑥蓋亦以精力自（致）者/皖帥欲結(jié)歡寧南，（致）敬亭于幕府(1分)A、①②⑥B、①③⑤C、④⑤⑥D(zhuǎn)、①③④正確答案選項(xiàng)：參考答案：D

11、材料君子曰：學(xué)不可以已。青.取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪.其曲中規(guī)。雖有搞暴，不復(fù)挺者，操使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己.則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗歧而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，，幣見(jiàn)者遠(yuǎn)：順風(fēng)而呼，聲非加疾也.而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者.非能水也.而絕江河。君子生非異也.善假于物也。下列句中括號(hào)里的字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(1分)A、學(xué)不可以(已)已：停止B、其曲中(規(guī))：規(guī)矩C、金就(礪)則利礪：磨刀石D、(假)舟楫者假：憑借正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析規(guī)：圓規(guī)；畫(huà)圓等的儀器。

句意：（那么）它的弧度符合圓規(guī)畫(huà)的圓圈。

出處：荀子·《勸學(xué)篇》木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；

12、誦讀古詩(shī)文后，同學(xué)們對(duì)文學(xué)和文化常識(shí)做了如下歸納，正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《詩(shī)經(jīng)》收錄了我國(guó)從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，《關(guān)雎》和《蒹葭》選自“雅”。B、古時(shí)女子滿(mǎn)18歲就將頭發(fā)梳起來(lái)，用笄固定住，稱(chēng)為及笄。古代男子20歲時(shí)舉行加冠禮，表示已經(jīng)成人。C、小華生肖屬雞，姐姐大他三歲，姐姐過(guò)生日，小華可以為姐姐選一幅與她生肖有關(guān)的藏羚羊油畫(huà)作禮物。D、《孟子》是儒家的經(jīng)典著作，現(xiàn)存七篇。其文章以雄辯著稱(chēng)，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查文學(xué)和文化常識(shí)。A表述不正確。《關(guān)雎》和《蒹葭》選自“風(fēng)”，而非“雅”，故不正確；B表述不正確。女子滿(mǎn)15周歲為及笄，而非“18歲”，故不正確；C表述不正確。姐姐大他三歲應(yīng)屬馬，而非屬“羊”，故不正確；故選D。

13、材料

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧！

但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……作者批評(píng)年輕人輕視讀書(shū)之后，提出了有關(guān)讀書(shū)的建議，下列選項(xiàng)列出了這些建議，其中不符合作者原意的一項(xiàng)是()(1分)A、要喜歡讀書(shū)，要熱愛(ài)讀書(shū)。B、讀書(shū)應(yīng)先讀基礎(chǔ)性的作品，要挑選適合自己的興趣和閱讀能力的作品，然后再由淺入深，提高閱讀層次。C、絕不要讀流行文學(xué)，否則，不能學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。D、要學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀，既要讀杰作，而且要花力氣，下功夫讀。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題ABD選項(xiàng)給出的內(nèi)容均可以從文中找到或推斷出來(lái)，而C選項(xiàng)由“但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作?！币痪溲由於鴣?lái)，但是犯了“絕對(duì)化”的錯(cuò)誤，作者并沒(méi)有否認(rèn)“流行文學(xué)”的價(jià)值，只是在閱讀“流行文學(xué)”的基礎(chǔ)上建議大家還要讀“杰作”，而不是C選項(xiàng)的“絕不要讀流行文學(xué)”。

14、詩(shī)詞賞析：飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來(lái)峰》）下列選項(xiàng)描述有誤的是（）

(1分)A、詩(shī)人借寫(xiě)登塔望遠(yuǎn)，抒發(fā)了自己躊躇滿(mǎn)志，不畏困難的情懷。B、塔建在山上更顯其高，故云“千尋”，這里極寫(xiě)詩(shī)人登臨之高。C、在本詩(shī)中，“浮云”這一意向用來(lái)比喻具有積極意義的事物。D、這首詩(shī)將寫(xiě)景和抒懷緊密結(jié)合起來(lái)，有力地突出了詩(shī)的主題。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“浮云”一詞出自唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！保骸翱倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”浮云：暗喻奸佞的小人。所以C不對(duì)?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句（詞語(yǔ)）的賞析能力。點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管選擇哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。

