北京市石景山區(qū)第一學(xué)期高三期末試卷語(yǔ)文試題（含答案）

北京市石景山區(qū)高三第一學(xué)期期末試卷語(yǔ)文一、本大題共6小題，共20分。閱讀下面材料，完成1—6題。材料一1899年一片甲骨驚天下，甲骨文為我國(guó)漢字發(fā)展的研究提供了珍貴的直接史料，這是文化史上值得大書(shū)特書(shū)的事。在新石器時(shí)代，中國(guó)不同地域文化中已萌生文字的雛形，其中既有與漢字有承續(xù)關(guān)系的，也有與漢字無(wú)關(guān)的。這些文字雛形被稱(chēng)為“文字畫(huà)”或“圖畫(huà)文字”，因?yàn)樗鼈冞€不能逐詞記錄語(yǔ)言，不能視作嚴(yán)格意義上的文字。成熟漢字約形成于夏商之際，盡管甲骨文中還殘留一些早期文字不規(guī)范、不準(zhǔn)確的地方，但已經(jīng)可以記錄語(yǔ)言，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字。甲骨文中有很多象形字和會(huì)意字，其中有不少還保留著早期形態(tài)，從中可以體會(huì)出古人造字時(shí)的立意和取象。如“得”字像手持貝，表明古代的“貝”為寶物或用作貨幣；“監(jiān)”字是人用器中之水照面的形象，表示的是古人以“水”為鏡的習(xí)慣。甲骨文雖是處于文字發(fā)展變化中，并未全部定型，但體現(xiàn)出漢字的主要造字方法，具備“六書(shū)”的結(jié)構(gòu)規(guī)律。甲骨文總字頭數(shù)已經(jīng)達(dá)到4000多，可以自由記錄漢語(yǔ)。甲骨文中常用字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本定型，這些字經(jīng)過(guò)幾千年演變，雖然筆勢(shì)筆意屢有變遷，但其基本結(jié)構(gòu)沒(méi)有變，脈絡(luò)清晰，層次分明，如其所記載的中華文化一樣，承傳有序，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。甲骨文記載的漢語(yǔ)，已經(jīng)有了比較豐富的詞匯，記載的內(nèi)容也包羅萬(wàn)象。有些文字較多的記事刻辭更是具有一定的情節(jié)，甚至富有故事性，完全可以視為最早的文學(xué)作品。甲骨文構(gòu)字采用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，概括傳神，具有一定裝飾性和美化傾向。不少甲骨文形體猶如美術(shù)作品中的速寫(xiě)，布局形象表現(xiàn)出古人樸素的美的感覺(jué)和觀念。這為藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊空間，推動(dòng)形成了獨(dú)特的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。不同于湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的其他世界古文字，甲骨文代表的中國(guó)古文字綿延發(fā)展，成為今天中國(guó)人仍在使用的文字，并對(duì)中國(guó)人的價(jià)值認(rèn)同、思維方式、審美觀念產(chǎn)生極其重要的影響。甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，對(duì)破解其他世界古文字也具有重要借鑒意義，是世界文化庫(kù)藏中的瑰寶。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，標(biāo)志著世界對(duì)甲骨文重要文化價(jià)值及其歷史意義的高度認(rèn)可。（取材于劉釗的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于文字發(fā)展的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文字雛形萌生于新石器時(shí)代

B.成熟文字約形成于夏商時(shí)C.文字雛形是無(wú)意義的圖畫(huà)字

D.成熟文字能逐詞記錄語(yǔ)言2.根據(jù)材料一，對(duì)甲骨文是漢字的源頭的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲骨文的詞匯豐富，可以自由記錄漢語(yǔ)

