江蘇省四市十一校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期階段測試語文試題

2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期階段聯(lián)測高二語文（考試時間150分鐘，總分150分）命題：泰州市民興實驗中學(xué)徐建明李堡中學(xué)譚佳麗唐洋中學(xué)楊東華一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國社會主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求。不管是從人的需求來看，還是就其所對應(yīng)的供給而言，文化與旅游皆由千絲萬縷粘連于一體。從需求來看，不管是“讀萬卷書行萬里路”的歷史傳統(tǒng)，還是“身體和靈魂總有一個要在路上”的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在。就供給而言，從資源、產(chǎn)品、活動、項目建設(shè)到地方發(fā)展，文化與旅游皆是唇齒相依，難分彼此。舉世聞名的長城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國家的旅游形象宣傳，無一不是文化與旅游的“連體”。誠如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”“旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)”。實現(xiàn)文化和旅游的融合互促，其實質(zhì)就在于“用文化的理念發(fā)展旅游，用旅游的方式傳播文化”。用文化的理念發(fā)展旅游，具有兩層含義：一是在旅游發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，都要充分體現(xiàn)文化內(nèi)涵，要充分挖掘利用中國傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代手段，將更多文化遺產(chǎn)、文化資源、文化要素轉(zhuǎn)化為深受當(dāng)下旅游者包括外國旅游者所喜愛的旅游產(chǎn)品，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游：二是要在既有產(chǎn)業(yè)功能的基礎(chǔ)上，同時發(fā)揮旅游的事業(yè)功能，除關(guān)注旅游的經(jīng)濟(jì)效益外，更加關(guān)注旅游在改善民生福祉、實現(xiàn)社會和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、促進(jìn)文化發(fā)展、提升國家形象等方面的作用。用旅游的方式傳播文化，也有兩重含義：對內(nèi)而言，就是要從滿足人民美好生活需要的角度出發(fā)，以旅游這種喜聞樂見的方式，通過旅游的產(chǎn)業(yè)化、市場化手段，豐富文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給類型和供給方式，讓更多文化資源、文化產(chǎn)品發(fā)揮作用；對外而言，就是通過旅游傳播中國文化，體現(xiàn)中國軟實力，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動，增進(jìn)文化交流，傳播中國文化，彰顯文化自信。要實現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排。例如，從更好地滿足人民美好生活需要、更好地體現(xiàn)中國軟實力的角度，制定國家文化和旅游發(fā)展戰(zhàn)略：對文化和旅游領(lǐng)域的相關(guān)管理規(guī)范、行政條例、項目審批、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行必要的整合；梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國家級基地、示范區(qū)、試驗區(qū)、園區(qū)和工程等，對其進(jìn)行分類整合；兼顧當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷男枰?，對各級各類公共文化設(shè)施和公共旅游設(shè)施進(jìn)行整合；充分發(fā)揮文化館、博物館、圖書館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮和青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施的旅游功能；打通文化和旅游的教育體系及人才培養(yǎng)渠道，培養(yǎng)復(fù)合型人才等。（摘編自宋瑞《實現(xiàn)文化和旅游的融合互促》，有刪改）材料二：我國地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個性的關(guān)系。一段時間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能。推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。堅持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，有刪改）材料三：10月7日，長達(dá)7天的國慶“黃金假期”圓滿收官，世界自然遺產(chǎn)地、國家5A級旅游景區(qū)崀山，通過文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點，匠心打造各類精品旅游線路，營造了火熱的節(jié)日氣氛和多樣的文旅業(yè)態(tài)，精彩紛呈、體驗豐富的“國慶文旅大餐”賦能崀山假日旅游市場持續(xù)火熱出圈。國慶期間，在辣椒峰、駱駝峰腳下的劉氏宗祠，輪番上演、持續(xù)開展的花鼓戲《補(bǔ)鍋》非遺展演《巖鷹拳》祁劇《雙拜壽》等經(jīng)典曲目，讓游客們在領(lǐng)略山自然風(fēng)光的同時，也深刻感受新寧的歷史積淀和人文底蘊。隨著客流高峰的到來，旅游日益升溫。景區(qū)內(nèi)獨具民族特色的竹竿舞、山歌等表演，熱鬧歡快、聲韻悠揚，在建筑和自然景觀的映襯下，多彩多姿的山水人文畫卷，吸引游客駐足欣賞、高度點贊，為旅游增添一抹火紅的亮色。（摘編自鄢躍斌、劉海《邵陽山·文旅業(yè)態(tài)多元融合賦能國慶假期“精彩游”》，有刪改）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.從人的需求來看，旅游是人們了解文化、體驗文化的重要方式，感受景點獨特的文化是旅游的核心目的。B.充分挖掘利用好中國傳統(tǒng)文化，將其融入旅游發(fā)展的各環(huán)節(jié)，用文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)旅游，可以助力旅游發(fā)展。C.用旅游的方式傳播文化，就是要通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動增進(jìn)文化交流，傳播中國文化。