15、下列各項(xiàng)，對(duì)詩(shī)詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”（《咸陽(yáng)城東樓》），寫(xiě)溪云乍起，夕陽(yáng)沉落，風(fēng)雨將至，風(fēng)聲滿(mǎn)樓，營(yíng)造出一種蕭條蒼涼的氛圍。B、“卻道天涼好個(gè)秋”（《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》），表達(dá)的是在歷盡世事艱難后，滿(mǎn)腹愁苦，無(wú)從訴說(shuō)的復(fù)雜情緒。C、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（《月夜憶舍弟》）寫(xiě)出了秋夜的美好景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)之情。D、秦觀的《行香子》寫(xiě)綠樹(shù)環(huán)繞，水滿(mǎn)池塘，陽(yáng)光明媚，春風(fēng)浩蕩，描繪出一幅醉人的田園春景。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C錯(cuò)誤，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”意思是：從今夜就進(jìn)入了白露節(jié)氣，月亮還是故鄉(xiāng)的最明亮?！奥稄慕褚拱住?，既寫(xiě)景，也點(diǎn)明時(shí)令。那是在白露節(jié)的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意?！霸率枪枢l(xiāng)明”，也是寫(xiě)景，卻與上句略有不同。作者所寫(xiě)的不完全是客觀實(shí)景，而是融入了自己的主觀感情。明明是普天之下共一輪明月，本無(wú)差別，偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明；明明是作者自己的心理幻覺(jué)，偏要說(shuō)得那么肯定，不容質(zhì)疑。表達(dá)作者懷念家鄉(xiāng)，思念親人的情感；故選C。

16、下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《蒹葭》選自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中“風(fēng)”是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)。B、《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者是奧斯特洛夫斯基，書(shū)中的主人公保爾·柯察金是在朱赫來(lái)的影響下，逐步走上革命道路，成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的。C、《愚公移山》中“達(dá)于漢陰”是指“到達(dá)漢水的南面”，我省的蒙陰縣應(yīng)該位于蒙山之北。D、《傅雷家書(shū)》凝聚著傅雷對(duì)兒子深厚的愛(ài)。《紅星照耀中國(guó)》為國(guó)家和民族命運(yùn)奮戰(zhàn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A“‘風(fēng)’是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)”錯(cuò)誤。風(fēng)、雅、頌是指我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，共有160篇十五國(guó)風(fēng)，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌；頌是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。故選A。

17、下列每組加橫線字讀音都不相同的是（）。(1分)A、孱頭／流水潺潺

蒞臨／不寒而栗侍奉／伺機(jī)而動(dòng)B、順?biāo)欤肷聿凰?/p>

船舷／故弄玄虛

和煦／殞身不恤C、卷宗／勝券在握

篆書(shū)／如椽巨筆

扁平／一葉扁舟D、市儈／膾炙人口

桀驁／佶屈聱牙

血暈／血口噴人正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A第一組cànchán第二組相同第三組shìsì

B第一組suìsuí第二組xiánxuán第三組同

D第一組同讀kuài第二組jiéjí第三組血暈xuèyùn、xiěyùn（有兩個(gè)讀音）血口噴人xuè

18、下列句子中書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、故木受繩則直，金就礪則利B、千呼萬(wàn)喚使出來(lái)，猶抱琵琶半遮面C、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子D、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查識(shí)記常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。要做到正確地讀寫(xiě)古詩(shī)文中的字詞，首先應(yīng)注意理解文本大意，從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義。其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。并且在積累的過(guò)程中，要做到準(zhǔn)確無(wú)誤，這樣在讀寫(xiě)的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)了。B項(xiàng)，“千呼萬(wàn)喚使出來(lái)”中的“使”錯(cuò)誤，應(yīng)該為“始”。故選B。

19、下列“”中的詞語(yǔ)、熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、近年來(lái)，我們克服了地震、洪水等自然災(zāi)害，平穩(wěn)渡過(guò)了金融危機(jī)，取得了令全世界為之“側(cè)目”的成就，國(guó)際地位得到大幅度提升。B、個(gè)別已開(kāi)張或即將開(kāi)張的音像超市，實(shí)際上是過(guò)去“音像城”的延續(xù)或“變種”，經(jīng)營(yíng)品種依然以盜版節(jié)目為主，只是更換了經(jīng)營(yíng)方式，可謂“換湯不換藥”。C、大學(xué)畢業(yè)剛剛進(jìn)入加工廠的那段時(shí)光，夏天的悶熱、蚊子的叮咬、往返路程的遙遠(yuǎn)無(wú)一不在與人“過(guò)意不去”，而今也都成了美好的回憶。D、他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，“不管”他從事的事業(yè)重要和不重要，都不失為一個(gè)值得贊揚(yáng)的人物。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析“換湯不換藥”：比喻名稱(chēng)或形式雖然改變了，內(nèi)容還是老一套。A項(xiàng)“側(cè)目”：斜著眼睛看，形容畏懼、憤恨。C項(xiàng)“過(guò)意不去”：心中不安，多含抱歉。D項(xiàng)“不管”后面不能帶“和”，應(yīng)為“或”、“或者”等表選擇的詞語(yǔ)。