B.甲骨文常用字的基本結(jié)構(gòu)一直沒(méi)有變C.甲骨文體現(xiàn)出漢字“六書(shū)”的結(jié)構(gòu)規(guī)律

D.甲骨文有樸素美，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)形成材料二最初，國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨文，引發(fā)學(xué)界的研究熱潮。1908年，羅振玉查證甲骨出土地在安陽(yáng)小屯，他搜集了很多甲骨，確認(rèn)安陽(yáng)小屯正是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所記“洹水南殷墟上”之“殷墟”。殷墟發(fā)現(xiàn)后，私人挖掘或盜掘增多，不少甲骨流失國(guó)外。1928年起，民國(guó)中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始科學(xué)挖掘殷墟遺址，堅(jiān)持每年兩次發(fā)掘，直到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)而被迫停止。戰(zhàn)亂中，殷墟遺址陷入無(wú)政府的盜掘狀態(tài)，甲骨再一次流失海外。解放后，殷墟被列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中科院考古研究所多次組織甲骨發(fā)掘，殷墟考古發(fā)掘進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。殷墟甲骨文提供了真實(shí)可貴的第一手史料，內(nèi)容涉及3000年前商朝的自然生態(tài)、王室宗法、占卜制度、外交征伐以及衣食住行、婚喪嫁娶等日常生活狀況。商朝是否存在的謎團(tuán)被解開(kāi)，中國(guó)有文字記載的歷史向前推進(jìn)了。甲骨文是證史的物質(zhì)文化遺存，是追溯中華文明源流的根脈。甲骨文距今3000多年，以甲骨文為源頭的漢字結(jié)構(gòu)一直沒(méi)有變。漢字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因。今天，在中國(guó)廣袤大地上，無(wú)論方言口音、生活習(xí)俗如何迥異，通過(guò)共同的文字，人們可以毫無(wú)障礙地溝通交流，這背后是積淀數(shù)千年的漢字文化基石。漢字不僅是中華民族凝聚的紐帶，而且影響了一些國(guó)家的文明發(fā)展進(jìn)程。朝鮮、日本、越南等許多周邊國(guó)家形成了“漢字文化圈”，他們?cè)脻h字書(shū)寫(xiě)歷史，各自的文字、習(xí)俗、價(jià)值觀念等多受中華文化影響。時(shí)至今日，漢字已經(jīng)成為世界共同珍視的文化資源，漢字以獨(dú)特的魅力吸引全世界的目光，“漢語(yǔ)熱”風(fēng)靡全球。（取材于柴如瑾的相關(guān)文章）3.根據(jù)材料二，下列有關(guān)殷墟甲骨文發(fā)掘的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.王懿榮是發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文的第一人

B.羅振玉確認(rèn)殷墟，證明3000年前商朝存在C.民國(guó)時(shí)期開(kāi)啟了甲骨文的科學(xué)挖掘

D.解放后，殷墟被重點(diǎn)保護(hù)，甲骨再無(wú)流失4.根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于甲骨文價(jià)值的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲骨文具有外交價(jià)值

B.甲骨文具有文字研究?jī)r(jià)值C.甲骨文具有史料價(jià)值

D.甲骨文具有文化研究?jī)r(jià)值材料三歷經(jīng)120年，時(shí)代風(fēng)云變幻，學(xué)者們始終守護(hù)著甲骨文研究，使這門(mén)學(xué)問(wèn)從絕學(xué)冷門(mén)而成為舉世矚目的國(guó)際顯學(xué)。致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，指出要確保甲骨文等古文字研究有人做、有傳承。希望廣大研究人員堅(jiān)定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的家國(guó)情懷和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，深入研究甲骨文的歷史思想和文化價(jià)值，促進(jìn)文明交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步作出新的更大的貢獻(xiàn)。新形勢(shì)下，甲骨文研究正在不斷邁上新的臺(tái)階。最近，“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)發(fā)布，它包括甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)和甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，任何人都可以借助這一平臺(tái)認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究甲骨文。這是甲骨學(xué)研究的一個(gè)里程碑，利用現(xiàn)代信息技術(shù)幫助推進(jìn)甲骨文研究的步伐已邁出。另外，“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”已列為國(guó)家級(jí)重大課題，課題進(jìn)展順利，取得很多初步成果。讓刻在甲骨上的文字活起來(lái)，甲骨文在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。首款甲骨文設(shè)計(jì)字庫(kù)，活潑有趣的甲骨文創(chuàng)意表情包，將古老文字制作成動(dòng)畫(huà)，甚至做成嘻哈歌曲……清華大學(xué)的教授致力于數(shù)字化甲骨文設(shè)計(jì)研究與創(chuàng)作工作，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，帶動(dòng)大量年輕人關(guān)注甲骨文。推動(dòng)甲骨文的社會(huì)傳播，很多人都在努力。根據(jù)孩子學(xué)習(xí)的興趣與特點(diǎn)，研發(fā)甲骨文游戲字卡、推出甲骨文臺(tái)歷；被稱(chēng)為“漢字叔叔”的美國(guó)人斯瑞德建立了漢字字源網(wǎng)站……甲骨文從學(xué)術(shù)殿堂走進(jìn)大眾生活，這些普及工作是能為甲骨文學(xué)術(shù)研究提供多方面支持的。（取材于王丁等人的相關(guān)文章）5.根據(jù)材料三，對(duì)甲骨文研究與傳播的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.甲骨文研究已經(jīng)與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合