D.對各種國家級基地、示范區(qū)、試驗區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合，是為更好地發(fā)揮其旅游功能。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.各地旅游景點“文化味兒”的提升和縣域旅游的走紅，根本原因是把握好了文化共性與個性的關(guān)系。B.如果博物館不做出相應(yīng)調(diào)整，就無法滿足所有觀眾想要深入了解文物背后歷史與文化的期待。C.崀山假日旅游市場持續(xù)火熱出圈說明：只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場的繁榮。D.崀山景區(qū)獨具民族特色的山歌表演，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，避免了文化產(chǎn)品的“復(fù)制粘貼”。3.下列選項不符合材料提到的“實現(xiàn)文化和旅游的融合互促”的一項是（）A.江西南昌貴林社老茶館里座無虛席，遠(yuǎn)道而來的游客一邊品茶，一邊互動，品味用南昌方言講述的歷史故事。B.寧鄉(xiāng)花明樓景區(qū)舉辦“百集微故事”活動，用一個個真實感人的故事，讓游客真切感知波瀾壯闊的革命歲月。C.邵陽城鎮(zhèn)周邊的采摘園成為旅游熱點，賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、嘗收獲味道、體驗采摘樂趣成為游客休閑度假的一種趨勢。D.在湖北省竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來了充滿國風(fēng)和煙火氣的獨特游玩體驗。4.材料一在闡述文化和旅游融合互促的必要性時采用了哪些論證方法？請根據(jù)文本簡要分析。5.習(xí)近平總書記指出：“無論時代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！蔽覀冊诖龠M(jìn)文化和旅游融合發(fā)展方面該怎樣“守正創(chuàng)新”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①引用論證。引用“讀萬卷書行萬里路”“身體和靈魂總有一個要在路上”證明人在旅行中對文化的內(nèi)在需求；引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體；②舉例論證。列舉長城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此；③比喻論證。將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明其難以分割的關(guān)系。5.①要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②要根據(jù)我國社會主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，通過現(xiàn)代手段，實現(xiàn)跨界多元融合；④要把握好共性與個性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了文化與旅游融合發(fā)展的重要性和策略。材料一強(qiáng)調(diào)文化與旅游的密切關(guān)系，提出通過文化理念發(fā)展旅游和用旅游方式傳播文化的雙重路徑。材料二指出地方文化特色在旅游中的重要性，強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新。材料三通過具體案例展示了文化與旅游融合的成功實踐。整體來看，文章通過理論闡述和實際案例結(jié)合，全面分析了文化與旅游融合的必要性和實現(xiàn)路徑，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合?！?題詳解】本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解和分析的能力。A.“感受景點獨特的文化是旅游的核心目的”錯誤。原文指出“從需求來看，不管是‘讀萬卷書行萬里路’的歷史傳統(tǒng)，還是‘身體和靈魂總有一個要在路上’的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗文化的重要方式，文化都是人們不斷抵達(dá)而又重新出發(fā)的牽引所在”可知文化僅僅是旅游的牽引所在，未明確提及其是旅游的核心目的。C.錯誤。根據(jù)材料，用旅游的方式傳播文化，有兩重含義，“對內(nèi)而言，……對外而言，通過入境旅游和出境旅游雙向的人員流動，增進(jìn)文化交流……”，原文從對內(nèi)和對外兩個方面進(jìn)行的闡釋，選項僅僅解釋對外的含義，以偏概全。D.“是為更好地發(fā)揮其旅游功能”錯誤。結(jié)合原文“要實現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排”“……梳理文化和旅游領(lǐng)域的各種國家級基地、示范區(qū)、試驗區(qū)、園區(qū)和工程等，對其進(jìn)行分類整合”可知，“對各種國家級基地、示范區(qū)、試驗區(qū)、園區(qū)和工程等進(jìn)行梳理與分類整合”目的是為了實現(xiàn)文化和旅游的融合互促，不是更好地發(fā)揮其旅游功能。故選B。【2題詳解】本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“根本原因是把握好了文化共性與個性的關(guān)系”錯誤。結(jié)合原文，縣域旅游走紅，“只有深入挖掘地方文化特色，不‘復(fù)制粘貼’避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能”可知，根本原因是深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”避免同質(zhì)化，而把握好共性與個性的關(guān)系只是其中一個需要注重的方面。B.錯誤，“無法滿足”過于絕對。材料二中說“許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎(chǔ)上合理布展……”，只是說博物館做出相應(yīng)調(diào)整能更好地滿足部分觀眾深入了解文物背后歷史與文化的期待，但并沒有說不做出調(diào)整就無法滿足所有觀眾。C.“只要注重文化，就能豐富文旅業(yè)態(tài)，促進(jìn)旅游市場的繁榮”錯誤。崀山假日旅游市場持續(xù)火熱出圈是因為通過文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點，匠心打造各類精品旅游線路等多種因素共同作用的結(jié)果，而不是只要注重文化就能達(dá)到的，該項說法過于片面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.游客在茶館中品茶并品味用南昌方言講述的歷史故事，將當(dāng)?shù)氐奈幕兀喜窖?、歷史故事）與旅游活動（游客前來品茶體驗）相融合，體現(xiàn)了用文化的理念發(fā)展旅游，符合文化和旅游的融合互促。B.