20、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、人生在世，是追求紙醉金迷的物質(zhì)享受?還是追求寧?kù)o淡泊的精神境界?B、歌曲“最炫民族風(fēng)”具有濃郁的生活氣息和民族特色，深受廣大青少年喜愛(ài)。C、“我本來(lái)是沒(méi)有計(jì)劃使用林書(shū)豪的，但這家伙每天都在努力?！奔~約尼克斯主教練說(shuō)：“是他站出來(lái)抓住了機(jī)會(huì)?！盌、說(shuō)什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉?jiǎng)t靈”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A句中選擇關(guān)系的問(wèn)句，句中的問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)B句中歌曲名字用書(shū)名號(hào)C中說(shuō)話(huà)者在中間時(shí)，說(shuō)話(huà)者后用逗號(hào)

21、材料同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開(kāi)五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)”。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說(shuō)形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說(shuō)語(yǔ)言的政治化”帶來(lái)的“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”、“概述”、“諷刺”、“直語(yǔ)”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說(shuō)文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，而作為對(duì)政治語(yǔ)言的反援，又是小說(shuō)發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭封個(gè)等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說(shuō)語(yǔ)言方式，帶來(lái)了現(xiàn)代都市新小說(shuō)的形式，如跳躍的小說(shuō)節(jié)奏、畫(huà)報(bào)體小說(shuō)、電影化小說(shuō)等形式的發(fā)展;40年代小說(shuō)語(yǔ)言的“口語(yǔ)化”，帶來(lái)了小說(shuō)形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說(shuō)形式的再利用和再發(fā)展。

從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話(huà)文，完成了白話(huà)語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂(yōu)慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過(guò)境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話(huà)語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話(huà)語(yǔ)言的“藝術(shù)化”加工過(guò)程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見(jiàn)，與五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡”為代表的反對(duì)派意見(jiàn)，在語(yǔ)言與文學(xué)關(guān)系問(wèn)題的許多認(rèn)識(shí)上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類(lèi)文學(xué)文本的寫(xiě)作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩(shī)詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語(yǔ)言的生命力，并未因白話(huà)文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上文言也參與了語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過(guò)程。

(所選文段有刪改)下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）(1分)A、對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立。B、“小說(shuō)語(yǔ)言的政治化”雖然在一定程度上給中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，但客觀上仍然起到了推動(dòng)小說(shuō)形式發(fā)展的作用。C、在五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)中，“學(xué)衡”一排對(duì)中國(guó)古典文學(xué)色語(yǔ)言藝術(shù)持否定態(tài)度，但并不是所有學(xué)者都支持徹底拋棄文言文的極端做法。D、沖語(yǔ)言變革的角度研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展，其最重要的意義在于重新看待和審視文言文對(duì)文學(xué)形式的重大價(jià)值。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

22、下列各句中，加【】字和例句中加【】字用法相同的一項(xiàng)是（)例句：趙王于是遂遣相如奉璧【西】入秦

(1分)A、以勇氣【聞】于諸侯B、臣【語(yǔ)】曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)境上C、故令人持璧歸，【間】至趙矣D、不知將軍【寬】之至此也正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句和C項(xiàng)加點(diǎn)字都是名詞作狀語(yǔ)。

23、材料閱讀下文，回答問(wèn)題。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！下列每組人物在從師態(tài)度上沒(méi)有形成對(duì)比的一組是（）

(1分)A、圣人與眾人B、圣人與愚人C、童子之師與傳道解惑者D、巫醫(yī)樂(lè)師百工與士大夫正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

24、下列選項(xiàng)中，詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、揣度

取決

銖兩悉稱(chēng)

銷(xiāo)聲匿跡B、竹篾

崎傴

目炫神迷

正襟危坐C、駢進(jìn)

羈絆

千均之力

段章取義D、榮鷹

軒謝

不言而喻

隨機(jī)應(yīng)變正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B.崎傴——崎嶇，目炫神迷——目眩神迷；

C千均之力——千鈞之力，段章取義——斷章取義；

D.榮鷹——榮膺，軒謝——軒榭；

故選A

25、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫(huà)成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫(huà)記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說(shuō)。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。東晉說(shuō)、唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、清代說(shuō)各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類(lèi)紙所難以比擬，與宣德?tīng)t、宣德窯一樣，被稱(chēng)之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類(lèi)紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問(wèn)。如果說(shuō)晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類(lèi)似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說(shuō)宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫(xiě)于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱(chēng)之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見(jiàn)記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書(shū)畫(huà)的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫(huà)時(shí)，那種濃淡相宜，滿(mǎn)紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以?xún)赡晟壑Φ捻g皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過(guò)程。在這一過(guò)程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱(chēng)為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