B.甲骨文研究可以依托課題研究來(lái)推進(jìn)C.甲骨文傳播要致力于數(shù)字化設(shè)計(jì)研究

D.甲骨文傳播能為甲骨文研究提供支持6.有年輕人說(shuō)：“現(xiàn)在要想交流，對(duì)著手機(jī)說(shuō)句話(huà)就行，漢字沒(méi)有大用處了，甲骨文更是古董。”請(qǐng)根據(jù)三則材料，幫助這樣的年輕人端正對(duì)甲骨文、漢字的認(rèn)識(shí)。（5分）

二、本大題共6小題，共23分。（一）閱讀下面的文言文，完成7—11題。（共18分）趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書(shū)至京師遺余，稱(chēng)蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數(shù)十萬(wàn)言，安生攜其文亦數(shù)千言，辱以顧余。讀其文，誠(chéng)閎壯雋偉，善反復(fù)馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。頃之，黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。將行，請(qǐng)予言以為贈(zèng)。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人。”余聞之，自顧而笑。夫世之迂闊，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之。

（取材于曾鞏《贈(zèng)黎安二生序》）或謂迂夫曰：“子之言太迂，于世無(wú)益也。”迂夫曰：“子知迂之無(wú)益，而不知其為益且大也；子知逕之有益，而不知其為損亦大也。子不見(jiàn)夫樹(shù)木者乎？樹(shù)之一年而伐之，則足以給薪蘇而已，二年而伐之則足以為桷，五年而伐之則足以為楹，十年而伐之則足以為棟，豈非收功愈遠(yuǎn)而為利愈大乎？古之人惟其道閎大而不能狹也，其志邃奧而不能邇也，其言崇高而不能卑也。是以所適齟齬，而或窮為布衣，貧賤困苦以終其身。然其遺風(fēng)余烈，數(shù)百千年而人猶以為法。向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功，雖當(dāng)時(shí)貴為卿相，利止于其躬，榮盡于其生，惡得余澤以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”

（取材于司馬光《迂書(shū)》）7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）①辱以顧余

辱：謙詞，使對(duì)方受屈辱②二生固可謂魁奇特起之士

固：必然，一定

③生與安生之學(xué)于斯文

斯文：禮樂(lè)教化、典章制度④患為笑于里之人

患：憂(yōu)慮，擔(dān)憂(yōu)⑤其志邃奧而不能邇也

邇：近，淺近⑥數(shù)百千年而人猶以為法

法:取法，效法⑦利止于其躬

躬：身，自身⑧迂何病哉

?。喝秉c(diǎn)，毛病A.①⑤

B.②⑥

C.③⑦

D.④⑧8.下列句中加點(diǎn)字的意義與用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A.請(qǐng)予言以為贈(zèng)

貧賤困苦以終其身B.余之知生

子之言太迂C.則于是焉

則足以給薪蘇而已D.生其無(wú)急于解里人之惑

而不知其為益且大也9.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.而其材力之放縱，若不可極者也

他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的

B.今求子之言，蓋將解惑于里人

現(xiàn)在求您的贈(zèng)言，是想解除同鄉(xiāng)人的糊涂看法C.知志乎道，而不知同乎俗

知道有志于圣賢之道，卻不懂得附和時(shí)俗D.是以所適齟齬，而或窮為布衣

因此每到一處總和周?chē)悴缓藐P(guān)系,有的人一生貧窮做普通百姓10.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）①且重得罪，庸詎止于笑乎②向使其人狹道以求容，邇志以取合，卑言以趨功11.兩段文字的作者對(duì)“迂”的態(tài)度分別是什么？請(qǐng)具體說(shuō)明。（5分）（二）根據(jù)要求，完成第12題。（共5分）12.閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏，惟我與爾有是夫!”子路曰：“子行三軍,則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。”（《論語(yǔ)·述而》）子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》)子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）