通過舉辦“百集微故事”活動，讓游客在游覽景區(qū)過程中，更深入地了解革命歲月的歷史文化，是用旅游的方式傳播文化，同時也豐富了旅游的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了文化和旅游的融合互促，符合文化和旅游的融合互促要求。C.主要強(qiáng)調(diào)游客在采摘園賞鄉(xiāng)村風(fēng)景、體驗采摘樂趣等休閑度假方式，側(cè)重于游客對自然景觀和農(nóng)事體驗的享受，并未突出文化元素以及文化與旅游的深度融合，不符合材料中提到的“實現(xiàn)文化和旅游的融合互促”。D.立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城，既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，又為游客提供了獨特的游玩體驗，將文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)了文化與旅游的融合，符合文化和旅游的融合互促要求。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①引用論證。如“不管是‘讀萬卷書行萬里路’的歷史傳統(tǒng)，還是‘身體和靈魂總有一個要在路上’的現(xiàn)代追求，旅行都是人們了解文化、體驗文化的重要方式”，引用“讀萬卷書行萬里路”“身體和靈魂總有一個要在路上”證明人在旅行中對文化的內(nèi)在需求；又如“誠如已故著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生所言，‘旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活’‘旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，又是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)’”，引用于光遠(yuǎn)先生的話證明文化和旅游相互融合、連為一體。②舉例論證。如“舉世聞名的長城、故宮、兵馬俑、盧浮宮、大英博物館，抑或出神入化的旅游演藝，特色濃郁的古城古村古鎮(zhèn)、主題公園、文化小鎮(zhèn)，以及花樣繁多的文創(chuàng)產(chǎn)品，乃至每一座城市、國家的旅游形象宣傳，無一不是文化與旅游的‘連體’”，列舉長城、故宮、演藝等例子，證明文化和旅游唇齒相依，難分彼此。③比喻論證。如“無一不是文化與旅游的‘連體’”“文化與旅游皆是唇齒相依”，將文化與旅游比作“連體”和“唇齒”，證明文化與旅游難以分割的關(guān)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“要在守住歷史文脈、文化精粹之‘正’的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”可知，要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；②結(jié)合“我國社會主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主線的明確，為文化和旅游的融合互促提出了新要求”“要實現(xiàn)文化和旅游的融合互促，除去組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整外，還需要一系列的制度安排”可知，要根據(jù)我國社會主要矛盾的變化以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主線，明確進(jìn)行組織機(jī)構(gòu)的調(diào)整和制度安排；③結(jié)合材料二“堅持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的‘文化味兒’的內(nèi)在要求”，材料三“通過文化、科技、生態(tài)和旅游的跨界多元融合，深挖文旅熱點，匠心打造各類精品旅游線路”可知，要找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，通過現(xiàn)代手段，實現(xiàn)跨界多元融合；④結(jié)合“提升旅游供給的‘文化味兒’，需要注重把握好共性與個性的關(guān)系”“只有深入挖掘地方文化特色，不‘復(fù)制粘貼’避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能”可知，要把握好共性與個性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。百年孤獨（節(jié)選）加西亞·馬爾克斯麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來，聽見一種奇怪的響聲在角落里時斷時續(xù)。她以為有動物溜進(jìn)房間，警覺起來，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難逃宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國，拋下了公主與王子的尊貴身份。這就是失眠癥。天亮的時候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影。他姐姐比西塔西翁留了下來，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會窮追不舍尾隨而至。沒有人理會她的驚恐。“要是不用睡覺，那再好不過。”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞說，“那樣我們就有更多的時間可用。”但印第安女人向他們解釋，失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習(xí)慣了無眠的狀態(tài)就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以致失去自我，淪為沒有過往的白癡。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞笑得喘不過氣來，認(rèn)為這不過是又一種印第安人杜撰的疾病。烏爾蘇拉為防萬一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開來。幾個星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾。”他們一刻也沒睡著，但到了第二天感覺疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實驗室忙著給一枚別針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺良好。到了第三天，大家在該入睡的時刻還是毫無睡意，這才意識到已連續(xù)五十多個小時沒有合眼，終于警覺起來。“孩子們也都醒著。”印第安女人的話里帶著宿命意味，“這病一旦進(jìn)了家門，誰也逃不了?！彼麄児蝗旧狭耸甙Y。烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢?，整天醒著做夢。在這種清醒的夢幻中，他們不僅能看到自己夢中的形象，還能看到別人夢見的景象，一時間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢見一個和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指抹出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后還是確信從未與他們謀面。與此同時，由于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個永遠(yuǎn)無法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售。大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個鎮(zhèn)子都醒著。一開始沒人在意。恰恰相反，人們都因不用睡覺而興高采烈，因為那時候馬孔多有太多的事情要做，時間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點便無所事事，聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。那些想睡覺的人，不是因為疲倦而是出于對睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法。他們聚在一起不停地聊天，一連幾個小時重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞意識到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽。眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人換來的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅持進(jìn)鎮(zhèn)的來客使用。那時節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因為疫病無疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥。這項舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)。隔離卓有成效，后來人們就將緊急情況視為常態(tài)。生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂。還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來的幾個月中幫助人們抵御失憶。這發(fā)現(xiàn)本出于偶然。他屬于第一批病人，已是老練的失眠者，并借此掌握了高超的金銀器工藝。一天他在尋找用來捶打金屬箔片的小鐵砧時，卻想不起它的名稱。父親告訴他：“砧子。”奧雷里亞諾把名稱寫在紙上，用樹膠貼在小鐵砧底部：砧子。這樣，他相信今后就不會再忘記。當(dāng)時他還沒想到這便是失憶開始的癥狀，因為那東西的名稱本不好記。沒過幾天，他發(fā)現(xiàn)自己對實驗室里幾乎所有器物都叫不出名來。于是他依次注明，這樣只需看一下標(biāo)簽就可以辨認(rèn)。當(dāng)父親不安地告訴他自己童年最深刻的記憶都已消失時，奧雷里亞諾向他傳授了這一方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞先在家中實行，而后推廣到全鎮(zhèn)。他用小刷子上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱：桌子，椅子，鐘，門，墻，床，平鍋。他又到畜欄為動物和植物標(biāo)上名稱：奶牛，山羊，豬、母雞，木薯，海芋，香蕉。隨著對失憶各種可能癥狀的研究不斷深入，他意識到終會有那么一天，人們即使能通過標(biāo)簽認(rèn)出每樣事物，仍會記不起它的功用。于是他又逐一詳加解釋。奶牛頸后所掛的名牌便是一個極好的例子，體現(xiàn)出馬孔多居民與失憶斗爭的決心：這是奶牛，每天早晨都應(yīng)擠奶，可得牛奶。牛奶應(yīng)煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就這樣，人們繼續(xù)在捉摸不定的現(xiàn)實中生活，只是一旦標(biāo)簽文字的意義也被遺忘，這般靠詞語暫時維系的現(xiàn)實終將一去不返。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.記述昔日拋下尊貴身份、背井離鄉(xiāng)的遭遇以及卡塔烏雷第二天的失蹤，是為了刻畫和突出印第安姐弟的膽小性格。B.疫病經(jīng)入口之物傳播，由家庭內(nèi)部迅速延到整個馬孔多，體現(xiàn)出極強(qiáng)的傳染性，且得病后遺忘癥狀是逐步加重的。C.后來人們就將緊急情況視為常態(tài)，沒人再為睡眠這一無用的習(xí)慣擔(dān)憂，這表現(xiàn)出馬孔多人的自我封閉和盲目樂觀。D.一整夜給一枚別針鍍金，可見奧雷里亞諾的專注和執(zhí)著；想出用標(biāo)簽抵御失憶的辦法，體現(xiàn)出他雖沉默寡言但十分聰明。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文以時間為線索展開故事，寫麗貝卡雙眼在黑暗中發(fā)光，為后文的“傳染”埋下伏筆，推動情節(jié)發(fā)展。B.小說注重從日常敘事中展現(xiàn)大時代，音樂鐘、阿拉伯鈴鐺、金銀器工藝等都透露出人類發(fā)展的時代感。C.本文運用夸張、想象等手法，表現(xiàn)出荒誕離奇的夢中場景，增強(qiáng)了故事的神秘感，使故事情節(jié)富有戲劇色彩。D.本文敘述跌宕起伏，將馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突波瀾壯闊地呈現(xiàn)出來，同時，對人物語言、動作和心理的刻畫生動傳神。8.面對失眠癥，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的反應(yīng)和做法不同，請聯(lián)系文章相關(guān)內(nèi)容，分析兩人的性格特點。9.馬爾克斯曾宣稱：“在我的小說里，沒有一個字不是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上的。”結(jié)合這句話，從“魔幻”與“現(xiàn)實”的關(guān)系角度簡析小說的寫作特點?！敬鸢浮?.A7.D8.何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞性格特點：樂觀、理性、富有創(chuàng)造力。他對失眠癥的態(tài)度是積極的，認(rèn)為不用睡覺可以有更多時間利用，并在失憶癥狀出現(xiàn)后，想出用標(biāo)簽標(biāo)記事物的方法來抵御遺忘。烏爾蘇拉性格特點：謹(jǐn)慎、務(wù)實、富有責(zé)任感。她在面對失眠癥時，采取了隔離措施，并嘗試用草藥治療，表現(xiàn)出對家庭的關(guān)心和對未知事物的謹(jǐn)慎態(tài)度。9.①魔幻的故事情節(jié)有現(xiàn)實根據(jù)。