①孔子為何說(shuō)“吾不與也”?上述文字闡明的孔子主張的“勇”是什么？（3分）②勇者何以不懼，有人用孔子答司馬牛的“內(nèi)省不疚”為答案，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)明。（2分）司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”（《論語(yǔ)·顏淵》）三、本大題共4小題，共19分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成13—15題。（共11分）喜觀【1】即到復(fù)題短篇二首杜甫其一巫峽千山暗，終南萬(wàn)里春。病中吾見(jiàn)弟，書(shū)到汝為人。竟答兒童問(wèn)，來(lái)經(jīng)戰(zhàn)伐新。泊船悲喜后，款款話(huà)歸秦。其二待爾嗔烏鵲【2】，拋書(shū)示鹡鸰【3】。枝間喜不去，原上急曾經(jīng)。江閣嫌津柳，風(fēng)帆數(shù)驛亭。應(yīng)論十年事，愁絕始星星【4】。注釋?zhuān)骸?】觀：杜觀，杜甫的弟弟?！?】烏鵲：古人認(rèn)為鵲噪預(yù)示遠(yuǎn)人將歸?！?】鹡鸰:多活動(dòng)于水邊的一種飛鳥(niǎo)?！对?shī)經(jīng)·常棣》中有言：“脊令在原，兄弟急難”。【4】星星：形容稀疏白發(fā)。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一首首聯(lián)寫(xiě)“巫峽”“終南”，交代兄弟分離，又與尾聯(lián)“泊船”“歸秦”相呼應(yīng)。B.第二首首聯(lián)以“待”字起筆，時(shí)間被拉長(zhǎng)，詩(shī)人的情緒轉(zhuǎn)與烏鵲、鹡鸰，敘寫(xiě)生動(dòng)。C.詩(shī)人講究用字，表意精準(zhǔn)，如“竟”表現(xiàn)答問(wèn)細(xì)述全面，“嫌”反襯出等待時(shí)的心情。D.兩詩(shī)多用襯托之筆，如“兒童問(wèn)”、“嗔烏鵲”、“示鹡鸰”，襯寫(xiě)出詩(shī)人收書(shū)后的心情。14.詩(shī)人善于想象，虛化入筆，開(kāi)拓詩(shī)境。下列分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一首頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人病中收到書(shū)信，知弟尚活，見(jiàn)信如面，想象兩人朝夕相對(duì)。B.第一首尾聯(lián)承上句，詩(shī)人知弟冒險(xiǎn)而來(lái)，想到泊船后要慢慢商議“歸秦”事。C.第二首頸聯(lián)先寫(xiě)詩(shī)人登江閣翹望，再寫(xiě)想到弟弟乘船一定數(shù)算著到達(dá)的距離。D.第二首尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在等待中預(yù)想兄弟會(huì)面后，敘談十年顛沛流離的各種經(jīng)歷。15.這兩首詩(shī)的題目說(shuō)的是“喜觀即到”，但兩詩(shī)中所寫(xiě)心情并不單是“喜”。請(qǐng)談?wù)勥@兩首詩(shī)分別抒寫(xiě)了詩(shī)人怎樣復(fù)雜的心情，并比較其側(cè)重點(diǎn)。（5分）16.在橫線(xiàn)上填寫(xiě)作品原句。（共8分）①同為詠荷，周敦頤愛(ài)其“出淤泥而不染，

”的品質(zhì)，周邦彥喜其“

，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”之神韻。②洞庭天下壯觀，自古騷人墨客題詠極多。杜甫暮年登岳陽(yáng)樓，以“

，

”寫(xiě)湖之壯闊；范仲淹題記岳陽(yáng)樓，亦先贊洞庭湖大觀，“

，吞長(zhǎng)江，

，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。③在“校園綠色低碳生活”主題活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)倡議大家擰緊水龍頭，不浪費(fèi)一滴水；人走隨手關(guān)燈，節(jié)約每一度電；吃光盤(pán)中餐食，不丟棄點(diǎn)點(diǎn)食物……正如古人所言“

，

”，從點(diǎn)滴做起，共建綠色低碳校園。

四、本大題共5小題，共23分。（一）閱讀下面的文章，完成17—21題。（共18分）（二）根據(jù)要求，完成下面問(wèn)題。（5分）21.中秋之夜，林黛玉和史湘云在凹晶館聯(lián)詩(shī)，黛玉的那句“冷月葬詩(shī)魂”帶同學(xué)們沉浸在藝術(shù)佳境中。大家開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)有的版本將“冷月葬詩(shī)魂”寫(xiě)作“冷月葬花魂”。對(duì)于塑造黛玉形象來(lái)說(shuō)，“花”和“詩(shī)”哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)談?wù)勀愕睦碛?。五、本大題共3小題，共65分22.語(yǔ)言基礎(chǔ)應(yīng)用。（5分）閱讀下面短文，回答問(wèn)題。杜甫的《杜鵑》詩(shī)說(shuō)：“東川無(wú)杜鵑?！痹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到過(guò)重慶的人都知道，每逢陽(yáng)歷四五月間，杜鵑夜啼，其聲悲切，使人終夜不得安眠。但我們不能便下斷語(yǔ)說(shuō)，“東川無(wú)杜鵑”是杜撰的。物候昔無(wú)而今有，在植物尚且有之，何況杜鵑是飛禽，

。譬如以小麥而論，唐代劉恂撰《嶺表錄異》里曾經(jīng)說(shuō)廣州地?zé)?，種麥不收。但700年以后，清屈大均撰《廣東新語(yǔ)》的時(shí)候，小麥在雷州半島也已大量繁殖了。①為上面文字空白橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。不超過(guò)15個(gè)字。（2分）②有人認(rèn)為上面文字畫(huà)線(xiàn)句表意不準(zhǔn)，并作了修改。你同意該修改嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)修改：但700年以后，據(jù)清屈大均的《廣東新語(yǔ)》記載，雷州半島已大量繁殖小麥了。23.微寫(xiě)作（10分）閱讀下面的材料，從以下三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①高中階段，你讀了不少文學(xué)作品，請(qǐng)結(jié)合《平凡的世界》《吶喊》《老人與?！分械囊徊孔髌?，寫(xiě)出自己閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，分享給高一同學(xué)。要求：條理清楚，言之有物。②最近教育部頒布了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征詢(xún)意見(jiàn)稿）》，指出教師可以適度體罰學(xué)生。對(duì)此，請(qǐng)發(fā)表你的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。③寒風(fēng)吹起，冬天來(lái)了，我們的生活融于冬景。請(qǐng)以“冬日抒懷”為題目，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，富有文采。24.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①“融”既有融化、消溶的意思，也有融合、融通的意思，還有和樂(lè)的意思……當(dāng)今是多元發(fā)展的時(shí)代，文化部和國(guó)家旅游局合并為文化和旅游部，手機(jī)公司已不只是手機(jī)公司，新聞傳播提出實(shí)現(xiàn)資源、技術(shù)、人才、生產(chǎn)等各個(gè)方面融合共生的融媒體，還有融創(chuàng)、融心、融夢(mèng)以及融梗這些鮮活的詞語(yǔ)……融，無(wú)所不在。請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。②2019年“北京青年榜樣”年度人物揭曉，應(yīng)對(duì)急難險(xiǎn)情的守護(hù)者、做好“小巷管家”義務(wù)工作的外賣(mài)小哥、探索互聯(lián)網(wǎng)扶貧新路徑的扶貧人、為國(guó)輸送體育人才的基層教練員等榜上有名。實(shí)際上，我們身邊還有很多北京青年像他們一樣富有家國(guó)情懷，根植基層，激揚(yáng)生命。請(qǐng)你尋找、發(fā)現(xiàn)，講講身邊的北京青年榜樣的故事。請(qǐng)以“北京青年榜樣”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。