比如文中出現(xiàn)的“失眠癥”會通過食物傳染，現(xiàn)實中很多病癥是通過食物傳染的。②魔幻的細(xì)節(jié)生動逼真，與現(xiàn)實沒有違和感。比如文中“失眠癥”通過何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞家中出品的糖果傳染給整個鎮(zhèn)上人的情景，“家中出品的糖果小動物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售”“大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬”，描寫真實生動，讓讀者如臨其境。③魔幻的事物和現(xiàn)象象征、暗示了現(xiàn)實生活。文中“失眠癥”這一魔幻元素，象征著被遺忘與身份喪失的社會隱喻，暗示了以馬孔多這個虛構(gòu)小鎮(zhèn)為代表的拉美社會被世人所遺忘而孤獨地存在在世界上?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《百年孤獨》（節(jié)選）通過描寫失眠癥在馬孔多鎮(zhèn)的蔓延，展現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義的獨特魅力。小說將現(xiàn)實與幻想交織，失眠癥不僅是生理現(xiàn)象，更象征著遺忘與身份喪失的社會隱喻。人物如何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的反應(yīng)，揭示了人類在面對未知時的盲目樂觀與實際應(yīng)對。馬爾克斯通過夸張和想象，創(chuàng)造出一個既荒誕又真實的世界，反映了拉美社會的復(fù)雜性?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“是為了刻畫和突出印第安姐弟的膽小性格”錯，記述印第安姐弟的遭遇和卡塔烏雷的失蹤，主要是為了表現(xiàn)疫病的可怕和宿命感，而非單純刻畫他們的膽小性格。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“本文敘述跌宕起伏，將馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突波瀾壯闊地呈現(xiàn)出來”錯，本文主要通過失眠癥的傳染和人們的反應(yīng)來展現(xiàn)故事情節(jié)，并沒有著重描寫馬孔多內(nèi)部的矛盾沖突，情節(jié)并不波瀾壯闊。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。通過對何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞和烏爾蘇拉在面對失眠癥時不同反應(yīng)的分析，可以看出他們各自的性格特點。①何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞最初對失眠癥不以為然，認(rèn)為不用睡覺是好事可以增加時間利用率，后來意識到問題的嚴(yán)重性后，積極采取措施，召集家長商討對策，組織全鎮(zhèn)抵御失憶，推廣用標(biāo)簽抵御失憶的方法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞對失眠癥的初步反應(yīng)和后續(xù)的組織措施中，表現(xiàn)出樂觀、理性和創(chuàng)新的性格特點。②烏爾蘇拉在面對失眠癥時，雖然心存疑慮，但仍然采取隔離措施，并嘗試用草藥治療，表現(xiàn)出對家庭的責(zé)任感和對未知事物的警惕。烏爾蘇拉的謹(jǐn)慎、務(wù)實、富有責(zé)任感的性格特點，體現(xiàn)在她對家庭的保護(hù)和嘗試治療的行動中?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文本基本特征和創(chuàng)作的藝術(shù)手法的能力。從“魔幻”與“現(xiàn)實”的關(guān)系角度簡析本文的寫作特點。小說雖然是魔幻小說，但是依然是現(xiàn)實生活的反映。魔幻主要是奇特的想象、象征等手法的運用，現(xiàn)實可以從虛構(gòu)背后真實的細(xì)節(jié)、情感表達(dá)的真實等角度思考。答題時需結(jié)合小說中有關(guān)情節(jié)說明作品是如何體現(xiàn)“魔幻”“現(xiàn)實”二者之間的關(guān)系的。①文中出現(xiàn)的“失眠癥”會通過食物傳染這一設(shè)定，在現(xiàn)實世界中，確實有眾多病癥是通過食物進(jìn)行傳播的。這充分說明，文中“失眠癥”通過食物傳染的魔幻構(gòu)思并非完全脫離實際，其與現(xiàn)實世界中的疾病傳播現(xiàn)象是相同的，是對現(xiàn)實的一種獨特反映和藝術(shù)加工。文中“失眠癥”通過食物傳染這一看似荒誕不經(jīng)的魔幻情節(jié)，有現(xiàn)實根據(jù)。②文中“失眠癥”通過何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞家中出品的糖果傳染給整個鎮(zhèn)上人的情景，描繪得極為細(xì)膩?！凹抑谐銎返奶枪游锶栽丛床粩嗟卦阪?zhèn)上出售”，那些可愛且誘人的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚和柔軟的黃色失眠小馬，不僅造型獨特，而且色彩鮮艷，讓人仿佛能夠看到它們擺在貨攤上，吸引著大人小孩的目光?！按笕诵『⒍冀蚪蛴形兜厮边浦保麄兡窍硎艿纳袂?、滿足的姿態(tài)，被作者刻畫得入木三分，讓讀者仿佛身臨其境，能夠真切地感受到那個場景中的熱鬧與歡樂。這種生動的描寫，不僅僅是文字的堆砌，更是對現(xiàn)實生活中人們在享受美食時的愉悅神態(tài)的一種夸張而又貼切的反映。魔幻的細(xì)節(jié)生動逼真，讓讀者如臨其境，與現(xiàn)實沒有違和感。③文中“失眠癥”這一魔幻元素，實際上象征了被遺忘與身份喪失的社會隱喻。暗示了以馬孔多這個虛構(gòu)小鎮(zhèn)為代表的拉美社會，在世界的大舞臺上常常被忽視和遺忘，就如同那些被“失眠癥”困擾的人們，陷入了一種被人遺忘之后無人理解、無人關(guān)愛、身份喪失的孤獨境地。魔幻的事物和現(xiàn)象在作品中往往具有深刻的象征意義，暗示著現(xiàn)實生活中的種種問題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。”遂罷兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿唬骸肮ピ眯l(wèi)者，信也。”吳起出，遇故人而止之食。故人曰：“諾，期返而食?！眳亲釉唬骸按场！惫嗜酥聊翰粊砥鸩皇扯魅赵缌钊饲蠊嗜?。故人來，方與之食。魏文侯與虞人期獵。明日，會天疾風(fēng)，左右止文侯，不聽，曰：“不可以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！彼熳则?qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人。（選自《韓非子·外儲說左上》，有刪改）材料二：凡與敵戰(zhàn)，士卒蹈萬死一生之地，而無悔懼之心者，皆信令使然也。上好信以任誠，則下用情而無疑。故戰(zhàn)無不勝。法曰：“信則不欺。”三國魏明帝自征蜀，幸長安，遣司馬懿督張郃諸軍，雍、涼勁卒二十萬，潛軍密進(jìn)，窺向劍閣。蜀相諸葛亮?xí)r在祁山，旌旗利器，守在險要。會兵交換，在者八萬。時魏軍始陣，代兵適交，參佐成以賊眾強(qiáng)盛，非力不制，宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢。亮曰：“吾統(tǒng)武行師，以大信為本，得利失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴立而計日，雖臨征難，義所不廢?！苯源吡钊?。于是，去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：“諸葛公之恩，死猶未報也?！迸R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也。（選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故人至A暮B不來C起不食D而待之E明日早F令人G求故人。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“有君如彼其信也，可無歸乎”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語》十二章）兩句中的“歸”詞義相同。B.“會天疾風(fēng)”與“必知疾之所自起”（《兼愛》）兩句中的“疾”詞義不同。C.“參佐咸以賊眾強(qiáng)盛”與“賊其君者也”（《人皆有不忍之心》）兩句中的“賊”詞義不相同。D.“諸葛公之恩”與“吾為其無用而掊之”（《五石之瓠》）兩句中的“之”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.晉文公限定期限攻下原國，結(jié)果打了十天還沒有攻克，就下令撤兵：從原國出來的士人說，再打三天就能攻下原國，但晉文公還是堅持撤兵了。B.吳起在“故人至暮不來”時仍堅持不食而等待，魏文侯在“會天疾風(fēng)”時仍堅持與虞人一起打獵，體現(xiàn)出了高尚的誠信品格，令人欽佩。C.魏明帝派遣二十萬大軍秘密進(jìn)攻蜀國，諸葛亮當(dāng)時駐屯在祁山，他把精良武器裝備都用在扼守險要之處。適逢部隊換防，有些將士將要離開。D.有人建議諸葛亮把換防下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說，自己統(tǒng)兵打仗一向非常講究信義，恪守信義的原則不可廢棄。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也。（2）上好信以任誠，則下用情而無疑，故戰(zhàn)無不勝。14.材料中，晉文公和諸葛亮堅守信用的結(jié)果分別是怎樣的？請簡要說明?！敬鸢浮?0.CEF11.A12.B13.（1）我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會使我的信用丟失。得到原國而失掉了信用，我不做（這樣的事）。

（2）將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會盡心用力而不猶豫，所以打起仗來就能無往而不勝。14.①原國人和衛(wèi)國人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公。②該走的人都很高興，愿意留下的人參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。材料一通過晉文公和吳起等人的故事，展示了信守承諾不僅能夠贏得尊重，還能吸引他人的歸附和支持。材料二則通過諸葛亮的事例，說明在戰(zhàn)爭中保持誠信可以激發(fā)士兵的勇氣和忠誠，從而取得勝利。兩篇文章共同傳達(dá)了“信”作為道德準(zhǔn)則的力量，可以在軍事和政治中發(fā)揮重要作用?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老朋友到天黑也沒來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。“故人至暮不來”為主謂句，主語是“故人”，“暮”作狀語，“不來”作謂語，主謂之間不斷開，“起”為下句主語，故應(yīng)在C處斷開；“起”作主語，“不食”作謂語，“而”是連詞，其前后內(nèi)容聯(lián)系緊密，且“待”的賓語是“之”，中間不斷開，故應(yīng)在E處斷句；“明日早”是“令人求故人”的時間狀語，可在其后斷開，即在F處斷句。故選CEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞虛詞和一詞多義的能力。A.錯誤。歸附、歸順；/稱贊、贊許。句意：君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？/一旦做到克制自己而言行符合禮的規(guī)范，天下的人就會稱贊你為仁人。B.正確。強(qiáng)勁；/疾病、小病。句意：正巧碰到刮大風(fēng)。/必須知道疾病從何而生。C.正確。名詞，賊人，敵人；/動詞，傷害。句意：諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛。/是傷害他的國君的人。D.正確。結(jié)構(gòu)助詞，的；/代詞，它。句意：諸葛丞相對我們的恩德。/我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了。。故選A。【12題詳解】本題考查理解并概述文章內(nèi)容的能力。B．“仍堅持與虞人一起打獵”錯，根據(jù)原文“遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人”可知，是“自己趕著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷”。故選B?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“期”，約定；“亡”，使……丟失；“為”，做。（2）“好信”，講求信義；“下”，這里指士卒；“無疑”，不遲疑，不猶豫?！?4題詳解】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。根據(jù)“原人聞曰：‘有君如彼其信也，可無歸乎？’乃降公。衛(wèi)人聞曰：‘有君如彼其信也，可無從乎？’乃降公”可知：原國人和衛(wèi)國人都心悅誠服地投降了，歸順了晉文公；根據(jù)“去者皆悅，愿留一戰(zhàn)；征者奮勇，思致死命。相謂曰：‘諸葛公之恩，死猶未報也?！R戰(zhàn)之日，莫不拔劍爭先，以一當(dāng)十，殺張郃，卻司馬懿，一戰(zhàn)大克，信之由也”等內(nèi)容可知：啟程返鄉(xiāng)的人很高興，愿意留下的人則斗志昂揚，決心拼死一戰(zhàn)。交戰(zhàn)時蜀軍沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，一戰(zhàn)而獲大勝。參考譯文：材料一：晉文公進(jìn)攻原國，讓軍隊準(zhǔn)備十天的糧食，于是與士大夫約定了十天的期限。到了原國攻打了十天而沒能攻下，就敲鐘退下，收兵離開了。