語(yǔ)文試卷答案及評(píng)分參考一（本大題共6小題，共20分）1.(3分)C2.(3分)D3.(3分)C4.(3分)A

5.(3分)C6.（5分）答案要點(diǎn)：甲骨文是漢字的源頭，是研究漢字發(fā)展的史料，也是探究世界古文字的借鑒材料；它是證明中華悠久歷史文明的史料，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈；它已走進(jìn)大眾生活。甲骨文具有歷史意義和文化價(jià)值。漢字影響中國(guó)人的思想觀念，是中華文化傳承的標(biāo)志，傳承中華基因，是中華民族凝聚的紐帶；影響部分國(guó)家的文明進(jìn)程，促進(jìn)文明交流與借鑒。漢字彰顯了中華文化自信。二（本大題共6小題，共23分）7.（3分）B8.（3分）C9.（3分）D10.（4分）①將多得罪名，豈只被譏笑呢②假如古人使自己的理論變得狹隘來(lái)求得社會(huì)容納,使自己的志向變得淺近來(lái)取得世人接納,使自己的言論變得低俗來(lái)追求眼前功名11.（5分）文一作者贊同迂，但依違兩端。嘆自己人生因迂而困頓，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而違古離道，沒(méi)有給二生贈(zèng)言，讓他們自己選擇；文二作者贊揚(yáng)迂，堅(jiān)持迂。借迂夫之言，闡釋古人道閎、志遠(yuǎn)、言崇高，澤及后世，表示只擔(dān)心自己不能迂。12.（5分）①（3分）“暴虎馮河,死而無(wú)悔”是冒險(xiǎn)蠻干，有勇無(wú)謀，不可取?？鬃诱J(rèn)為勇與仁、知共為君子的品德，勇以義為前導(dǎo)，要有謀而為。②（2分）答案示例：同意?？鬃诱J(rèn)為勇是君子應(yīng)具有的一種品德?！皟?nèi)省不疚”指君子反省平日所為無(wú)愧于心，著眼于內(nèi)在生命的思考，是內(nèi)修勇德的一種表現(xiàn)，可以做勇者何以不懼的答案。三（本大題共4小題，共19分）13.（3分）D14.（3分）A15.（5分）第一首，詩(shī)人抒寫(xiě)了兄弟天各一方的悲傷，收信時(shí)的喜悲交織，對(duì)戰(zhàn)亂中冒險(xiǎn)而來(lái)的弟弟安危的擔(dān)心，以及預(yù)想弟弟到后一起商議“歸秦”事的悲喜交織。側(cè)重表達(dá)喜中復(fù)雜的悲。第二首，詩(shī)人盼弟不至，與烏鵲、鹡鸰相言，抒寫(xiě)溢于言表的喜悅及不安焦慮。“嫌津柳”“數(shù)驛亭”更見(jiàn)詩(shī)人盼望中的急切。盼弟未至，揣想兄弟見(jiàn)面話(huà)十年事及早已愁白的頭發(fā)，悲又深沉。側(cè)重抒寫(xiě)喜悅中的急切期待。16.（8分）①濯清漣而不妖

葉上初陽(yáng)干宿雨②吳楚東南坼

乾坤日夜浮

銜遠(yuǎn)山

浩浩湯湯③示例：不積跬步

無(wú)以至千里

四（本大題共5小題，共23分）17.（3分）B18.（3分）C19.（6分）答案要點(diǎn)：“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達(dá)祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽(tīng)琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。20.（6分）

答案要求：言之成理即可。寫(xiě)出引起聯(lián)想的實(shí)物及聯(lián)想到的事物，闡釋它們之間的聯(lián)系及由此獲得的感悟。21.（5分）

答案要求：言之成理即可。結(jié)合《紅樓夢(mèng)》情節(jié)內(nèi)容，分析“花”、“詩(shī)”表現(xiàn)黛玉形象特點(diǎn)的作用。五（本大題共3小題，共65分）22．（5分）①（2分）其分布范圍是可以隨時(shí)間而改變的②（3分）答案示例：不同意。本段文字主要說(shuō)明物候昔無(wú)而今有，古今不同。原句對(duì)比前文唐朝時(shí)小麥在廣州種而不收，說(shuō)明700年后的清朝時(shí)候，小麥在雷州半島已大量繁殖，雖交待有書(shū)記載，但強(qiáng)調(diào)了“時(shí)間”。修改句內(nèi)容說(shuō)明700年后根據(jù)史書(shū)記載，雷州半島已大量繁殖小麥，側(cè)重突出事實(shí)有依據(jù)，卻沒(méi)有著力于時(shí)間的表述，且陳述對(duì)象變?yōu)椤袄字莅雿u”，這些與前文表述不一致。23.（10分）24.（50分）附錄：文言文譯文文一趙郡蘇軾