士人有從原國中出來的，說：“原國再有三天就能攻下了?！比撼己蜕磉叺慕潭紕裰G說：“原國已力盡糧竭了，君主姑且等幾天?！睍x文公說：“我和士人約定十天（的期限），（如果到了期限）不離開，這會使我的信用丟失。得到原國而失掉了信用，我不做（這樣的事）?！北闶毡纷吡?。原國人聽到這個消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸附他嗎？”便向晉文公投降了。衛(wèi)國人聽到這個消息說：“君主有像這樣守信用的，能不歸順?biāo)麊幔俊北阆驎x文公投降了?？鬃勇犝f后記下這件事說：“晉文公攻下原國獲得衛(wèi)國土地，是因為他守信用?！眳瞧鸪鲩T，遇見了老朋友，于是留老朋友吃飯。老朋友說：“好吧，我將（很快）回來和你一塊兒進(jìn)餐。”吳起說：“我等你來吃飯?！崩吓笥训教旌谝矝]來，吳起就不吃飯等候他。第二天早上，讓人去找老朋友。老朋友來了，（吳起）才和他一起吃飯。魏文侯和掌管山澤的官員約定去打獵。第二天，正巧碰到刮大風(fēng)，魏文侯身邊的人勸他不要去，魏文侯不聽，說：“不能因為刮大風(fēng)而失掉信用，這樣的事我不做?！庇谑亲约黑s著車前去，冒著風(fēng)告訴主管山澤的官員打獵的事作罷。材料二：大凡對敵交戰(zhàn)時，士卒們踏上萬死一生的戰(zhàn)場，而無后悔畏懼之心的，都是將帥平時真誠不欺的思想品格感化而使他們這樣做的。將帥講求信義而以誠待人，那么士卒就會盡心用力而不猶豫。所以打起仗來就能無往而不勝。誠如兵法所說：“（將帥應(yīng)當(dāng)具備）誠信而不欺詐（的思想品格）?！比龂鴷r期，魏明帝曹睿征討蜀國，親自從洛陽來到長安，派遣司馬懿督統(tǒng)左將軍張郃諸軍，以及雍、涼二州的精兵二十萬人，秘密進(jìn)發(fā)，窺向蜀地劍閣。蜀國丞相諸葛亮當(dāng)時駐屯在祁山，他把精良武器裝備，都用在扼守險要之處。適逢部隊換防（有些將士將要按規(guī)定離去），留在戰(zhàn)場的只有八萬人。正當(dāng)魏軍開始布陣之時，恰值蜀軍換防交接過程，諸葛亮的參謀人員都認(rèn)為敵軍強(qiáng)盛，沒有足夠的兵力是制勝不了對方的，因此紛紛建議把換下來的部隊暫留一月，以便壯大蜀軍聲威。但諸葛亮說：“我統(tǒng)兵打仗，一向以信義為根本，那種得利失信的做法，是為古人痛惜而不取的?，F(xiàn)在，該換防離開的士卒已經(jīng)迅速打點好行裝等待歸期，他們的妻子兒女像鵠一樣伸長脖子站立著并逐日計算著他們歸來的時間，因此，目前我們雖然面臨征戰(zhàn)的困難，但恪守信義的原則不可廢棄?！闭f完，便下令催促換防下來的士卒盡快啟程返鄉(xiāng)。于是，該走的都很高興，愿意留下的參加戰(zhàn)斗；留下的人斗志昂揚，決心拼死一戰(zhàn)。他們互相勉勵說：“諸葛丞相對我們的恩德，我們即使拼上性命也報答不完?！钡搅私粦?zhàn)那天，蜀軍無不拔劍爭先，沖鋒陷陣，以一當(dāng)十，擊殺了魏將張郃，打退了主帥司馬懿。蜀軍一戰(zhàn)而獲大勝，這正是諸葛亮以信義為治軍根本所取得的成效。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。宿華嚴(yán)寺與友生會話[宋]蘇舜欽危構(gòu)岧峣①出太虛，坐看斜日墮平蕪。白煙覆地澄江闊，皎月當(dāng)天尺壁孤。疏磬悲吟來竹閣，青燈寂寞照吟軀。老僧怪我何為者，說盡興亡涕淚俱?！咀ⅰ竣賹裏捍Ａ⒏呗柮病?5.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人來到華嚴(yán)寺與朋友見面聊天，共同欣賞日落美景之事。B.“出太虛”運用夸張手法，極言華嚴(yán)寺寺廟高大雄偉，直插云霄。C.頸聯(lián)借寺廟的景象“疏磬”和“青燈”，營造出了孤寂凄清的氛圍。D.尾聯(lián)借老僧之問，道出原委，在今昔對比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨。16.這首詩頷聯(lián)寫景，其中“闊”“孤”二字最為動人，請賞析?！敬鸢浮?5.D16.①“闊”是開闊、寬闊，遍地被白霧籠罩，愈發(fā)顯得江面寬闊，營造出壯遠(yuǎn)遼闊意境。②“孤”既為實景，又有喻義，一輪明月升上天空，如同玉璧孤零零地懸在空中，營造出孤月獨照的冷清意境。③“闊”“孤”二字抒發(fā)了詩人內(nèi)心的蒼涼深沉，為結(jié)尾抒情做鋪墊。【解析】【導(dǎo)語】這首詩描繪了詩人宿于華嚴(yán)寺時的所見所感。首聯(lián)寫寺廟高聳入云，日暮景象壯美。頷聯(lián)以對比突出廣闊江面與孤寂的月亮，展現(xiàn)空曠寧靜。頸聯(lián)傳達(dá)晚間寺中孤寂氛圍。尾聯(lián)借老僧之問抒發(fā)了對時光流逝及興亡更替的感慨，整首詩透出一種蒼涼之美?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“在今昔對比中抒發(fā)了昔盛今衰的感慨”錯誤，“說盡興亡涕淚俱”中沒有“今昔對比”和對“昔盛今衰的感慨”，應(yīng)該是對歷史興亡之事的感慨。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①“闊”意為開闊、寬闊。詩句中描繪了“白煙覆地澄江闊”的景象，意思是白色的煙霧鋪滿大地，那澄澈的江水在煙霧的映襯下，顯得格外開闊。白霧茫茫，綿延無際，給整個畫面增添了一種浩渺、宏大的氣勢，讓讀者仿佛能看到那寬廣無垠的江面在霧氣中向遠(yuǎn)方伸展，營造出一種壯遠(yuǎn)遼闊的意境。②“孤”字一方面體現(xiàn)的是實景狀態(tài)，又有比喻義，是詩人內(nèi)心孤獨、落寞情感的一種外化體現(xiàn)。詩中描寫“皎月當(dāng)天尺璧孤”，皎潔的月亮高懸在天空，宛如一塊玉璧孤零零地掛在那里。通過“孤”字強(qiáng)調(diào)了它獨自存在于夜空的狀態(tài)，使畫面呈現(xiàn)出一種清冷、孤寂之感。③“闊”與“孤”所營造出的壯遠(yuǎn)遼闊卻又清冷孤寂的意境，二者相結(jié)合，強(qiáng)烈地烘托出詩人內(nèi)心深處那種蒼涼深沉的情感。在詩歌的結(jié)構(gòu)上，這兩個字所營造的意境和傳達(dá)出的情感，為結(jié)尾處“老僧怪我何為者，說盡興亡涕淚俱”的抒情做了很好的鋪墊。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________，________”。（2）一個寧靜的夜晚，月色如洗，小明漫步在花樹繁茂的江畔，眼前的美景使他不由得想起了張若虛《春江花月夜》中的“________，________”。（3）“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”是電影《戰(zhàn)狼》中的一句臺詞，強(qiáng)烈表達(dá)出愛國護(hù)國的決心和同仇敵愾的豪情?！对娊?jīng)·無衣》中“________，________”與之相似，表現(xiàn)秦人修整兵器，決意共同抗敵?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.修我戈矛⑥.與子同仇【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：焉、宛、芳甸、霰。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題?！爸腥諆蓢嗣癖緹o仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內(nèi)則橫征暴斂，外則制造戰(zhàn)爭，致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉(xiāng)，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨人父母。對于中國和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創(chuàng)深。此實中日兩大民族空前之浩劫，日間之萬惡罪行也?！睘槭裁磳戇@樣一封信？我是這樣考慮的，我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不但是打仗的問題，而且還要不失時機(jī)地注意對敵軍進(jìn)行政治工作。這一點非常重要，它涉及軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰(zhàn)，都不能忽視這項工作。在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執(zhí)行“寬待俘虜”的政策。18.選段中畫橫線句子有語病，下面修改正確的選項是（）A.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不但是打仗的問題，還要不失時機(jī)地注意對敵軍進(jìn)行政治工作。B.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不但是打仗的問題，而且要不失時機(jī)地注意對敵軍進(jìn)行政治工作。C.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不只是打仗的問題，還要不失時機(jī)地注意對敵軍進(jìn)行政治工作。D.我們進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時機(jī)地對敵軍進(jìn)行政治工作。19.與選段中加點詞語的用法相同的一項是（）A.不貴難得之貨 B.欲治其國者，先齊其家C.見不賢而內(nèi)自省也 D.死而不亡者壽【答案】18.D19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病：第一處，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“不但……而且還要”重復(fù)且不合邏輯，可修改為“不只是……還要”。第二處，語序不當(dāng)，“不失時機(jī)地注意”語序不當(dāng)，“不失時機(jī)地”應(yīng)放在動詞謂語“注意”之后。全部修改正確的只有D項。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞之詞類活用現(xiàn)象的能力。寡，使動用法，使……成為寡婦。句意：使人妻淪為寡婦。A.意動，以……為貴。句意：不把稀有的東西看得珍貴。B.使動，使……整齊有序。句意：要治理好國家的人，要先整頓好自己的家。C.名詞作狀語，在內(nèi)心。句意：到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點。D.名詞作動詞，能夠長壽。句意：死而不朽的人就是長壽。故選B。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。某年路過一家縣城的中藥鋪，看到一副字體燙金的對聯(lián)：東啟明西長庚南箕北斗乃摘星漢春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟(jì)生郎“啟明”“長庚”“南箕”“北斗”是神話的四方星宿；“牡丹”“芍藥”“菊花”“梅花”是中國的四季名花。這樣的聯(lián)句掛在中藥鋪里，上聯(lián)中的“摘星漢”應(yīng)該是指醫(yī)師，下聯(lián)中的“濟(jì)生郎”應(yīng)該是指草藥。我深為所動：一家縣城中藥鋪有這樣高遠(yuǎn)的專業(yè)追求，讓人刮目相看。很多年后，偶翻閑書，見到一則速聞：1789年清廷殿試后，皇上見高中探花的考生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當(dāng)場出對子難為他：東啟明西長庚南箕北斗朕乃摘星手。該考生當(dāng)即應(yīng)對：（甲）?；噬弦运姆叫撬奕腩}，以“摘星手”自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象”；而該考生以四時名花應(yīng)對，“探花郎”一語不失為“妙對”。不過，誰都不會想到，多少年后，這副堂而皇之的對聯(lián)會被一個小縣城的中藥鋪借用，而且用得真是地方：醫(yī)生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分；草藥享日月精華，（乙）。適得其神。20.下列句子中的“難為”與文中加點的“難為”，意義和用法相同的一項是（）A.似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔(dān)著走。（吳承恩《西游記》）B.這么冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷。（曹雪芹《紅樓夢》）C.難為你親自端來，不吃太對不起你了。（巴金《春》）D.歐陽雪：于科長，佟小姐，干嗎這樣難為他呢？（老舍《面子問題》）21.文中為什么說“‘探花郎’一語不失為‘妙對’”？請簡要說明。22.請根據(jù)上下文，在文中橫線處補(bǔ)寫兩個恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)相似。每處不超過16個字。【答案】20.D21.①“探花郎”一語雙關(guān)，一指進(jìn)士及第中的第三名，二指探尋名花的雅士；②自稱“探花郎”，貼合身份，工整而巧妙地應(yīng)對上聯(lián)的“摘星手”。22.甲：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣為探花郎；乙：以名花代之【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詞語語境義的能力。文中的“難為”是故意刁難、使人為難的意思。A.“難為”是多虧、難得的意思。B.“難為”是指對某人的付出表示感激。C.“難為”是指感謝某人做某事。D.“難為”是使人為難的意思。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。①“臣為探花郎”既巧妙地回應(yīng)了自己探花的身份，既指進(jìn)士及第中的第三名，又指探尋“春牡丹夏芍藥秋菊冬梅”的雅士，一語雙關(guān)，在氣勢上不落下風(fēng)?？忌膽?yīng)對既符合當(dāng)時的場景，又展現(xiàn)出了自己的才思敏捷和應(yīng)對能力。②從皇上出的上聯(lián)來看，“皇上以四方星宿入題，以‘摘星手’自稱，顯擺的是所謂‘帝王氣象’”?；噬系纳下?lián)用了“東啟明西長庚南箕北斗”這些四方星宿，并且以“摘星手”來抬